文档内容
2025-2026学年度（上）阶段性考试（一）
参考答案
【难度】0．4
【导语】两则材料围绕中国传统思维特点展开：材料一指出儒道释主导的直觉思维形成整
体把握优势，但弱于逻辑推演；材料二批判儒家“自命无证”的学理缺陷，强调现代性需
客体认证。二者共同揭示传统文化重直觉轻逻辑的成因及转型必要性。
1．B【解析】本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。
A．“总是冷静沉稳”错误。根据原文“中国文化重直觉思维、轻逻辑思维……民族心态
总的讲比较冷静、沉稳……”可知，原文是“总体而言比较冷静、沉稳”，而非“总是冷
静沉稳”。
C．“完全导向对知识进行客体认证”错误。根据原文“朱熹格物致知说基本导向客体认
证”可知，原文是“基本导向客体认证”，而非“完全导向”
D．“也没有古人的诚信”错误。根据原文“现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信”可
知，原文说“看似缺少了古人所谓的诚信”，并未断言“没有古人的诚信”。
2．D【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
D．“由于古典时期言辞与现实的背离，……造成整个传统文化的自命无证”错误。根据
原文“古人的言辞散漫正是自命无证造成的，因为拥有无须客观化的认知，自己想怎么说
就怎么说。这就会造成言辞与现实的背离，而古典时期一直不顾这种背离”可知，自命无
证是原因，言辞与现实的背离是结果。
3．B【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A．此句意思是，“道”的行与废并不是个人所能决定的，而是由命运决定的。公伯寮能
把天命怎么样呢？符合中国文化重视天命和直觉的思维特点。
B．此句意思是，要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明
白地辨别，要切实地力行。这不符合重直觉思维、轻逻辑思维的特点。
C．此句意思是，没有一样不是天命（决定），顺从天命，接受的是正常的命运；因此懂
天命的人不会站立在危墙下面。符合中国文化重视天命和直觉的思维特点。
D．此句意思是，天地和我们都是道心之大用的妙用所生，万物与我们都是一个本体而没
有分别。符合中国文化重视万物同一和直觉的思维特点。
4．（1）传承中国文化既要重直觉思维、又要重逻辑思维
（2）在学理上凸显客观性认证，把认知变成客体化，使知识成为真实的知识。
【难度】0．65
【导语】散文《老井》以一口古井为载体，通过细腻的笔触展现了乡土中国的集体记忆。
作者运用虚实相生的手法，将井绳勒出的石痕比作“村庄年轮”，赋予老井以历史见证者
的身份。文中对凿井场景的生动再现，既是对先民坚韧精神的礼赞，也暗含对现代文明冲
击下传统消逝的隐忧。作品通过“井”这一意象，串联起生存抗争、抗战记忆、生活技艺
等多重叙事，在质朴的语言中完成了对乡土文明的深情回望。
5．B【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B．“如实记录”错，原文“乡人凿井的场景时常进入我的梦境”“村子的最年长者，率
领全村人丁……全村的男女老少众志成城”，可见打井过程是“我”结合史料（村史、石
板桥文字）与想象（梦境场景）构建的，并非“如实记录”。
故选B。
6．C【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C．“侧面描写”错，原文直接叙述侧洞救村妇、藏文件武器的具体事件，通过事件直接
体现老井的“救命价值”与“革命贡献”，属于正面描写，而非“侧面描写”。
7．①“老井”指养活了一代代父老乡亲的那口老水井。
②“老井”是生我养我的村庄的名字。
③“老井”是先祖们艰苦奋斗、团结一心的象征。
④“老井”代表一段难忘的旧时光和难以割舍的故乡情。
【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①原文“这口老井，不知经历多少年多少代……哺育了村庄的子子孙孙”，“老井”首先
是滋养村民的实体水井，是村庄生存的基础。
②原文提到“它的名字就是我村庄的名字”“谋凿井，始得村名焉”，老井与村庄同名，
是村庄身份的象征，承载着村庄的起源记忆。
③从“乡人凝聚起全村的力量，来凿这口救命的水井”“全村的男女老少众志成城”，到
“大自然对乡人决心和韧劲的考验，祖先胜利过关”，老井象征着先祖团结一心、坚韧不
