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2024年高考二轮复习高频考点强化训练卷
40 文学类文本阅读之语言
【高考真题】
一、【2023·新高考2卷】阅读下面的文字，完成小题。
社 戏 （节选）
沈从文
萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰
溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会
本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。
半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船
货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。
空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子
园边不多远。
两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在
碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只
向那个做丑角的戏子苦笑。
长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末
了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事依照往年成例，出公份子演
戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，
并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款
待这些人物。
到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波
宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，
无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，
扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起
那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，
于是忽然显得空前活泼热闹起来。
长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家
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中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺
自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马
鞭长烟杆，到处走动拜客。
第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一
只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后
即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某
大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派
人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上掼去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第
一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。
休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包
围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或
一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。
掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。
大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫
点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是
趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上
场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。
最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。
收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照
炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，
慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云
处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升
起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而
动人。可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快
乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪中连演六天。
B．女人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息。
C．“打加官”第一个就叫保安队队长，可以见出萝卜溪办会者对他有所忌惮和逢迎。
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D．排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”，此细节暗示了会长的吝啬。
2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拔的事”，令人感觉到一种寻常岁月
隐约生变的气氛。
B．传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种笔法来表现
长顺的郑重守礼。
C．最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后人们
的失落与惆怅。
D．沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的铺写描绘了存有世外桃源
意味的乡土社会。
3．本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。
4．文中记述社戏的筹备及演出过程，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，含有哪些意味？
请结合全文谈谈你的理解。
二、【2017·全国3卷】阅读下面的文字，完成下列小题。
我们的裁缝店
李娟
在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了。但在喀吾图，生活迥然不同。这是游牧地区，人们体格普遍高
大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着不同程度的变形，只有量身订做的衣服才能穿得平展。
我们租的店面实在太小了，十来个平方，中间拉块布帘子，前半截做生意，后半截睡觉、做饭，但这
样的房间一烧起炉子来便会特别暖和。很多个那样的日子，狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻
璃窗上，“啪啪啪啪”响个没完没了……但我们的房子里却温暖和平，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波
一波地滚动，墙皮似乎都给香得酥掉了。
我们还养了金鱼，每当和顾客讨价还价相持不下时，我们就请他们看金鱼，这样的精灵实在是这偏远
荒寒地带最不可思议的尤物——清洁的水和清洁的美艳在清洁的玻璃缸里曼妙地晃动，透明的尾翼和双鳍
缓缓晕染在水中，张开、收拢，携着音乐一般……
这样，等他们回过神来，再谈价钱，口气往往会软下来许多。
当地男人们很少进屋，最固执的是一些老头儿，偶尔来一次，取了衣服却死活不愿试穿，即使穿了也
死活不肯照镜子，你开玩笑地拽着他们往镜子跟前拖，让他亲眼看一看这身衣服多漂亮，可越这样他越害
羞，双手死死捂着脸，快要哭出来似的。
女人们就热闹多了，三三两两，不做衣服也时常过来瞅一瞅，看我们有没有进新的布料，如果有了中
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意的一块布，未来三个月就一边努力攒钱，一边再三提醒我们，一定要给她留一块够做一条裙子的。
库尔马家的儿媳妇也来做裙子了，她的婆婆拎只编织袋跟在后面。量完尺寸我们让她先付订金，这个
漂亮女人二话不说，从婆婆拎着的袋子里抓出三只鸡来——“三只鸡嘛，换条裙子，够不够？”
她订的是我们最新进的晃着金色碎点的布料，这块布料一挂出来，村子里几乎所有的年轻媳妇都跑来
做了一条裙子。
她说：“不要让公公知道啊！公公嘛，小气嘛，给他知道了嘛，要当当（唠叨、责怪）嘛！”
“婆婆知道就没事了？”
“婆婆嘛，好得很嘛！”她说着拽过旁边那矮小的老妇人，“叭”地亲一口：“裙子做好了嘛，我们
两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛！”
