文档文本内容
安化一中2025 下学期高一12 月月考语文试卷
(考试时量: 150 分钟, 满分: 150 分)
一、阅读(70 分)
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ (本题共5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成1~5 题。
材料一：
传统的“乡贤”指的是村镇由多才多能 享有崇高威望、为社会作出贡献的致仕官员或社会贤达人
士。“乡贤”一词最初出现蕴练汉。随着时代变迁，“乡贤”一词使用日盛，尤其是到了明清之际，一
些为躲避政治、退隐乡里过着闲云野鹤日子的为官者和士大夫，成为“乡贤”阶层的主要构成部分，重
构了乡村经济与社会秩序。“士大夫居乡者为绅”，“乡贤”转化为“乡绅”，获得功名而不为官的儒
生和告老还乡的官员成为“乡绅”或者“乡贤”的主要成员， “乡绅”或者“乡贤”成为介于官、绅、
民三种社会力量之间的阶层， “惟地方之事，官不得绅协助，则劝诫徒劳；绅不得官提倡，则愚迷弗
信”。
“乡贤”既学识渊博又身居高位，其公道正直的品德，让乡民们信服。因此， “乡贤”积极化解
乡里各种矛盾，处理乡民之间各种纠纷。在为乡民百姓谋取利益的同时，也获得了一言九鼎的话语权。
到了明清之际，人才的作用日益彰显， “乡贤”很受地方政府重视，各州各县都设有乡贤祠，用以表
彰与纪念对本地产生过影响的人物。历代“乡贤”都会协助官府处理诸如挖渠筑坝、抢险救灾、架桥修
路等当地事务，还会发挥个人影响以淳化风俗、定纷止争、稳定秩序等。在基层社会发展进程中，
“乡贤”一直发挥着重要作用，直到鸦片战争后，由于统治者的腐朽无能，加之外国列强侵略，“乡
贤”不愿继续在台前服务乡民百姓，转而选择隐退， “乡贤”群体随之衰落。
在中国传统社会中， “乡贤”始终是联结最高统治者、治国理政者与乡民百姓之间的硏梁和纽带。
“乡贤”能够在一定程度上综合各方利益，维持农村社会稳定，因此“乡贤”能得到官府地方宗族、乡
民的多方支持。“乡贤”成为一种荣誉称号，实际上是对享有这一称号者的人生价值、道德品质的一种
正面肯定。
传统的“乡贤”发展到新时代，失去了作为“表彰的荣誉称号”的传统意义，仅保留“多才多能”
的评价，因此被人们称为“新乡贤”。“新乡贤”涵盖的范围更广更宽泛，组成群体更多元，包括各种
类型的精英人才，诸如技术能手、致富能人、德高望重的老干部等。他们有的在当地生活、工作；有的
虽然在外地工作但通过项目或其他形式回到家乡，为当地的乡村发展作出自己独特的贡献。只要是能够
为乡村振兴贡献智慧和力量的人，无论是在体制内工作的离退休返乡的官员、教师、医护人员、军人，
还是文人学者、企业家、海外华人华侨，甚至返乡大学生、在外打工经商的村民，都成为群众和政府认
同的“新乡贤”。“新乡贤”这种多元、包容的群体结构，这种成长干乡村、在外拼搏并取得一定成绩
的经历。既保障了资源的丰富性。又保障了在传承传统文化的同时能充分发扬创新精神、实现乡村振兴
的特质。
正是因为“新乡贤”对乡村振兴战略的实施具有重要意义，所以“新乡贤”受到社会的广泛关注。
2015 年中央一号文件首次提出“创新乡贤文化，弘扬善行义举，以乡情乡愁为纽带吸引凝聚各方人士支
持家乡建设，传承乡村文明”：2016 年中央一号文件将“乡贤文化”列入农村思想道德建设；2017 年、
2018 年的中央一号文件进一步对“新乡贤文化”进行了阐析。“新乡贤”文化传承并发展了传统乡贤文化中
见贤思齐、崇德向善、诚信友善等特点，并赋予“以乡情为纽带，以优秀基层干部、道德模范、身边好人的
嘉言懿行为示范引领”的新时代特点，不单是传统中国文化在新时代乡村社会的表现，还有利于延续农耕文
明、培育新型农民、涵育文明乡风、促进共同富裕，更有利于中华传统文化的创造性转化、创新性发展，最
终有利于乡村振兴战略的实施和推进。
（摘编自光明网《关系型社会资本：“新乡贤”对乡村振兴战略实施的推动》）
材料二：
有研究表明，有无乡贤并非能否有效治理的原因，能否有效治理也并非有无乡贤的结果。构建一个集中
有力的乡土权威才是推进当代农村治理的可靠路径。新乡贤与村两委间权责模糊：一方面，政府的主导作用
无法得到有力保障，基层治理也不可能完全通过自治的方式实现；另一方面，村两委如果对新乡贤参与乡村
治理产生排斥心理，也会阻碍基层治理的进程。
在历史上，乡贤中分化而来的地主和土豪劣绅剥夺农民利益，异化为“乡霸”和“宗族代言人”。新乡
贤应当防止以权谋私情况的发生 如在农村土地流转承包、村办企业承包运营、国家征地补偿、村部或宗族
集体资产等治理方面通过投机取巧来侵占集体或他人利益等等。维护群众利益、应当是新乡贤群体产生、发
展的决定标准。
民间事务和矛盾纠纷中，乡民对于情感的接受程度往往要比对法律的接受程度高。新乡贤以“晓之以理，
动之以懂”的准则处理矛盾时，要注意坚持法律底线。如若不然，新乡贤所形成的新阶层、新组织，会加重
基层治理的负担，使矛盾和问题复杂化，违背新乡贤参与基层多元治理的初衷。此外，新乡贤的制度支撑应