拔的奋斗精神。
④文中回忆“小时候，家里人起床第一件事就是到井边挑水”，老井关联着“我”的成长
记忆；如今老井被封盖，“我常常再到老井边伫立良久”，它成为“我”寄托故乡思念、
回望旧时光的情感载体。
8．①乡土物。文章着重塑造的“老井”，是乡村独有的产物。
②乡土人、乡土事。文章围绕“老井”，写的主要是向大地要生存、与自然作斗争的乡村
人，记的主要是打井、挑水等乡村事。
③乡土情。文章围绕“老井”，着重表达了对故乡水土和父老乡亲的尊重、赞颂、思念等
复杂情感。
④乡土语言。文章多用口语表达，朴实亲切，通俗易懂；尤其是打井过程中的号子声，乡
土味十足。
【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
①文章以“老井”这一乡村独有的生存载体为核心，围绕老井写其历史、功能，老井是乡
村生活的标志性物件，体现乡土文学对“乡村特有事物”的关注。
②文中刻画凿井时男女老少齐上阵的村民、挑水时善挑者滴水不洒的乡人，记录打井、挑
水、淘井等乡村日常事，以及抗战时老井助力八路军的乡土记忆，还原了乡村的生存状态
与时代印记。
③抒发浓厚乡土情，传递对故乡的眷恋：文中既有对先祖“坚韧不拔的生存图景”的敬佩，
也有对“乡亲们与老井有关的多彩故事”的怀念，还有对老井被封盖的“复杂心情”，字
里行间满是对故乡水土、父老乡亲的深厚情感，契合乡土文学的情感内核。
④运用乡土语言，贴近乡村语境：文中使用“谁家担水不打罐子”等乡村俗语，还原打井
时“夯吁夯吁夯吁夯吁”“长绳拉起来呀，哟嗨”的劳动号子，语言朴实通俗，充满乡土
生活气息，体现乡土文学的语言特色。
【难度】0．4
【导语】韩愈《师说》痛陈师道不传之弊，通过古今、圣愚、教子与自身三组对比，揭示
耻于从师导致“圣益圣，愚益愚”的恶性循环，强调传道解惑的师道本质。《礼记·学记》
则系统阐述教学相长的辩证关系，提出善学、善问的方法论，并以务本思想收束全篇。两
文从批判与建构双维度，共同构建了中国古代教育思想的核心框架。
9．B【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要
善于听取学生的问题，并能够予以解答，没有提问的能力时，老师才加以开导。如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。
“记问之学不足以为人师”是完整句子，“记问之学”是名词性偏正短语作主语，结构较
复杂，应单独断开，排除A、C；
“不足以”是状语，修饰“为人师”，“为”是谓语，“人师”是宾语，在“师”后断开，
排除D。
10．A【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A．“唐代新乐府运动的倡导者”错误。韩愈是唐代古文运动的倡导者。
故选A。
11．C【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C．“强调了善学者借助师长的重要性”错误。“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不
善学者，师勤而功半，又从而怨之。”这段话对比了“善学者”与“不善学者”的学习态
度与效果，强调的是学习者自身的主动性与方法，而非“强调善学者借助师长的重要性”。
也就是说，重点在于学习者的态度和方法，而非强调师长的作用。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”，不通
晓句读，不能解决疑惑；“或”，有的；“小”“大”，小的方面、大的方面。
（2）“虽”，即使；“旨”，美味；“至道”，至善之道；“善”，精妙。
12．（1）不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指
“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人
的明智之处。
（2）即使有可口的菜肴，（如果）不吃，就不会知道它的美味；即使有至善之道，（如
果）不学，就不会懂得它的精妙。
【解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
①原文言“虽有至道，弗学不知其善也”，强调学习是获取知识、认识自身不足的前提，
体现了“学”在教学中的基础地位。
②文中提到“教然后知困”，并主张“敩学半”，说明在教学互动中，通过“教”可以反
促“学”，学习者可借此检验理解程度，体现双向互动的价值。
