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2024—2025年度七彩联盟高一下学期期中考试语文参考答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1．C 强加因果，由材料一第六段“君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭
臬”“‘君子一言，驷马难追’‘君子成人之美’等等，这些至今活在人们口头的君子格
言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条”可知，后者与前者并不存在因果关
系。故选C。
2．B B“君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲”错误，由材料二第三段中的
“当君子内外兼修，自然剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵”可知，
选项把充分条件当作了必要条件。故选B。
3．C A强调的是君子不追求饮食的饱足与居住的安逸，这属于对外在物质的欲望。
B.表达的是在道义无法实现时的一种逃避现实的态度，并不直接关联到君子的内在规定。
C.涉及到个人内在的修养和自我反省。
D.描述的是外在的力量和控制能力，同样属于对外在行为的规范。故选 C。
4．①材料一主要从君子人格的发展及不同时期人们的接受程度（或认可度）的角度来展开
论述；②材料二主要从君子文化对君子的内外规定（或对君子的要求）及传播（或推广）
君子文化的角度来展开论述。（每点2分。）
解析：材料一主要从历史角度阐述“君子”概念的发展和演变，西周时期“君子”是
贵族和执政者的代称，到了春秋末期，孔子“赋予其许多优秀道德的意蕴”，“君子概念
历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力”，清晰地呈现了君子人格从西周时期到今天的
发展演变过程。材料一还从历史发展的角度，阐述了不同时期各阶层对君子人格的接受和
认可情况。
材料二还有对君子的内外规定，“君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在
而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配……对于君子的内在要求更为恢弘、深远”，
明确阐述了君子文化对君子外在言行和内在修养的具体规定。材料二还围绕传播君子文化
展开，“弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路”，论述了传播的
方式、培养新君子的要求以及对君子文化应持有的态度等。
5．有必要，理由如下：①君子人格在当今不同阶层的人群中具有相当的知晓度和认同度，
是绝大多数中国人做人的圭臬；（材料一）②当下精致的利己主义和极端的个人主义大行
其道，君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰；（材料二） ③大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地
理解君子人格的内涵，从而更好地推行君子文化建设。（材料二）（每点2分）
解析：① 根据“当今社会尽管发展迅速，观念多变、文化多样，但只要是中国人，不
论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老农，也乐于被人看作君子，而
决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知
晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬”可知，材料一的这些
内容表明，在当下社会，君子人格跨越了不同阶层，这充分说明君子人格在当今不同阶层
