今天这4道模拟题题， 命题思路题题匹配
选好了吗？
《百喻经》中有一则故事，从前有一人肚子饿了，就来到烧饼店买饼吃，吃了一个没有饱，接着又吃了第二个、第三个…直到吃完第七个才吃饱。这时他摸着吃饱的肚子说：“早知道吃第七个饼能吃饱，买第七个饼就可以了，就不用花前边六个饼的冤枉钱了！”这段独白的错误在于（ D A.没有看到事物发展过程中的自我否定D.没有认识到量变是质变的前提和必要准备 📍 【解题思路】 ⚪ 主人公没有认识到自己在吃第七个饼时饱了，是由于前六个饼的量变积累。因此选D。⚪ 选项A、B说法没问题，但与题意无关。 “自我否定”指的是“事物自身的矛盾会最终导致事物灭亡” ，题干没有表达这个意思。 ⚪ “适度原则”是指“不要吃太多，吃几个会饱，再吃多会撑”，本题没有体现这个意思。 “十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义”。 从那时起，就在客观上提出了马克思主义中国化的问题。 众所周知，我党领导的革命发生于20世纪初的半殖民地半封建的中国。 其历史条件，既不同于马克思、恩格斯时代，也有别于列宁所处的时期。 一方面，有了马克思主义理论做指导； 另一方面，这一理论没有也不可能对我国的革命提供现成的公式。 要使革命顺利发展并取得胜利，关键在于成功地实现马克思列宁主义普通真理与我国革命具体实践的结合。 马克思主义中国化表明了（ D ） .事物发展是渐进性和飞跃性的统一D.事物的发展变化以时间、地点和条件为转移 📍 【解题思路】
⚪ 马克思主义的原理是科学的，但是各国的实际情况是不同的。⚪ 马克思主义中国化表明， 不能无视各国的特殊情况，简单搬用马克思主义的原理，而应该考虑到不同的时间、地点、条件，将马克思主义的原理与各国的实际相结合 ，因此D正确。 ⚪️ 事物量变与质变的关系体现了渐进性和飞跃性的统一 ，题干中并未体现量变和质变，A项错误 ；⚪️ B项 说法正确，但题干中未体现 ； ⚪️ C项 说法错误，真理是具体的，但真理同谬误有原则的界限 ，相对真理并不是真理中具有谬误成分，而是在一定条件下，人们对于事物的正确认识是有限度的。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》写到：“历史同认识一样，永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束，完美的是社会、完美的“国家”是只有在幻想中才能存在的东西，相反，一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进展中的短暂阶段。”这说明了（ ABC
A.凡在历史上产生的都要在历史上灭亡 📍 【解题思路】
⚪ A选项 是辩证法 事物永恒发展，所以历史上产生的都要在历史上灭亡 。
⚪ B选项 符合质量互变定律 量变是连续性的，质变是间断性的 ，因此事物的变化是连续性和间断性的统一。⚪ C选项 符合唯物史观 历史的发展存在着不以人为转移的客观规律 。 ‼️ 【干扰选项】
⚪ D项 说法错误， 事物永恒变化的基本趋势是“发展”，而不是运动 。 “中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中的大多数人看来，“中庸”就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”，搞折衷主义、模棱两可；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。其实“庸，用也”，所谓“中庸”，是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。“中庸”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上，即人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，能够“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“致中和，天地位焉，万物育焉”。儒家的中庸之道体现了（ ABD A.认识和处理问题时要把握好事物的度 D.尊重事物发展的客观规律，不逆规律而行 📍 【解题思路】
⚪ 依据材料可以判断出 “不失礼、不失态、不偏激” 等体现了适度原则 ，也体现了追求人与人关系的和谐，A项正确 ；
⚪ “赞天地之化育”体现了人与自然关系的和谐，也体现了尊重事物发展规律，马克思主义认为和谐是在不断解决矛盾的过程中实现的 ，B项正确 ； 规律是客观存在的，尊重规律是发挥主观能动性的前提 D项正确 。 ‼️ 【干扰选项】
⚪ 选项C与题意无关。 否定之否定规律告诉我们， “事物发展是曲折性和前进性的统一” ，这说的是事物发展的方向问题 。⚪ 但是，本题 “中庸”体现的不是方向问题，而是一种做事的“态度”和“方法”问题 。 好啦，「模拟题」
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夜雨聆风
