夜雨聆风
如前实践修持时 一生成佛无辛苦
前面有关见地、观修、行持这三个项目，已经做过简略的讲解了，虽然看起来是三个项目，分为见地一个项目，观修一个项目，行持一个项目，各自不同，给它取了三个名字，分成三个项目，但实际上，三者的义意就只有一个。
所谓见地，是指自己心中对内心的实相基如来藏是三身的性质这个部份，上师做了解释说明，自己也分析思惟，发现和上师所说的一样，非常肯定，确实如此，内心产生了相信，若内心已经产生这种相信，就称为「见地」。
安住在见地意义的状态之中，不要让各种各类的妄念产生，能够长久等置在见地的状态之中，这时又把它取一个名字，称为「观修」。
所谓的行持是指对于前面所提到的见地的意义、观修的意义，在恒常不离开的情况下，身体各种各类的活动，嘴巴各种各类的语言谈话，内心产生信心、产生菩提心，这些是身、口、心三门的行为，又给它取一个名字，称为「行持」。
总而言之，是在见地的本质上去安立观修、行持的名称，不是说离开见地之外，还有另外的观修和行持，并不是这意思。因此，前面所提到的见地、观修、行持，假设一个人上辈子曾学习过大圆满的教法，是适当的器皿，而且缘分也都非常殊胜，再加上这辈子都在山洞中或在山居寂静的兰若中，专一努力精进实修，那么这辈子就能成就佛果，这点丝毫不用怀疑。
否亦心乐阿拉拉
就算是不能达到这个程度，自己住在都市，做世俗的事，还有父母亲、兄弟姐妹，男女朋友等，互相来往，内心妄念很多，身体和语言行善业的机会很少，对和自己同党派者产生贪恋执着，不同党派者又产生瞋恨，内心经常受到贪恋和瞋恨的控制。在这种情况下，就算自己得到大圆满教法的指导，也无法实修。即使如此，只要师徒之间的誓言没有衰损，誓言能维持纯净，三辈子之后也能再度遇到大圆满的教法，也能很容易再做实修，很容易成就佛果。
我们在灌顶那个段落的开示中也有提到，求取灌顶后，即使不能精进观想本尊，但是誓言维持没有衰损，七辈子之后也容易遇到密咒乘门的教法而容易成就佛果。现在在大圆满教法的这个段落，则是提到三辈子之后会成就佛果。
我们对于见地、观修、行持三个项目的意义内容是什么，在上师的跟前诚恳地请求教法，上师做了指导，自己的内心也经常思惟，广为听闻许多典籍，深入了解，就算自己这一辈子对教法无法精进实修，但是因为请求教法，上师开示过了，自己听闻，阅读典籍，知道大圆满的见地、观修和行持是这样子，经常在内心反覆思惟这三个项目，同时内心对这三个项目的内容也产生了信心，早上或晚上有空时，偶尔也禅修半小时、一小时，有机会就做一点实修，因此自己的内心能朝向见地、观修、行持三方面，三者能在内心逐渐地出现，这辈子就 不容易受到世间八风的束缚，例如好听的话、不好听的话；有名气、没名气；得到了、失去了；地位高、地位低；喜欢的、不喜欢的这一切。当见地在我们内心逐渐产生、出现时，就能达到「八风平等一味」，对世间的八风不会有太强烈的执着， 所以说「八风吹不动」。
如果无法深入精进实修，不能够达到一辈子成就佛果，内心仍然会非常快乐，那是因为内心对见地、观修、行持，产生相信，因为相信之故，自己一定会很快乐，和以前不相同；以前内心紧绷、心胸狭隘，如果在内心常常思惟见地、观修、行持，内心一定会变得开阔、宽坦，就会很快乐、很舒服。
即使遇到顺境，内心也不会得意飞扬；即使遇到困境，内心也不会沮丧痛苦。遇到困境，会想这是自己前辈子累积的罪业，现在罪业成熟，是逐渐穷尽的征兆，因此内心会觉得快乐；遇到顺缘，也会想这是我上辈子所造的善业，现在只不过是善业成熟，果报现前而已，所以内心也不会太得意飞扬。如果能达到这种情况，内心就会经常处在平稳、快乐、喜悦中。
总而言之，因为内心经常思惟大圆满的见地、观修、行持这三个项目，偶尔也做一些实修，即使这辈子没有成就佛果，内心也会经常保持平稳、宽坦、开朗、快乐，面临死亡时也就不会恐惧害怕。
破幻 悟空 见真 归元
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