《屈原列传》训练试题

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

文段一：

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

（节选自《屈原列传》）

文段二：

秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭雎曰：王与太子俱困于诸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。

十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。

臣光曰：“甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。”

（节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》）

1．文中画波浪线部分有三处需断句，请在答题卡上填上相应的字母。

王与太子A俱困B于诸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃诈I赴于齐

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．绌，同“黜”，指罢免官职，与之意同的还有“罢”“夺”“去”“擢”等词语。

B．从，同“纵”，合纵，联合抗秦，与《送东阳马生序》中“从乡之先达执经叩问”的“从”意思不相同。

C．质，即作人质，作抵押品，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“质”意思不相同。

D．婚姻，指儿女亲家，与《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”的“婚姻”意同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，想赴会，但又不敢去，内心犹豫不决。

B．昭雎与子兰对楚怀王前去秦国一事的态度截然不同，但最终楚怀王听取了子兰的劝说，去了秦国，结果在秦国人被扣留。

C．楚怀王从秦逃跑却被发现，秦国人封锁通往楚国的路，怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，怀王最后被秦国人追上。

D．楚怀王发病去世后，楚人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，对其死感到很悲伤。从此楚国不再尊重秦国。

4．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（2）太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。

5．司马光认为楚怀王既无正确的战略眼光，也无理性的治国能力，请从文段一概括具体事例。

阅读下面两则材料，完成各题。

材料一：

①上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

……

②长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……

③令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

（节选自《史记·屈原列传》）

材料二：

①忠佞不并立立人之廷者谗不必忧讥不可避而必为国除蟊贼以安社稷斯国之卫也。虽然，食其禄不避其难，居其职不委其责，去而隐，屏而在外，则亦终远小人而不与为缘尔，非取于必胜以自快也。所恶于佞者，恶其病国而已不可浼也，非与为仇雠而必欲得位以与胜也。

②汲黯之恶张汤，允矣。君任之以讽议，则攻击之无余，以报君之知。既无言责，而出守外郡，则抑效忠于淮阳而臣道以尽。黯复固请为中郎，补过拾遗，以冀与汤争荣辱，何为者邪？引国家之公是公非为一己之私恨，干求持权，以几必胜，气矜焉耳，以言乎自靖则未也。

③或曰：“屈原放而不忘萧艾之怨^①，非乎？”曰：“屈原，楚之宗臣也，张仪、靳尚之用，楚国危亡之界也，而黯岂其伦哉？婞婞然属李息以攻排，而必快其志，非君子之道也。”

（选自王夫之《读通鉴论·卷三》，有删改）

【注释】①萧艾之怨：指对品质恶劣的人的怨恨。出自《楚辞·离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也！”萧艾，艾蒿，臭草，常用来比喻品质不好的人。

6．解释下列加点词在句中的意思。

（1）争宠而心害其能(          )

（2）屏而在外(         )

7．为下列句中加点词选择释义正确的一项。

（1）楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也(     )

A．憎恶 B。怪罪 C．弥补    D．劝慰

（2）婞婞然属李息以攻排(     )

A．抨击批评 B。疏远隔离 C．侵略扩张    D．谋划排布

8．材料二画浪线部分有5处需加句读，请用“/”把这5处标识出来。

忠佞不并立立人之廷者谗不必忧讥不可避而必为国除蟊贼以安社稷斯国之卫也

9．把两则材料中的画线句翻译成现代汉语。

然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

10．王夫之认为“黯岂其伦哉”，意思是说汲黯不能与屈原相提并论。请结合两则材料，对其观点加以评析。

阅读下面的文言文，完成各题。

【甲】长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙��兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（《离骚（节选）》）

【乙】屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。……其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。

（《屈原列传》节选）

11．下列对甲文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“謇朝谇而夕替”中的“替”与成语“薪尽火传”中的“传”语义相反，意为废弃、贬斥。

B．“众女嫉余之蛾眉兮”中的“蛾眉”本指女子细长的眉毛，此处借指屈原的才华与美德。

C．“偭规矩而改错”中的“错”同“措”，意为措施，与《离骚》中“忳郁邑余侘傺兮”的“郁邑”同为通假字。

D．“伏清白以死直兮”中的“伏”通“服”，意为保持，与“伏法”一词中的“伏”含义不同。

12．下列对甲乙两文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．甲文中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”一句，表明屈原的忧愁仅限于对个人命运的感叹。

B．甲文中“鸷鸟之不群兮”用猛禽与凡鸟同群，比喻自己愿意与小人和谐共处。

C．乙文中“信而见疑，忠而被谤”与甲文中“謇朝谇而夕替”所表达的情感内核基本一致，都是写屈原因忠诚而遭受不公。

D．乙文评价《离骚》“其文约，其辞微”，而甲文“怨灵修之浩荡兮”一句直斥君王昏聩，可见二者评价矛盾。

13．将下面的句子翻译成现代汉语。

（1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（2）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

14．乙文说“其志洁，故其称物芳”。请结合甲文中的具体语句，分析屈原如何通过“称物芳”来表现“志洁”。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关秦伏兵绝其后因留怀王以求割地怀王怒不听亡走赵赵不内复之秦竟死于秦而归葬长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。