人群中具有广泛的知晓度和高度的认同度，已然成为绝大多数中国人做人的准则，这种广
泛的群众基础为推行君子文化提供了良好的社会土壤，所以当下具备推行君子文化的社会
认知基础，是推行君子文化的有利条件。
②根据“当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以
及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最
具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识”
可知，君子文化可以针对当下社会出现的这些问题发挥积极作用，帮助人们解决精神层面
的困惑，缓解现代性焦虑，重新树立人文精神信仰。所以从社会现实需求和君子文化能发
挥的作用来看，当下迫切需要推行君子文化来解决这些问题，这是当下成为推行君子文化
最好时代的重要原因。
③根据“事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有
的普及和提高”可知，君子文化有着丰富的内涵，大众受教育程度的提升使得他们有更好
的理解能力去领会君子人格的深刻内涵。只有当人们能够理解君子文化时，才能更好地接
受并践行它，从而推动君子文化建设。所以大众受教育程度的提高为推行君子文化提供了
有力的智力支持和保障，是当下推行君子文化的一个重要优势。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6．C A“它的自然景色并没有给‘我’留下深刻的印象”错误。根据“这是山的世界，
但同时也是岩缝里那些草那些树的世界，我为什么不顶着头顶上的天挺直着活呢？”可知
羊角垴虽然没有优美的自然景色，但是“岩缝里那些草、那些树”给“我”留下了深刻的
印象。
B“一见到‘我’就认为‘我’是个心地并不坏的好人”错误。山民们见到“我”，听
“我”讲了“我”的情况，也“盘问了半天，端详了半天”，后来，一起谈到“太阳下山
月亮升起”，“至此大家判断我起码是个心地并不坏的好人”。D“他认为瓦盆几十年磕磕碰碰，没有破碎，没有掉碴，很符合他的性格”错误。根据
“叫我‘瓦盆’咋的啦，我这几十年磕磕碰碰，不也没碎没破没掉块碴吗？”可知，“几
十年磕磕碰碰”是指盆爷的人生经历，也不是指盆爷的性格。故选C。
7．B B“主要为了表现羊角垴山民们的生活贫困、艰难”错误，“上树晃枣儿给大家
垫垫饥”“随落随捡随吃”是因为“我”的到来打破了山民“日落而息”的生活习惯，虽
然也表现了山民贫困的生活状态，但不是主要的，主要是借此体现山民们的热情和温暖。
故选B。
8.①坚忍、勇敢地面对生活。山民们虽生活在偏僻穷苦、干旱严重的小山村里，但他们没
有被恶劣的条件压倒，而是勇敢面对，以坚忍的毅力世世代代在这里生活。
②乐观、坦荡地面对生活。虽然生活艰难，条件恶劣，但山民们好不怨天尤人，活得快乐
坦荡，他们身上充满了乐观精神。
③待人真诚、温暖、热情。山民们热情地接待“我”这个落魄潦倒的外乡人，并给予
“我”真诚的同情和信任。
解析：①由“我很惊讶山民坚忍的毅力，祖祖辈辈厮守在这偏僻穷苦的山窝窝里，凭
一点积攒起来的水，樽节使用，毫无怨天尤人的愤慨”“更重要的，这树，这柿子，还有
厮守在这块土地上硬磨硬熬的羊角垴人使我懂得，被生活压倒了的人才是真正的软弱，逃
避不是强者的勇敢表现”可知，羊角垴是一个偏僻穷苦的小村寨，干旱严重，但是山民们
有坚忍的毅力，他们勇敢的面对恶劣的环境，顽强地生活在这里，祖祖辈辈都没有离开。
②由“端着它从村头吃到村尾的那份快乐自在”“于是盆爷让年轻后生上树晃枣儿给大家
垫垫饥，随落随捡随吃，欢声笑语，打破了夜的寂静”“我这几十年磕磕碰碰，不也没碎
没破没掉块碴吗？你看这些个石头缝里长出来的树啊，草啊，不也头顶一片天，活下来，
活得结实，活得精神，活得不比谁差啊”可知，虽然羊角垴是一个偏僻穷苦的小村寨，但