她的婆婆轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的笑容。
但是我们要鸡干什么？但是我们还是要了。
还有的人自己送布来做，衣服做好后却凑不够钱来取，只好挂在我家店里，一有空就来看一看，试穿
一下，再叹着气脱下来挂回原处。
有个小姑娘的一件小花衬衣也在我们这儿挂着，加工费也就八元钱，可她妈妈始终凑不出来，小姑娘
每天放学路过我家店，都会进来对着新衣服摸了又摸，不厌其烦地给同伴介绍：“这就是我的！”穿衬衣
的季节都快要过去了，可它还在我们店里挂着！最后，我们先受不了了。有一天，这孩子再来看望她的衣
服时，我们就取下来让她拿走，小姑娘惊喜得不敢相信。在那儿不知所措地站了好一会儿，才慢吞吞挪出
房子，然后转身飞快跑掉。
裁缝的活不算劳累，就是太麻烦，量体、排料、剪裁、锁边、配零件、烫粘合衬、合缝……做成后，
还得开扣眼、钉扣子、缝垫肩、锁裤边。浅色衣服还得洗一洗，缝纫机经常加油，难免会染脏一点，而且
烙铁也没有电熨斗那么干净，一不小心，黑黑的煤灰就从气孔漾出来，沾得到处都是。
是呀，从我们当裁缝的第一天起，就发誓一旦有别的出路，死也不会再干这个了。但假如有一天不做
裁缝，我们还是得想办法赚钱过日子，过同样辛苦的生活。——可能干什么都一样的吧？
是这样的，帕孜依拉来做衬衣，我们给她弄得漂漂亮亮的，她穿上以后高兴得在镜子面前转来转去地
看，但是我立刻发现袖子那里有一点不平，就殷勤地劝她脱下来，烧好烙铁，“滋——”地一家伙下
去……烫糊一大片……
怎么办呢？我们商量了半天，把糊的地方裁掉，用同样的布接了一截子，将袖口做大，呈小喇叭的样
式敞开，还钉上了漂亮的扣子。最后又给它取了个名字：“马蹄袖”。
但是后来……几乎全村的年轻女人都把衬衣袖子裁掉一截，跑来要求我们给她们加工“马蹄袖”。
干裁缝真的很辛苦，但那么多事情，一针一线的，不是说拆就能拆得掉。当我再一次把一股线平稳准
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确地穿进一个针孔，总会在一刹那想通很多事情。
（有删改）
5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作为游牧地区，喀吾图与城市“生活迥然不同”，读者由这一点出发会感受到裁缝店里的寻常事别
有趣味。
B．养金鱼可以成为裁缝店独特的生意经，是因为金鱼转移了顾客的注意力，让他们在美的愉悦里一改
平日的斤斤计较。
C．作者善于借小故事来表达情感，比如接受女顾客以鸡换衣，既是对她个人爱美之心的赞赏，也含有
一种对质朴人情的认同。
D．本文记述了裁缝生活中温馨的插曲，但并没将这种生活过于浪漫化，一针一线辛苦踏实的劳动，才
是平稳真切的生活感受。
6．结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。
7．本文的语言充满生活气息，请结合全文对此加以赏析。
【模拟试题】
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
天目访琴
但及
我坐在他对面。
琴在一旁，闪着微暗的光泽。那是他自己做的琴，光洁，高雅，又蕴含了某种庄重。此刻，它仿佛成
了听众，在听我们谈话。
琴师姓马，名荣盛，古琴斫制非遗传承人。
“我小时候同伴家里挂着一只琴，七根弦断了六根。我就顺手摸了一下，那个声音真的就是天籁之音。
我就蒙在那里了。回家以后，当天我就把我家烧饭的风箱抽出来，把结鸡网的塑料绳拆开来，就这样开始
做琴了。那天，我还被我爸揍了顿。冥冥之中，我觉得是上天注定的。”
我说，你对声音有一种天然的敏感。
他说：“艺术这个东西是很难教的，技术是可以教的。我一辈子都在追求声音，所以最满足的是，弦
上完了，一弹，一种说不明白的东西会出来。我总是面对一块木头在想，我做出来的是什么声音？ ”
那么，什么才是好声音呢？ 我问。
“什么才是好声音？ 厚重是一张琴必须具备的，就像一个人没有学问不行，但是修养深了，一个人
如何更高雅呢？ 就要修德了。琴也有九德：奇、古、透、净、润、圆、清、匀、芳。工厂琴是用模子生
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产的，是用电脑刻出来的；而一张手工制作的琴跟我们每个孩子一样，每张都不一样，声音也是不一样
的。”我完全同意他的说法，这就是手工琴的魅力所在。
古琴有三千年以上的历史，是汉文化中地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”之说，位列“琴棋
书画”之首。伯牙、子期以“高山流水”而成知音，这样的故事流传深远。最有名者当数嵇康，他与《广
陵散》的故事充满神秘色彩。嵇康被人迫害，临终前从容淡定，弹奏生命里最后一曲，那就是著名的千古
绝唱《广陵散》。不知是嵇康成全了古琴，还是古琴成全了嵇康，从此，古琴就再也绕不开嵇康这个传奇
人物了。
马荣盛告诉我，浙江博物馆每年都有古琴演奏表演，都是历代名琴，有兴趣的话可以到现场去听。我
上网查到一个视频，是浙江博物馆的唐代古琴“彩凤鸣岐”演奏发出的声音。
那是唐代的琴，是唐琴发出的声音！声音既沉又稳，又通又透，就仿佛是经历了千年的智者发出的声
音。
穿越一千三百年，我惊诧于声音竟这样保留了下来，如此顽强，如此有韧劲。中央电视台“国家宝