（节选自《史记·屈原贾生列传》）

15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．入武关/秦伏兵绝其后/因留怀王以求割地/怀王怒/不听/亡走赵/赵不内/复之秦/竟死于秦而归葬/

B．入武关秦/伏兵绝其后因/留怀王以求割地/怀王怒不听/亡走赵/赵不内复/之秦/竟死于秦而归葬/

C．入武关/秦伏兵绝其后因/留怀王以求割地/怀王怒不听/亡走赵/赵不内/复之秦/竟死于秦而归葬/

D．入武关秦/伏兵绝其后/因留怀王以求割地/怀王怒/不听/亡走赵/赵不内复/之秦/竟死于秦而归葬/

16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．左徒，是楚国特有的官名，因屈原曾经担任此职，后人用它来代指屈原。

B．宾客，可以指权势贵族豢养的门客、策士等，春秋、战国时期，也常用来指他国使者。

C．赋，古代文体。文中指以屈原为代表的“骚赋”，如班固的《两都赋》。

D．离骚，其含义，有“离愁”说，有“遭忧”说，有古乐曲说，本文取第二种说法。

17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．屈原才高被小人陷害。他担任左徒职务，才华横溢，很受怀王信任，因遭到上官大夫的嫉妒和陷害，被疏远。

B．屈原具有前瞻的眼光。在怀王将赴秦约之前，他预见到怀王此行危机四伏，劝说怀王不要前往，但不被采纳。

C．屈原高洁而不同流俗。他被降职，遇到渔父，质疑他的人生选择，但他追求高洁品格，宁可选择怀石投江而死。

D．屈原是楚国辞赋鼻祖。他死之后，因爱好文学擅长辞赋而著称的宋玉、唐勒、景差等人，都以他为著文做事的榜样。

二、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成小题。

夏夜露坐

杨万里

山翠都成黑，天黄忽复青。

月肥过半璧，云瘦不遮星。

瓦鼓^①三四只，村酤^②一两瓶。

人皆笑我醉，我独笑渠^③醒。

[注]①瓦鼓，陶制坐具，也称瓷墩。②村酤，乡村酿造的薄酒。③渠，三人称代词，他、他们。

18．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．一、二两句扣住题中“夏夜”两字，以山色、天色的变化，写出了夜晚降临的情景。

B．第三句借璧写月，绘形绘色：月亮已呈现出半圆的形状，月色皎洁明亮超过了璧玉。

C．第四句说天上云彩稀少，故而可见星光闪烁，这是诗人夏夜露坐仰望天空所见之景。

D．全诗用语浅近平淡，但能在浅近平淡中见新奇，如“肥”“瘦”就显得新鲜而风趣。

19．文学作品中常用“醉”与“醒”表现不同的生命状态和情感特征，请比较本诗尾联与《屈原列传》中的“众人皆醉我独醒”，分析两者的“醉”与“醒”各具有怎样不同的意味。

三、语言文字运用

阅读下面材料，完成下面小题。

我应邀来秭归参加祭祀屈原的活动。早上出店门，没多远，就是台阶；缘山行，又没多远，就到了祭台。祭祀开始了，大家清一色地穿着马褂，系着黄丝带，都尽力使步履庄重。一行诗人，写诗风格完全不同，甚至在诗歌写什么、如何写上尖锐对立，南辕北辙，但屈原，他们个个都服，个个都要拜。屈原已经超越了诗人的身份，成为中国诸神之一，他是汉语创造的神灵。写诗的要服，不写诗的也要服。没有权力的要服，大权在握的也要服。谁能不服？谁敢不服？在中国文坛，你如果不服屈原、孔子、老子、李白、杜甫、苏东坡……这些人，____________①____________？恐怕也没有更值得佩服的人了吧。

屈原是一位大地诗人，他的诗是人生经验的产物，他升华、神化了这些经验。____________②____________，可屈原将兰草升华成某种品格的象征，而这个象征的源头是楚国大地。屈原如此深切地热爱祖国，因此故乡世界在他看来已经和仙境差不多了。

20．文中画波浪线的句子可以改写成：“每个人内心里都很佩服他。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？

21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使文段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

22．下列句子中，加点词语的意义与现代汉语中的意义相同的一项是（）

A．设诡辩于怀王之宠姬郑袖

B．颜色憔悴，形容枯槁

C．皆祖屈原之从容辞令

D．怀王稚子子兰劝王行

23．下列句子中没有通假字的一项是（　　）

A．人穷则反本B．靡不毕见

C．信而见疑，忠而被谤D．“离骚”者，犹离忧也

24．下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（）

A．屈平之作《离骚》邪曲之害公也

B．入则与王图议国事，以出号令以浮游尘埃之外

C．顷襄王怒而迁之皭然泥而不滓者也

D．战于蓝田使于齐，顾反

四、作文题

25．阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：《屈原列传》中，屈原“虽九死其犹未悔”，坚守爱国理想，以生命践行信念。

材料二：2025年湖南“冷美人”野外生存挑战赛中，选手们在低温阴雨环境下坚持完成徒步、搭建庇护所等任务，有人因体力不支选择退赛，有人则咬牙坚持直至终点，赛后坚持者获企业奖励，引发了网友的热议。