③“教学相长”强调教与学的相互促进关系，文中以“知不足，然后能自反；知困，然后
能自强”说明二者相辅相成，推动学习深化。
13．①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自
己的机会。②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学
习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确
实理解透彻了。③教和学是相互促进的。
参考译文：
材料一：
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他
们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却
以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之
所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他
自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的
文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑
惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，
小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医、乐师、各种工
匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低
的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师
的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不与同列，现在他
们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗
的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的风尚，写这篇《师说》来赠送他。
材料二：
即使有可口的菜肴，（如果）不吃，就不会知道它的美味；即使有至善之道，（如
果）不学，就不会懂得它的精妙。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道
困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后
才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上
说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理
受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。所以国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有
两种：一种是在祭祀中臣子担任祭主时，也不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主
的老师时，也不应以臣下之礼来待他。在大学的礼仪中，作老师的人虽然接受国君的召见，
也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊教老师。
善于学习的人，老师很轻松，而教学效果反而加倍的好，学生跟随着老师学习更把功
劳归于老师教导有方。不善于学习的人，老师很勤苦而学生收效甚微，学生跟随着老师学
习还要埋怨老师教导无方。善于提问题的人，就像木工砍伐坚硬的木头，先从纹理较顺的
部位着手，再砍坚硬的节疤一样，功夫到了，学生就可以轻松地理解。不善于提问题的人
恰恰与此相反。善于回答问题的人就如同撞钟一样，用力小，钟声则弱，用力大，钟声则
强，等到尽力撞击时，则发出最为洪亮的一声。不善于回答问题的人恰巧与此相反。这些
都是增进学问的方法呀。
只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要善
于听取学生的问题，并能够予以解答，没有提问的能力时，老师才加以开导。如果老师开
