文言文阅读模拟题(第一套)

文言文阅读模拟题（第一套）

主题：修身为本　|　课内群文阅读　

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（节选自《礼记·大学》，据统编版高中语文选择性必修上册《大学之道》）

材料二：

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。"离骚"者，犹离忧也。……屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。……其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》，据统编版高中语文选择性必修中册《屈原列传》，有删节）

材料三：

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！……方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

（节选自欧阳修《新五代史·伶官传》，据统编版高中语文选择性必修中册《五代史伶官传序》，有删节）

材料四：

贞观初，太宗谓侍臣曰："为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲、上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。"谏议大夫魏征对曰："古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其理国之要，詹何对以修身之术。楚王又问：'理国何如？'詹何曰：'未闻身治而国乱者。'陛下所明，实同古义。"

（节选自吴兢《贞观政要·君道》，课外）

［注］①离：通"罹"，遭遇；"离骚"即遭遇忧患。②詹何：战国时楚国隐者，以善钓著称，此处借指有道之士。③身治：谓君主自身修养端正，"治"与"国乱"之"乱"对举。

10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

古者圣哲A之主B皆亦近取C诸身D故能远E体诸物F

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（　　）

　　A. "壹是皆以修身为［本］"的"本"，意为根本、基础，与《种树郭橐驼传》"摇其本以观其疏密"的"本"意义不同。

　　B. "屈平［疾］王听之不聪也"的"疾"，意为痛心、痛恨，与《劝学》"顺风而呼，声非加疾也"的"疾"意义不同。

　　C. "［举］天下之豪杰，莫能与之争"的"举"，意为全、尽，与《鸿门宴》"杀人如不能举"的"举"意义相同。

　　D. "若［安］天下，必须先正其身"的"安"，使动用法，使……安定，与《归去来兮辞》"审容膝之易安"的"安"用法相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（　　）

　　A. 材料一认为，上自天子、下至平民，人人都应把修养自身品德作为根本；要想在天下彰明美德，须先治其国、齐其家、修其身，而修身又须依次正心、诚意、致知、格物。

　　B. 屈原因怀王听信谗言、不辨是非，邪曲之人妨害公正、端方正直之人不被容纳而忧愁幽思，创作了《离骚》；他正道直行、竭忠尽智却遭离间，诚信被疑、忠诚遭谤，故《离骚》之作源于怨愤。

　　C. 材料三认为，庄宗强盛时天下豪杰无人能与之抗衡，衰败时却被数十伶人围困而身死国灭，为天下耻笑；可见祸患常由细微之事累积而成，智勇之人常被自己所溺爱的人或事困扰。

　　D. 唐太宗认为，为君之道首先在于保全百姓，损害百姓来奉养自身如同割下大腿之肉充饥；魏征则引詹何"未闻身治而国乱者"的古语，意在说明君主应先修养自身，这与唐太宗"必须先正其身"的主张正好相反。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

　　（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（4分）

　　（2）若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。（4分）

14. 材料一提出"壹是皆以修身为本"，材料四中魏征引詹何"未闻身治而国乱者"以印证唐太宗之说。请综合四则材料，概括"修身"与"治国"的关系，并谈谈这对当代青年的启示。（5分）

参考答案与评分标准

10.（3分）B　D　F

　　【评分说明】每涂对一处给1分；涂黑超过三处不给分。

11.（3分）D

12.（3分）D

13.（8分）

　　（1）从天子直到平民百姓，一律都要把修养自身的品德作为根本。（4分）

　　【评分说明】"至于"（到）、"壹是"（一概、一律）、"以……为"（把……作为）三处，每译对一处给1分；译出句子大意给1分。"本"译作"根本"亦可并入"以……为"处计分。

　　（2）如果损害百姓来奉养自身，就如同割下大腿上的肉来填饱肚子，肚子虽饱了，身体却也死了。（4分）

　　【评分说明】"奉"（奉养）、"啖"（吃）、"毙"（死、毙命）三处，每译对一处给1分；译出句子大意给1分。"股"译作"大腿"是难点，可酌情并入大意分。

14.（5分）

　　【参考答案】

　　关系：①修身是齐家、治国、平天下的根本。材料一提出"自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本"，材料四詹何"未闻身治而国乱者"与之同义，都强调为政者自身端正，国家方能安定。（1分）②修身能成就人格的光辉。屈原志洁行廉，身处浊世而能"蝉蜕于浊秽""皭然泥而不滓"，其志"虽与日月争光可也"。（1分）③不修其身则祸败及身、国随以亡。庄宗"忧劳可以兴国，逸豫可以亡身"，终因"智勇多困于所溺"而身死国灭，为天下笑。（1分）