请结合《屈原列传》的感悟与上述热点事件，写一篇议论文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案

1．CGH  2．A    3．D    

4．（1）这也是我内心所向往的美好啊，即使死多次也绝不后悔。

（2）太子凌辱杀死我的重臣，不谢罪就逃跑离去，我确实非常愤怒，派兵侵犯你的边境。 5．①听信张仪之言，贪图土地而绝齐；②大怒兴师伐秦，大败损兵折将；③不愿要地只要张仪，却听信郑袖释放张仪。

【导语】两则文段均围绕楚怀王时期秦楚纠葛展开，互文互补：文段一聚焦屈原被疏后怀王贪地信张仪、绝齐又释仪的昏聩决策，文段二补全怀王赴秦被拘、客死秦国的后续，以史家视角串联史实，既凸显秦的狡诈无信，也完整勾勒出楚国由盛转衰过程中君主昏庸的核心诱因，叙事简洁且史实密度高。

【详解】1．句意：君王和太子都被困在国外，现在我们又违背君王的意愿去拥立他的庶子，不合适。于是到齐国假称楚怀王去世，要迎太子回国即位。

‌“王与太子”作“困”的主语，中间不断；“于诸侯”是介宾结构，作“困”的‌后置状语，其后C处应断；

“而”连接“倍王命”和“立其庶子”两个动宾结构，结构紧密，中间不断，“立其庶子”是动宾结构，其后G处应断；

‌“不宜”‌前省略主语，直接用谓语表判断，是对前面做法的评价，要独立成句，其后H处应断。

故选CGH。

2．A.错误。“擢”的意思是“提拔”，而不是“罢免官职”。句意：屈原已被罢免。

B.正确。同“纵”，合纵，联合抗秦/跟从，向。句意：齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。/拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。

C.正确。作人质，作抵押品/同“贽”，见面礼。句意：您派太子来（我国）做人质。/拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。

D.正确。句意：相互通婚结为儿女亲家。/刘邦奉上一杯酒，祝项伯健康，和项伯约定结为儿女亲家。

故选A。

3．D.“楚人将他的灵柩送回楚国”“楚国不再尊重秦国”错误。首先，文段二原文说的是“秦人归其丧”，即是秦人将他的灵柩送回楚国，而非“楚人”；其次，文段二原文说的是“诸侯由是不直秦”，是诸侯不再尊重秦国，并非“楚国”。

故选D。

4．（1）“所善”，所字结构，所向往的美好；“虽”，即使；“九死”，死多次。

（2）“陵杀”，凌辱杀死；“谢”，谢罪；“亡”，逃跑；“诚”，确实。

5．审题定向：题目限定两个核心：一是概括范围‌仅限文段一‌；二是事例需对应“无正确的战略眼光，也无理性的治国能力”的评价，要找楚怀王‌主动决策失误‌的行为，而非客观困境。

回文梳理‌：逐段梳理楚怀王的决策链条。第一段：贪地绝齐→被骗伐秦→兵败失地（外交与军事决策）；第二段：索张仪为条件→听郑袖释张仪→悔而追不及（人事与判断力）。

筛选匹配：从上述梳理的链条中筛选最能体现“战略短视”和“治国失当”的三件事：①贪地绝齐致盟毁（战略失误）；②怒而“大兴师伐秦”（决策冲动）；③“听郑袖，复释去张仪”纵虎归山（判断力缺失）。

整合作答：将上面筛选出的三件事按时间顺序排列，简要概括作答即可。

【参考译文】

文段一：

屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能与齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里的土地。”楚怀王贪心而听信张仪，于是与齐国绝交，派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗他说：“我和大王您约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，大规模出动军队讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水、淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是尽发全国之兵，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国知道这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来援救楚国，楚国处境极为艰难。

第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪知道后，就说：“用一个张仪来抵当汉中之地，我请求前往楚国。”到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，没追上。

文段二：

秦国向楚国发动进攻，夺取八座城池。秦王派人送信给楚王说道：“当初我与大王约为兄弟，在黄棘立盟，你派太子来我国做人质，彼此关系非常融洽。谁知楚太子凌辱杀害了我的重臣，不辞而别，我实在气愤难忍，所以才派兵攻打你的边境。现在听说大王将太子送到齐国充当人质，求得和解。我国与楚国相邻接壤，相互通婚，结为婚姻亲家。如果今日秦国与楚国不能友好相处，就无法去号令别的诸侯。我希望与大王在武关会面，当面结成友好盟约，这是我最大的愿望啊。”楚怀王为此深感忧虑，想前往赴约，又担心上当受骗，想不去又担心秦国会更加愤怒。丞相昭雎说：“秦国如豺狼一般，有吞并各诸侯之心，不可以相信呀！”楚怀王的儿子子兰却劝怀王去赴约，于是楚怀王到了秦国。……秦国便把他扣留下来。楚国的大臣们都十分担忧，就一起商量说：“我们的君王被秦国扣留不能回国，还以割地相威胁，而太子又在齐国充当人质。假如齐国、秦国联合一起对付我们，那么楚国就要灭亡了！”于是打算拥立在国内的王子继承王位。昭雎说：“君王和太子都被困在国外，现在我们又违背君王的意愿去拥立他的庶子，不合适。”于是到齐国假称楚怀王去世，要迎太子回国即位。齐湣王召集群臣商量对策，有人建议：“不如扣留太子要求楚国割让淮河以北的土地。”齐国的丞相说：“不能这样做。如果我们扣留了太子，楚国就会另立新王，这样，我们就等于空守一个人质又在世人面前蒙受不仁不义的罪名。”那个主张扣留太子的人又说：“不见得。如果楚国拥立新王，我们就与新王做交易，说：‘让给我们下东国，我们替你杀掉太子。不然，将会联合秦、韩、魏三国共同出兵送太子回国继承王位。’”齐湣王最后听取了丞相的意见，送楚太子回国，楚国便立他为楚王。