是山民们活得快乐自在，他们坦荡的面对人生，积极乐观。③由“羊角垴对一个外乡人，
并不因为‘我’落魄潦倒，而减弱一点点待客的热情”“至此，大家判断‘我’起码是个
并不坏的好人”“这种真诚的同情和信任，是那时在别处绝对得不到的”可知，山民们对
“我”的热情真诚相待。
9．示例一：原标题更好。
理由：①原标题“一曲难忘”富有美感，含蓄地表达了作者对小山村的思念。
②原标题“一曲难忘”和文章的开篇、结尾相呼应，使文章结构浑然一体。
③“一曲”是盆爷所唱之曲，是盆爷和山民们精神品质的体现，以“一曲难忘”为题，体现了山民们身上的乐观、坚韧等优秀品质对作者的影响，深化了文章主旨。
示例二：“难忘那个小山村”更好。
理由：①以“难忘那个小山村”为题，直抒胸臆，感情更加浓烈。
②以“难忘那个小山村”为题，和文章第一段、最后一段相呼应，使文章结构浑然一体。
③文章除写了盆爷之外，还写了小山村其他的人和事，以“难忘那个小山村”为题，更加
切合文章内容。
解析：结合内容、结构、主题分析两个标题，言之成理即可。
如原标题更好：
①“一曲难忘”虽字数简洁，但是比“难忘那个小山村”更富有美感，富有音乐美和诗意
含蓄表达了作者对小山村的思念之情。
②由开头“若不是一个叫‘盆爷’的老汉放几头羊，躺在青石板上唱他的梆子腔”可知，
文章开头写盆爷唱梆子腔。由结尾“羊角垴和这支在羊角垴听到的梆子腔，我怎么能够忘
怀呢？”可知，我不能忘怀羊角垴和这支在羊角垴听到的梆子腔。“一曲难忘”和文章的
开头、结尾内容上呼应，使文章结构严谨。
③盆爷唱梆子腔“翻一山又一山，山山不断；过一岭又一岭，岭岭相连．．．．．．”，
“一曲”是盆爷唱的梆子腔，内容上写了太行山山势特点是山山相连，其实也交代了此地
环境恶劣，突出山民们在这样环境下坚忍、勇敢生活的品质。“一曲难忘”作为标题，突
出山民们的品质对作者的影响，深化文章主题。
如“难忘那个小山村”更好：
①“难忘那个小山村”，直接抒发了作者对小山村的难忘和思念的情感，感情浓烈。
②由“羊角垴，这个太行山深处的小村寨，这个水比油贵的小山村，我是永远不会、也不
能忘记的”可知，开头写作者不会忘记羊角垴这个小山村。由结尾“羊角垴和这支在羊角
垴听到的梆子腔，我怎么能够忘怀呢？”可知，我不能忘怀羊角垴这个小山村。“难忘那
个小山村”和文章的开头、结尾内容上呼应，使文章结构严谨。
③“一曲”是盆爷唱的梆子腔，更体现盆爷的性格特点。“小山村”侧重描写整个村子，
能突出所有的人，如“他们盘问了半天，端详了半天，至少半村的人在盆爷院里的老枣树
下半蹲着看热闹”写他们盘问我，看热闹。原文“无论大人还是小孩，捡到了枣儿，都先
尽着我”写他们的热情善良。“难忘那个小山村”作为标题，更符合文章内容。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10．BDG句意：（他们）应当匡正谏诤，不怕有杀身之祸，怎能只一味谄媚奉迎，不讲原则地去讨
皇上的欢心和称誉？
“须相匡谏”省略主语“臣下”，“匡谏”为谓语，B处要断开；
“不避诛戮”省略主语“臣下”，“岂”表反问，多为下一句开头，D处要断开；
“岂得惟行谗佞”为反问句，省略主语“臣下”，“行谗佞”为谓语，G处要断开。
故选BDG。
11．B A正确。
B错误。都是状语后置，正常语序“以威怒振之”/“以其于晋无礼”。句意：用盛怒来威
吓人民/因为它(指郑国)对晋国国君无礼。
C正确。意思不同，前者表被动，后者是所字结构。句意：（我们）不能被后人所耻笑啊。
/肩膀所倚靠的地方。
D正确。都是“只、仅仅”的意思。句意：可畏惧的只是人民（心怀怨恨）。/这样，只是
使自己摆脱死亡，还怕不足。故选B。
12．B B“隋朝盗窃案处理不当是因为臣不尽忠，并最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群
臣要吸取教训”错误。根据原文“此岂唯炀帝无道，臣下亦不尽心”可知，唐太宗认为，
隋朝灭亡是因为皇帝无道和大臣不尽忠两个原因造成的，而不仅仅是大臣的原因；并且