以精神支持为主，这是基于新乡贤自身有经济收入，只为发挥余热或回馈乡里的现实情况。新乡贤应有“不
拿一分钱”的底气和中立态度，这样才能更好地为乡民服务。
（摘编自《新乡贤：价值、祛弊与发展路径》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3 分)
A.“乡贤”一词最早出现在古代东汉，是指村镇中有才能、有威望、有贡献的致仕官员或社会贤达人士。
B.民间事务和矛盾纠纷中，乡民对于法律的接受程度往往要比对情感的接受程度高，新乡贤处理矛盾时
要注意坚持法律底线。
C.“新乡贤”多元、包容的群体结构和独特的经历，既可以保障资源的丰富性，也可以在保障在传承传
统文化的同时充分发扬“新乡贤”的特质。
D.“乡贤”能在一定程度上综合各方利益，协助官府治理基层，维持农村社会稳定，因此能得到多方支
持。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )(3 分)
A.社会大环境往往决定乡贤作用的发挥。近代以来，受统治者及外国列强的内外因素影响，乡贤服务乡
民百姓意愿降低，转而选择隐退。
B.中国传统社会中，“乡贤”得到多方支持。“乡贤”作为一种荣誉称号，实际上是对享有这一称号者
的一种正面肯定。
C.传统的乡贤，很受地方政府的重视。他们可以帮助地方政府处理事务，也能发挥在淳化风俗等方面的
个人影响力。
D.在当代农村治理中，乡贤起主导作用。如果村两委和新乡贤在参与乡村治理上不能产生合力，会
阻碍基层治理。
3.下列不能作为论据证明材料一观点的一项是( )(3 分)
A.网络主播刘元杰成为优秀的自媒体人。通过他的介绍，当地产品得到了迅速的推广，订购量大增，
村民们忙碌起来，收入也越来越高。
B.在京城服装界做得风生水起的张风国，毅然回到家乡发展壮大小杂粮产业，为周边村民提供了就
业机会，让他们在家门口也能够打工赚钱。
C.韩愈在潮州刺史任上，驱鳄除害、关心农桑、释放奴婢、延师兴学，一心为民、造福一方，其功
绩深受后人称颂。
D.共和国少将甘祖昌，回乡29 年，带领乡亲修建了3 座水库、25 公里长的渠道、4 座水电站、3
条公路、12 座桥梁，让大家的生活越过越好。
4.请结合材料内容，给新乡贤下一个简要定义。(4 分)
5.关于参与基层治理，材料二对新乡贤有哪些忠告?(6 分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4 小题， 16 分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
荷 花
每年入了伏，秦岭终南山下的千亩葡塘就碧波荡漾，朵朵荷花婷婷玉立。
这都是荷花的功劳。老支书说，这女子可了不得哩，身上有股子不服输的劲头儿，这一点还真随
了她奶奶。老支书嘴里的荷花是颜奶奶家的孙女颜碧荷，大家都叫她荷花。怎么个了不得？当年颜奶
奶当妇女队长那阵，带着村里的娘子军在终南山下开挖了一片鱼塘，让周围村庄的老乡很是羡慕了一
阵，县里还来开了现场会。如今她孙女荷花从奶奶手里接过接力棒，领着村里的留守妇女将一片干涸
的烂泥塘变成了千亩荷塘，你说厉害不厉害？
为建这千亩荷塘，荷花可是吃了不少苦头。现在想起来，当初也是为了赌一口气。荷花丈夫玉军
看到村里的后生都搭伙一拨拨地出去打工，就动了心思，荷花却不愿意他走。荷花说，非得出去呀？
咱奶，咱爹，咱娘一辈子没出去，不过得好好的？
玉军见说服不了荷花就躺下了，赌气给她个脊背。荷花也躺下给他个脊背。荷花一觉醒来，睁开
眼，玉军不知什么时候偷偷地跑了。荷花一下子就来了气。她给丫丫穿上鞋子，拧过脸去对着墙壁，
吧嗒吧嗒掉起眼泪来。丫丫仰起脸问：“妈妈怎么哭啦？ ”她擦擦眼说： “没事！”
她生气的是，丈夫竟然和她的心隔着一层，不声不响地便走了。她心里嘀咕着，我又不是非拦挡着
不让你去。这不是想着爹妈年纪大了，丫丫还小。说穿了，人家还不是担心你没出过远门，在外头吃苦
头么？荷花静下心来想，我不信在村里就活不成了，我荷花一定要活出个样儿来给你瞧瞧，在村里日子
照样能过得风生水起。
荷花决定在门前的臭水塘里种荷花。她从小就爱美。这一片干涸的臭水塘要都栽种了荷花，那
该有多美呀！
爹听了荷花的想法，放下碗，抹抹嘴，第一个站起来表态说：“媳妇儿，爹支持你，就咱们家那
些地，你想种啥就种啥！”娘也表态说：“我跟你爹意见一样，都支持你！”荷花说：“光你们支持
不行。爹，您得去做村里人的工作，把大伙都发动起来种荷花，只有连成了片，才能成气候哩！”
爹面带难色道：“荷花你是知道的，就咱村那些人，都是些死脑筋，只惦记着眼前的那点利益，
都一窝蜂地出去给人打工。出门在外，那钱是好挣的?”荷花虽然生气，但说到底还是刀子嘴豆腐
心，心里头一个劲祈祷着，巴望他们在外边能顺顺当当的。
娘说：“老头子，你就给个准话，动员大伙种荷花的事能不能做通工作?”爹蹙着眉头说：
“我看悬。”爹刚出马，在大伯那里就碰了钉子。大伯鼻孔里哼哼地冷笑着：“二，你得管管你家
这媳妇儿，不能任由着她的性子胡来。她也不想想，那荷花是能吃呀，还是能当钱花?”
