一、阅读下面的文字，完成小题。

汤阴行

徐则臣

很多年前我坐在牛背上，手持长树枝对别的孩子大喊：“汤阴武举岳飞，来也！”对方也在牛背上，要做惶恐招架状我才觉得有意思。他必须穷于应付才对，因为我是岳飞，他是小梁王。那时候我们还小，喜欢在放牛时打打闹闹。那时候整个村庄都没几台电视，一到晚上百十号人围住一台电视机，像看露天电影。我们最喜欢看的电视里岳飞骑在马上，从汤阴来，手提一杆长枪，长枪挑了小梁王。我们都记住了，汤阴武举岳飞，伟大的英雄，来也。

这是我关于岳飞的最早记忆，因为岳飞我记住了汤阴。很多年里，我不知道汤阴隶属安阳，不知道安阳隶属河南。我以为汤阴就是汤阴，雄伟飘忽地存在于中国的大地上，只隶属岳飞，那里人人都像电视中的岳飞一样说普通话。多少年来，有无数的时间和机会可供我去了解和深入，但我拒绝那样干，我想当然地要保持其完整性，只是顽固地守着岳飞和汤阴，一遍遍在心里念叨，直到他们变成我记忆里一个抽象的结。

每个男孩都有他的英雄梦，他要顶天立地的楷模和偶像，来引领他的精神和体格向上成长。当我还赤脚赶牛走在野地里时，岳飞端坐马上，背负“精忠报国”，提枪，射箭，怒发冲冠凭栏处，朱仙镇交战哟锤对锤。强健的体格，深远的抱负，巨大的力量，广博的精神，曲折跌宕的命运，辽阔的悲剧结局，他符合一个少年对英雄的全部想象，所以，他只需要在电视连续剧有限的时间里就可以完成对我最初的“英雄启蒙”。“最初的”在某种程度上也意味着“唯一的”，这也是多年来我对这个九百年前的人物念念不忘的原因。我追着看《说岳全传》，看《岳飞传》，每天中午抱着收音机听刘兰芳的评书，我断断续续知道牛皋的脾气很暴躁，知道岳云先使锤后改使枪，知道杨再兴误走小商河万箭穿身，知道“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。但是，我不知道河南有安阳，不知道安阳有汤阴，不知道实实在在的岳飞几百年前如何在汤阴的土地上走走停停、三度从军。

——这一次我知道了，2008年5月27日，自北向南，一路无边的麦子等待收割，我来到河南安阳，岳飞的汤阴。

必须承认，贫乏的地理知识往往也能给我惊喜。比如汤阴，你现在让我在地图上指出它具体在哪里，我依然会手足无措，但是我可以告诉你，我所见者皆能让我欢喜和有所得。我在心里一次次高兴，对上号了，又对上号了，原来如此，原来如彼，原来一个萝卜一个坑。它们在我混乱的知识和记忆里逐一恢复了秩序。比如，到了汤阴县城北的羑里城，我恍然大悟，哦，文王拘而演《周易》，就是在这里。当年的周族领袖，后来的周文王姬昌，被殷纣王疑忌，困于羑里，八十二岁须发飘飘，坐卧土台之上把伏羲八卦演绎成六十四卦，三百八十四爻。传说中的老人家以天地为根源，断定世事非阴即阳，阴阳交感乃有万物生焉。这个我知道，可我不知道老人家就是在汤阴，在英雄岳飞出世前两千多年，已然完成了世间万物最伟大的换算。然后这里还有《诗经》，准确地说这里是《诗经·邶风》的生发之地。很多年前我摇头晃脑地背诵“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”时，我哪里会想到这《燕燕》是从汤阴来，它和岳飞同在一个故乡。当然，我还可以从汤阴把眼光放开些，往安阳说，盘庚和殷墟，甲骨文和奴隶，药店、小屯村和王国维；往河南说，那就是浩浩荡荡的中原文化，源远流长；然后是说也说不尽的继续“往下说”。