　　启示：①修身是立身处世、担当大任的前提，青年应先正其心、修其身，而后言家国责任；（1分）②"祸患常积于忽微"，修身贵在慎微慎始、防微杜渐，须警惕"所溺"对心智的消解；（1分）③修身不是独善其身，而应把自我完善转化为服务社会的实际行动，把"小我"修养与"大我"担当统一起来。（答出以上任意两点即可得2分）

　　【评分说明】概括"关系"每点1分，共3分；谈"启示"答出一点1分，答出两点即可得2分。意思答对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

试题详解

第10题（断句）

　　断句文段为："古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。"句意是：古代圣明的君主，都能从近处取法于自身，因此能够推及远处、体察万物。

　　①"古者圣哲之主"是全句主语，"圣哲"与"之主"构成偏正短语，中间不可断，主语之后（B处）应停顿，故B正确；A处"古者"与"圣哲"之间断开则割裂偏正结构，不当。②"皆亦近取诸身"为一读，"近取诸身"内部结构紧密（取法于身），C处不当断，其后（D处）应停顿，故D正确。③"故能远体诸物"为一读，"远体诸物"（远及万物而体察之）不可拆，E处不当断，其后（F处）为句末停顿，故F正确。

　　综上，三处应断在B、D、F。

第11题（词语解说，教考衔接）

　　A项解说正确。"壹是皆以修身为本"的"本"是"根本、基础"；《种树郭橐驼传》"爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密"中的"本"指树木的根（教材注："本，根"），二者一为抽象义、一为具体义，意义不同。

　　B项解说正确。"屈平疾王听之不聪也"的"疾"是动词，"痛心、痛恨"（教材注："疾，痛心"）；《劝学》"顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰"中的"疾"意为"强"，这里指声音宏大，二者意义不同。

　　C项解说正确。"举天下之豪杰"的"举"意为"全、尽"（教材注："举，全、尽"）；《鸿门宴》"杀人如不能举，刑人如恐不胜"中的"举"也是"尽"的意思，二者意义相同。

　　D项解说不正确，为本题答案。"若安天下"的"安"带宾语"天下"，是形容词的使动用法，意为"使……安定"；《归去来兮辞（并序）》"倚南窗以寄傲，审容膝之易安"中的"安"是形容词，意为"安适、安乐"（意为：深知这仅可容膝的小屋也容易使人安适），并不带宾语，不是使动用法，二者用法不同。D项说"用法相同"，故不正确。

第12题（内容概述）

　　A项与材料一"古之欲明明德于天下者，先治其国……欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物""自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本"相符，概述正确。

　　B项与材料二"屈平疾王听之不聪也……方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》""信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也"相符，概述正确。

　　C项与材料三"故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑""夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺"相符，概述正确。

　　D项前半与材料四"为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙"相符，但后半"这与唐太宗"必须先正其身"的主张正好相反"错误。原文唐太宗说"若安天下，必须先正其身"，魏征引詹何"未闻身治而国乱者"并进而说"陛下所明，实同古义"，正是以古语印证、赞同唐太宗"先正其身"的主张，二者是一致的，而非相反。故D项为答案。

第13题（翻译）

　　（1）关键词：至于（到，"以至于"同义连用）、庶人（平民）、壹是（一概、一律）、以……为（把……作为）、本（根本）。句式为陈述句，无特殊句式。

　　（2）关键词：损（损害）、以（连词，表目的，来）、奉（奉养）、股（大腿）、啖（吃）、毙（死）。"犹……"表比喻，须译出"如同、好像"。"腹饱而身毙"中"而"表转折，译作"却"。

第14题（概括与探究）

　　本题模仿2025年全国一卷"概括崔述的观点并谈谈你的认识"的命题方式，要求考生在多文本之间建立证据链：先由材料一、材料四提炼出"修身为治国之本"的共同主张，再以材料二（正例）、材料三（反例）作为支撑性论据，最后联系现实谈启示。

　　答题要点：①关系层面必须"由材料出发"——材料一、材料四讲道理（修身为本、身治而后国治），材料二、材料三举例证（一正一反）；②启示层面须由"修身"延伸到青年的自我修养与社会责任，并体现"祸患常积于忽微"的忧患意识；③允许有自己的理解，只要观点明确、与材料形成对应、言之成理即可给分。