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辽宁省沈阳市辽宁省实验中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成各小题。
彭凯平：您认为年轻人该怎样学习国学呢？
傅佩荣：我觉得年轻人一定要先学习儒学，这是毋庸置疑的。因为儒家对于年轻人的人生方向、自
我修炼、为人处世都有很好的指引。学《论语》有个好处就是孔子有很多学生，他因材施教，年轻人总能
在其中找到自己的影子，比如我像子路，我像子贡，那么我就可以从他们那里直接向孔子请教。
另外对年轻人我喜欢强调“三自主义”。第一个，自力更生。人的基本尊严是靠自己活下来。无论
如何要坚定自己的脚步。第二个，自强不息。每天都是新的一天，每天都要想今天该怎么过？什么都是空
的，把今天过好生命就充实了。第三个，自得其乐。你要让自己从你做的每一件事中获得快乐。
彭凯平：这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误以为积极心理学就是让人要快乐，其实这个
“积极”不仅是形容词，也是动词，人要通过自己不断的奋斗到达真正的幸福。
彭凯平：在中国没有心理学之前，A ？
傅佩荣：多少年以来，中国的孩子在成长过程中就是靠诵读经典来慢慢化解心理问题的。《论语》
《孟子》对我们现代人可能很遥远，但是自宋朝以后，他们的人生环境就是和这些经典相伴的，遇到任何
问题都会在圣贤的言论中寻找答案。如身处窘迫时，想到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就
会感觉孟子在支持他，古时很多文人就是靠这种圣贤的信念支撑下去的。有些人受不了了，就会转而接受
道学，跟世界保持距离，摆脱外物的干扰，所以魏晋之后道家是显学。
彭凯平：我们说儒释道，包括佛学都是关于“修心”的学问，您认同吗？您能概括一下它们对
“心”的核心理论吗？
傅佩荣：佛学比较简单，因为它是宗教。所有宗教对于人心理的问题都有答案——你这一生所遭遇
的、所困扰的，前世有原因，后世有报应。宗教对人心理的影响很直接，想通这个你的人生就没什么执念
烦恼了，我现在受难是因为前世造了业，这一世受难，下一世就会有福报。所以一般信仰宗教的，很少会
有抑郁倾向和自杀风险。
儒家的话比较积极。它讲你与其去烦恼，不如积极奋斗；往内走不如往外走，我要和人群交往，发
展积极的关系。这个对心理的帮助就很大，因为一个人活在世界上，心理问题往往来自于和人的互动，所
以在儒家思想里面，他强调了礼这个字——非礼勿视、勿听、勿言、勿动。对自己有了一些约束才能更好
的发展人际关系。
至于道家就是对心理学来说最好的一个帮助了。你只要看看《庄子》里面的故事，你马上觉得你活
在世界上有什么好抱怨的，人活着就应该很开心的。彭凯平：您提到“自我约束”，在这一点上，B ？
傅佩荣：是的，所有的学派只要谈到人生的问题一定都是从自我约束开始。因为人生的很多问题就
是从人与人互动的时候出现的各种状况而来的。
损人利己，这四个字可以概括所有人际交往的困难，你只要损人利己，困难就来了。因为别人也跟
你一样的想法，到最后出现各种矛盾冲突。所以所有的宗教像天主教、基督教也有十戒。儒家跟佛学在修
养方面可以相通。
道家的修养就比较复杂了，它的修养其实不放在戒上面，它更侧重人的认知模式。比如学《老子》
就要把认知从三个层次来看待：第一，我能认知到什么是好的什么是不好的，但如果我都追求好的，别人
也要，那就会发生各种冲突了。提升到第二个，如何避难的认知，避开灾难。“知其荣，守其辱”，我明
明知道那样子很光彩，但是我知道后面会有后患，所以就甘愿守在比较差的地方，不会惹来灾祸，这是道
家一种为人处事的态度。第三个是把知当做启明，从道来看一切，这是最高境界。如果练到从道看一切的
话，我就不会有任何复杂的欲望，有得才有失，有成才有败。
彭凯平：有人说孔子是“只知其母不知其父”的，甚至说孔子是“私生子”，这是真的吗？在那样
的年代，一个无父的人是怎么成为大家的？