爹就站在那一遍遍地解释，大伯说：“你就是说破大天我也不种！”晚上，荷花说：“爹，
明天您在屋歌着，我去找大伙商量！”
“去了好好说啊！”娘叮咛。
荷花没去找那些死脑筋的大老爷们儿，而是一家一家去找那些留守在家的姐妹们，给大伙摊开
来说了她想种荷花发展观光旅游的想法。她们中有人将信将疑。荷花就问：“你们想不想你们的男
人都早点回来?”这句话戳到了姐妹们的心坎上。她们都使劲地点着头。这就对了，荷花把握十足
地说：“只要你们听我的，咱把这一大片荷塘种起来，成了气候，也学着周边的村子，把观光旅游
做起来，不是在家门口就能挣到钱了?那他们还在外头瞎折腾啥哩?！”“也是哩。”姐妹们说，
“荷花，还是你想得长远。”
事情并非一帆风顺。累倒也罢了，让荷花感到委屈的是，这事遭到了长辈们的一片骂声：这媳
妇儿真是个害人精哩，好端端地唆使媳妇儿们种啥荷花，净出幺蛾子哩！
夜里，荷花打来一盆水，撩起来一下一下地洗着脸上、胳膊上、腿上的泥巴。洗完了一个人躺
进被窝里，浑身酸痛。她悄悄地咬着被角流着泪。
早起爹和娘都不在屋，荷花心里有些慌，忙出屋去寻。拉开门她一下子愣住了。门前的泥塘里
叽叽喳喳站满了人，爹和娘跑在最前面，大伯也在人伙里，他们都挽起裤服，在弯腰把破壳而出的
荷苗栽种到淤泥里。老支书抬起手擦着额颅上的汗说：“荷花，还愣着干啥呀，快下来瞧瞧行不
行?”荷花使劲点着头，两眼一热，背过脸去。
上千亩荷塘连成片在风中摇曳的时候，游客们就蜂拥而至，一拨一拨地走进画一般的荷塘里来。
媳妇儿们把各人的看家本事都使了出来，荷包鱼，荷包鸡，荷包饭、野菜疙瘩，吃得那些来观光游
玩的城里人赞不绝口。他们挤在荷塘间的田埂上，拿出手机、照相机，横着拍，竖着拍，恨不得把
荷塘的美景一股脑全装进相机里带回去。
荷花又把姐妹们组织起来，将地头堆成山的玉米杆收集起来，把玉米皮里面的那几层揭下来，
洗净晾干，用硫磺熏白了，染上颜色，编成一件件别致的手包、杯垫、坐垫和各式各样的手工艺品。
夜色下，月光水一样从指缝里流淌出来，欢笑声也银铃般在影影绰绰暗香浮动的荷塘上回荡。
姐妹们在筹划着一个更大胆的设想：她们要学着城里人，把村子发展成一个集旅游观烖、农家乐、
手工艺品生产销售为一体的大“公司”。荷花说，这回人手可咋够呀?有姐妹试探着问一句：“要
不要打电话把那些外出的死鬼们叫回来呀?”荷花说：“谁稀罕他们哩！咱姐妹们不照样把荷塘弄
成了！”
“这是说谁呢?”黑暗中有人问了一句：“你们的手工艺品卖不卖呀，这些小物件在广东那边可
抢手哩，有多少收多少！”有人很快就听出音来，荷花反应过来立马回敬了一句：“谁稀罕哩！”
人却站起来跑了过去，举起拳头雨点般在玉军结实的肩膀卜捶打着。玉军笑嘻嘻躲避着，一群人起
着哄从荷塘边的树荫里钻了出来。
这一夜千亩荷塘就失去了往日的平静。
(摘编自《贠靖作品集》)
6.下列对文本相关内容的分析鉴赏，正确的一项是()(3 分)
A.小说开头写到了颜奶奶的事迹，意在衬托荷花不服输、能吃苦、坚毅的性格和精神，表现了农村
妇女坚贞不屈、勇敢的品质。
B.小说中三次描写荷花落泪，第一次是因对丈夫行为的恼怒，第二次是因种荷花的疲累、艰辛，第
三次是因终于得到众人的支持而感动。
C.“举起拳头雨点般在玉军结实的肩膀上捶打”这一细节，表明荷花心中的怨气没有消除，并觉
得自己也可以把事业搞好，不需要帮忙。
D.结尾处“荷塘就失去了往日的平静”暗示在荷花这个成功案例的鼓舞下，外出打工的丈夫们纷纷
回来共同把农村建设发展起来。
下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3 分)
A.文章用荷花的第一人称视角讲述了这个新农村建设的故事，让读者跟随着她的一言一行、喜怒哀
乐去欣赏小说，这增加了文章的可信性和亲切性。
B.小说善于塑造女性形象，其中荷花这一人物，通过语言、动作和心理等描写，展现了新时代农村
女性的聪慧和坚韧。
C.文章内容安排得详略得当，重点突出，作者用大量笔墨写荷花劝说亲人和村民们建设荷塘的过程，
而描述如何动手建设的过程则较为简略。
D.小说运用倒叙手法，先写当前千里荷塘繁盛的场景，再回顾荷花如何带动乡里建设千亩荷塘，增强
了阅读效果。
8.小说标题“荷花”有哪些丰富的意蕴? (4 分)
9.文艺评论家指出，“诗化小说是一种融合诗歌元素、追求诗美效果的小说。”请结合文本，分析
本篇小说如何体现这种特点?(6 分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5 小题， 20 分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
