文档内容
读仙诗，寻诗仙
——《梦游天姥吟留别》导学案
学习目标
1.知人论世，了解本诗创作背景，理解李白对自由人格的追求。
2.反复诵读，发挥想象，品味诗人描绘梦境所使用的意象以及梦境隐含的精神追求。
3.了解诗歌体式特点，通过对比阅读，分析诗体对于表达诗人情感的影响，理解诗人的生命状态和精
神世界。
学习重难点
1.重点：通过诵读，发挥想象，品味诗人描绘梦境所使用的意象以及梦境隐含的精神追求。
2.难点：了解诗歌体式特点，通过对比阅读，分析诗体对于表达诗人情感的影响，理解诗人的生命状
态和精神世界。
学习过程
课前学习任务：
1.自由诵读诗歌，体会本诗体式和情感表达上的特点，用两三个词语概括你的阅读感受，并批注在课
文旁边。
2.本诗中哪些诗句最能激发你的想象？请选择其中一两句，创作一幅画。
课中学习任务一 解题诵读，整体感知
1.解题
2.学生分享在预习任务中完成的阅读批注，并选择诗歌片段进行诵读展示。
课中学习任务二 研读文本，鉴赏仙诗
（一）“梦前”部分
1. 本诗梦游之地是“天姥山”，诗人为何先写“瀛洲”？
2.诗人用瀛洲衬托出天姥山的神秘浪漫，接下来他是怎样写天姥山的高大巍峨呢？用了什么手法？
如天姥者，仅当儿孙内一魁父（魁伟男子），焉能“势拔五岳掩赤城”耶？（明代 王思任《天
姥》）
3.诗人通过哪些词语来突出天姥山的高大巍峨？
（二）“梦中”部分1.品读梦境
阅读诗歌，不仅要读懂字面意思，还要插上想象的翅膀，进入诗歌的审美空间。梦中部分有哪些诗句
给你印象深刻？请展示课前绘制的画作，分享你的审美体验，并说说诗人情感有怎样的变化。
（1）飞度镜湖：空灵清幽，飘然快意
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
（2）著屐登山：壮美奇绝，陶醉忘返
脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。
（3）夜间山景：离奇险境，惊恐震惊
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生
烟。
（4）神仙洞府：富丽堂皇，飘飘欲仙
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，
云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
2.李白的“梦”，是美梦，还是噩梦，又或者是什么？请结合诗句及背景材料，表达你的看法。先自
主思考，稍后再进行小讨论。
相关诗句：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
创作背景：公元742-744年（唐玄宗天宝元年至天宝三载），李白在长安为唐玄宗翰林供奉。他的才
气和桀骜不驯的性格使得他不被权贵所容，很快就被玄宗“赐金放还”，李白离开了帝都，漫游于梁宋齐
鲁之间，与高适、杜甫等诗友徜徉山水，在奇山异水中寻求心灵的安慰，忘却政治上的失意。745年，李
白即将由东鲁南游吴越，写下了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友们。
（三）“梦后”部分
诗人从美梦中，或者噩梦中，或者一个“矛盾共同体”当中惊醒过来，来到了“梦后”的现实世界。
梦后一共七句话：
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉
折腰事权贵，使我不得开心颜！
1.“开心颜”是什么意思？与之意思相对的词语是什么？李白的眉毛应该是什么样的？
2.你从这几句诗中读出了李白怎样的思想感情和精神境界？
课中学习任务三 对比阅读，把握诗体
对比阅读李贺的记梦诗《梦天》，请从体裁、押韵、句式、逻辑层次等角度进行比较，说说不同诗体
对于诗歌表情达意的影响。
梦天（李贺）老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
诗歌大意：月宫的兔子寒蟾在悲泣这幽冷天色，云楼门窗半开月光斜照粉壁惨白。月亮像玉轮轧过露水沾
湿了团光，在桂花香陌欣逢身带鸾佩的仙娥。俯视三座神山之下茫茫沧海桑田，世间千年变幻无常犹如急
奔骏马。遥望中国九州宛然九点烟尘浮动，那一汪海水清浅像是从杯中倾泻。
诗作 体裁 押韵 句式 逻辑层次
《梦游天姥吟留
别》
《梦天》
影响：
推荐学习资源
1.李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》《春夜宴从弟桃花园序》
2.李长之《道教徒的诗人李白及其痛苦》
学后反思
自我测评
答案课前学习任务：
1.略
2.示例：（1）脚著谢公屐，身登青云梯。
（2）千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
课中学习任务一 解题诵读，整体感知
1.“梦游”指梦中游历之意。梦游地点是天姥山，传说登山的人能够听到仙人天姥唱歌的声音，天姥
山因此而得名。“吟”是诗体名，多悲愁慨叹之意。留别和送别相对，李白写诗留给送别的朋友。“梦游
天姥”是写作内容，“留别”是写作原因。
2.示例：恣肆奔放，想象瑰丽。蔑视权贵，傲岸不羁。
课中学习任务二 研读文本，鉴赏仙诗（一）“梦前”部分
1.明确：衬托天姥山。瀛洲与蓬莱、方丈都是道教三座仙山，以之开篇，衬托天姥山，增添了神秘浪
