【高中语文】2025学年高三第一学期10月月考试卷

2025学年高三第一学期10月月考试卷

一、积累应用

1．按要求填空。

（1）其称文小而其指极大，。（司马迁《史记·屈原贾生列传》）

（2），信臣精卒陈利兵而谁何。（贾谊《》）

（3）《蜀道难》中，“，”两句从传说写蜀国开国历史，而其年代遥远，情况已经模糊。（李白《蜀道难》）

2．按要求选择。

(1)将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（）

网红效应与日常建设应该是相辅相成的。。

①网红热点可以作为引人入胜的“导语”，而日常建设则是承载游客体验的“正文”。

②理想的状态是，以网红吸引初始关注，以优质日常体验将“流量”转化为“留量”，让游客成为城市的自发宣传者。

③这包括但不限于：完善的基础设施、合理的旅游动线、独特的文化体验、规范的市场监管、友好的公共服务。

④说到底，文旅发展的核心竞争力，终究在于常态化的积淀与建设。

A．②③④①B．④①②③C．①④③②D．③①②④

(2)下列成语使用恰当的一项是（）

A．一些平台上，各种广告充斥其间，乱七八糟的内容让人不忍卒读。

B．愿她的写作，能进一步融汇中西方的优秀文化传统，如江水般奔涌回响，不绝如缕。

C．这些广受欢迎的菜品炙手可热，还不到晚餐高峰期就已经卖光了。

D．如果主要经济体货币政策发生变化，那会给世界经济和金融稳定带来挑战，发展中国家将首当其冲。

二、阅读

（一）阅读以下材料，完成小题。

①人工智能生成的内容是否应被认定为作品，是应当进行深入研究的问题。但是，并非所有由人工智能产生的内容都需要被纳入讨论范围，因为在许多情况下，对相关内容法律属性的判断与由人工智能产生的事实并无关系，运用著作权法的基本原理就可以获得圆满的解决。同时，对上述问题的讨论也必须有前后顺序之分，否则将使讨论丧失焦点和重点。

②在对人工智能生成内容的定性进行研究之前，应当排除那些即使源于人类，也被公认为不可能构成作品的内容。因为人工智能只是生成相同内容的技术手段，围绕人工智能进行的著作权研究，应当针对人工智能带来的特殊问题——人工智能生成内容的过程是否属于创作行为，该内容是否构成作品。但这一特殊问题依赖于一个□□——人工智能生成的内容符合除“由人创作”之外的作品构成要件。如果相同的内容即使源于人类，也不可能构成作品，则对上述问题就丧失了研究的必要。

③在澳大利亚发生的“Telstra公司诉电话号码出版公司案”中，原告因被告复制其编制的电话号码簿而起诉被告侵权。法院认为该电话号码簿不受澳大利亚《版权法》的保护，理由之一在于“它不是人类创作的结果，而是由计算机生成的”。该案也被一些学者在研究人工智能生成内容的著作权问题时所引用。

④这样的讨论是缺乏价值的。如果源自人类的相同内容都不属于作品，则无论该内容是源自于动物还是人工智能，都不可能被认定为作品，此时仅需要讨论作品的范围是否应当扩充，或者是否应当在著作权法中增设邻接权，以保护此种不构成作品的内容，但显然与人工智能无关。只有当源自人类的相同内容属于作品时，才有必要讨论由人工智能生成的该内容能否被认定为作品。

⑤在上文提及的“Telstra公司诉电话号码出版公司案”中，即使涉案的电话号码簿确实是利用人工智能生成的，但由于它仅是将所有电话号码按照用户姓名的字母顺序排列，即使由某人在不借助任何程序的情况下以纯手工方式编成，也不可能构成作品(汇编作品)，因此“人工智能”并非认定号码簿是否构成作品的因素，以此案讨论人工智能生成内容的著作权问题也缺乏合理性。与之相反的是，目前在网络中流行的一些美图软件利用“深度神经网络”的人工智能，可以将照片或图片变为印象派、野兽派等各种风格。对于进行风格转换后的图片而言，如果人们并不知道它是美图软件生成的，而以为是人工绘制的，也就是该图片源于画家之手，则当然会认定它是美术作品，即基于原作品形成的演绎作品。因为从表现形式上看，它以原作品为基础，以新的色彩与线条形成了有别于原作品的艺术造型，体现了画家富有个性的独特选择与判断。对于此类内容，在明确了其由人工智能产生，而非源于画家之后，需要讨论其是否构成作品。