傅佩荣：事实上，孔子不是私生子，也不是无父，孔子的父亲叫叔梁纥。在《论语》里别人称孔子
是“邹人之子”，他父亲当过邹邑的大夫。到孔子出生时他父亲已经60多岁，而母亲才17岁。孔子三岁
时他父亲就过世了，所以不是不知其父，私生子也都是谣传。
孔子很少提到他的家庭背景，他只说过一句话，“吾少也贱，故多能鄙事”。他不在乎小时候家里
多贫贱，但是他的身世背景让他注意到商朝的文化。他认为商朝的文化高于周朝，所以努力学习设法恢复
商朝礼仪，后来慢慢成为了鲁国最有学问智慧的人。
彭凯平：王阳明与孔子被梁启超称为“两个半圣人”中的两个圣人，他在心学中提出的观点——致
良知、知行合一、吾性自足，对于我们积极心理学来讲是一个非常核心的观念，您怎么看待王阳明先生的
地位的呢？
傅佩荣：王阳明的一生很精彩，他的学说对明朝的贡献非常大。他的学说和朱熹是完全不同的，朱
熹是理学，王阳明是心学。
但他的内容并没有那么简单。譬如他说“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去
仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”但他57岁去世之后，
天地鬼神依旧存在，所以他的学说是有主观性的，我们哲学上叫“主观唯心论”。但我很欣赏他的修养观，
知行合一是铁定的真理。
（摘编自《彭凯平×傅佩荣：在现代社会，修心是永恒不变的主题》，有删改）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．傅佩荣认为《论语》的独特价值在于孔子践行了“因材施教”，这使得当代青年能通过将自己代入
子路、子贡等弟子角色，直接与古代圣贤建立跨越时空的精神对话。
B．彭凯平指出“积极”一词兼具形容词与动词属性，并阐明“积极心理学”所倡导的理念，与“三自
主义”完全一致。
C．傅佩荣认为，古人是依靠诵读经典与圣贤言论建立联结的，如窘迫时或借孟子之言获得信念支撑，
或接受道家以求超脱。
D．傅佩荣以王阳明去世后“天地鬼神依旧存在”为例，意在说明其“主观唯心论”学说存在无法克服
的理论缺陷，并由此过渡到对其“知行合一”这一观点的探讨。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．在探讨各家学派时，傅佩荣使用“比如”“譬如”等词引出具体事例，如讲《老子》的认知层次，
使其阐述更为生动具体。
B．傅佩荣对“宗教解决心理问题”机制的剖析——归因前世以消解当下执念，与对儒家“往内走不如
往外走”的倡导，构成了一种潜在的对比。
C．二人讨论儒释道“修心”作用时，彭凯平强调心理学视角的共性，傅佩荣则区分各派特点：佛学重
因果、儒家重人际、道家重认知。
D．彭凯平在讨论中引用梁启超的观点，如“两个半圣人”和“佛学都是关于修‘心’的学问”，体现
了其对国学大师权威论述的绝对推崇。
3．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．本文以彭凯平与傅佩荣对话展开，访问者对访谈对象有一定的了解，聚焦年轻人学国学、儒释道修
心差异、孔子身世及王阳明心学等核心议题。
B．访问者启发访谈对象将话题引向深入，能抓住重要问题有针对性地追问，如针对傅佩荣提出的“对
自己有了一些约束才能更好的发展人际关系”这一观点，继续追问。
C．访问者的提问具有逻辑性，从学习国学的具体方法，到国学与心理问题调适的关系，最后延伸至历
史人物的个案分析显示出采访的随意性。
D．傅佩荣观点鲜明，结合经典阐释国学价值与修心之道，对话兼具思想性与通俗性，为现代读者理解
国学与修心关联提供清晰指引，风格务实且富启发性。
4．请根据受访者的回答，在文中横线处分别填上采访中提出的一个问题。
5．文本中说，儒释道都是关于“修心”的学问，你认同吗？请结合文本，阐明理由。
阅读下面文字，完成下面小题。张员外义抚螟蛉子① 包龙图智赚合同文（节选）
【前情介绍】宋朝时，刘天瑞之子刘安住与李社长之女由两家指腹为婚。后因天灾，天瑞夫妇带幼
年安住逃荒，与兄刘天祥请李社长作见证，立合同文书。文书上详细记录了家产的分配说明，兄弟俩各执