藏”栏目，专门介绍了这张“彩凤鸣岐”琴。本以为一张上千年的琴会发霉，虫蛀，面目全非，哪想到竟
依然散发出动人的光泽，还会发出如此饱满、沉静、有力的声音。
“越是年代久远的琴，声音越好，这里面就藏着许多秘密啊……”马荣盛说。
当想到这声音来自遥远的过去，一种穿越时光的感觉在我内心涌动……
马荣盛给我泡菊花茶，是天目山特有的大菊。水一冲，菊花在瓷杯里盛开，很快就撑满整个杯子。
我喜欢单独与他在一起。他谈琴的时候，我想到的是写作，两者是一致的，尤其核心处竟然完全重合。
其实，所有的艺术都是一个道理，都是在寻找那份抽象的存在，你能感知它，与它融合，又无法用语言详
尽地描述它。
艺，是一种灵魂的声音。
他身上的宁静与平和，就像是古琴散发出来的气质。
他把琴与一个人相对应，还把琴竖起给我看，指哪里是头哪里是腰。
“古琴从制作之初，遵循的就是一个阴阳和合、天人合一的道理。比如两块木头，底为阴，面为阳，
阴阳合体，才能合为一张琴。我们在做琴的过程中，阳面和阴面的配比要做到完美，它才能出来中正平和、
轻微淡雅的声音。一张琴，从形体、结构都是仿人的，琴站起来跟人是一样的，头、颈、肩、腰、腿，完
全一样，它还有上中下三焦。再一个，一张琴的长度，是三尺六寸五分，代表一年三百六十五天，它上面
还有十三个徽，代表一年十二个月，再加一个闰月。所以说，天地五行是蕴含其中的。一张琴要和大自然
契合，出来的声音才是中和之音，我们中国的文化讲中庸之道，不能过，不能不及。”
傍晚，天目山上又起雾了。
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雾气盘在山腰，一点点上升。雾变得很快，会游动，不一会儿就到了山顶。它们飘来荡去，像山林中
的仙灵似的，最后把整个山林占据了。山上山下全成灰白，全被雾气裹起来了。
待院外开始树影婆娑时，书院里亮起了一盏盏微暗的灯火，用竹篾做的灯罩一长排延伸在走廊里。有
飞蛾不时窜起，嗡嗡地响，撞来又撞去。
马荣盛一袭中装，坐在琴前，深情地弹琴，弹的是《高山流水》《平沙落雁》《渔樵问答》。当他拨
出最后一个音的时候，全场静寂，仿佛窒息一般。谁也没有发出声音。人们都沉浸在荡漾着的余韵里。
蝉声已经隐退。整个山峦安静极了，空荡，辽阔，又深邃。
我想起了惠特曼《各行各业的歌》中的几句：
音乐的全部，是你们受那些乐器提示后在你们心里醒来的东西。
它不是小提琴和号，不是双簧管和敲着的鼓，不是男中音歌手演唱美妙浪漫曲的乐谱，也不是男女合
唱队演唱的乐谱。
它比这一切，更近，又更远。
8．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．顺手一摸“我就蒙在那里”，一个“蒙”字写出马荣盛被琴发出的天籁之音震撼而沉浸其中的神态。
B．手工制作的琴之所以蕴藏着无穷的魅力，很重要的原因就在于每张琴都不一样，其声音独具个性。
C．作者写菊花“在瓷杯里盛开，很快就撑满整个杯子”，暗示着琴声和古琴文化在作者的内心涌动。
D．马荣盛认为，古琴的形体结构遵循天人合一的道理，只是对传统文化的尊崇，与声音的呈现无关。
9．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．马荣盛的讲述语言大多通俗易懂，如“把结鸡网的塑料绳拆开来”“被我爸揍了顿”等语句，充满
了浓郁的生活气息。
B．作者由马荣盛谈琴联想到写作，阐释了两者蕴含着共同的道理：艺是一种灵魂的声音，可以感知，
却难以详尽描述。
C．作者写“会游动”“飘来荡去”“把整个山林占据了”的雾气，并非描写现实中的雾气，而是意有
所指，借此表现飘渺的琴声。
D．结尾部分惠特曼的诗句引人深思，用“在你们心里醒来的东西”这种模糊性的表达，给读者留下更
多的思考空间。
10．从词语使用、表现手法、句式特点、语言风格中任选两个角度，赏析文中画横线的语段。
11．从文章谋篇布局的角度，分析题目“天目访琴”是如何统摄全文的。
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
摩崖石刻
（俄）康·巴乌斯托夫斯基
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我住在里加海滨沙丘上的一幢小屋里。整个海滨都被白雪淹没了。积雪不断从参天的松树上一长缕一
长缕地坠落下来，散为雪尘。
积雪坠落下来，有时是因为吹过一阵风，有时是因为松鼠在枝头跳来跳去。每当万籁俱寂的时候，可
以听到松鼠毕毕剥剥咬开松球的声音。
小屋就在大海边上。但要看到大海，还得出栅栏的小门，顺着一条在雪地上踏出的小径走上一小段路，
途中还要绕过一幢门窗都已钉死了的别墅。
海水没有结冰。漫漫的白雪覆盖了海岸，直达水边。积雪上可以看到兔子的脚印。每当海上涌起波浪
的时候，听到的不是拍岸的涛声，而是冰层的坼裂声和积雪沉陷的窸窣声。
冬日的波罗的海是荒凉的、阴郁的。
地平线上终日堆满层层叠叠的浓重的阴霾，遮蔽了低低的海岸的轮廓。只有在大海上空，阴霾中有些
地方垂下好些毛茸茸的白练——那里正在下雪。
这一年，鸿雁北归得过于早了，不时落到海面上鸣叫。焦灼的鸣声在海岸上远远地传开去，但是没有
引起一声应和，因为冬天海滨的树林里是几乎没有鸟的。