陈襄，福州侯官人。少孤，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓
知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之进。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊，守之不为变，卒从西
化。襄举进士，调浦城主簿，摄令事。县多世族，以请托胁持为常。襄欲稍革其俗，每听讼，必使数吏
环立于前。私谒者不得发，老奸束手。襄莅官所至，必务兴学校，平居存心以讲求民间利病为急。既亡，
友人视其箧，得手书累数十幅，大抵皆民事也。
(节选自《宋史》卷三百二十一)
材料二：
咨汝邑父老：夫人之为善，莫善于读书为学。今天子选士，虽山野贫贱之家所生子弟，苟有文学，
必赐科名，身享富贵，家门光宠，休荫子弟，岂不为盛事？予自到任居常悯汝邑民不识为学父子兄弟不
相孝友乡党邻里不相存恤，其心汲汲，惟争财竞利为事，以至身冒刑宪而不知止，予甚哀焉。奈奉行天
子诏条，不可私恕，每刑一身，若伤肤发。而汝邑民不知予心，乃相扇炽，构讼成狱，自以为能使予日
不得食，夜不得寝，欲与革弊，略不能改，是诚何心？盖不知读书为善之故也。古者，十室之邑，必
有忠信。令百里之邑，良民子弟不少，其间岂无聪明瑰茂朴美之器，可使为公卿者？然而不使之为
学，真可惜也！今汝父老归告其子弟，速令来学，予其择明师而教诲之，庶几有成，如前所说。予
明年十二月官满即去，汝父老其听予言。
（节选自陈襄《仙居劝学文》）
材料三：
某尝谓学校之设，非以教人为辞章、取禄利而已，必将风之以德行道艺之术，使人陶成君子之
器，而以兴治美俗也。杭，东南之会藩也。其山川清丽，人物秀颖，宜有美才生于其间。然自建学
以来，士之卓然有称于时者盖鲜，反不逮于支郡，何也？岂非渤海之民，军传圣人之学，习俗浮泊，
趋利而逐末？顾虽有良子弟，曾不知师儒之道尊，而仁义之术胜也。某之至是邦也，固当以教育为
先务，而必致学者首明《周官》三物①之要，使有以自得于心而形于事业②，然后可以言仕。此所
谓学之序也。虽然，自以为愚蔽弗明，而力不足，且胜其任责不逮，思得明诚笃行之士，相与讲议
其道而推行之。
（节选自陈襄《杭州劝学文》）
【注】①《周官》三物，指“六德”“六行”“六艺”。②事业，指“能力”。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分)
予自到任A 居B 常悯汝邑C 民D 不识为学E 父子兄弟不相孝F 友G 乡党邻里H 不相存恤
11.下列对材料中画横线的斜体句子文言句式判断正确的一项是()(3 分)
A. “莫之讲”，定语后置，其句式与《念奴娇。赤壁怀古》中“故国神游”一致。
B. “可使为公卿者”，省略句，其句式与《永遇乐。京口北固亭怀古》中“英雄无觅，孙仲谋处”一致。
C. “士之卓然有称于时者”，定语后置句，其句式与《劝学》中“蚓无爪牙之利”一致。
D. “反不逮于支郡”，被动句，其句式与《师说》中“不拘于时”一致。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(
A.陈襄反对当时学者推崇的浮华文风，于是和友人在海滨倡道，面对世人讥笑仍坚守不移，终使民风归
化。
B.陈襄去世后，友人发现他箱中数十篇手稿全关乎民事，这体现其终生践行以民为本、体恤百姓的为官准
则。
C.陈襄以百里之邑必有良才激励百姓，要求父老自行选择名师教导子弟，并借任期将满强调求学的紧迫性。
D.陈襄主张求学者需要先领悟《周官》三物精义，并由领悟所得形成个人能力，然后才可以谈做官的事。
13.把下列句子翻译成现代汉语。 (8 分)
(1)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！《师说》
(2)奈奉行天子诏条，不可私恕，每刑一身，若伤肤发。
14.材料二陈襄说“学”可“身享富贵”，材料三又提及“非以教人为辞章取禄利而已”，二者是否矛盾？
请结合材料谈谈你的认识。(3 分)
(四)阅读Ⅳ (本题共2 小题， 9 分)
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
听蜀僧浚弹琴
李 白
蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，徐响入霜钟②。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