一份。到山西后，刘天瑞夫妇病逝，安住被张员外（张秉彝）收养。多年后，安住回乡认亲，伯母杨氏
（刘天祥的二婚妻子，带一个女儿嫁过来）觊觎家产，骗走安住的文书并打伤他。李社长撞见安住，认出
女婿，带他找包拯告状。
次日清晨，李社长写了状词，同女婿到开封府来。等了一会，龙图已升堂了，① 但见：冬冬衙鼓响 ，
公吏两边排。阎王生死殿，东岳吓魂台。
李社长和刘安住当堂叫屈，包龙图接了状词。看毕，先叫李社长上去，问了情由。李社长从头说了。
包龙图道：“莫非是你包揽官司，教唆他的？”李社长道：“他是小人的女婿，文书上原有小人画押，怜
他幼稚含冤，故此与他申诉。怎敢欺得青天爷爷！”包龙图道：“你曾认得女婿么？”李社长道：“他自
三岁离乡，今日方归，不曾认得。”包龙图道：“既不认得，又失了合同文书，你如何信得他是真？”李
社长道：“这文书除了刘家兄弟和小人，并无一人看见。他如今从前至后背来，不差一字，岂不是个老大
的证见？”包龙图又唤刘安住起来，问其情由。安住也一一说了。又验了他的伤。问道：“莫非你果不是
刘家之子，借此来行拐骗的么？”安住道：“老爷，天下事是假难真，如何做得这没影的事体？况且小人
的义父张秉彝广有田宅，也够小人一生受用了。小人原说过情愿不分伯父的家私，只要把父母的骨殖葬在
祖坟，便仍到潞州义父处去居住。望爷爷青天详察。”包龙图见他两人说得有理，就批准了状词，随即拘
唤刘天祥夫妇同来。
包龙图叫刘天祥上前，问道：“你是个一家之主，如何没些主意，全听妻言？你且说那小厮，果是
你侄儿不是？”天祥道：“爷爷，小人自来不曾认得侄儿，全凭着合同为证。如今这小厮抵死说是有的，
妻子又抵死说没有，小人又没有背后眼睛，为此委决不下。”包龙图又叫杨氏起来，再三盘问，只是推说
不曾看见。包龙图就对安住道：“你伯父伯娘如此无情，我如今听凭你着实打他，且消你这口怨气。”安
住恻然下泪道：“这个使不得！我父亲尚是他的兄弟，岂有侄儿打伯父之理？小人本为认亲葬父、行孝而
来，又非是争财竞产，若是要小人做此逆伦之事，至死不敢。”包龙图听了这一遍说话，心下已有几分明
白。②诗云：包老神明称绝伦，就中曲直岂难分？当堂不肯施刑罚，亲者原来只是亲。
当下又问了杨氏几句，假意道：“那小厮果是个拐骗的，情理难容。你夫妻们和李某且各回家去，
把这厮下在牢中，改日严刑审问。”刘天祥等三人，叩头而出。安住自到狱中去了。杨氏暗暗地欢喜，李
社长和安住俱各怀着鬼胎，疑心道：“包爷向称神明，如何今日到把原告监禁？”
却说包龙图密地吩咐牢子不许难为刘安住；又吩咐衙门中人张扬出去，只说安住破伤风发，不久待
死。又着人往潞州取将张秉彝来。不则一日，张秉彝到了。包龙图问了他备细，心下大明。就叫他牢门首见了安住，用好言安慰他。次日，签了听审的牌，又密嘱咐牢子临审时如此如此。随即将一行人拘到。包
龙图叫张秉彝与杨氏对辩。杨氏只是硬争，不肯放松一句。包龙图便叫监中取出刘安住来。只见牢子回说
道：“病重垂死，行动不得。”当下李社长见了张秉彝，问明缘故不差，又忿气与杨氏争辩了一会。又见
牢子来报道：“刘安住病重死了。”那杨氏不知利害，听见说是“死了”，便道：“真死了，却谢天地，
倒免了我家一累！”包爷吩咐道：“刘安住得何病而死？快叫仵作人相视了回话。”仵作人相了，回说：
“相得死尸，约年十八岁，太阳穴为他物所伤致死，四周有青紫痕可验。”包龙图道：“如今却怎么处？
倒弄做个人命事，一发重大了。兀那杨氏！那小厮是你甚么人？可与你关甚亲么？”杨氏道：“爷爷，其
实不关甚亲。”包爷道：“若是关亲时节，你是大，他是小，纵然打伤身死，不过是误杀子孙，不致偿命，
只罚些铜纳赎。既是不关亲，你岂不闻得‘杀人偿命，欠债还钱’？他是各白世人，你不认他罢了，拿甚
么器仗打破他头，做了破伤风身死。律上说：‘殴打平人因而致死者抵命。’左右，可将枷来，枷了这婆
子！下在死囚牢里，交秋处决，偿这小厮的命。”只见两边如狼似虎的公人，暴雷似答应一声，就抬过一
面枷来，唬得杨氏面如土色，只得喊道：“爷爷，他是小妇人的侄儿。”包龙图道：“既是你侄儿，有何