⑥鉴于此，在研究人工智能生成的内容是否构成作品时，需要首先考虑的问题是：在相同内容源自于人类创作的情况下，该内容在表现形式上是否构成作品。所谓“在表现形式上构成”，是指仅从相关内容的外部表现形式判断它与人类作品是否相同，并不考虑该内容的形成过程是否符合独创性的要求(这是下一步考虑的问题)。如果相关内容是从无到有产生的，也就是被主张为完全原创的作品(而非演绎作品)，则应当判断其表现形式是否符合著作权法对各类作品的定义。但是，对于采用了人工智能的绘画机器人绘制的肖像画或风景画而言，在形式上就属于“以线条、色彩或其他方式构成的审美意义的平面造型艺术”。同样道理，由“新闻写作软件”生成的新闻报道，以及由软件生成的音乐，在形式上具备著作权法对文字作品及音乐作品要求。此时就应将其纳入研究范围，进一步分析其是否构成作品。如果相关内容是基于原有作品产生，即被主张为演绎作品，则应当判断其表达与原作品是否已存在实质性差异。但是，对于上文提及的应用人工智能的修图软件而言，由于在对照片或图片进行风格转换后，新图片与其原始状态相比已存在实质性差异，如果新图片是由人绘制的，则在形式上已属于演绎作品，此时需要将其纳入研究范围，以回答其是否构成作品等一系列后续问题。

节选自《论人工智能生成的内容在著作权法中的定性》

3．根据文意，填入第②段方框中的词，最恰当的是（）

A．标准B．前提C．结论D．原因

4．第④段画线句，作者认为“这样的讨论是缺乏价值的”，其原因是（）

A．涉案的电话号码簿不受澳大利亚《版权法》的保护。

B．涉案电话簿是由计算机生成的。

C．该案件已被一些学者在讨论人工智能著作权的有关问题时引用过。

D．电话簿即使由人纯手工方式编成，也不可能构成作品。

5．小晨想为第⑥段画线句中“其表达与原作品产生实质性差异”寻找论据，最合适的是（）

A．智能软件将简谱自动转换成五线谱。

B．绘画机器人利用人工智能对绘画进行精确临摹的成果。

C．豆包生成了林黛玉智能体。

D．AI文字识别工具将纸质古籍上文字转换为电子文本。

6．本文是一篇学术论文，结合文本内容，分析其“严谨客观”的特点。

7．我校将进行“晨晖杯人工智能作品大赛”，结合本文，请为本次大赛制定三条评分标准。

（二）阅读下文，完成小题。

补胎郎

刘心武

①我五十多岁的时候，常骑着自行车在北京德胜门安定门内旧城保护区转悠，有次车轮被钉子扎破，就到马路边一家补胎的小店补胎。

②那家店的招牌上写的是汽车补胎，但是没有汽车生意的时候，也给自行车三轮车补胎。店主把我让进店门，发现里面是个很不规整的小院子，斜着的正房外面，有个铁皮大水池，用来检查内胎漏气点，院子内侧是个棚房，好像是厨房，院子里摆放着一些工具。店主是个体户，既是老板也是修理工。店外好大一棵槐树，应该是慈禧太后垂帘听政时候栽下的，好粗的主干，好大的树冠，院外院内都好大一片阴凉，正当盛夏，槐花盛开，阵阵飘香。店主在水池中检测出我那扎破的内胎的漏气点，找出可以用来补胎的材料，剪出一块，打磨了一下，又打磨了我那内胎待补的地方，把补丁和漏点都刷上了胶，用一个木砣子用力地将二者压合……我这时才仔细地观察店主，是个高大胖壮的汉子，络腮胡，天气愈加炎热，他干脆光着膀子干活，胸肌和臂肌随着用力鼓胀跳动，店主百忙中还顾及我，跟我说：“大哥，要不您到屋顶上凉快凉快。”

③那天以后，我就跟店主来往上了。补胎店主是满族人，祖上属于正黄旗，世代居住这个地面，姓郎，邻居们都管他叫大郎，大郎十六岁就干补胎的活儿，再没改过这营生。他那隐秘的屋顶平台，很少允许别人上去，那天居然请我上了，算是特别优待。都说大郎是个憨厚人，不抽烟，不喝酒，未下过饭馆，从未跟人吵过架动过手，是个安分守己的老北京。大郎的媳妇是这街道胡同院落中出名的美女，姓凤，叫凤来仪，大家伙都管她叫凤姐，大郎也叫她凤姐，他们两家都是满族，只是属旗不同，据说凤姐祖上属正红旗。