周赧王延十八年，楚怀王逃跑，准备回到楚国。结果被秦国人发现，秦王派人封锁了通往楚国的道路，楚怀王只好从小路逃到赵国。此时赵主父在代郡，赵国人不敢接纳他。楚怀王又准备逃往魏国，却被秦国人追上，又被捉住送回秦国。周赧王延十九年，楚怀王生病，死在了秦国，秦人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，像是自己的亲人死了一样十分悲伤。各诸侯从此不再尊重秦国。

臣司马光说：“秦国太霸道无理了，不仅害死楚怀王，还威逼其子楚襄王；楚国太软弱无能，也太不争气了，忍受杀父之仇，又与自己的敌人通婚。呜呼！楚国的国君如果能掌握正确的治国之道，如果能任用贤能的大臣，秦国即使强大，又怎敢肆意凌辱楚国呢！所以作为一国的君主，不求治国之道而只想扩张势力，这正是国家处于危险境地的原因。”

6．嫉妒，妒忌     退避、隐退，也可指被贬斥、外放    

7．B     A    

8．忠佞不并立/立人之廷者/谗不必忧/讥不可避/而必为国除蟊贼以安社稷/斯国之卫也 

9．然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却累世没有出现，大概是因为国君所认为的忠臣并不忠诚，所认为的贤臣并不贤明。    

10．示例一：认可王夫之的观点。屈原为楚国宗臣，其命运与楚国存亡休戚相关，他虽被流放仍“存君兴国”，一心扭转楚国危局，抗争全然为公；汲黯只是普通臣子，无宗室家国之重责，却意图与张汤争荣辱，王夫之认为此举掺杂私愤、违背君子“自靖”之道。二者身份、动机差异悬殊，屈原是社稷之臣，而汲黯未能摆脱个人意气，王夫之的评价确实合理。

示例二：王夫之的观点有合理之处，但也有待商榷。屈原的抗争与楚国存亡紧密相关，他忠诚纯粹、一心为公；汲黯确有逞意气之嫌，他“固请为中郎”，意图与张汤争荣辱，确有私愤掺杂。但汲黯弹劾张汤，本质上仍是出于维护朝纲、坚守公义，并非仅为私恨；（或抓住二者均心怀家国，因坚守本心、抨击奸佞而遭遇挫折的共性）二人所处时代背景、君主环境不同，屈原面对楚国危亡，汲黯面对朝堂奸佞，忠臣行事方式各异，不宜以同一标准苛责，王夫之的评价有失公允。

【导语】这组阅读取材关联、意蕴深厚：节选《史记·屈原列传》铺叙屈原遭谗被疏的经历，凸显其存君兴国的赤诚；王夫之的史论借屈原与汲黯对比，探讨臣子处奸佞之际的立身之道，思辨色彩浓厚。文本深浅得当，既承载文言基础考查功能，也引导读者思考传统士人的忠义观与处世原则，是质量很高的文言阅读命题素材。

【详解】6．（1）句意：想争得楚怀王的宠幸，内心嫉妒屈原的才能。

（2）句意：被排斥而身处外地。

7．（1）“咎”：怪罪、责怪。句意：楚国人都责怪子兰劝怀王去秦国而不能返回。 

A.憎恶（程度过重）；C.弥补（义项不合）；D.劝慰（义项不合）。 

故选B。

（2）“攻排”：抨击、批评。句意：倔强固执地嘱托李息去攻击排挤张汤。 

B.疏远隔离（与“攻排”语义不符）；C.侵略扩张（不合语境）；D.谋划排布（“排”无此义）。 

故选A。

8．句意：忠臣和佞臣不能同处于朝廷。立于朝廷之上的人，对于谗言不必担忧，对于讥讽不必躲避，而一定要为国家铲除祸害来使国家安定，这才是国家的卫士。

“忠佞”作主语，“不并立”为谓语，表示总起，第一个“立”后应断；

“立人之廷者”中“者”表停顿，强调突出主语，“者”后应断；

“谗不必忧”“讥不可避”为对称结构，各自断开；

“而”表转折，引出正面做法，“必为国”为状语，“除蟊贼”为完整动宾结构，“以安社稷”为“除蟊贼”的目的，与判断句“斯国之卫也”之间断开。

9．“相随属”，接连不断；“治”，安定太平；“累世”，世代；“其”，表推测，大概。

10．本题要求评析王夫之“黯岂其伦哉”的观点，属于观点评价题。

解题分三步：

①明确王夫之观点——汲黯不能与屈原相提并论（身份不同，屈原是宗臣，汲黯是普通臣子；动机不同，屈原为公，汲黯有私愤）；

②从材料中提取支持或反对该观点的依据（屈原“存君兴国”“一篇之中三致志”；汲黯“固请为中郎”“引国家之公是公非为一己之私恨”）；

③结合文本作出自己的判断，可认可、可质疑，也可辩证看待。

【参考译文】

材料一：

①上官大夫与屈原官位相同，想争得楚怀王的宠幸，内心嫉妒屈原的才能。楚怀王让屈原制定国家法令，屈原起草的稿子还没有定稿，上官大夫见了想强取为己有，屈原不给。上官大夫就在楚怀王面前进谗言说：“大王让屈原制定法令，大家没有谁不知道的，每颁布一条法令，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我没有人能制定出来’。”楚怀王听了很生气，因此疏远了屈原。