【注】①绿绮，古代著名的琴，这里泛指名贵的琴。②霜钟，指钟声。出于《山海经·中山
经》；“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”
15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )~(3 分)
A 首联写这位乐师来自峨眉山，一个“下”字写出了乐师的气派。
B.颈联中“客心洗流水”写 琴声优美如流水，一洗诗人心中郁结的情怀。
C“霜钟”二字用典，又点明时令，与后面的”秋云暗几重”照应。
D.这首五律语言风格庄重、典雅，对仗工整，用典巧妙，而又不着痕迹。
16.请结合全诗分析诗歌是如何表现蜀僧弹琴技艺之高超的?(6 分)
(五)名句名篇默写(本题共1 小题， 6 分)
17.(1)崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧，
但人已不见的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“ ， ”两句也
写出了这样的感受，由此勾起作者无限的亡国伤感之情。
(2)《师说》中写古之圣人才智超出一般人很远，仍“ ”；今之众人才智低于圣人
很多，但“ ”，这就造成了两种截然不同的结果。
(3)秦观的《鹊桥仙》中写牛郎织女七夕鹊桥相逢，赞颂两人高尚圣洁的爱情的句子
是“ ， ”。
二、语言文字运用(本题共5 小题， 20 分)
阅读文字，完成下面小题。
眼下，多地出现漫山红叶的美景，令人
A
。为何天变冷树叶才会变得有红有黄、
色彩斑斓？原来，树叶变色与气象条件
B
，光照和气温条件起着重要作用。
深秋到初冬时节，白昼缩短、日照减少、气温下降，植物无法形成新的叶绿素。①随着叶
绿素减少，叶黄素、类胡萝卜素、花青素……等其他色素作用开始显露，②树叶逐渐变黄变红。
③一般来讲，④当日最低气温小于或等于2 摄氏度的天数达到3 天以上，⑤我国大部分红叶树
种的叶子就会开始变红。此外，昼夜温差大于
10
摄氏度也有利于红叶“上妆”
。
(甲)，不同树种树叶的变色时间和颜色都有所不同。深秋、初冬时节，银杏、胡杨、悬铃
木等的叶片会变为金黄色或橙色；而五角枫、鸡爪槭、漆树等树种的叶片会变为红色，这是树
种自身的生理特性和外部环境因素共同作用的结果。
我国地域辽阔，南北方气象条件差异明显，(乙)。秋冬季北方降温较快、昼夜温差大，光
照强度减弱，有利于叶绿素的分解和花青素的合成，导致树叶变黄、变红；南方降温较慢、昼
夜温差较小，树叶变红的现象相对较少。不过，只要气象要素变化满足树叶变色条件，南方地
区也会出现红叶景观，只是红叶的最佳观赏期比北方略晚。
全球变暖会不会对树叶变色产生影响呢？目前尚不存在树叶变色现象明显向更北地区移动的情况。
这是因为相比全球气候变化，树木生长地的局地小气候因素对树叶变色的影响更大。例如，由于城市的
热岛效应，深秋、初冬时节城区街道的气温高于远郊，昼夜温差相对较小，温差无法达到10 摄氏度以
上时，这些区域红叶树种的叶子很难呈现出鲜艳的红色。
18.下列各句中与文中画波浪线部分引号用法相同的一项是( )(3 分)
A.这样，问题来了，谁来“接盘”?
B.阅读《乡土中国》要特别关注其中的重要概念，如“礼俗社会”“差序格局”等。
C 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去。
D.“公书林”还帮我养成了一个习惯，即看英文杂志。
19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2 分)
20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严
密，不得改变原意。(4 分)
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15
个字。(6 分)
22.针对树叶变色现象，文中使用了哪些方法解释说明?(5 分)
三、写作(60 分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。 (60 分)
为什么你的皮肤会长出新的细胞来替换掉老化的细胞？为什么你的身体会在受伤后自动愈合？为什
么你的心脏会随着你的活动强度而调节自己的跳动速度？这些都是我们具有的一种神奇的能力，就是自