凭据？”杨氏道：“现有合同文书为证。”当下身边摸出文书，递与包公看了。③ 正是：本说的丁一卯二 ，
生扭做差三错四。略用些小小机关，早赚出合同文字。
包龙图看毕，又对杨氏道：“刘安住既是你的侄儿，我如今着人抬他的尸首出来，你须领去埋葬，
不可推却。”杨氏道：“小妇人情愿殡葬侄儿。”包龙图便叫监中取出刘安住来，对他说道：“刘安住，
早被我赚出合同文字来也。”安住叩头谢道：“若非青天老爷，真是屈杀小人！”杨氏抬头看时，只见容
颜如旧，连打破的头都好了。满面羞惭，无言抵对。包龙图遂提笔判曰：刘安住行孝，张秉彝施仁，都是
罕有，俱各旌表门闾。李社长着女夫择日成婚。其刘天瑞夫妻骨殖，准葬祖茔之侧。刘天祥朦胧不明，念
其年老，免罪。妻杨氏，本当重罪，罚铜准赎。杨氏赘婿，原非刘门瓜葛，即时逐出，不得侵占家私。
判毕，发放一干人犯，各自还家。
众人叩头而出。张员外写了通家名帖，拜了刘天祥、李社长，先回潞州去了。刘天祥到家，将杨氏
埋怨一场，就同侄儿将兄弟骨殖埋在祖茔已毕。李社长择个吉日，赘女婿过门成婚。一月之后，夫妻两口，
同到潞州，拜了张员外和郭氏。已后刘安住出仕贵显，刘天祥、张员外俱各无嗣，两姓的家私，都是刘安
住一人承当。可见荣枯分定，不可强求。况且骨肉之间，如此昧己瞒心，最伤元气。所以宣这个话本，奉
戒世人，切不可为着区区财产，伤了天性之恩。④有诗为证：螟蛉义父犹施德，骨肉天亲反弄奸。日后方
知前数定，何如休要用机关。
（节选自明代拟话本 《初刻拍案惊奇》卷三十三，有删改）
②
【注】①螟蛉子：指养子或过继的儿子。②拟话本：明代兴起的一种文学体裁，由文人模仿民间
“话本”（说书人讲唱的底本）创作而成。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．从标题来看，小说既肯定了民间的义举和智慧，也赞扬了官府的公正担当，其中所含“官为民做
主”的思想与《林教头风雪山神庙》“官逼民反”的主题对比鲜明。
B．包龙图编造刘安住死亡的消息和“误杀子孙，不致偿命”的说法，让杨氏在权衡利弊之后承认了刘
安住是她的侄子而非陌生人，这是其“智”的表现。
C．结尾刘安住与妻子完婚，继承两姓家产。这种大团圆式结局，契合了老百姓对中国传统正义观与伦
理观的认同，符合大众的审美情趣。
D．刘安住多次表现出对亲情孝道看重及对财产的淡泊蔑视，尽管他的形象带有一定的脸谱化色彩，但
其言行与命运走向却有力地承担起劝世功能。
7．关于小说中穿插的四处诗句，下列说法不正确的一项是（ ）
A．①处运用比喻，把“公堂”比作“阎王殿”“吓魂台”，夸张地渲染出公堂的威严，让读者立刻感
受到公堂的严肃和震慑力。
B．②③处运用通俗直白的语言概括、点评情节：②处夸包拯断案厉害，能分清是非，不轻易用刑；③
处赞包拯略施小计便拿到合同。
C．④处“有诗为证”的“证”指的是印证前文劝诫世人的道理。诗句以凝练的语言将故事的劝世主旨
再次点明，令人印象深刻。
D．这四首诗在整体上类似于说书人跳出故事，对故事进行“旁白”，拉近了作者与读者的距离，形成
了浓厚的互动氛围。
8．小说中包龙图“智赚合同文”，请结合第二、三段概括说明其审案智慧的具体表现。
9．这则拟话本故事通过多重矛盾冲突构建情节，请结合材料概括分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
沈生，字子川，吴郡人。少从乡贤习水利，凡《河渠书》《水经注》诸篇，靡不精研。永乐初，苏
松连月淫雨，太湖溢，诸圩①尽溃，田庐漂没者十之七八。郡守方公素闻生名，亲造其庐，辟为水利从事。
生至，即率吏卒登堤周览。见沿岸皆筑高堰以障水，而旧有支渠多为泥沙淤塞，叹曰：“水患在疏
不在堵此三代之法也今堰高而渠塞如婴孩覆杯而塞其口鼻，欲不毙得乎？”乃上疏于郡守曰：“请凿通娄
江、东江故道，复开三十六浦，引积水东入于海。虽费一时之力，可保十年无虞。”
邻县官吏闻之，笑其迂阔：“方今水势正猛，若妄开沟渠，恐溃堤愈甚。”生不为动，力排众议。郡守信之，发丁壮三万，命生督率。生亲执畚锸，与役夫同甘苦，凡历八月，凿渠三十有二里，筑闸九座，
以时蓄泄。