导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。古代的学者，善于对不同事物进行比较，找
出它们的共同点，然后汇总为一类。鼓声不在五声之列，而如果没有鼓声则五声就没有谐
和之节拍；水色不在五色之列，而五色如果没有水调和，则不能分明；学习之目的在于博
闻强识，而不在于学会做五官中任何一官，而五官中任何一官不经过学习就没有办事能力；
教师不属于五服中的任何一种亲属关系，但没有教师教导，则五服之情就不和亲了。
君子说：“德行很高的人不限于担任某一种官职；普遍的规律不仅仅适用于某一件事
物；真正守信不必盟约发誓；天时变化的时间并不相同。君子领会到这四点，就可以立定
以学为本的志向了。”三王祭祀百川的时候，都是先祭河而后祭海，因为河是水的源头，
海是水的归宿。这就叫追求事物的根本。
【难度】0．65
【导语】这首词以金陵怀古为背景，通过“龙蟠虎踞”的雄浑意象和“斜风细雨”的婉约
笔触，既展现了历史兴亡之感，又暗含对友人调任的惜别之情。下阕以神话意象“飞车鸾
驭”写友人赴任，结尾“白鹭非吾侣”的翩然远去，巧妙将仕途迁徙与自然意象结合，在
豪放中见飘逸，体现了苏轼词作特有的旷达与深情。
14．D【解析】本题考查学生掌握文学赏识的能力。
词牌的判定主要依据句式、字数、押韵规则。《渔家傲》的典型格式为双调六十二字，上
下片各五句，多押仄声韵，句式以七言、五言交替为主。本词上片“千古龙蟠并虎踞，从
公一吊兴亡处。渺渺斜风吹细雨。芳草渡，江南父老留公住”和下片“公驾飞车凌彩雾，红鸾骖乘青鸾驭。却讶此洲名白鹭。非吾侣，翩然欲下还飞去”，每片均为五句，字数、
句式及押韵特点均与《渔家傲》格律完全契合。
15．B【解析】本题考查学生分析和理解诗歌序言内容的能力。
B．“奠定了全词伤感作别的感情基调”错误。小序仅陈述事实，未流露伤感情绪；全词
虽为送别，但“红鸾骖乘”“非吾侣”等句更侧重对友人的赞誉与宽慰，并无“伤感基
调”。
16．答案示例：“斜风”“细雨”，描摹富有意境，使送别之景如在目前，朋友的惜别之
情令我感动；“江南父老留公住”写老百姓的挽留突出我的清誉，朋友对自己品行的夸赞
令我愉悦；“红鸾”和“骖乘”“白鹭”“非吾侣”等诗句夸赞我志向远大，知音的赏识
令我欣慰；“翩然”一句化解了我“视事一日”迅速调任的尴尬。朋友从知音角度，用情
感化解宽慰自己，这几处令我感动。
【解析】本题考查学生赏析诗歌内容及情感的能力。
“斜风”“细雨”的意境：以凄迷雨景渲染送别氛围，将无形的惜别之情化为具象画面，
让王胜之直观感受到苏轼的不舍，情感真挚可触。
“江南父老留公住”的夸赞：通过百姓挽留的细节，侧面烘托王胜之深得民心，苏轼以他
人视角肯定其清誉，比直接赞美更显真诚。
“红鸾骖乘”“白鹭非吾侣”的赏识：以“红鸾青鸾”喻王胜之如仙人般高洁，以“白鹭
非吾侣”暗赞其志向远大、不与凡俗为伍，精准捕捉其品格，体现知音之谊。
“翩然欲下还飞去” 的宽慰：巧妙化解“视事一日”的尴尬，将调任喻为白鹭翩然高飞，
赋予变动积极意义，展现苏轼的体贴与智慧，让王胜之倍感温暖。
17．车柔以为轮 车柔使之然也
师者，所以传道受业解惑也
君子生非异也，善假于物也
爱而不见，搔首踟蹰
【难度】0．65
18．A【解析】本题考查学生分析词语语境含义的能力。
“国际风云”中“风云”的含义是比喻国际局势的变幻莫测、复杂多变以及充满各种不确
定因素和动态变化。
A．风云变幻：像风云那样变化不定，比喻时局变化迅速，动向难以预料。
B．风云人物：指在社会上很活跃，很有影响的人。
C．风云际会：比喻有能力的人遇上好机会。
D．叱咤风云：形容轰动一时的人物。今多指将帅或左右世局者的威风气势。
19．“乏”改为“泛”； “璧”改为“壁”； “砭”改为“贬”。
【解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“乏舟”改为“泛舟”：“泛”指漂浮，“乏”意为缺少；
“赤璧”改为“赤壁”：“壁”指山崖，“璧”是玉器；
“遭砭”改为“遭贬”：“贬”指降职，“砭”是医疗工具。
20．A．熠熠生辉 B．随波逐流 C．荆棘丛生
【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。
A．文中指“境随心转”的智慧在敦煌壁画、紫禁城光影等文化载体中，始终闪耀着夺目
的光彩，体现其生命力与影响力。可用“熠熠生辉”。熠熠生辉：形容光彩闪耀的样子。
B．文中用于否定语境，强调豁达并非消极地盲目跟从，而是主动的生命自觉。可用“随