我的修复和调节。但陷入困境时，人们常常把脱困的希望寄托在他人的帮助上，却忘记了我们本就具备
自我修复与调节的能力。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800 字。
高一12 月月考语文参考答案
1.B“乡民对于法律的接受程度往往要比对情感的接受程度高”错误。
2.D“在当代农村治理中，乡贤起主导作用”错误。
3.C 韩愈在潮州时是在职官员，不是乡贤。
4.新乡贤是在新的历史条件下①同本地乡土有联系的，②有较高的道德素养和引领性，③在某
方面能力突出或成就突出，④能够为乡村振兴作出重要贡献的社会贤达和精英。(4 分，一点一分)
5.①新乡贤需与村两委明确权责。②新乡贤要维护群众利益。③新乡贤在处理矛盾时应坚持法
律底线。④新乡贤在为乡民服务时不能为自己牟利。(6 分，2 分一点，答对3 点给满分)
6. D 7. A
8①“荷花”既指村中所种的荷花，也指小说的主人公。②“荷花”代表主人公不屈服于世俗
的品质：她留在村里建设新农村的做法虽遭反对，但是没有放弃。③“荷花”象征着新农村建设欣
欣向荣，最终会取得丰硕的成果：村中荷花最终成为千亩荷塘。(4 分，1 分一点，答对3 点给满分)
9.①语言表达富有抒情意味。如：“夜色下，月光水一样从指缝里流淌出来，欢笑声也银铃般
在影影绰绰暗香浮动的荷塘上回荡。”将主人公的欣喜之情寄寓在抒情上，体现诗意的语言之美。
②意境营造有诗情画意。文中描写荷塘的环境，营造了一种静谧、祥和的氛围，呈现出温柔宁静的
民俗之美。③情感主旨表达含蓄蕴藉。本文没有写改革开放中波澜壮阔的场面，而是写了一个生活
在乡村的普通百姓荷花改造荷塘，以小见大。(6 分，两分一点)
【6 题详解】
A.“表现了农村妇女坚贞不屈、勇敢的品质”错误，由原文“身上有股子不服输的劲头儿，这
一点还真随了她奶奶”可知，主要表现她不服输的韧性，此项属于过度解读。
B.“第一次是因对丈夫行为的恼怒”错误，由原文“她生气的是，丈夫竟然和她的心隔着一层，
不声不响地便走了。她心里嘀咕着，我又不是非拦挡着不让你去”可知，此处主要写荷花此时不被
当成知心人的委屈。
C.“表明荷花心中的怨气没有消除，并觉得自己也可以把事业搞好，不需要帮忙”错误，“荷
花反应过来立马回敬了一句：‘谁稀罕哩！’人却站起来跑了过去，举起拳头雨点般在玉军结实的
肩膀上捶打着。玉军笑嘻嘻躲避着，一群人起着哄从荷塘边的树荫里钻了出来”可知，此细节主要
表现荷花的娇嗔，丈夫回来的惊喜，以后有丈夫帮忙推销工艺品的喜悦。故选D。
【7 题详解】A.“文章用荷花的第一人称视角讲述了这个新农村建设的故事”错误，由原文
“为建这千亩荷塘，荷花可是吃了不少苦头”“她心里嘀咕着，我又不是非拦挡着不让你去”等信
息可知，全文采用的是第三人称的全知视角，使用的是外视角。故选A。
10. AEG 11. C 12. C
13.(1)巫医、乐师和各种工匠，士大夫们看不起，现在他们的见识反而赶不上这些人，真是
令人奇怪啊！(4 分，得分点：“齿”，并列、排列；“乃”，竟；“及”，赶得上。)
(2)我无奈要奉行朝廷法令，不能徇私宽恕，每判一次刑，就像伤了自己的身体。(4 分，得分
点：“奈”，无奈；“私恕”，徇私宽恕；“刑”，判刑；“若”，像。)
14.(3 分)示例一：不矛盾。①对象与目的不同：材料二面对百姓，以富贵劝其子弟求学；材料
三面对士人，强调学习不只为禄利，更要修德美俗。②终极目标一致：前者以富贵为引，旨在教化；
后者强调学习根本意义，二者都围绕劝学修德、改善风俗。
示例二：矛盾。①材料二以“富贵”“光宠”等功利性结果劝百姓求学，将学与物质利益、社
会地位直接关联；②材料三否定学为“取禄利”的目的，强调其核心是修德美俗，明确排斥功利性
目的；③二者对学习目的的表述明显对立，故矛盾。
【10 题详解】句意：我自从到任以来，平时为你们县民不懂求学而痛心，父子兄弟之间不讲
孝悌，乡里邻居之间不知体恤。“予”作主语，“到任”作谓语，故应在A 处断开；“居常”作状
语，“悯”作谓语，“汝邑民不识为学”作宾语，故应在E 处断开；“父子兄弟不相孝友”和“乡
党邻里不相存恤”句式对称，故应在G 处断开。故选 AEG。
【11 题详解】A.错误。宾语前置句，正常语序为“莫讲之”/宾语前置句，正常语序为“神游
故国”。句意：没有人研究这样的学说。/神游赤壁古战场。
B.错误。省略句，补上省略成分为“可使(之)为公卿者”/宾语前置句，，正常语序为“无觅英
雄孙仲谋处”。句意：(将来)能够让(他们)做公卿(这样)的人吗?/无处可以寻觅到英雄孙仲谋。C.