④我认识大郎夫妇后，也随众称呼大郎媳妇凤姐。起头我以为她的姓名，跟《红楼梦》有关系，后来发现，他们根本不看《红楼梦》。他们不清楚什么人叫作家，弄不清作家跟老师、记者、编辑以及其他文化人的区别，但有传统的“爱惜字纸”般的情怀，对能写字的文化人格外尊敬。有熟人知道我跟补胎郎来往，惊讶地问：“你跟他能有什么共同语言？”有的，我们聊鸽子、鸽哨再关联到空竹、风筝，聊锦鸡、雉尾再关联到戏曲，聊槐花、蜜蜂、蜂蜜再关联到秋梨膏……。

⑤有次秋天去他家被吓了一跳。我去时，大郎两口子正在往外送客，被送的老爷子身健面阔，戴副眼镜，笑眯眯的，好生面熟。两口子送完旧客迎新客，作为新客我竟拘束起来，因为那送走的客人，分明是文化界赫赫有名的王世襄啊！我跟王老在一次文化人聚会时谋过面，他的相貌我不会记错，我就问大郎：“才走的老爷子，可是姓王？”大郎说：“是呀，是王世襄爷爷。”大郎夫妇竟跟王世襄有来往？我想跟王老来往，够不着啊，王老竟主动到大郎家来！凤姐告诉我：“王爷爷是来看饭蝈蝈的。”经他们细解释，才知道，王世襄跟大郎爷爷年轻时一起玩过草虫，那次王老是去胡同杂院看望大郎爷爷去了，听说孙子大郎继承了饭蝈蝈的技术，正饭着，就特意到他们住的地方来看看。什么叫饭蝈蝈？就是人工繁殖蝈蝈。到我结识大郎的时候，全北京大约只有十几个人还玩这个，并且玩得溜。王世襄真个是京城大玩家，已经八十高龄，还跟草民发小玩伴保持联系，一起切磋玩草虫的技巧乐趣，而大郎分明是跟王世襄属于一个传统文化范畴里的传承人啊，反躬自己，对老北京传统文化，对其细微的分支，比如饭蝈蝈，还是文盲状态，大郎却是个深层次的、能跟王世襄对话的特殊文化人，我除了更多地向他虚心求教，还有什么好说的！

⑥日月如梭，不知不觉就跨世纪了。世纪初，有内胎的汽车轮子基本上都淘汰完了，新式轮胎都是没有内胎的钢丝胎，卸轮胎装轮胎都需要新式器械，那个我非常熟悉的铁皮水池，基本上没用场了。后来大郎在里头养了莲花，但槐树下平台上的鸽子、锦鸡、蜜蜂都还在，阔口玻璃瓶里饭草虫的爱好，仍在氤氲出京城平民生活的诗意。

⑦2008年我迁居到南城，去告别时得知一贯硬朗的大郎爷爷在睡眠中离世。2009年传媒报道王世襄仙去。两位玩家应该在天堂里继续切磋赏玩草虫的技艺。前些天路过大郎的补胎店，两旁的店铺早都改戏，但补胎的招牌依旧，一瞥之间，见店门外停着辆越野车，一个胖壮的汉子正在用器械卸轱辘。啊，大郎！在匆匆飞逝的岁月里，补胎郎给予过我宝贵的心灵滋养，怎能淡忘！

（有删改）

【注】王世襄：文物专家、学者、文物鉴赏家、收藏家，国家文物局中国文化遗产研究院研究员，中央文史研究馆馆员。

8．分析第②段画线句详写居住环境的作用。

9．请从选材的角度分析第⑤段的作用。

10．赏析第⑦段“啊，大郎”蕴含的丰富情感。

11．刘心武认为“宏大叙事固然很好，精微勾勒也很重要。我总希望读者能从凡人小事里感悟人生、人性”，围绕刘心武这一创作观，为本文写一篇150字左右的文学短评。

（三）阅读下面的诗歌，完成小题。

念奴娇^①

【宋】黄庭坚

八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点。

断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足。万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁^②？