期年功成，值夏暴雨连旬，湖水骤涨。然新渠通畅，水循故道东注，诸圩屹然无损。民皆登堤欢呼，
谓生再造之功。郡守上其绩于朝，诏擢生知常州府，仍领苏松水利事。
（节选自明代《吴郡水利考·沈子川传》，有删改）
材料二：
治水如治天下，其理一也。夫水之为物，柔而能穿石，猛而可溃堤，顺之则滋养万物，逆之则漂没
田宅。三代圣王知其性，故禹乘四载，导九河，疏畎浍，不以力拒而以智引，天下永赖其利；商汤遭大旱，
修沟洫，通脉络，使水旱有备，岁常丰稔。
后世治水者，多昧于此。或贪一时之安，聚土为障，高堰层叠，看似坚不可摧，一旦霖雨不止，则
溃决奔放，害加于前。此非水之暴，乃治之失也。
治政亦然。民犹水也，性喜疏导而恶壅塞。尧设谤木，舜置谏鼓，汤武从民欲，故天下归心。秦废
先王之道，筑长城以限胡，销锋镝以弱民，自以为固若金汤，终致陈涉一呼，天下响应，其亡也忽焉。
故曰：善治水者，顺其性而非逆其势，使水有所归；善治政者，因民心而非拂其意，使民有所安。
水不安则泛，民不安则乱，古今一理，岂不信哉？汉之文景，轻徭薄赋，与民休息，如疏渠导水，终成盛
世；唐之贞观，纳谏任贤，顺乎舆情，如筑闸调洪，故能长治。由此观之，治水与治政，其道固相贯通矣。
（节选自清代《治政通鉴·水利喻》，有删改）
【注】①圩：低洼地区周围防水的堤，也指有圩围住的地区。
10．文中画波浪线的部分有三处必须断开，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
水患A在疏不在堵B此三代之法也C今堰高D而渠塞E如婴孩F覆杯G而塞H其口鼻
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“从”，使……跟从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”用法相同。
B．“造”，到、拜访，与《促织》“径造庐访成”中的“造”意思相同。
C．“生不为动”与《答司马谏议书》“以授之于有司，不为侵官”中的“为”用法不同。
D．“固”，本来，确实，与《谏太宗十思疏》“必固其根本”中的“固”意思不相同。
12．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．沈生年少时精研水利典籍，为以后治水奠定了基础。苏松水患时，郡守因闻其名而征召，可见其
在水利领域早有声名。
B．邻县官吏嘲笑沈生主张迂阔，认为开凿沟渠会加剧溃堤风险。沈生力排众议，派遣三万余壮丁，
凿渠筑闸，终获成功。
C．文本二开篇即点明“治水如治天下”的观点，又以禹导九河、汤修沟洫为例，论证了治水“疏”胜于“堵”的道理。
D．文本一详述沈生治水的具体实践，展现古代水利治理的实操智慧；文本二以治水为喻，剖析治政
原则，两文各有侧重。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）期年功成，值夏暴雨连旬，湖水骤涨。
（2）善治政者，因民心而非拂其意，使民有所安。
14．材料二中说“治水与治政，其道固相贯通矣”，请结合两个文本，简要分析“治水”与“治政”有何
相通之处。
三、古代诗歌阅读
阅读下面两首唐诗，完成下面小题。
春泛若耶溪
綦毋潜
幽意 无断绝，此去随所偶 。
① ②
晚风吹行舟，花路入溪口。
际夜 转西壑，隔山望南斗。
③
潭烟飞溶溶，林月低向后。
生事 且弥漫，愿为持竿叟。
④
春江花月夜（节选）
张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
【注】①幽意：寻幽的心意。②所偶：所遇。③际夜：到了夜晚。④生事：人生世事。弥漫：不可
捉摸。
15．下列对《春泛若耶溪》诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌前两句开门见山交代出行意图，“随”与“纵一苇之所如”的“纵”一样，含有无拘无束的
意思。
B．诗人从际夜、月低等时间维度写泛舟时间之长，从花路、溪口、西壑等空间维度写泛舟范围之广。C．“潭烟”两句生动描绘了诗人夜晚泛舟所看到的水雾缓缓飘动、月亮低垂树梢的动人景象。