正确。句意：定语后置句，正常语序为“于时卓然有称士”/正常语序为“蚯无利之爪牙”。句意：
能在当代显名的杰出人士。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。D.错误。状语后置句，正常语序为“反于
支郡不逮”/被动句，“于”，表被动。句意：反而比不上偏远州郡。/不受时俗的限制。故选c。
【12 题详解】C.“要求父老自行选择名师教导子弟”错，材料二中说的“今汝父老归告其子弟，
速令来学，予其择明师而教诲之”，是说陈襄表示自己会为百姓选择明师教导子弟，而不是要求父
老自行选择名师教导子弟。故选C。
参考译文：
材料一：
陈襄，是福建侯官人。幼时丧父，出外到乡校游学，与陈烈、周希孟、郑穆是好朋友。当时读
书人都沉浸迷失在注重修饰文词的文章中，(对儒家)所说的了解天命觉悟本性的学说，都指责是思
想言行不合实际而没有人来研究这样的学说。陈襄他们四个最先一同在沿海地区提倡这些学说，听
到的人都笑话(他们)且惊讶不已，他们坚持这样做不改变，最终(大家)都听从了他们并且受到教化。
陈襄考中进士，调任为浦城主簿，代理县令事务。浦城县有很多世代显贵的家族，把私相嘱托，对
(政权)把持横行当作平常的事。陈襄逐渐改变这个习气，每次审理案件，一定让多位官员围着站在
自己面前。(这样一来)，私下进见(说情)的人没法说话，参与此事的老道奸滑的官吏毫无办法。陈
襄每到任一处，必定致力兴办学校，平日心系百姓，把探求民间疾苦作为首要事务。他去世以后，
朋友察看他的书箱，找到了他亲手书写的积聚的几十张文稿，大多是与百姓有关的事。
材料二：
告诉你们全县父老乡亲：人要做最好的事，没有比读书求学好的了。如今朝廷选拔人才，即使
是深山穷人家生养的孩子，如果有文才，一定给他功名，让他享受富贵，全家荣耀，还能给予孙留
下荫庇，难道不是天大的好事？我自从到任以来，平时为你们县民不懂求学而痛心，父子兄弟之间
不讲孝悌，乡里邻居之间不知体恤，大家心里急切追求，只把争财夺利作为正事，甚至触犯刑律也
不知收敛，我深为哀怜。我无奈要奉行朝廷法令，不能徇私宽恕，每判一次刑，就像伤了自己的身
体。你们却不体谅我的苦心，反而互相怂恿，打官司成风，自以为能让我每天吃不下饭，晚上睡不
好觉，我想革除弊端，却丝毫不能改变，这到底是什么心思？大概不知道读书向善的缘故。古时候，
十来户人家的小村子，一定有忠心诚信的人。现在方圆百里的县，百姓家好孩子不少，这中间难道
没有聪明俊秀、朴实淳美的人才，(将来)能够让(他们)做公卿的人吗?(既然)这样却不让他们读书，
实在可惜啊！现在你们回去告诉自家子弟，赶紧让他来上学，我一定挑选贤明的老师来教导他们，
希望他们有所成就，就像前面说的那样。我明年十二月任满就要离开，你们父老还是好好听我这番
话。
材料三：
我曾认为学校的设立，不仅仅是为了教人写文章、求俸禄罢了，一定要用道德、品行、才艺来
教化学生，使他们成长为真正的君子之材，从而促进国家治理、改善社会风气。杭州，是东南地区的重
要都会。它山川秀丽，人物聪慧，理应有杰出的人才在此涌现。然而自从建立学校以来，(杭州)能在当
代显名的杰出人士很少，反而比不上偏远州郡，为什么呢？难道是因为渤海的百姓很少传承圣人的学问
社会风气浮躁，只知趋利逐末？不过即使有优秀子弟，竟然不懂得尊重儒师之道，并且不明白仁义之术
的崇高。我来到这里，本来就应当以教育为首要任务，必须引导学者首先明白《周礼》中“三物”(六德、
六行、六艺)的要义，使他们内心有所自得，并能体现于事业之中，这样以后可以谈论做官。这才是求学
的正确次序。尽管如此，我自觉愚钝不明，且能力有限，难以胜任担得起这个重任，我希望能找到明理
诚信、踏实躬行的贤士，一起探讨学问，共同推行教化之道。
15. D.“语言风格庄重、典雅”错误。这首诗的语言风格是清新、明快的。故选D。
16.①动作描写，颔联中的“一挥手”是蜀僧拨动琴弦的动作，表现其娴熟而潇洒，技艺之高超。②侧面烘托，
尾联“不觉碧山暮，秋云暗几重”表明音乐感染力强，凸显蜀僧弹琴的技艺高超。③比喻(以声写声)，把琴声比作
万壑松涛之声。(6 分，每点2 分)
【解析】
17.①雕栏玉砌应犹在 ②只是朱颜改 ③犹且从师而问焉(从师而问焉) ④而耻学于师(耻学于师) ⑤金
风玉露一相逢 ⑥便胜却人间无数
18. A
19. A 赏心悦目 B 息息相关
20.①句省略号与“等”连用，重复累赘，修改为：“随着叶绿素减少，叶黄素、类胡萝卜素、花青素等其他
色素作用开始显露”；④句“达到……以上”不合逻辑，修改为：当日最低气温小于或等于2 摄氏度的天数在3 天
以上。(4 分，每点2 分，序号1 分，改对1 分)
21.甲处：树叶变色也与树种密切相关。乙处：树叶变色现象有所不同。(6 分，每点3 分)
22.①举例子，列举在深秋、初冬时节银杏、胡杨、悬铃木等的叶片会变为金黄色或橙色；而五角枫、鸡爪槭、
漆树等树种的叶片会变为红色来说明树叶变色现象与树种有关，不同树种树叶的变色有所不同。②作比较，将南