从这里到那里，从一个点到整个世界，在我的逻辑里，一切都可以从岳飞出发。

但接下来我的问题是，真正走在汤阴的土地上时，我发现彼岳飞已非此岳飞了。我遥想多年的那个骑白马握长枪叱咤风云的战神只能是悬在半空里，他被我剥夺了可能有的烦琐的尘世背景，他纯粹、遗世独立、脚不染尘，他的身上没有汤河水的味道，他身后的九百年外，他的故里程岗村没有破旧的房屋，街巷里不落草梗和牛羊的粪便，杨树和柳树终年不会落叶，他的故居的门槛上不会坐着一群穿拖鞋、卷起裤腿的后代和乡邻。事实是，这个在北宋时候被称作汤阴永和乡孝悌里的地方，和我见过的很多中原的乡村一样，有泥土和瓦房，有灌木、草垛和一处处废墟，有炊烟、烧酒和一群群过日子的质朴的父老乡亲。它们和他们，一起把岳飞拉回了人间，给大英雄还原了烟火气，让他在大地上立住了脚跟，虽然他贵为王侯和统帅，像神和佛一样被供奉起来。

但供奉又各有区别。供奉一个作为神的神和供奉一个作为人的神，应该是不一样的，因为本质上后者是“在我们中间”的，他是“从群众中来”的，也应该再“回到群众中去”。所以他的神武、他的忠孝、他的民族大义和音容笑貌，就变得平易，变得鲜活和栩栩如生，变得可资师法和学以致用。我们可以接近、审视和融会贯通。他是在人间的。在这个意义上，我更喜欢一个在人间的岳飞。

的确，在岳飞的故里、在岳飞庙、在岳飞先茔，在史迹、文字传说和民间演绎以及乡邻们的讲述里，我看到了作为一个人的神的美好品质正在被宣扬和流布。他完美、战无不胜、几近无所不能，堪为万世师表。当所有的宣扬和流布者都扬起了向日葵般的脸，我觉得岳飞离我们还是有点远。是否还可以再降下一个调，是作为一个人的人，他的美好品质正在被我们所有人切实地奉为典范：忠直、勇决、仁孝、俭朴、民族大义。让人与人对话，让岳飞的精神得以更好地普及和转化。这么说一点也不矫情，当然也无关什么主旋律，仅仅是作为一个人最基本的美好品质、一些正面的价值，大英雄岳飞身上所能焕发出来的精神光彩，在此时在此地，得到坚定的确认，让它在人群里、在人间壮大，生成希望然后收获果实。当年我坐在牛背上仰望那个抽象的英雄梦时，大约不会想到若干年后，一趟实地的汤阴之行，它从悬浮开始降落，来到了烟火人世。

1. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 作者年少时刻意回避了解汤阴的真实样貌，是因为痴迷评书、影视中的英雄故事，固执地不愿接触任何与岳飞相关的史料与现实信息。