年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。

【注】①黄庭坚获罪，贬谪黔州（今重庆），后移戎州（四川宜宾）。本词写于被贬戎州时。②醽醁（línglù）：酒名。

12．对本词小序及上阕内容理解恰当的是（）

A．小序交代了写作背景及仓促而成的写作状态。

B．“山染”句以比喻写出雨后山峰的苍翠之美。

C．“桂影”句写对桂树稀疏，月光不足的遗憾。

D．“寒光”句以拟人写月光清冷，让作者内心惆怅。

13．黄庭坚自称此词“或以为可继东坡赤壁之歌（《念奴娇》）”，你是否认同这一说法，并说明理由。

（四）阅读下文，完成小题。

语段一：

①梁士彦字相如，安定乌氏人也。少任侠，不任州郡。周世以军功拜仪同三司。

②从武帝拔晋州，齐后主亲统六军而围之。独守孤城，外无声援，众皆震惧，士彦慷慨自若。贼尽锐攻之，楼堞皆尽，城雉所存，寻仞而已。或短兵相接，或交马出入。士彦谓将士曰：“死在今日，吾为尔先！”于是勇烈齐奋，呼声动地，无不一当百。齐师少却。乃令妻妾军民子女，昼夜修城，三日而就。帝率六军亦至，齐师解围，营于城东十余里。士彦见帝，持帝须而泣曰：“臣几不见陛下！”帝亦为之流涕。时帝以将士疲倦，意欲班师。士彦叩马谏曰：“今齐师遁，众心皆动，因其惧也而攻之，其势必举。”帝从之，大军遂进。

③宣帝即位。高祖作相，忌之。未几，征还京师，闲居无事。自恃元功，甚怀怨望，遂与宇文忻、刘昉等谋作乱。将率僮仆，于享庙之际，¨车驾出，图以发机。其甥裴通豫知其谋而奏之。高祖未发其事，授晋州刺史，欲观其意。士彦欣然谓昉等曰：“天也！”又请仪同薛摩儿为长史，高祖从之。后与公卿朝谒，高祖令左右执士彦、忻、昉等于行间，诘之曰：“尔等欲反，何敢发此意？”初犹不伏捕薛摩儿适至于是庭对之摩儿具论始末士彦失色顾谓摩儿曰：“汝杀我！”于是伏诛，时年七十二。

——节选自《隋书·列传》

语段二：

然（高祖）天性沉猜，素无学术，好为小数，不达大体，故忠臣义士莫得尽心竭辞。其草创元勋及有功诸将，诛夷罪退，罕有存者。

——节选自《隋书·帝纪》

【注】高祖：隋文帝杨坚。

14．解释下列加点词在句中的意思。

（1）齐师少却(     )        （2）自恃元功(     )

15．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项

（1）寻仞而已（）

A．找     B．八尺     C．用     D．普通

（2）高祖未发其事（）

A．发现     B．挖掘     C．发泄     D．揭露

16．适合填入第③段方框处的一项是（）

A．以    B．然    C．于    D．因

17．第③段画波浪线部分有五处需加句读，请用“／”标识出来。

初犹不伏捕薛摩儿适至于是庭对之摩儿具论始末士彦失色顾谓摩儿曰

18．将第②段画线句翻译为现代汉语。

士彦叩马谏曰：“今齐师遁，众心皆动，因其惧也而攻之，其势必举。”

19．小晖看完上面选文后，提出一个疑问：梁士彦如果没有谋反，是不是就一定不会被杀呢？请你结合两个语段，对小晖的疑问予以回复。

（五）阅读下文，完成小题。

清韵居记

蒲松龄

①清不必离尘绝俗也，一无染着即为清；韵不必操缦安弦也，饶有余致则为韵。陶元亮不屑以五斗米折腰，清矣，而家蓄无弦琴一张，宁遂不韵乎？黄叔度汪汪如千顷之波，澄之不清，挠之不浊，洵全乎清且韵也。黄君鲁岩，好古尚志，不专志于举子业，抚琴弄操，寻绎声律，兼习图章大小篆；当其兴有所适，辄欣然忘其饥疲，故贫弥甚而趣弥深。友人颜其庐曰“清韵居”。