北方在秋冬季的降温速度与昼夜温差造成的结果作比较，说明树叶变色与气象条件密切相关。(5 分，答对一点给2
分，全对5 分)
23.本次作文围绕“自我修复与调节”这一核心概念展开，要求考生在准确理解材料内涵的基础上，结合个人
体验或社会现实，阐述对“内在潜能”与“外部帮助”之间关系的认识与思考。符合题意的文章需言明：①对“自
我修复与调节能力”内涵的理解；②对人在困境中如何运用此能力的认识；③体现现实意义与时代价值。
(一)材料层次1.现象描述：以皮肤更新、伤口愈合、心跳调节为例，说明人体具备与生俱来的“自我修复与
调节的能力”。2.问题提出：指出人们在陷入困境时，往往忽略这种内在能力，容易依赖他人帮助。
(二)材料关键词1.“陷入困境”：不限于生理伤病，还指向心理、情感、成长、学业、人际、社会适应等方
面的困难与挑战。2.“常常”：普遍但不绝对的行为模式，暗示多数人在困境中习惯性依赖外援。3.“他人的帮
助”：与“自我修复”形成对照，代表外部支持系统，如亲友支持、专家指导、社会资源等。4.“忘记”：暗示这
种能力可能被忽视、压抑、遮蔽。5.“本就具备”：指每个人与生俱来的心理韧性、适应力、学习力、反思力等潜
在资源。6.“自我修复与调节的能力”：这是材料的核心概念，贯穿生理与心理层面的双重隐喻，具体而言，“修
复”指在受损后恢复原状或重建秩序的能力，“调节”指根据环境变化主动调整自身状态的能力。总之，这些关键
词共同构建了材料的逻辑链条：人在“陷入困境”时，“常常”依赖“他人的帮助”，却“忘记”自己“本就具
备”“自我修复与调节的能力”。写作时应立足这一脉络，既要解析关键词的内涵，也要在关系中展开辩证
思考，最终指向对内在力量的发现、信任与践行。特别注意的是，材料并没有简单否认处于困境时向他
人求助的行为，在材料看来，处于困境时寄希望于他人和自我修复调节并不是非此即彼的关系，所以考
生在写作时不应陷入二元对立的思维中。另外，材料对于核心概念的解释主要集中于强调它的功用，留
了充分的思考空间给考生。比如，所有的困境都能通过自我修复和调节来摆脱吗？自我修复和调节需要
具备什么条件？如果说人体的这一功能是与生俱来的，那么，非生理学意义的自我修复和调节怎样才能
具备？如果暂时不具备，又是因为什么原因？青年如何判断自身处于困境时是否具备这一功能？又该如
何激发自己的这一功能，应对人生大大小小的不同困境？
范文：
与其寻觅炬火，不如重燃自我
人的身体有新陈代谢，自我修复和调节的机能。但陷入困境时，人们却常不自觉地把脱困寄希望于
他人的帮助，使自我修复成为“外包工程”，却忽视了本身具备的修复能力。出于此，我们更应找回逆
境中的主体性，在风浪中重新掌舵，找回正确航向的舵手。
身处困境，水尽山穷，往往是个人最脆弱的时候，这时期盼一双手从泥沼中拉起我们，期盼一把火
炬点亮黑暗实属合情合理。低谷时的徘徊，往往需要一个外界力量破局，提供“再起航”的助力。可是，
这种外力毕竟不是内驱力，一味的渴望“救世主”的救赎会让我们反而忽视了自身的内驱力，缺乏良性
演化的可能。
正如一个鸡蛋由外而内的破壳是食物，由内而外的破壳是生命，在困境中自我求索，自我挣扎是自
我修复的新生必不可少的阶段，而生命本就有这种自我调节的能力，这也是蝴蝶与纸最大的区别———
疾风来，纸吹散，蝴蝶却能迎着风扇动翅膀，重新寻找自我的平衡点。加缪曾说：“在隆冬，我发现我
的身上有一个不可战胜的夏天。”生命韧性正在于此，生命的光彩正在于逆境中的自我调节。
逆境中，除了自渡，他人爱莫能助，我们要找回自我修复的能力。苏轼屡次被贬，在穷山恶水的迷
雾中，他竭力驱散乌台诗案的阴云，在山光水色中与自我对话达到对“哀吾生之须臾”的解构与超脱；
王阳明远谪龙场格竹致知的失败使他悟道之路险入迷途，他却在偏远的山林中静心求索，终现龙场悟道
的曙光。诚如司马迁所言，“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者，思垂空文以自见” ，
正是在逆境中，通过自我修复的韧性，释放出与生命抗衡的伟力，重新找回主体意识。
路无不平路，风是东西南北风，但我们有适应环境、自我调节的能力，“千磨万击还坚劲，任尔东
西南北风”。正如心脏会随着活动强度调节心脏，人也可以跟着时势变化调节行为和选择，这条路不通
就换一条，这个方法失败了就换一个，人生本就是无限失败错误的过程，关键是我们要构建积极自我调
试的心态。如果没有自我调适的能力，爱迪生如何在第99 次失败后成功发明电灯泡？屠呦呦如何在几
千本药物著作中最终找到《肘后应急方》？由此可见，正如其多葛学派提出的控判二分法，我们可以调
节自己的情绪，即使外面电闪雷鸣，亦或是孤立无援我们都能找到阿伦特笔下的“心灵栖居之所”，独
守“我处风光独好”。
愿我们都能像鲁迅所言，“此后若没有炬火，我便是唯一的光”，即使没有外界的炬火帮助我们
也可以以心中之光自我照亮，在自我修复与自我调节中一苇以航。