B. 作者游历汤阴，串联起《周易》传说、《邶风》生发地、殷墟等诸多文化印迹，意在证明岳飞是中原文脉中最具代表性的精神标杆。

C. 文章以童年英雄想象开篇，以成年实地感悟收束，贴近自我感受与思考，在平凡乡土与厚重史迹的交融中完成精神认知的升华。

D. 文末写众人如向日葵般仰望神性岳飞，批判了大众对英雄的盲从膜拜，否定传统神化的英雄崇拜方式，呼吁发掘岳飞人性光辉。

2. 关于文中画波浪线的句子，下列说法不正确的一项是（）

A. “骑白马握长枪叱咤风云”直观呈现岳飞战神形象，凸显少年英雄梦的理想化、纯粹化特质。

B. 文段以多个“他”开头的句子，采用铺排手法，塑造了历史上岳飞超凡脱俗的军事统帅形象。

C. 文段连续使用“没有”“不”等否定性表述，强化“我”记忆中英雄的神圣感和崇高感。

D. 文段中的战神岳飞形象，与汤阴真实质朴的乡土实景相对照，为后文“我”认知的转变蓄势。

3. 作者说“我更喜欢一个在人间的岳飞”，请结合全文简要分析作者偏爱“人间岳飞”的原因。

4. 在行文的过程中，作者将少年记忆、地域文化积淀与汤阴乡土风貌融为一体。请结合全文，分析这样构思的艺术效果。

二、阅读下面的文字，完成下面小题。

怎样才能使文章“好”呢？我认为，一篇文章，如果具备“诚实”与“精密”这两点，大概是可以称为“好”文章的了；如果不具有，那便是“不好”。

在写作上，“诚实”是“有什么说什么”，就是文字须与写作者的思想、性情、环境等一致。杜甫的感慨悲凉的诗是“好”的，陶渊明的闲适自足的诗是“好”的，正因为他们所作各与他们的思想、性情、环境等一致，具有充分的“诚实”。当前，有些青年写下“人生没有意义”“空虚包围着我的全身”这些句子，未尝不自以为直抒胸意，但进一步问：什么是“人生”？什么是“没有意义”？什么是“空虚”？不免筹躇疑虑、难以作答，然而他们已经那么写下来了，虽然算得上“通”，但“诚实”的程度很低，所以难免“不好”。

同样是“通”的文章，还有精密和粗疏的分别。作一篇游记，如果把所到的各地列举了，所见的风俗人情也记上了，用词造句又没毛病，不能不说这是一篇“通”的游记，但“好”与否尚未能断定，因为它或许粗疏。文字里要有深入体察、真切感受的写作者的思想情感，并且在写作时又能呈现它们的本真，这才算得上“精密”，这样的文章才是“好”文章。有些人写春景，___________。柳宗元《小石潭记》“日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”几句，是他细观潭中的鱼，捕捉了它们动定的情态，然后精密地表达出来的。大家都称赞这几句是“好”文字。何以“好”呢？因为能传潭鱼的神。而所以能传神，就在于“精密”。

“诚实”地抒发自己，是日常生活中的修养所需，不只限于作文；“精密”地表出情意，是长期生活的积累所得，也不是临作文时“抱佛脚”能做到的。可见，优秀文章的“诚实”“精密”也必然根植于我们的生活，这是确定无疑的。

5.文中第二段有两处错别字，请找出并分别改正。（2分）

6.文中画横线的部分有两处语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

7. 依次填入材料第三段横线处的语句，下列排序最恰当的一组是（）（3分）

①若想写成“好”的文章

②总是说“桃红柳绿，水碧山青”

③但粗疏平常

④这样写固然不错

⑤必须走向“精密”的路

A. ②④③①⑤B. ②③④①⑤C. ②④⑤①③D. ②③④⑤①

8. 材料最后一段加点的“抱佛脚”一词用得精妙，请分析其表达效果。（4分）

9. 材料认为，杜甫的感慨悲凉的诗和陶渊明的闲适自足的诗都是“好”诗。请任选其中一位诗人，写出能体现其上述特点的两句诗句，并分析其“好”在哪里。（4分）

三、名句名篇默写

10.（1）司马迁在《报任安书》中列举多位古代圣贤困厄著书的事例后，总结《诗经》三百篇共同创作动因的名句是：“________________，_______________。”

（2）《苏幕遮·燎沉香》中，运用拟人手法刻画雨后天晴的清晨景象，将鸟雀写得活泼灵动、仿佛在檐间偷听私语的两句是：“________________，________________。”

（3）同样用“水”的意象，小红认为“流水它带走光阴的故事”这句歌词只写出对时间流逝的个人感受，远不如古诗词中“________________，________________”来得有历史纵深感。