“隋朝灭亡”并非“盗窃案处理不当”直接导致的。故选B。
13．（1）臣下闭口不言，最终使他不知道自己的过失，以至于国破家亡，大臣虞世基等人
不久也被杀死。（“钳口”，闭口不言，1分；“寻”，不久，1分；大意2分。）
（2）我依靠你们共同辅佐，就能使监狱空无一人。希望你们能善始善终，常像今天一样。
（ “赖”依靠，1分；“囹圄”，监狱，1分；大意2分。）
14．①君主能接受忠言，虚心纳谏；
②臣子能直言进谏，匡正君主；
③君主应积累功德，施行仁政。
解析：①从“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来
所重”可知唐太宗认为君主自己应当贤能、“善纳忠谏”；②从“须相匡谏，不避诛戮，
岂得惟行谄佞，苟求悦誉？”可知，唐太宗认为臣应匡正君主；③从“然周则惟善是务，
积功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福
祚延长，为恶者降年不永？”可知，唐太宗认为君主应积累功德，施行仁政。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15.D “尾联寄语残云知道满足，没有依靠天上银河来兴云作雨”错误，尾联寄语残云：该知足一点了，可别靠着天上河汉的水势，再来油然兴云、沛然作雨，破坏这美好的晴光！
16. 本诗情感抒发富于变化流转，即有抑扬顿挫之妙。①标题“苦”和首句“恐”写出了
久为积阴所苦和担心久雨不晴的心情；②次句一“惊”字写出了苦雨革去，天下放晴的惊
喜之情；③颔联颈联具体描写了苦雨初霁后的清新而富有生机的景象，借此抒发了摆脱苦
雨后的欣悦之情；④诗歌至此，似乎写足无余了，而尾联又峰回路转，苦雨太久，心有余
悸，担心旧雨重来，因此寄语残云，可别靠着天上河汉的水势，再来油然兴云、沛然作雨
表达不要再下雨的期盼之情。（①④各2分，②③答任一点给2分。）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.
（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。
（2）吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
（3）两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。/嘈嘈切切
错杂弹，大珠小珠落玉盘。
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
18．A.推崇备至（赞不绝口） B. 循序渐进
解析：A处，此处是学者针对《论语》“对后世影响极大，铺就了中国人的精神底
色”这一成就的赞誉，可填“推崇备至”或“赞不绝口”。推崇备至：极其推重和敬佩。
赞不绝口：赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏。
B处，结合“可以先按照篇章顺序来读”“逐步了解各篇各章大意”可知，是按照一定顺
序逐步阅读、理解，可填“循序渐进”。循序渐进：指学习或工作按照一定的步骤逐渐深
入或提高。
19．②“简约古奥的语言”改为“语言的简约古奥”；
④“后人反而聚讼不已”改为“后人因而聚讼不已”。
解析：②“简约古奥的语言”语序不当，此处应和前面“对话语境的缺失”结构一致，
指《论语》的难点，可改为“语言的简约古奥”；
④“后人反而聚讼不已”不合逻辑，前后内容为因果关系，改为“后人因而聚讼不已”。
20．甲：一些篇章可略读 乙：以求透彻领悟
解析：甲处，结合上文“要精读与略读相结合”可知，分精读与略读两种阅读方法，
结合下文“通晓大义即可，不求甚解”，指“不求甚解”读文章，即略读；根据下文“另
一些较为精彩的篇章可以反复诵读”的句式提示，可填“一些篇章可略读”。
乙处，此处是“反复诵读”“参读相关经解或后人注释”的结果，并与前文“晓大义即可不求甚解”形成对比，本是是强调读《论语》要读透读深，可填“以求透彻领悟”。