②问其所以名，曰：“友人因美所好而名之也。”余曰：“不然。夫斋居之有名，大抵本古人箴铭之意而出之也。即出于知交良友而非自名，亦未有不箴规而颂美者。【甲】今友人名鲁岩而标以‘清韵’，得毋托规于颂乎？将欲其比于元亮之居乎？不折腰于荣利，而会心于七弦乎？东篱南山，不亦别有真意乎？将欲其追踪于君家之叔度乎？汪汪如千顷之波乎？且荡涤他人之鄙吝乎？洵如是，则岂但如君所好，君可无负于良友之箴规矣乎？【乙】而吾则尤有进焉者：必于世俗之所知为尘坌垢腻者，淘之、汰之去之尽，而世俗之不知为尘坌垢腻而学人畏恶之者，亦澄治之、荡洗之而后去之尽，而后湛然之体以立，而后悠然不尽之致日积而日生。【丙】此其为一无染着乎？此其为饶有余致乎？是高山流水之音，自在人间，何必伯牙，何必钟子期乎？【丁】因推箴规之意，而为是记。”

20．对第①段理解不正确的是（）

A．“韵”不取决于人外在的生活形式。

B．“清”需要在贫寒的生活中才能得以实现。

C．陶元亮、黄叔度是作者赞扬的“清韵”兼具之人。

D．黄鲁岩“清韵”的品质内涵与陶、黄二人不完全相同。

21．下面这段话出自原文，把它放回文中，最合理的位置是（）

“若近世之啜茗善弈，种竹栽花者，目之曰‘清客’，于甄别古玩，谈谐诗骚者，目之曰‘韵士’，是又鲁岩之所吐弃，而惟恐染着者矣。”

A．甲B．乙C．丙D．丁

22．结合全文，概括“清韵”二字的“箴规之意”。

二、作文

23．作文。

当今社会，不少人热衷于提出新名词、新理念。这样的“新”是否就等同于创新呢？

请结合以上材料写一篇作文，体现你的联想与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案：

1．举类迩而见义远    良将劲弩守要害之处     过秦论     蚕丛及鱼凫     开国何茫然

2．(1)C

(2)D

3．B    4．D    5．C    6．第①段“并非所有”“相关内容法律属性的判断”“同时”——这些词语的使用使得论述重点突出，滴水不漏，精细化/厘清讨论对象。第②段“排除”从词语层面体现严谨客观，而后阐释原因；双破折号内补充的细化条件；“如果”增补的新条件。第③段【用日常生活中的真实案例作为作者要批驳的对象】——从社会生活中遴选典型的、有代表性的事例来讨论。第④段“如果”“则”“都”“仅需要”“或者”“但”“只有……才”以上诸多词语，不断厘清、不断强调讨论对象，区分误区。第⑤段“即使……但”“即使……也”“因此”将上文提到的“电话号码簿”案例所有可能存在的虚拟论敌逐一推翻；对“美图软件”这一实例的分析中涉及的分类讨论。第⑥段“需要首先考虑”“下一步考虑”“则应当判断”这三个词语体现思考问题的推进层级，“所谓……”概念的界定，“但是”特殊情况的考虑。7．（1）在相同内容源自于人类创作的情况下，该内容在表现形式上是否构成作品，不符合的扣分。（2）该作品若为AI原创作品，则表现形式形成过程是否符合独创性的要求，独创性高予以加分。（3）该作品若为AI演绎类作品，则考虑其表达与原作品是否已存在实质性差异，无差异或仅为简单的格式转化，酌情扣分。

8．①勾勒老北京胡同的市井烟火气，以“不规整小院”“铁皮水池”等实用陈设显质朴，用百年老槐树与槐香添自然诗意，形成和谐氛围。②暗示店主大郎安分守己、贴近生活的性格，老槐树的“古老”为后文其传承老北京文化埋下伏笔。③营造亲切温暖的基调，配合大郎让客的举动，为“我”与大郎后续交往铺垫情感基础。

9．①打破“补胎郎是普通工匠”的刻板印象，揭示大郎“老北京传统文化传承人”的身份，丰富人物层次。②以“饭蝈蝈”为纽带连接大郎与王世襄，凸显“传统文化不分阶层，在平凡人手中传承”的主旨。

10．①久别重逢的惊喜，意外见到大郎时的猝不及防之感。②对岁月流逝却有事物（补胎店、大郎的坚守）不变的怅惘与慰藉。③对大郎的敬重，以及对其给予“心灵滋养”的难忘之情。