附：2027届高考语文一轮复习小卷（4）参考答案

1. C 

2. C    

3. C 

4. ①提高交易效率（帮助节省时间），增加交易和生活便捷度。

②降低创业门槛，提升运营效率，优化营商环境。

③提供更多灵活就业岗位，拓宽就业渠道。

④促进精准营销，助力实现产品订制。

5. ①认清数字平台优势，善用平台赋能生活。主动利用数字平台提高沟通和交易效率，借助平台获取灵活就业机会和服务信息。

②树立数据保护意识，努力保障自我信息安全。警惕平台采集个人行为数据，留意保护个人信息，审慎发布私人数据与原创内容。

③提升信息辨别能力，理性参与平台活动。平台信息通过精准推送影响认知，刺激受众产生新需求，接受信息时力求避免被裹挟，在数字平台上消费时应保持理性。

【解析】

【导语】两则材料围绕平台经济展开，定位清晰、互补性强：材料一侧重基础科普，清晰界定平台经济概念、分类，梳理我国平台经济发展的现实价值，内容平实易懂，搭建起完整的基础认知框架；材料二从政治经济学视角深挖平台经济的运行逻辑，解析规模效应、数据生产力、产消者等深层特征，兼具学术严谨性与现实指向性，整体兼顾普及性与深度。

【1题详解】

C.“依托大数据技术开发的数据潜在生产力，……多主体共用零成本，可广泛赋能劳动生产率的提高与服务优化”错误，材料二第二段信息是“数据可以被无限复制、被多个主体同时使用的低成本或零成本。我们将这种潜在的使用价值称为数据的潜在生产力，通常运用大数据技术进行开发”，选项直接偷换为“零成本”，表述绝对化；且数据潜在生产力指的是“潜在的使用价值”，选项拘泥于通常的来源——运用大数据技术进行开发，缩小了范围；另外就是把文中使用价值的一般性缘起“被无限复制、被多个主体同时使用的低成本或零成本”偷换成“优势”，曲解文意。

故选C。

【2题详解】

A.“边界清晰、互不重叠”错误，材料一第三段信息是“交易促成型平台旨在传递交易信息，促成交易达成……；内容传输型平台则传输新闻、观点、通信、娱乐、金融、科学技术等信息……”，可见该段仅介绍了按功能划分的两类平台，并未提及“边界清晰、互不重叠”，选项无中生有，实际生活中电商平台也包含内容（商品描述、买家秀），社交平台也促成交易（直播带货），功能有交叉。

B.“完全得益于我国数字技术的迭代进步与市场化改革的深入推进”错误，材料一结尾段信息是“既是技术进步的产物，也是产业结构演变的体现，更是市场化改革的重大成就”，可见三者并列，缺一不可。选项“完全得益于”表述绝对。

D.“所有数据均会被直接用于商业活动”错误，结合材料二第四、五两段分析，“用户在使用网站搜索信息，或在社交平台与朋友互动、站内点击和阅读时，都将在平台上产生可被用于推断个人需要或社会关系的个人数据。平台组织利用海量用户数据，可更加精确地定位广告的目标受众”“平台用户出于兴趣爱好而创作的内容，成为平台持续获取新用户，及其扩大对生产和再生产过程影响权力的关键”，可见用户产生的数据可被用于精准定位广告、吸引新用户，并非“所有数据均会被直接用于商业活动”，选项表述绝对。

故选C。

【3题详解】

材料二第四段对“产消者”的定义是：“用户使用这些平台进行劳动力的再生产，同时提供了平台上绝大部分的数据和内容。作为消费者，用户同时又是平台数据和内容的生产者。”其核心是用户在消费的同时生产数据或内容，身份具有双重性。

A.浏览是消费，发布视频是生产，符合；

B.浏览咨询是消费，留存行为数据是生产，符合；

C.网约车司机接单载客是作为劳动者提供劳务服务并获取报酬，属于平台经济中的“零工经济”从业者，其行为是出卖劳动力而非“产消者”意义上的消费行为，身份是单一的劳动者，故不属于“产消者”活动表现。