21．示例：或者是孔子针对某些现象有感而发，或者是孔子针对弟子的疑问作答，或者是
孔子与弟子针对某一问题具体探讨。
解析：改为结构相同的句子可以先确定一个标杆句。画线句子都涉及孔子，分别阐述
孔子针对不同问题的回应，可设定主体为 “孔子”，拟定句式为“或者是孔子（与弟子）
针对．．．．．．”，将其它句子改成与之结构一致的句子“或者是孔子针对某些现象有
感而发，或者是孔子针对弟子的疑问作答”。
其中“或者是针对某一问题，孔子与弟子具体探讨”表达的是一个完整意思，改为“或者
是孔子与弟子针对某一问题具体探讨”。
故整合为：或者是孔子针对某些现象有感而发，或者是孔子针对弟子的疑问作答，或者是
孔子与弟子针对某一问题具体探讨。
22．示例一：将涉及某一弟子的各章聚合起来，分析他的性格特征、人生理想和价值观念。
示例二：将孔子论“仁”的各章聚合起来，超越话语的具体情境，发现背后共同的道德原
则，由此理解“仁”的内涵。（聚类2分，研读参悟2分。）
解析：聚类阅读就是将散见的各章按照某一类别聚合在一起，分门别类，逐条抄录，
进行集中研读，比较参悟。
据此可把某一人物或者某一观点聚类。
（1）比如可将涉及到的某一弟子的各章聚合起来，如涉及到颜回的、或者子路的，将它们
分别单独整合在一起，可以更加全面而深入地体会他的性格特征、人生追求和价值观念。
（2）《论语》多讲“仁”“恕”“孝”等，如可以将其中涉及“仁”的句子，将孔子论述
的相的各章聚合起来，超越话语的具体情境，提炼观点，发现背后共同的道德原则，由此
理解什么是“仁”，如何做到“仁”，“仁”对个人成长的重要意义等相关概念的内涵。
四、写作（60分）
23.【评分标准】
作文评价整体要求文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核
心价值观；内容切合题意，符合试题的材料。
观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用
词语、句式、修辞等。
具体评分细则参考2024年高考全国新课标Ⅰ卷的作文评分标准。
扣分标准:
不足200字不超过5分；超过200字，不足400字不能超过10分；超过400字，不足600字不能超过20分。
以上三种情况，只打内容和表达分，发展等级不打分。600字至800字，每少50字扣1分。
只写标题给1分。
写标题加一到两行字，给1—2分。
每三个错别字扣一分，扣完3分为止，同一个字重复错误不扣分，没有标题扣2分。抄袭
作文:
通篇抄袭试卷中文本内容，1—2分。70%抄袭，少于10分。跑题作文:完全没提材料相关
内容，不超过20分。
【命题意图及解读】
这是一道引语类材料作文题。两个观点都表达了面对伤害的态度，但又有不同。现代
文阅读Ⅱ面对曾经的伤害“我能谅解”“我能想得开”，选择释怀。“也有人说，有些伤
害，永远无法原谅”则表明了，面对曾经的伤害选择“不忘记”。两种态度截然不同。
提示语“现实生活中，我们或许也会受到伤害。面对曾经的伤害，是释怀，还是永不
忘记？”这就需要考生进行思考，体现自己的独特思维和价值判断。
面对曾经的伤害，根据伤害的不同性质、伤害产生的不同原因、伤害的不同影响，具
体问题具体分析，有的释怀，有的“永不忘记”，即“那些伤害，分而视之”体现明显的
思辨色彩。
面对曾经的伤害的态度，也可以只谈及其中一种态度。有的伤害，如果源自他人的无
知、时代局限等，或者源自个人的认知局限等，可以选择释怀；有的伤害，如果源自人性
的恶，对身心影响巨大且不可逆，不惩之，则会殃及他人、社会，如杨妞花被拐，对她个
人、家庭而言，造成的伤害是巨大的、不可逆的，不严惩余华英等败类，则可能会有更多
的家庭承受伤痛，不能忘记。如“南京大屠杀”源自人性之恶，对个人、家庭、民族造成
的伤害是难以承受的，不能忘记。即“不忘伤害，守护未来”。
行文中还应把握限制条件，这些伤害是来自现实生活中的，是施与个人的，如果涉及