…… 

②怀王的长子顷襄王继位后，让他的弟弟子兰担任令尹。楚国人都责怪子兰劝怀王去秦国而不能返回楚国。屈原既痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，挂念怀王，总想返回朝廷，希望君王能彻底醒悟一次，风俗能改变一下。他思念君王、振兴国家，想要使楚国转危为安，在一篇作品中多次表达这样的心志。但终究无可奈何，所以不能返回朝廷。最终由此看出怀王始终没有醒悟。国君无论愚笨还是聪明、贤能还是不贤，没有不想寻求忠臣来为自己办事、选拔贤才来辅佐自己的；然而亡国破家的事件一个接一个，而圣明君主、安定国家却累世不见，大概是因为国君认为的忠臣实际上并不忠，认为的贤才实际上并不贤。怀王因为不明白忠臣应有的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭受挫败、土地被削减，丢失了六个郡，自己客死在秦国，被天下人嘲笑。这就是不了解人的祸害啊。……

③令尹子兰听说屈原怨恨自己，非常愤怒，最终指使上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话，顷襄王发怒，就放逐了屈原。

材料二：

①忠臣和佞臣不能同处于朝廷。立于朝廷之上的人，对于谗言不必担忧，对于讥讽不必躲避，但一定要为国家铲除祸害，来使国家安定，这才是国家的卫士。虽然如此，领取朝廷的俸禄就不逃避祸难，担任官职就不推卸责任，离开朝廷而隐居，被排斥而身处外地，那么终究只是远离小人而不与他们接触罢了，并不是采取必求取胜的方式来自我快意。厌恶佞臣的原因，是厌恶他们危害国家而自身不能被玷污，并不是与他们结为仇敌而一定要得到权位来与他们争胜。

②汲黯厌恶张汤，是公正的。君王任用他担任讽谏议论之职，那么他就全力攻击张汤，以报答君王的知遇之恩。既然没有了进谏的职责，出任地方郡守，那么就应当在淮阳竭尽忠诚，这样臣子的本分就尽到了。汲黯却一再请求担任中郎，想要补救过失、拾遗补阙，希望借此与张汤争荣辱，这是干什么呢？把国家的是非公论当作个人的私恨，谋求掌握权柄，以求必胜，这只是虚骄之气罢了，从尽心报国的角度来看是不对的。

③有人说：“屈原被流放而不忘对萧艾（喻指小人）的怨恨，难道不对吗？”回答说：“屈原是楚国的宗室大臣，张仪、靳尚被重用，正是楚国处于危亡的关头，汲黯怎么能与屈原相提并论呢？汲黯倔强固执地嘱托李息去攻击排挤张汤，而一定要满足自己的心意，这不是君子的做法。”

11．A    12．C    

13．（1）这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

（2）他行文写的是细小的事物，但意旨宏大；列举的事例浅近，表达的含义却十分深远。 14．甲文中屈原以蕙、茝等芳香香草作为自我的象征。如“既替余以蕙��兮，又申之以揽茝”，诗人把佩带蕙草、采集茝兰当作自己修德的方式，香草代表高洁美好的品格。诗人因为喜爱这些芬芳之物而遭到贬斥，却依旧坚守本心。借芬芳的香草寄托自己不与世俗同流合污的追求，用“称物芳”来表现自身“志洁”，就算蒙受打击，也绝不改变高洁的志向。

【导语】选段以《离骚》经典节选与《屈原列传》的评传片段互文对照，一为屈原直抒胸臆的骚体原作，一为后世史家对其创作动因与品格的精准阐发，文辞幽愤恳切，既直观呈现屈原的高洁持守与遭际不平，也搭建起文本与评读的互证语境，贴合古诗文阅读的核心考察指向。