波逐流”。随波逐流：随着波浪起伏，跟着流水漂荡，比喻没有坚定的立场，缺乏判断是
非的能力，只能随着别人走。C．文中形容看似难以克服的困境，与后文“滋养生命的沃土”形成对比，突出豁达能转
化困境的意义。可用“荆棘丛生”。荆棘丛生：指长满了荆棘，比喻前进道路上充满了困
难和阻碍。
21．示例一：是踏破荆棘仍愿为后来者铺就坦途的温柔，是历霜雪却始终向人间播撒暖意
的赤诚。
示例二：是阅尽千帆还葆有纯粹本真的初心，是尝遍百味仍执着守护美好的坚定。
【解析】本题考查学生仿写句子的能力。
紧扣“豁达”的内涵：原文划线句强调“豁达”是历经困境后的积极坚守与通透。续写需
延续这一内核，体现“经历磨难仍保有美好品质”的逻辑。
保持结构一致：句式为“是……却（仍、还）……的……”，前半部分描述“经历的困
境”，后半部分突出“坚守的品质”，中间用“仍”“还”等词连接转折关系。
语意相承且意象统一：选择与“人生历练”相关的意象，如“荆棘”“霜雪”“千帆”
“百味”，搭配体现正向价值的词汇，如“铺就坦途”“播撒暖意”“纯粹本真”“守护
美好”，与前文“郑和下西洋”“茶马古道”等案例传递的“超越困境的勇气”相呼应。
22．①强调的重点不同：原句中的修饰语“千年的东方”“在纷扰中”“在沧海横流中”，
强调这种豁达智慧的意义和价值。②适用的位置不同：原句把“指引我们走出自己的通
途”放在“守住内心的纯净”之后，适合做段落的结尾，更符合原文的逻辑，语意更顺畅，
语气也舒缓些。③语体风格不同：改句比较普通；原句语言更加生动形象，如“明月清
泉”形容内心纯净，与整个文段的文风更和谐。④修辞不同：原句运用比喻，把这个古老
的东方智慧比喻成“暗夜中的北斗”，让我们的人生不迷路，形象生动。
【解析】本题考查学生分析句子表达效果的能力。
①修饰语强化内涵：“千年的东方”突出智慧的历史厚度，“在纷扰中”“在沧海横流
中”强调其在困境中的价值，比改句更具体。
②语序契合逻辑：原文先“守住内心”再“走出……通途”，符合“内修而后外行”的逻
辑，结尾更有力。
③语体风格统一：“明月清泉”用意象代指纯净，语言典雅，与全文的文化底蕴协调，改
句过于直白。
④比喻增强形象：将智慧比作“暗夜中的北斗”，生动具象，改句缺乏修辞，感染力弱。
23．【难度】0.4
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
这是一道结合古典诗歌与生活思考的材料作文题，关键在于从材料出发，探讨古典诗
歌在现代生活中的价值与意义，以及它对于人们是必需品还是奢侈品这一核心问题。材料
先回忆小时候读李白、孟浩然的诗，长大后遇到烦恼想起陶渊明，年华老去时会感叹蒋捷
的词，展现了古典诗歌贯穿人们生命历程，与不同人生阶段紧密相连，能唤起情感共鸣，
成为生命印迹。“诗对我们究竟是一种必需品，还是一种奢侈品” 是核心问题，“必需
品”意味着诗像衣食住行一样，是生活不可或缺的部分，对精神世界的构建、情感的抒发
和慰藉等起着基础性作用；“奢侈品”则暗示诗在现代快节奏生活中并非必需，更多是一
种高雅、超脱物质需求的精神追求，只有在满足基本生活后才有精力去追求。可以肯定诗
是必需品，从诗对个人情感抒发、价值观塑造、文化传承等方面的重要性展开；也能辩证
看待，认为在不同生活情境下，诗有时是必需品，有时是奢侈品；还可探讨如何让诗在现
代生活中从“奢侈品”回归“必需品”，如倡导阅读、融入教育等。
构思时，先提出对诗歌价值的疑问，引发读者兴趣；再论述诗歌是必需品，从情感、文化等角度阐述；接着辩证分析，提出解决办法；最后总结升华，呼吁重视诗歌。开篇可
以以材料中不同人生阶段与古典诗歌的联系引入，引发对诗歌在现代生活中角色的思考，
提出“诗对我们究竟是必需品还是奢侈品”的疑问，激发读者兴趣。要论述诗歌是必需品，
从情感慰藉角度，举例说明在挫折、孤独时，如面对考试失利、远离家乡，古典诗歌能给
予安慰，引用诗句增强说服力；在文化传承方面，强调诗歌承载着民族文化，学习诗歌能
传承文化基因，让民族精神延续；从审美提升角度，阐述诗歌的韵律、意境能培养审美能
力，提升精神境界，丰富内心世界。接着承认在现代快节奏生活中，部分人因忙碌忽略诗
歌，使其看似成为奢侈品。但指出这是生活方式导致的认知偏差，并非诗歌本身属性，提
出通过倡导全民阅读、将诗歌融入日常生活等方式，让诗歌重回必需品地位。结尾要总结
诗歌在情感、文化、审美等方面对人生的重要性，呼吁重视诗歌，让古典诗歌在现代生活
中焕发生机，成为每个人生活中不可或缺的必需品。
立意：
1．诗歌：点亮灵魂的长明灯。
2．生活调味，诗韵悠长。
3．现代浪潮中，诗歌永不退场。