国家、民族层面的伤害，则一定要紧扣个人层面的感受，不能大而空。另外，应把重点放
在面对伤害的态度上，面对曾经的伤害，有的释怀，有的永不忘记，或者分而视之。仅谈
伤害，而不谈面对伤害的态度，视为偏离题意。
【参考立意】
1.笑对伤害，重启人生；
2.不忘伤害，守护未来；3.那些伤害，分而视之。
【阅卷评分细则】
切入分44分
一档(54-60分)
切合题意，文体规范，书写工整，卷面整洁。紧扣“伤害”“释怀”“不忘记”，谈及两
种态度，联系现实生活，体现辩证思考，阐述深入，材料丰富，语言表达好。
二档(48-53分)
面对伤害，或“释怀”，或“不忘记”，分而视之，谈及两种态度，有关联自己生活的思
考，体现出一定的思维含量。阐述不够透彻，但材料充实(有较典型素材)，举例恰当。语
言平实流畅，卷面干净。
三档(42-47 分)
面对伤害，是“释怀”，还是“不忘记”？谈及其中一种态度，论述清楚，文从字顺，卷
面较整洁。
四档(36-41 分)
能扣住“伤害”与“态度”，论述基本清楚，内容基本充实。结构单一，思维平面化或呈
机械并列式。
五档(30-35 分)
对关键词有涉及，但有偏差；卷面不整洁，语言表达差。
六档(20-29分)
主观套作；偏离题意，语言空泛，语病较多，缺失思考；不足500字，结构不完整。
七档(0-19分)
完全离题，无视命题要求；另起炉灶，语病很多，不知所云；不足400字，不成篇章。
参考译文：
材料一：
贞观三年，唐太宗对侍臣说：“无论国家安定还是混乱，安全还是危险，君臣都应该
同舟共济，如果君主能接受忠言，臣子能够直言进谏，那么君臣之间就会非常默契，这是
自古以来治国所重视的方法。像隋炀帝，他为人非常暴虐，臣下不敢进言，这使他不知道
自己的过失，最后国破家亡，大臣虞世基等人不久也被杀死。这个惨痛的教训离我们并不远，我和各位大臣能不谨慎吗？我们不能被后人所耻笑啊。”
贞观四年，唐太宗谈论隋朝统治的时候，魏征回答说：“我过去在隋朝，曾听说有盗
窃案发生，炀帝派於士澄追捕。只要发现可疑的人，就苦苦拷打，被迫含冤承认自己是盗
贼的有二千多人，隋炀帝下令在同一天全都斩决。大理丞张元济感到奇怪，试查有关案件
的文书，竟有六七人在盗窃案发生的那天，原先就关押在别的地方，可也被审问拷打，受
不了痛苦，自己屈认行盗。有关部门因为炀帝已下令斩决，就不把真相上奏，结果把这些
人都杀掉。”太宗说：“这不仅是隋炀帝暴虐无道，臣下们也不尽心办事。他们应当匡正
谏诤，不怕有杀身之祸，怎能只一味谄媚奉迎，不讲原则地去讨皇上的欢心和称誉。隋朝
君臣都是这样，怎么能不失败？我依靠你们共同辅佐，就能使监狱空无一人。希望你们能
善始善终，常像今天一样。”
贞观六年，唐太宗对侍臣说：“我听说周朝与秦朝刚得到天下的时候，治理国家的方
法是一样的。但是周朝推行仁政，积累功德，所以能够将自己的基业保持八百年。而秦朝
恣意妄为，骄奢淫逸，所以只经历了两代帝王就灭亡了。这难道不是行善可以延长福祚，
作恶可使国运衰败吗？我又听说桀、纣是帝王，但是凡夫俗子都对他们的行为感到羞耻，
颜回、闵损是普通百姓，但帝王却以他们的言行为荣耀。这也是帝王应该感到羞惭的。我
时常用这些事对照自己的行为，并经常告诫自己，担心自己哪里做得不好，被人耻笑。”
材料二：
过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧
虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别
人。竭尽诚心，胡越也能结成一体，看不起别人，骨肉亲人也会成为陌路之人。即使用严
酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念
国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨
他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂
的绳索，怎么可以忽视呢！