【详解】11．结合课文加以分析，对课文重点实词、通假字、词语含义须准确识记。 

A. 错误。“替”，废弃、贬斥/“传”，传递、传承。二者并非语义相反。句意：早晨进谏，晚上就遭到贬斥。/柴烧完了，火种仍可流传。

B. 正确。句意：那些奸佞小人妒忌我的美好才德。 

C. 正确。“错”通“措”，措施/“郁邑”通“郁悒”，忧愁苦闷。句意：背弃规矩而又改变政策。/忧愁烦闷啊，我失意不安。

D. 正确。同“服”，坚守、保持/承受（刑罚）。句意：保持清白节操，为正道献身。/罪犯依法被处以死刑。

故选 A。

12．A. 错误。“仅限于对个人命运的感叹”错。“哀民生之多艰”既感伤自身遭遇，也同情百姓的艰难。 

B. 错误。“鸷鸟之不群兮”，猛禽不与凡鸟同群，比喻自己绝不和奸佞小人同流合污，不是愿意和小人和谐共处。 

C. 正确。“信而见疑，忠而被谤”写忠信却遭猜忌毁谤；“謇朝谇而夕替”写早晨进谏晚上就被贬，都抒发忠诚却遭受不公对待的愤懑，情感内核一致。 

D. 错误。二者并不矛盾。“其文约，其辞微”指《离骚》整体文笔简练、含义含蓄；“怨灵修之浩荡兮”是情感直抒，是抒情口吻，不代表全文都直白浅露。 

故选 C。

13．（1）“善”，形容词作动词，崇尚、追求；“虽”，即使；“九死”，多次死亡，“九”表虚数，多次。 

（2）“指”通“旨”，意旨；“举类”，列举的事例；“迩”，近；“见”，表现。 

14．先理解题意：“其志洁，故其称物芳”意思是屈原志向高洁，所以他引用芬芳的香草来寄托情志。 

结合甲文原句分析：“既替余以蕙��兮，又申之以揽茝”，蕙、茝都是芬芳的香草。屈原佩戴蕙草、采摘茝兰，用香草象征自己修身洁行、追求美好品德，即便因此遭到贬黜，也不改追求，体现志向高洁。 

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，蕙、茝这些芳香之物是“余心之所善”，把香草当作内心追求的美好理想的化身，借芳物写自己坚守正道，不惧迫害。 

最后整理作答。

【参考译文】

【甲】我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。我虽爱好修洁严于责己，早晨进谏晚上遭到贬斥。既因为我佩带蕙草而贬黜我啊，又指责我爱好采集茝兰。这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。方和圆怎能够互相配，志向不同何能彼此相安？宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞。

【乙】屈原痛心于君王听言不能明辨是非，谗言谄媚蒙蔽君王的视线，邪恶不正的人妨害公正，端方正直的人不被容纳，所以内心忧愁苦闷写下了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人类的开端；父母，是人的根本。人处境困厄就会追念本源，所以人劳苦疲惫的时候，没有不呼喊上天的；遭遇病痛悲伤，没有不呼喊父母的。屈原秉持正道行为正直，竭尽忠心智慧来侍奉君主，谗佞小人离间他和君主，可以说是处境困厄了。诚信却被怀疑，忠心却遭毁谤，能够没有怨恨吗？屈原创作《离骚》，大概就是由怨恨生发出来的。……他的文笔简练，文辞含蓄精微，他的志趣高洁，行为正直。他行文写细小事物，但意旨宏大；列举事例浅近，表达的含义深远。他的志向高洁，所以文中称引的事物都芬芳；他品行正直廉明，所以至死也不被世俗接纳。

15．A   16．C    17．D

【导语】这是《史记·屈原贾生列传》的经典节选，以屈原仕途沉浮为线索，将个人遭际与楚国国运深度绑定，在凝练流畅的叙事中，刻画出屈原忠君忧国、高洁不屈的人物形象，暗寄司马迁自身怀才不遇的幽愤，情感沉郁真切，感染力很强。

【详解】15．句意：但他刚一进武关，秦国的伏兵就截断了他的归路，于是扣留了怀王，为的是让他答应割让土地。怀王大怒，不肯应允。逃到赵国，但赵国拒绝接纳。然后又来到秦国，最终死在秦国，尸体运回楚国安葬。

“武关”是“入”的地点，其后断开，排除BD；

“因”，趁机，做“留”的状语，中间不断开；“怒”“不听”的主语都是“怀王”，中间应断开，排除C。

故选A。

16．C．“如班固的《两都赋》”错误，《两都赋》是汉代大赋，不是骚赋，二者体例不同。

故选C。

17．D．“都以他为著文做事的榜样”错误，原文说“然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”，应是只学屈原的文笔辞令，不学他直言进谏、忠直的品格，不是“以他为做事的榜样”。