漫色彩。
2.明确：夸张、衬托。
3.明确：动词：连、横、拔、掩、倒 数量词：四万八千丈
（二）“梦中”部分
1.品读梦境
（1）飞度镜湖：空灵清幽，飘然快意
一个“飞”字可以看出作者游山心切，游兴甚浓，连夜登山。
“月”应该是什么样子？又大又圆又亮。“月”的意象在李白诗歌中一直是被充分人格化了的，它是
诗人的朋友、知己。读起来格外亲切。
（2）著屐登山：壮美奇绝，陶醉忘返
诗人登山至半，看到太阳从海上升起来，这个时候天空中传来了陶都山上天鸡的昂首高唱，回荡在天
姥上中。如果说“海日”尚且是人间可见之事，那么“空中闻天鸡”就开始往仙境去了。这四句均为五
言，结构整齐，且押韵，通过对天姥山壮美景色的描写，使我们如临其境，感受到李白流连忘返的愉悦心
情。
（3）夜间山景：离奇险境，惊恐震惊
在蜿蜒的山林间行走，景色随之越来越奇，越来越险，不知不觉夜幕降临。
熊在咆哮，龙在吟啸，它们的声音使山岩、泉水、深林、峰峦都被震动地发抖。“栗”和“惊”二字
为使动用法，表面上写的是深林和峰峦，实际上是诗人恐惧心理的外化。
“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”黑云压抑，水雾缭绕，这两句为下面天气的变化做铺垫，正所谓
“山雨欲来风满楼”。
（4）神仙洞府：富丽堂皇，飘飘欲仙
天气骤变，一道闪电将山峦劈开，轰的一声，一座富丽堂皇的神仙洞府就此显现。这个境界的特点
是：第一，色彩反差极大，在黑暗的极点（不见底的“青冥”）上出现了华美的光明（“日月照耀金银
台”）。第二，意象群落变换丰富，金银之台、风之马、霓之衣、百兽鼓瑟、鸾凤御车、仙人列队，应接
不暇的豪华仪仗都集中在一点上——尊崇有加。至此，诗歌意蕴与境界达到了高潮，“仙气值”达到顶
点。
2.参考：
这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的
反映，甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。（北大教授葛晓音《天与俱高的艺术境界》）
无论是哪种说法，人们在以下两方面的理解基本是一致的：诗人运用天马行空的想象、神奇大胆的夸
张，为我们营造了一个像葛晓音教授所说的“天与俱高的艺术境界”，可谓是“浪漫艺术”。诗人其实是
托梦言志，托梦抒怀，借这样一个神奇瑰丽的梦，来表达他对一种人生的向往。什么样的人生呢？一种超
越现实的理想人生。
（三）“梦后”部分
1.（1）舒展内心和容颜。（2）摧眉折腰。（3）显示李白画像，眉脚飞舞。
2.参考：傲岸不羁，蔑视权贵，不与世俗同流合污。从本诗中，我们感受到李白身上浓厚的道家思想
与追求。儒家、道家本不相容，但是穷达之间却相容于个体，李白既怀有儒家“兼善天下”的抱负，也有
道家“逍遥自在”的情怀。有学者这样点评李白，说李白最理想的人生设计是建立盖世功业，之后再归隐
江湖。
李白仙风道骨，一生好道，喜欢游仙，正如本诗所言：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。再
如：
“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”
“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。”
同时，李白也深受儒家思想的影响。杜甫《不见》中写道：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲
杀，吾意独怜才。”他认为李白的“狂”是假装的，并不是真正的狂放。在梦境中“洞天石扉，訇然中
开”，但是现实中却是“阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒”（李白《梁甫吟》，作于天宝三年）；在梦
境中，“日月照耀金银台”，但是现实却是“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”（同上）。
“庄（周）屈（原）实二，不可以并，并之以为心，自（李）白始。”（龚自珍）
李白是一个有着丰富情感的诗人。他是傲岸与不平并之以为心，释然与悲愤并之以为心的，这可能就
是“诗仙” 的本色吧。
课中学习任务三 对比阅读，把握诗体
诗作 体裁 押韵 句式 逻辑层次
《梦游天 层次分明：梦前——梦中（飞度
乐府歌行 押韵灵活 七言为主
姥吟留 镜湖、著屐登山、夜间山景、神
杂言古诗 多次换韵 灵活变化
别》 仙洞府、惊起长嗟）——梦后）
四联八句
《梦天》 七言律诗 一韵到底 层次不明
七言整饬
影响：《梦天》拘于三字结尾的七言体，为了写出梦境的多层曲折就要牺牲逻辑的连续性，大大限制
了叙事功能，层次不明，迷离恍惚（实际上是诗人刻意的追求）。而《梦游天姥吟留别》将五七言的三字
结尾和双言结尾巧妙地结合起来，并辅以楚辞中的虚词“兮”，使句法节奏变化有致，强化了心潮起伏的强度，增强了诗歌的叙事功能。句法的自由带来了叙述的自由，也带来了议论的自由。正是基于这样的句
法、节奏和推理、抒发的自由转换，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样激情的概括、向人格
深度升华的警句才有震撼人心的冲击力。