D．“晚风”六句记叙所见所闻，结尾两句抒发所感，表达了对人生世事的迷茫和对隐逸生活的向往。
16．两首诗均以“春夜江（溪）月”为核心意象，却呈现出不同的意境与情感。请结合诗句，从意象特点
和情感主旨两方面，简要分析二者的差异。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《论语》中，曾参用“ ， ”指出有抱负的人只有胸怀广阔、意志坚强
才能担当大任，并借此鼓励门人要有理想，更要有恒心。
（2）李白《将进酒》开篇以壮阔自然景象起笔，暗喻时光流逝的诗句是“ ，
”。
（3）“酒”在中国有几千年的历史，中国历代文人喜欢借酒来表情达意，因此古诗文中经常出现
“酒”这个意象，如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成各题。
当第一个符号咬破龟甲时，汉字便开始了比文明更古老的流浪。
甲骨文是隐喻的天机、暗藏的心迹，是一枚大道至简的书签，是一阕洪荒苍凉的印记。一个简单的
符号或线条，记录着天地间的秘密，记录着部族的兴衰或者蓝图。龟甲兽骨，修竹拓木， 。
小篆是一场绵延的战火，焚烧了六国的城池，焚烧了宝座和虎符。小篆以它的美统一了天下文字，
令那些粗陋的文字（ ），在岁月里逐渐削去了犄角，隐匿了音信。小篆横平竖直，践行着人立于世间的
刚直秉性，却又圆劲均匀。笔画以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方，表达了人们对方正做人、圆
满做事的期盼。
①隶书是小篆的近侍，②辅佐着文字的传承。③最终以绝对优势驱除了小篆。④隶书虽然起源于一
统疆域的秦朝，⑤因为更多地浸染了大汉朝雍容华贵的气度之美，⑥所以被称为汉隶。隶书虽是扶正的侧
室，却没有小人得势的狂妄。它具有母仪天下的气度，书写起来略微宽扁，体现了一种宽厚和包容。它蚕
头燕尾，起笔凝重，结笔轻疾，坦荡地接纳曾经的卑微，光华却辉耀了千秋万代。
汉字从萌芽到襁褓，历经甲骨文的青涩童年，钟鼎文的执着印记，小篆的开枝散叶，隶书的花团锦
簇，草书的狂放不羁，楷书的修行坚守，行书的洒脱通透，留下了芳香的足迹和动人的故事。
天道皆藏于字中，一笔一画都体现了教化和传承，一字一乾坤，一语一经典。孤单时，汉字是一首宋元小令，一字千金，映照出四季枯荣、人生跌宕；热闹时，汉字是一篇汉唐大赋，洋洋洒洒，展现出殿
宇华屋、市井陋室。
18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．因为承载着历史而成就了不朽的价值，因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂
B．因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂，因为承载着历史而成就了不朽的价值
C．因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条，因为成就了不朽的价值而承载着历史
D．因为成就了不朽的价值而承载着历史，因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条
19．填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．灰飞烟灭 B．俯首称臣 C．改头换面 D．甘拜下风
20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可
少量增删词语，不得改变原意。
21．请仿照文中第六段画横线句子，另选一个意象，写一段文字。要求通过联想与想象，揭示意象的特点；
句式相仿，修辞一致，语言流畅；字数可适度增删。
22．所谓“三段论”，就是从普遍性前提推出特殊性结论的推理形式，它包括大前提、小前提和结论这样
三个部分。如：
所有学生都要遵守纪律。（大前提）
王小毛是学生。（小前提）
所以，王小毛要遵守纪律。（结论）