故选D。

参考译文：

屈原名平，和楚国王室是同姓一族。他担任楚怀王的左徒。学识渊博，记忆力强，明晓国家存亡兴衰的道理，非常熟悉接人待物的辞令。他入朝就和楚王讨论国家大事，制定政令；对外就接待各国使节，处理对各诸侯国的外交事物。楚怀王对他非常信任。上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。有一次，怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成，上官大夫见到之后想夺为己有，但屈原不肯给他。他就对楚怀王说屈原的坏话：“大王您让屈原制定法令，众人没有人不知道这件事。每颁布一条法令，屈原就自夸其功，说‘除了我之外，谁也做不出来’。”怀王听了，非常生气，因此就对屈原疏远了。屈原痛心于怀王听觉失灵（而不能分辨是非），视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，所以忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。所谓“离骚”，就是遭遇忧患之意。当时秦昭王和楚国结为姻亲，想和楚怀王见面。楚怀王想要前往，屈原劝谏说：“秦国是虎狼一般贪暴的国家，是不能信任的，还是不去为好。”可是怀王的小儿子子兰劝怀王前去，他说：“为什么要断绝了秦王的好意呢？”怀王最终还是去了。但他刚一进武关，秦国的伏兵就截断了他的归路，于是扣留了怀王，为的是让他答应割让土地。怀王大怒，不肯应允。逃到赵国，但赵国拒绝接纳。然后又来到秦国，最终死在秦国，尸体运回楚国安葬。怀王的大儿子顷襄王继位，任命他的弟弟子兰为令尹。楚国人都责怪子兰，因他劝怀王入秦而使其最终死在秦国。屈原也非常痛恨子兰，虽然身遭放逐，却依然眷恋楚国，怀念怀王，时刻惦记着能重返朝廷，总是希望国君能突然觉悟，不良风气也为之改变。他总是不忘怀念君王，复兴国家，扭转局势，所以在一篇作品中多次表达此种心情。令尹子兰听到以上情况勃然大怒，最终还是让上官大夫去向顷襄王说屈原的坏话，顷襄王一生气，就把屈原放逐了。屈原来到江边，披头散发在江边一边走，一边悲愤长吟。脸色憔悴，形体干瘦。一位渔父看到他，就问道：“您不就是三闾大夫吗？为什么会到这里来呢？”屈原说：“全社会的人都污浊而只有我是干净的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的，所以我才被放逐了。”他便写了作品《怀沙》。于是，屈原就怀抱石头，投入汨罗江自杀而死。屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，他们都爱好文学而以擅长辞赋著名。但他们都只学习了屈原辞令委婉含蓄的一面，而最终没人敢像屈原那样直言劝谏。此后楚国一天比一天弱小，几十年之后终于被秦国灭亡。

18．B 

19．①《屈原列传》中，“醉”指世人沉溺于昏庸世俗，同流合污，昏聩麻木；“醒”指屈原坚守正义与爱国情怀，清醒正直；表现了屈原不愿与世俗同流合污的孤独悲愤之情。

②本诗尾联中，“醉”指周围的人都嘲笑诗人喝醉了，“醒”指诗人独自嘲笑众人太过清醒。体现出诗人与众人不同的洒脱自在，彰显出不被世俗理解却自得其乐的状态。

【导语】这首《夏夜露坐》是杨万里的闲适小诗，诗人夏夜独坐，观山色天色变幻、月出星明，再伴村酒自饮，以“醉”与“醒”的对照，写尽超脱世俗、自在自得的旷达情怀，语言浅白而意趣盎然。

【详解】18．B.“月亮已呈现出半圆的形状，月色皎洁明亮超过了璧玉”错误。“月肥过半璧”，月亮已趋圆润饱满，已超过半圆，胜过半块玉璧，并未表现月色皎洁明亮。“绘形绘色”也概括不当。“绘形”尚可，“绘色”并无。

故选B。

19．解答此题，须先分别理解两处“醉”“醒”的语境内涵，再对比其情感指向与精神境界，抓住人物处境与心境差异分析。

①抓文本背景，定核心内涵：《屈原列传》立足于乱世朝政，“醉”指世人昏聩、同流合污，“醒”指屈原坚守节操、心忧家国，突出清醒与浊世的对立。

②抓本诗情境，析心境态度：本诗以夏夜闲饮为场景，“醉”指诗人沉醉于夏夜美景与薄酒之中，超脱世俗的闲适状态；“醒”指众人拘泥于世俗礼法、功名利禄的“清醒”。突出超脱与自在。

③抓情感主旨，明差异所在：屈原之“醒”是孤愤坚守、不与世俗同流；杨万里之“醉”是旷达自适、笑对俗见，一悲一旷，意味截然不同。

20．①原句从“写诗”与“不写诗”、“没权”与“有权”两个方面进行对举，强调了不同身份的人对屈原相同的佩服的态度，同时从侧面写出了屈原不论在文学还是政治上都有让人佩服的成就，改句则没有这种效果。②“谁能不服？谁敢不服？”是反问句式，更有气势，强调了屈原取得的成就之大。改句则过于平铺直叙，语气平淡。 21．①还能服谁呢②兰草本来是普通的草。

【详解】20．本题考查学生分析句子表达效果的能力。

从内容上看，原句“写诗的……，不写诗的……。没有权力的……，大权在握的……”列举了两种不同身份的人对屈原的态度“要服”，且点明了屈原诗人与政治家的双重身份，有强调作用；

从句式和效果上看，原句后面的句子“谁能不服？谁敢不服？”是反问句，语气较为强烈，表意较为肯定，引人深思，而修改后的句子“每个人内心里都很佩服他”仅仅是单纯的陈述，没有语气和意义上的强调，表达效果不如原句。

21．本题考查语言表达简明、连贯和情境补写的能力。

第①处，由横线前的“你如果不服屈原……这些人”和横线后的“恐怕也没有更值得佩服的人了吧”可知，此处所填写的内容应表示在中国文坛没有比前面所提到的那些人更值得佩服的了，由横线后的问号可知，此处应填写一个问句，综合分析此处应填写“还能服谁呢”之类的内容。