在我住的那幢小屋里，白天过的是我久已熟稔的生活。木柴在彩色瓷砖的壁炉里毕毕剥剥地燃烧，打
字机发出低沉的嗒嗒声，沉默寡言的女服务员莉莉娅坐在舒适的门厅里编织花边。一切都那么平常，那么
自然。
可是一到晚上，无边的黑暗便团团围住了小屋，松林仿佛移到了屋子的紧跟前。当你离开灯光明亮的
门厅，走到屋外，孑然一身面对着寒冬、大海和黑夜的时候，一种强烈的孤独感便会油然而生。
大海伸展到千百里外的黑沉沉的远方。海上看不到一星灯火，也听不到一息涛声。小屋像是世间最后
一座灯塔，孑立在雾茫茫的深渊边上。大地到此就猝然断裂了。可是小屋里却仍然若无其事地亮着灯光，
收音机播送着乐曲，柔软的地毯使人走起路来连声音都没有，桌上摊开着书本和手稿，这种恬静的氛围不
能不使人感到惊讶。
由此往西，隔着浓重的阴难，在文茨皮尔斯那边，有一座小小的渔村。这是个普通的小渔村，矮矮的
房子，袅袅的炊烟，一张张渔网张在风中晾干，一般般黑糊糊的小汽艇拉到了沙滩上，一条条易于受骗的
毛茸茸的狗在各处窜来窜去。
几百年来，一代又一代拉脱维亚渔民居住在这个村子里。有多少目光羞涩、嗓音清脆、淡色头发的少
女变成了皮肤粗糙的矮墩墩的老妇人，终日裹着厚实的围巾。又有多少两颊红润、戴着漂亮鸭舌帽的小伙
子变成了满脸刚须的老头儿，睁着一双双与世无争的眼睛。
可渔夫还是和几百年前一样，出海去捕捞鲱鱼。而且和几百年前一样，并非所有的渔夫都能生还。尤
其秋天，当风暴在波罗的海中卷起狂澜，寒冷的浪花像开了锅一般沸腾的时候，更是如此了。
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然而尽管发生过不知多少次海难，尽管曾不知多少次摘下帽子以悼念葬身鱼腹的伙伴，渔民们却仍然
继续他们的事业——那充满了风险的、繁重的、由祖辈和父辈传下来的事业。人不应当向大海低头。
在村旁的海中兀立着一座高大的花岗石岩礁。很久很久以前，渔夫们在岩壁上刻下了一行铭文：“悼
念所有死于海上和将要死于海上的人。”这行铭文远远就能望见。
我知道这行铭文后，觉得它跟一切墓志铭一样，不免有些忧伤。但是把这件事讲给我听的那位拉脱维
亚作家，却不同意我的看法，他说：“恰恰相反。这是一行极有英雄气概的铭文。它说明人是永远不会屈
服的，不管风险有多大，也要继续自己的事业。我倒想把这行铭文作为卷首语，题在每一本描写人类的劳
动和不屈不挠的精神的书本上去。对我来说，这行铭文可以读作：‘悼念所有曾经征服和将要征服这个大
海的人’。”
我同意他的说法，并且认为这行卷首语也适用于叙述作家劳动的书。
作家一分钟也不应屈服于苦难，不应在障碍面前退却。无论发生什么样的事情，作家都必须不间断他
们的事业，这事业是先辈们传给他们，同时代人托付给他们的。萨尔蒂科夫·谢德林说得好，要是文学沉
寂了，即使只沉寂一分钟，其后果的严重不下于人民的死亡。
作家的写作不是一种墨守成规的手艺，也不是一种行当。作家的写作是一种使命。我们查考一下某些
字眼，研究一下这些字眼的发音，就会发现它们最初的含意，譬如“使命”这个字在俄语中源出于“召
唤”。
任何时候都不会召唤人们去做一个墨守成规的匠人，只会召唤人们去履行天职，完成艰巨的任务。
是什么促使作家去从事他那种虽然有时令他痛苦，但却是美好的劳动的呢？
首先是他自己心灵的召唤。良心的声音和对未来的信念不允许一个真正的作家像一朵不结实的花那样
在世上度过一生，而不把充满他内心的巨大、丰富的思想和感情，慷慨地、毫无保留地奉献给人们。
一个人之所以成为作家，并不仅仅由于心灵的召唤。除了自己心灵的召唤声外，我们还能清晰地听到
另一种强有力的召唤，那就是自己时代的召唤，自己人民的召唤，人类的召唤。
使命感和内在的动力激励着一个人去经受磨难，创造出奇迹。
（节选自《金蔷薇》）
12．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇通过“我”的观察，从多个角度描写了里加海滨冬日白雪茫茫的景象，烘托了“我”平
和惬意的心境。
B．几百年来，一代一代的渔民从不向大海低头，继续他们与大海搏斗的事业，这种精神正是石刻铭
文的真实写照。
C．从文中看，“有时令他痛苦，但却是美好的劳动”中的“痛苦”指的是作家必须直面现实生活中
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的苦难和不幸。
D．作者认为写作不是一门手艺，也不是一种职业，而是一种为响应自己心灵、时代和人民召唤而进
行的创造活动。
13．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章用大量的文字描写渔民恶劣的生存环境及其苦难的生活，为下文写花岗石岩壁上的铭文做了
铺垫。
B．松鼠“咬开松果的声音”、积雪上“兔子的脚印”两处细节描写，给里加海滨的冬日环境增添了
亮色。
C．夜晚小屋内明亮的灯光、恬静的氛围，与屋外的黑暗沉寂形成反差，衬托出小屋周围环境的萧瑟
荒凉。
D．本文写法灵活，组织巧妙，“我同意他的说法”一句由上文的叙写过渡到议论，进而揭示了文章
的主题。
14．请从词语运用和修辞手法的角度赏析文中画线的句子。
15．文章从拉脱维亚的渔民写到作家的创作，这两者有什么内在的联系？请简要分析。
五、阅读下面的文字，完成各小题。
娄德嘉兄弟（节选）
罗 烽
第二天早晨：