请用三段论推理的形式，结合自己对本诗的理解，分析曹植《七步诗》的第二、三行。
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？
——《七步诗》曹植
大前提：
小前提：
结论：
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水，水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。
在艰苦卓绝抗日战争中，中华民族奋勇抗争，不屈不挠，愈挫愈勇，历经14年艰苦历程，最终取得
抗日战争的伟大胜利。
老子告诉我们“不争”，我们面对日寇入侵奋力“争”。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待
“争”与“不争”这一问题？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。参考答案
1．C 2．D 3．C 4．A.您觉得是怎么解决人的心理问题的
B.儒释道佛之间是否有共通点呢 5．认同。
理由：①儒家通过礼的规范来实现修心，旨在调节人际关系，避免损人利己带来的冲突，从而获得心灵安
宁。
②佛家通过信仰因果报应的业力来修心，将现世苦难归因于前世，为行善止恶提供动力，从而消解执念烦
恼，追求心灵解脱。
③道家的修心并非简单戒律，而是通过提升认知，主动选择谦卑退守来避祸，最终达到超脱自在的境界。
6．C 7．B 8．①不轻信、不偏信。面对李社长和刘安住的申诉，包拯没有轻信，而是有针对性地
提问，问李社长如何认得女婿，问刘安住是否借认亲行拐骗，初步判断证词可信度；之后还要听刘天祥夫
妇的说法，全面听取证词。
②巧试探，看本性。包拯故意让刘安住“着实打”伯父刘天祥，从当事人的本能反应中洞察真相。
9．①利益与伦理的冲突：杨氏为霸占家产，违背亲情伦理，欺骗亲人、暴力伤人，最终自食恶果。
②信义与欺诈的冲突：安住不忘养育与认祖之恩，与杨氏的欺诈行为形成对比。
③公正与枉法的冲突：包龙图以智慧破除枉法企图，通过合法程序还原真相、惩治恶行。
10．BCE 11．A 12．B 13．（1）满一年后工程完成，遇上夏季连续几十天暴雨，湖水急剧上
涨。
（2）善于治政的人，顺应民心而不违背民众的意愿，使百姓能安身。 14．①顺应本性：治水要顺水
性，治政要顺民心；
②反对强硬压制：治水忌“堵”，治政忌“拂其意”；
③注重疏导方法：治水靠疏渠，治政靠顺应民意（如轻徭薄赋、纳谏）。
15．D 16．①意象：綦诗意象“小而幽”：“晚风”“花路”“潭烟”“林月”均为溪畔局部之景，
雾气“溶溶”、月色“低向后”，营造静谧、迷蒙的意境；张诗意象“大而阔”：“春江”“潮水”“明
月”“芳甸”涵盖江海天地，“连海平”“共潮生”“千万里”尽显雄浑、澄澈的壮阔意境。②情感：綦
诗借幽景抒“个人闲隐之志”，以“随所偶”“持竿叟”表达对世事渺茫的超脱，追求随遇而安的隐逸生
活；张诗借阔景发“宇宙人生之思”，以江月永恒、潮水不息，暗寓对时光流转、人生短暂的哲思，情感
更宏大深沉。
17． 士不可以不弘毅 任重而道远 君不见黄河之水天上来 奔流到海不复回 艰难
苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯(花间一壶酒，独酌无相亲/明月几时有，把酒问青天/劝君更尽一杯酒，西
出阳关无故人/春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾/浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计）
18．B 19．C 20．第③句，“驱除”改为“取代”。第⑤句，“因为”前面添加“却”或“但是”。 21．示例：羁旅时，月亮是一封未寄尺牍，墨迹斑驳，
写满了关山万里、归期茫茫；团圆时，月亮是一盏高挂灯笼，清辉朗朗，照亮了阖家围坐、笑语盈窗。
22．
大前提：凡是同根生的就不应相煎太急
小前提：你与我是同根生的
结论：所以，你与我不应相煎太急