11．刘心武以精微笔触写补胎郎大郎的平凡生活：补胎细节、槐院景致、与王世襄论蝈蝈的逸事，皆为凡人小事，却藏深意。大郎的憨厚坚守、对传统文化的热忱，王世襄与平民的平等相交，打破阶层隔阂。读者能从市井烟火中，见老北京文化的鲜活传承，悟平凡人身上的精神光芒。这种勾勒比宏大叙事更动人，让人生与人性的温度在细节中自然流淌。

12．B    

13．认同：①均有开阔意境，东坡词借赤壁古战场显雄浑，本词以“断虹霁雨、万里青天”绘清朗壮阔秋夜，摆脱纤巧。②同是逆境抒怀，东坡有“人生如梦”的旷达，黄庭坚被贬却写“共倒金荷”“最爱临风笛”，传递相似的旷放胸襟。③均以“景—情”为脉络，善用比喻，语言豪放流畅，契合豪放词风，故可继东坡之作。

不认同：①意境侧重不同：东坡词以“大江东去”“乱石穿空”营造雄浑悲壮的历史战场意境，含英雄追怀；本词“断虹霁雨、桂影扶疏”是清朗幽静的秋夜月色，偏清丽雅致，无东坡词的雄浑与历史厚重感。②情感内涵不同：东坡词“人生如梦” 中藏对历史兴亡、个人际遇的深刻思考，情感沉郁旷达；本词多“共倒金荷”“临风听笛”的即时闲情，对贬谪境遇的反思、人生追问远不及东坡词深沉，情感张力较弱。③词风气象不同：东坡词以“豪放”为骨，兼“旷达”与“沉郁”，有“一尊还酹江月”的复杂况味；本词偏“清雅旷放”，缺少东坡词“大江东去”的磅礴气势与穿透历史的力度，难比肩其赤壁词气象。

14．    后退     为首的、主要的    15．B     D    16．D    17．初犹不伏/捕薛摩儿适至/于是庭对之/摩儿具论始末/士彦失色/顾谓摩儿曰18．梁士彦拉住武帝的马缰绳劝谏说：“现在北齐军队逃跑，他们军心浮动，趁他们恐惧的时候进攻，一定能攻克他们。”    19．①梁士彦即使未谋反，也大概率面临杀身之祸。

②高祖生性深沉多疑，且不懂得顾全大局，对待功臣心狠手辣，而梁士彦属于有大功的重臣，肯定会被忌惮。

③梁士彦与高祖本就不和，高祖作相时便嫉妒他，而梁士彦也自恃功劳心怀怨恨，不谋反也难保全性命。

参考译文：

语段一：

①梁士彦字相如，定安乌氏人。年少时行侠仗义，不愿在州郡做官。在周使凭借军功授任仪同三司。

②跟从武帝攻取晋州，齐后主高纬亲自统领六军围困晋州。梁士彦孤军死守晋州，外无援兵，众人都震惊恐惧，士彦仍情绪激昂、镇定自若。敌军出动全部精锐进攻，城上的瞭望楼和矮墙都被毁坏，残存的城墙只剩下八尺高。双方有时短兵相接厮杀，有时骑马互相冲击。梁士彦对将士们说：“今天就是战死的日子，我来为你们带头冲锋！”于是士兵们都奋勇作战，呐喊声震动大地，没有一个人不是以一当百。北齐军队稍稍后退。梁士彦随即命令自己的妻妾、士兵和百姓中的男女，日夜不停地修复城墙，三天就修好了。周武帝率领六路大军也赶到了，北齐军队解除包围，在城东十多里的地方扎营。梁士彦见到武帝，双手抓着武帝的胡须流泪说：“我差点就见不到陛下了！”武帝也为他流下眼泪。当时武帝因为将士们疲惫，打算撤军。梁士彦拉住武帝的马缰绳劝谏说：“现在北齐军队逃跑，他们军心浮动，趁他们恐惧的时候进攻，一定能攻克他们。”武帝听从了他的建议，大军于是继续前进。