D.分享动态是消费也是内容生产，符合。

故选C。

【4题详解】

第一步：定位区间。审题明确考查“积极影响”，快速浏览两则材料，锁定材料一第四段集中论述，材料二尾段宏观评价。

第二步：分层提取。

将材料一第四段按逻辑拆分：

①“节省时间”“轻松搞定”对应交易效率与生活便捷；

②“开店办公司门槛低”“提升运营效率”对应创业与营商环境优化；

③“提供灵活就业机会”对应就业渠道拓宽；

④“精准营销”“定制产品”对应精准与定制化服务。

第三步：概括整合。将原文具体表述转化为概括性术语，避免照抄原文长句，按“交易效率、创业就业、精准营销”三层逻辑归纳。

【5题详解】

第一步：审清任务。明确本题要求从“用户个体”角度提出“理性使用”策略，聚焦个人行为层面的可操作性建议，而非宏观政策建议。

第二步：定位分析维度。

回归两则材料，提取对用户行为的描述：

材料二指出平台精准推送广告、用户数据被采集利用；材料一肯定平台便捷性与就业价值。

根据两则材料确立三条逻辑主线：善用平台便利（对应答案①），防范数据风险（对应答案②），保持认知自主（对应答案③）。 

第三步：转化概括。将原文“精确地定位广告”“可被用于推断个人需要”等表述，转化为用户端的应对策略，如“提升信息辨别能力”“保持理性”。

第四步：规范表达。每条策略采用“行为动议+具体操作”结构，如“认清优势—主动利用”“树立意识—警惕采集”“提升能力—理性参与”，确保措施具体可行、语言简洁规范。

6. B   

7. ①林诗：糊窗的纸原来是南宋事关边防的奏疏（防秋疏），这份曾经关乎国家安危的公文，如今沦为遮挡寒风的窗纸。诗人借曾为公文和今为窗纸的巨大反差，抒发深沉的亡国之痛和良策随故国覆灭而遭弃置的怅惘感慨。

②郭诗：纸窗为日常咏物题材。纸窗洁白轻薄，糊上窗纸，不是因为讨厌月色，而是怕夜风摇曳灯火，打扰自己夜读。借窗纸寄托悠然安适的闲居情趣，淡泊自守的清雅情怀。

【解析】

【导语】这两首宋诗同咏纸窗却旨趣迥异：林景熙以南宋遗民身份，借故朝军事封事稿被拿来糊窗障北风的错位细节，把故国兴亡的沉痛、志士谋略落空的悲慨藏在淡语里，沉郁苍凉，遗民之恸动人。郭震则以闲居文人视角，写素薄纸窗遮风护灯、不碍闲情的意趣，清浅灵动，尽显悠然自适的隐逸雅致，二者一悲一闲，各有千秋。

【6题详解】

B.“备感安适”错误。结合注释①“诗人为南宋遗民”及“故朝封事稿”的写作背景，诗人见前朝奏章被糊作窗纸，触目惊心，全诗充满亡国之痛与遗民悲慨。选项将客观上的“地炉红”误解为安适心境，与诗歌情感基调严重不符。“地炉红”只是客观写出室内炉火燃着的状态。

故选B。

【7题详解】

第一步：明确比较维度。确定从“意象内涵”与“情感指向”两个层面展开比较，而非泛泛分析诗句。 

第二步：分别定位情感内核。

林诗：结合注释“故朝封事稿”“防秋疏”与遗民身份，锁定核心反差——“防秋疏”曾是国家军事机要，今沦为糊窗纸，由此推导亡国之痛与良策遭弃的怅惘。 

郭诗：聚焦“免教风弄读书灯”，纸窗为护灯而糊，与隐士夜读场景紧密关联，推导悠然闲适、安贫自守的隐逸情怀。 

第三步：整合表述逻辑。每首诗按“诗句依据→意象解读→情感概括”顺序组织。林诗突出“历史悲剧感”，郭诗突出“生活诗意感”，形成对比。 

第四步：核对关键信息。确保林诗扣住“防秋疏”与“障北风”的今昔对照，郭诗扣住“护灯夜读”的细节，不遗漏注释提供的时代背景。

8.①. 白云一片去悠悠②. 青枫浦上不胜愁③. 千古江山④. 英雄无觅孙仲谋处（舞榭歌台，风流总被雨打风吹去）⑤. 小轩窗⑥. 正梳妆（守着窗儿，独自怎生得黑）