肥大如同白蝴蝶的雪片飞绕着吕梁山。田野，冻结的沟渠，被幔上一层洁白的外套。纤弱的马尾松好
像经不住雪的重压似的，都在微微地弓垂着腰。
那迂回狭窄的山道被掩埋了。除去一些稀疏的、清浅难辨的山兔的蹄印外，再也寻觅不出一个人的足
迹，
为了寻觅寒食，成群结队的老鸦冒着雪从山上的丛林里飞了下来，它们——那些黝黑的污点，毫无顾
惜地将那柔白的垂帏沾染了，一种寒怆的鸣叫，给这静穆而朴素的空间破坏了。
在山的斜坡，在一个窑洞外，猎人娄德嘉用一块破布擦拭着父亲唯一的遗产——那支围枪的枪铳。他
已经有三天没用那支枪了。今天，他想借着这雪天，猎一些山兔之类的山兽。但经他考虑一番以后，又决
定不去了，娄德嘉以为：这里距自己的村庄虽然有三十里地，但那枪声也足以惊扰多疑敌人的。
于是他抱着围枪踱进了窑洞。珍子还躺在干草上酣睡着。娄德嘉怕惊醒疲困的侄女，他静悄悄地坐在
一个白杨木墩上，两手拄着枪口，手背垫抵着下颚，在发着呆想。
他悬虑着他的田园，这一夜间不知道遭了多少灾难。那些壮丁，那些妇女，认识的或不认识的，谁又
遭到敌人的残杀与蹂躏了呢？那些猪羊，那些牛，那些鸡鸭，自己的或别人的，谁的能不被强盗般的敌人
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抢夺去呢？还有那些小米和燕麦，那些煤和木材……全完了！想到最后，娄德嘉完全绝望了！而且这个从
来不懂得怎样叫作悲哀的猎人，今天他却不知不觉地流了眼泪，这两颗珍贵如大蚌珠的泪水，通过了起茧
的面颊，他毫无感觉地让它滑落到地上。
山——寂寞着。
雪——洁白的褥单，把大地上存在着的一切不洁白，丑恶的，杂乱的事物全掩盖住了。这里变为和平，
静穆，缟素而美丽的宇宙，然而，这不实的外貌，却引不起猎人娄德嘉的同感。他的心中正堆积着与那些
相反的渣滓，而且没有方法将它们扫除。
他叫醒了侄女。他和珍子开始嚼着带来的面馍。娄德嘉并不饿，随便嚼着它来消磨那焦躁的时辰。
珍子嚼着又凉又硬的面馍，想起比较温暖的家来：
“叔叔，咱们哪一天才能回家呢？”
“谁算得出哩！反正，哼，不把日本鬼子赶跑，咱们就不能回去！”
“谁能赶跑他们呢？叔叔，你说，是那些游击队吗？”
娄德嘉肯定地点点头，随后又连连唔了两声。
“可是，叔叔，游击队就不会让日本鬼子赶跑吗？”
“可想得乖！地下的蛤蟆，可吃不着天上的天鹅肉咧！……傻丫头，你是中国人，你可知道中国的游
击队全在哪里？”
“我不知道，爸爸说过这山里全是咱们的游击队哩！”
“这山里，这山可大啦，日本鬼子他一辈子也难以摸着大门嘞！”
突然，脚步子踏在雪上的声音，投进窑洞里来。机警的娄德嘉首先听着那种声音，立即给珍子一个手
势让她靠在他身后的洞壁上。他右手提拎起装好了弹药的围枪，左手做成弧形拢在耳根后辨着究竟是人的
脚步，还是山兽的脚步。假如是人的，那就凶多吉少了！
娄德嘉没有听错，是人的脚步声，不过他已证明，那仅仅是一个人。于是他默念着：一个，那简直比
打兔子还容易呀！他抖擞一下，胆子壮了起来。
然而，机警的娄德嘉猜错了，随着脚步声出现在他眼前的不是想象中的敌人，原来是自己的母亲。
于是娄德嘉大吃一惊地叫起来：“妈……怎么？你来干什么？”
这个头上脚下全被雪包围的老太婆，一句话还没有说，就栽倒在干草地上了。待半天她才喘上一口气
来。闭着眼睛向地下呕出一句话：
“你哥哥完啦！”
“爸死啦吗？爸是让日本鬼子杀死啦吗？……奶，你快说——”
“别哭，孩子，”老祖母打着牙巴骨安慰着快要发疯的孙女，“你听我从头说，别哭啊，天保佑，你
爸爸没有死，你们前脚走，日本兵后脚就来咧！那些鬼是为着你哥哥来的哩！一个通译指着你哥哥问那个
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朱村长：他就是打山柴的娄道嘉吗？朱村长点了一下头，日本兵可就不问青红皂白，饿虎扑食地把你哥哥
架走啦！……”
“为什么要架哥哥呢？”娄德嘉觉得哥哥既不是壮丁，又不是妇女，所以他十分怀疑，“妈，怎么不
问问那个通译？”
“呀哟！”她受了惊似的，继续说：“妈去见朱村长啦，告诉我不要紧，日本兵不能杀害你的儿子，
他们是要他做‘向导’的，我问他什么叫‘向导’呢？他说：就是让他领着去打游击队。可是我不信，这
一定是朱村长他骗我呀！”
娄德嘉听了母亲的话，两只脚就有点站不稳了。他想立刻离开这窑洞，去证明这件事情的虚实。于是
他用非常镇静的态度对母亲说：
“妈，我出去一趟，去给哥哥想个办法……”
“想什么办法呀，你能够救出你的哥哥吗？做梦的孩子！”“妈，也许能……”
娄德嘉扛起围枪背着弹药袋悄然地走出了窑洞。
他向着入山的，被大雪掩埋了的要道奔去。而他的意识，却绕过了那要道以外的道路。他的脚步是飞
快的，但他的心却在那不能速决的岔路上徘徊着，徘徊着……
大约走了一点钟之后。在一个峰峦叠嶂的高处，娄德嘉停下了。他觅到一块可以掩蔽对方视线的大石。
他把围枪放在那上面。一切都安静着，唯有那不断的飞瀑在单调地吵闹着，乘着透明的银灰的浮云的太阳
露着模糊难辨的脸谱，以迟缓的速度向西映去……
之后，娄德嘉锐利的眼睛从标尺的缺口看见一张飘荡着苍白胡须的脸，那张脸，也是苍白的，而且带
着几条新添的伤痕……
突然，一种严厉的责骂在他的耳边震动起来：“畜生！不能拿我的枪杀我的儿子！德嘉，你哥哥和你
有什么冤仇呢？”“饶恕我吧，爸爸，”娄德嘉乞怜地默语着，“儿子要干一次不孝不悌的勾当了！”