第②处，由横线后的“可屈原将兰草升华成某种品格的象征”可知，此处应填写兰草被屈原升华前的形象，即应该填写“兰草本来是普通的草”之类的内容。

22．D

【详解】本题考查学生理解文言实词古今异义现象的能力。

A.“诡辩”：古义是“假话”，今义是“无理狡辩”。句意：在楚怀王的宠姬郑袖面前编造谎言。

B.“颜色”：古义是“脸色”，今义是“色彩”。句意：脸色憔悴，模样枯瘦。

C.“从容”：古义是“委婉得体”，今义是“举止行动不慌不忙”。句意：都效法屈原辞令委婉得体的一面。

D.“劝”古今同义，都是“劝说”的意思。句意：楚怀王的幼子子兰劝谏怀王去。

故选D。

23．C

【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。

A.“反”通“返”，返回，句意：人处于困境就会追念本源；

B.“见”通“现”，显现，句意：无不都显现；

C.无通假字，句意：诚实对待君主反而被怀疑，忠诚却被奸臣诽谤；

D.“离”通“罹”，遭遇，句意：所谓离骚，就是遭遇忧愁。

故选C。

24．A

【详解】本题考查学生对文言虚词意义及用法的理解能力。

A项，之，均为助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。

B项，以，连词，表目的；连词，表结果，因而。

C项，而，连词，表顺承；连词，表转折。

D项，于，介词，在；介词，到。

故选A。

25．审题：

这是一则任务驱动类作文题。

材料一选取《屈原列传》中屈原的名句与事迹，核心内涵是坚守理想的赤诚与以身殉道的执着。屈原的“九死未悔”，是在逆境中对家国理想的忠贞坚守，这种坚持无关功利，是精神层面的信仰追求。

材料二湖南野外生存挑战赛的事例，核心内涵是现实困境中坚持与取舍的辩证思考。选手的坚持是对自我极限的突破，退赛是理性权衡后的选择；而奖励引发热议，则指向“坚持是否必须以功利为导向”的深层探讨。

需结合两则材料写议论文，不能割裂二者关联，要挖掘“精神信仰的坚守”与“现实挑战的坚持”的共性或辩证关系，避免单一论述某一则材料。

写作时可采用对照式结构，先结合屈原“虽九死其犹未悔”的爱国坚守与挑战赛选手突破极限的坚持，正面论证坚守的价值；再辩证分析盲目坚持的弊端，如不顾身体硬撑的退赛选手，体现坚持需有度的思考。论证中综合运用举例、对比、道理论证，选用文天祥守节、科研工作者攻关等古今素材，叙议结合，语言力求严谨简洁，适当运用排比修辞增强气势，紧扣立意展开论述。

立意：

1.坚守，是跨越时空的力量。 

2.坚持有尺，取舍有度。 

3.不为功利，坚守本心。

例文

坚守存本心，知止方致远

屈原立于乱世浊流之中，秉持“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的赤诚，以毕生坚守践行家国理想，纵使以身殉道，亦不改初心气节。千年之后，湖南“冷美人”野外生存挑战赛再度引发人们对“坚持”的深思：有人极限咬牙坚守，有人量力从容退赛，坚守者获誉无数，退赛者亦无憾离场。二者对照昭示世人：真正的成长与担当，从来不是盲目执拗的死磕，而是坚守本心信仰，取舍有度、知止有度。

矢志坚守，是刻入民族骨血的精神脊梁，是绝境之中永不弯折的风骨。屈原身处楚国朝政昏暗、奸佞当道的乱世，屡遭排挤、流放漂泊，一生颠沛流离，却始终坚守忠君爱国的初心、清正高洁的理想。他不与世俗同流合污，不因困顿背弃道义，以“九死不悔”的执着守住文人风骨与家国赤诚。这份坚守，是对信仰的绝对忠诚，是面对磨难的无畏不屈，是明知前路坎坷、依旧一往无前的精神力量。古往今来，正是无数人秉持这般坚守之心，于风雨中守初心、于逆境中担使命，筑牢民族精神根基。

适时止步，绝非怯懦退缩，而是清醒自知、敬畏底线的人生智慧。相较于屈原殉道式的极致坚守，“冷美人”赛事为我们提供了另一种人生答案。选手“冷美人”杨朝芹作为赛事唯一女选手，在低温阴雨、无补给的极端荒野环境中，历经三十余天极限挑战，克服生理期不适、严寒饥饿等重重考验，始终咬牙坚持，早已诠释了拼搏的意义。最终她因严重营养不良、身体抵达生理极限被强制退赛，这份离场不是认输，而是对生命的敬畏、对自我的清醒认知。反观部分盲目硬撑、透支身体的选手，无谓的执拗只会得不偿失。真正的强者，既能迎难而上，亦能顺势而止。

坚守初心与理性知止，从来相辅相成、辩证共生。无坚守之止，是懈怠躺平、轻言放弃；无知止之守，是偏执盲从、盲目内耗。屈原的九死不悔，是道义与信仰上的绝对坚守，关乎家国大义、人格底线，绝不可退让妥协；而荒野赛事中的适时退赛，是生理与现实层面的理性取舍，关乎自我保全、长久前行。坚守是精神的底色，知止是行动的智慧，二者兼备，方为人生正道。

新时代青年行走人生长路，既要有屈原坚守理想的赤诚与韧劲，面对学业攻坚、人生理想、家国使命，不畏艰难、矢志不渝，绝不轻言退缩；也要有理性取舍的智慧，摒弃盲目执拗，认清自我边界，拒绝无谓内耗与极端透支。

坚守本心以立风骨，知止有度以行长远。以坚守铸信仰，以知止明进退，在拼搏中沉淀成长，在取舍中奔赴远方，方能不负韶华、行稳致远。