③周宣帝即位后，隋高祖（杨坚）担任丞相，忌惮梁士彦。不久，梁士彦被召回京城，闲居在家没有官职。他自认为有大功，心中充满怨恨，于是和宇文忻、刘昉等人谋划叛乱。他们准备率领家仆，在皇帝到祖庙祭祀的时候，趁皇帝的车马出宫，趁机发动叛乱。他的外甥裴通预先知道了这个谋划，就向朝廷告发了他们。高祖没有揭露这件事，反而任命梁士彦为晋州刺史，想观察他的态度。梁士彦高兴地对刘昉等人说：“这是天意啊！”又请求任命仪同薛摩儿为长史，高祖答应了他。后来在和大臣们朝见高祖时，高祖命令手下人在行列中逮捕了梁士彦、宇文忻、刘昉等人，责问他们说：“你们想谋反，怎么敢有这样的想法？”起初他们还不认罪，恰逢薛摩儿被带来，于是就在朝堂上对质，薛摩儿详细地供述了叛乱的全部经过。梁士彦脸色大变，回头对薛摩儿说：“你害死我了！”于是他被处死，当时七十二岁。

语段二：

但（隋高祖）生性深沉多疑，一向没有学识，喜欢耍小聪明，不懂得大局，所以忠臣义士没有人能尽心竭力地为他进言。那些帮助他开创基业的元勋和有功劳的将领，大多被诛杀、治罪或罢免，很少有能保全的。

20．B    21．D    22．劝诫黄鲁岩效仿陶渊明“不为五斗米折腰”的品格，同时超越“抚琴弄操”的外在雅趣形式，在日常中获得精神意趣，让“韵”源于内心而非表面的技艺;希望黄鲁岩学习黄叔度心性稳固不受外界纷扰，同时以自身“清韵”影响他人，荡涤身边人的庸俗吝啬;观念上对隐性浊污的处理;身体力行彰显对隐性污浊的处理。

参考译文：

清韵居记

蒲松龄

①“清”不一定非要远离尘世、超脱世俗，只要丝毫不受外物沾染就是“清”；“韵”不一定非要弹奏琴弦、摆弄乐器，只要富有不尽的意趣就是“韵”。陶渊明不屑于为五斗米弯腰（迎合权贵），算得上“清”了，而他家中藏有一张没有琴弦的琴，难道就没有“韵”吗？黄叔度（的气度）像千顷湖水一样广阔坦荡，澄清它不会更清澈，搅动它不会变浑浊，实在是兼具“清”与“韵”的人啊。黄鲁岩先生，喜好古文化、崇尚高尚志向，不专门专注于科举应试的学业，时常弹奏琴曲、探寻声律，还兼学印章的大篆与小篆；每当他兴致所至、心意畅快时，就会高兴得忘记饥饿与疲惫，所以家境越贫寒，他的志趣反而越深厚。友人给他的居所题名为“清韵居”。

②我问他命名的缘由，他说：“是友人因为赞赏我的喜好才给居所起这个名字的。”我说：“不是这样的。斋室居所拥有名称，大多是依照古人箴言铭文的用意来拟定的。即便名称出自知心好友而非自己拟定，也没有不包含劝诫规导、只单纯称颂赞美的。如今友人给鲁岩你拟定‘清韵’这个名号，莫非是把劝诫寄托在称颂里？是想让你比得上陶渊明的居所（所代表的境界）吗？不向功名利禄弯腰，而在琴弦中领会心意吗？（像陶渊明那样）面对东篱菊花、南山美景，不也能体会到别样的人生真意吗？是想让你追随你同家族的黄叔度（的气度）吗？（拥有）像千顷湖水般广阔坦荡的胸怀吗？并且能涤荡他人心中的浅薄与吝啬吗？若真能如此，那哪里只是符合你所喜好的境界，你更能不辜负好友的劝诫规导了啊？而我还有更进一步的想法：你必须对世人明确认为是尘埃污垢（的事物），彻底淘洗、剔除干净；对世人没意识到是尘埃污垢、却让有学识的人畏惧厌恶的（事物），也彻底澄清、洗涤干净，之后纯粹洁净的本体才能确立，之后悠然不尽的意趣才能一天天积累、一天天生发。这难道不是丝毫不受外物沾染吗？这难道不是富有不尽的意趣吗？这样一来，像高山流水那样的清雅琴音，自然会存在于人间，何必非要伯牙那样的琴师，何必非要钟子期那样的知音呢？就像近代那些擅长品茶、下棋，种植竹子、栽培花卉的人，（世人）把他们看作 “清客”；对于那些擅长鉴别古玩、闲谈品评诗词的人，（世人）把他们看作“韵士”，这些（行为和称谓）又都是黄鲁岩所排斥的，并且唯恐自己沾染（这类习气）。我于是顺着（友人）劝诫规导的用意，写下这篇记。”