猎人，娄德嘉仿佛遇到了一只猛兽，他狰狞地扳动着贴在枪机上的食指……
（有删改）
16．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．成群结队的老鸦鸣叫着飞下来，沾染了那柔白的垂帏，破坏了这静穆的氛围。
B．因为怕惊扰敌人，娄德嘉不敢外出猎取山兔之类的山兽，这让他感到寂寞和焦躁。
C．母亲冒雪走三十里路报信，是忧虑娄道嘉的处境，并没指望娄德嘉能救出哥哥。
D．哥哥苍白的脸上出现了几条新添的伤痕，说明他在被抓走后遭受了敌人的折磨。
17．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者对娄德嘉的动作描写，如“提拎起装好了弹药的围枪，左手做成弧形拢在耳根后”等，刻画
出了人物的勇敢与机警。
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B．文章结尾关于太阳的细节描写，化静为动，渲染了压抑的气氛，更与娄德嘉哥哥那张“苍白的
脸”形成映衬，颇具意蕴。
C．未段的“狰狞”二字，写出了娄德嘉放弃亲情的决绝，对侵略者的愤恨，也有粉碎敌人扫荡游击
队计划、抗战必胜的信心。
D．本文同王愿坚的《党费》都通过特定历史时期的典型事件，揭示出中国共产党领导的革命能取得
胜利离不开人民的支持。
18．请分析文中娄德嘉与侄女珍子对话描写的作用。
19．作者在描写娄德嘉的心理活动过程中，使用了“考虑”“悬虑”“徘徊”等词语，这些词含有哪些意
味？请结合全文谈谈你的理解。
六、阅读下面的文字，完成下面小题。
辞缘缘堂——避难五记之一
丰子恺
民国二十六年十一月，寇突犯我故乡石门湾，我不及预防，仓猝辞缘缘堂，逃出火线，迤逦西行。如
今故园已成焦土，飘泊将及两年，在六千里外的荒山中重温当年辞家的旧梦，不禁心绪黯然。
走了五省，才知我的故乡，真是一个好地方。石门湾水路四通八达，我们无需用脚走路。倘使你
“走”到了城里，旁人都得惊讶，家人怕你伤筋，你自己也觉得吃力。唉！我的故乡真是安乐之乡！孟子
曰：“生于忧患，死于安乐。”这回江南的空前浩劫，也许就是安乐的报应罢！
然而好逸恶劳，毕竟是人之常情。克服自然，正是文明的进步。忧患而不进步，未必能生；安乐而不
骄惰，决不致死。所以我对于安乐的故乡，始终是心神向往的。
石门湾郊外没有一块荒地，稻麦之外，四时蔬果不绝，风味各殊。尝到一物的滋味，可以联想一季的
风光，可以梦见往昔的情景。往年我在上海，冬天吃新蚕豆，一时故乡清明赛会、扫墓、踏青之景，以及
绸衫、酒旗、戏鼓之状，憬然在目。倘然遇见丝绵，那更使我涌起乡思来。因为这是我乡一带特有的产物。
古人要五十岁才得衣帛，我们乡人无论老少都穿丝绵。“人生衣食真难事”，而我乡人得天独厚，这不可
以不感谢，惭愧而且惕励！
缘缘堂就建在这得天独厚的环境中。缘缘堂构造用中国式，一切奢侈、烦琐的布置，一概不入。全体
正直、高大、轩敞、明爽，具有深沉朴素之美。我认为这样光明正大的环境，适合我的胸怀。
我们在缘缘堂怀抱里的日子约有五年。回想这五年间的生活，处处使我憧憬。春天，桃树戴了满头的
花，在门前站岗。门内朱楼映粉墙，蔷薇衬绿叶。院中秋千亭亭地立着。这幸福的光景，使我难忘。夏天，
葡萄棚上的新叶，把室中人物映成绿色的统调。垂帘外时见参差人影，秋千架上时闻笑语，这畅适的生活
也使我难忘。秋天，芭蕉的叶子高出墙外，夜来明月照高楼，房里有人挑灯夜读，伴着秋虫的合奏。这清
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幽的情况又使我难忘。冬天，炭炉上时闻普洱茶香，儿童们伴着坐到深夜，直到北斗星转向。这安逸的滋
味也使我难忘。现在飘泊四方，但凡我身所在的地方，只要一闭眼睛，就看见无处不是缘缘堂。
九月二十六日，是我的生辰。这时嘉兴已炸得不成样子。我家还是做寿。而宾朋的谈话异乎寻常。有
人从上海逃回来，他说上海无数难民无家可归，聚立在租界紧闭的铁栅门边，日夜站着。租界里的同胞拿
面包隔铁栅抛去，无数饿人乱抢。有的面包落在地上的大小便中，他们自挣得去吃！我们一个本家从嘉兴
逃回来，他说有一次轰炸，看见一妇人躲在墙脚边喂奶，忽然弹片飞来，恰好把那妇人的头削去。这无头
的妇人依旧抱着婴孩危坐着，并不倒下。我听了他的话，想起了一个动人的故事，就讲给人听：猎人入山
打猎，远远看见一只大熊，他连发数枪，均中要害，大熊却危坐不动。他走近察看，大熊两眼已闭，血水
流下。但是它两只脚抱住大石头，危坐涧水边。猎人再走近细看，才见大石底下的涧水中，有小熊正在饮
水。大熊倘倒下了，那石头势必压死她的宝贝。直待猎人掇去了她手中的石头，她才倒下。呜呼！坐客散
去了。这便是缘缘堂最后一次聚会。
民国二十六年十一月六日，是石门湾被宣告死刑的日子。石门湾在那一天，真可谓“朝为繁华街，夕
暮成死市”。那天，我照例在画《漫画日本侵华史》。只听得玻璃震响，一连数次。心知不妙，出门探问。
有人说：“我们这没有设防，决不会来炸的。”大家照旧安居乐业。
正午，一架飞机低低地飞过。石门湾没有警报设备。以前飞机常过境，大家跑出去，站在门口，仰起
了头观赏，如同春天看纸鸢，秋天看月亮一样。这天大家依旧出来观赏。谁知他们正要选择不设防的城市
轰炸，可以放心地投炸弹，可以多杀些人。飞机盘旋一周，看见毫无一个军人，纯是民众妇孺，而且都站
在门外，非常满意。地面上无论哪一个人的生死都操在空中的刽子手手里了！忽然一阵冰雹似的声音在附
近的屋瓦上响过，墙壁摆动，桌椅跳跃，玻璃窗齐声大叫。我们挤成一堆，默然不语，但听见墙外奔走呼
号之声。飞机还没离去，大有再来的可能，非预防不可。于是有人提议，钻进桌子底下，把丝绵被覆在桌
上。我在幼童时代，曾经作此游戏。现在年已过半，却效儿戏，又看见七十岁的老太太也效儿戏，这情状
实在可笑。且男女老幼共钻桌底，大类穴居野处的禽兽生活，这行为又实在可耻。这可说是二十世纪物质
文明时代特有的盛况！
沿河家家闭户，处处锁门，石门湾顿成死市，不见人影。忽然一家楼上，发出一阵肺病者的咳嗽声，
全市为之反响，凄惨逼人。我悄然而悲，肃然而恐。破晓起身，出门时我回首一望，这是我与缘缘堂最后
的一面。
其实，在这风声鹤唳之中，有许多人想同我们一样地走，为环境所阻，力不从心。我恨不得有一只大
船，尽载了石门湾及世间众生，开到永远太平的地方。向村人告别，我心如刀割！但脸上强自镇定，叮嘱
他们“赶快筑防空壕，后会不远”。不能再说下去了。
一九三九年
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（有删改）
20．对文中相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者一再用“我”“我的”或“我们”描述故乡或乡人，朴素的用语中寄托着对故乡的无限爱恋
之情。
B．文章用较多篇幅描写石门湾得天独厚的环境，缘缘堂优雅安逸的生活，为后来遭受日寇轰炸埋下
伏笔。
C．缘缘堂不仅是供人居住的现实家园，也是承载作者生活愿景、艺术审美、道德理想的文化与精神
家园。
D．在“冰雹似的声音”“玻璃窗齐声大叫”的环境中大家默然不语，写出了面对轰炸时人们惊恐的
心理。
21．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．第六段反复书写“使我难忘”，既显示出对和平安宁生活的向往，更凸显了漂泊在外、无家可归
的悲伤与痛苦。
B．作者写大熊护子时，有意把“它”替换为“她”，将大熊人性化，暗含将熊的兽面人心与侵略者
人面兽心对比。
C．文中的“朝为繁华街，夕暮成死市”以夸张的手法写石门湾的变故，与“朝如青丝暮成雪”一句
的手法相同。
D．文章末段中“我恨不得有一只大船……”几句，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢
颜”异曲同工。
22．文中的丰子恺既有闲逸雅士的一面，又有爱国志士的一面，请结合文本简要分析。
23．鲁迅说：“讽刺作者虽然大抵为被讽刺者憎恨，但他却常常是善意的，他的讽刺，在希望他们的改善，
并非要捺这一群到水底里。”请根据鲁迅的观点，结合文中画线的句子谈谈你的理解。
七、阅读下面的文字，完成小题。
战马魂
蒙福森
东汉时期，伏波将军马援率大军平定交趾之乱，途经龚州，渡江之处名曰“将军古渡”，又名“将军
滩”，后此地更是名声大噪。
渡口夕阳曾饮马，陇头荒草觉怡颜。历代文人骚客在将军古渡留下了不少诗作，咏叹千年。摘录一二
如下：
其一：汉将征蛮地，威名重伏波。金衔曾饮马，铜鼓重鸣鼍。戈日迷津岸，帆风落战舸。狂澜经底定，
舟楫近如何?
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其二：勋传铜柱曾平越，名在龚州话伏波。试看将军滩上水，犹留豪气击鸣鼍。
在将军古渡不远，有一处空旷开阔的草坪，一马平川，绿草如茵，出征交趾前，马援曾经在此操练士
兵。
每日，旌旗招展，战马嘶鸣，声震四野。
草坪中有一处泥潭，深可陷腹，宽数丈，野草覆盖，人所不知。
一匹战马陷进去了。
此马，名火龙驹，名马也，来自西域大宛，日行千里，夜行八百，渡水登山，如履平地。浑身赤色，
毛如炭火，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至顶，高八尺；嘶鸣咆哮，有腾空入海之状。后人有诗
云：此马若遂千里志，追风犹可到天涯。
火龙驹是马援的坐骑，皇帝亲赠。多年来，此马跟随马援南征北战，保家卫国，开疆辟土，西破陇羌，
南征交趾，北击乌桓，立下赫赫战功。人、马浑然合一，不分彼此。
那日，操练中，马援下马，解鞍卸甲，任由火龙驹在草地上吃草。忽然，火龙驹陷入泥潭之中。
马援闻讯，大惊。
火龙驹拼命挣扎，泥潭深可裹腹，无法脱身。
泥潭像一个囚笼，牢牢地困住了火龙驹。
到了中午，骄阳似火，大地如炙。很快，火龙驹因一直挣扎，耗去了力气，浑身汗津津的，疲惫不堪。
马援想尽了种种办法，依然无法把火龙驹救出来。
从黄昏到傍晚，从傍晚到深夜，从深夜到黎明，马援一夜不眠，坐在泥潭边，默默地陪伴着火龙驹，
眼看着心爱的坐骑慢慢耗尽了力气，却一筹莫展。
燃烧的篝火，映红了马援的脸庞。他的脑海中，往事一幕幕地回放：大漠，风沙，古道，草原，砂
砾……火龙驹驰骋沙场，迅疾如风；战场上，刀光剑影，血染沙场；殷红的血，染红了火龙驹的躯体；那
血迹，有马援的，有火龙驹的，有敌人的。
天边露出了鱼肚白，远处，晨曦初露，绿野平畴，疏林野树，江水苍茫，水天一色，沙鸥飞翔，江中
一叶轻舟，随波逐流。
看来，火龙驹的生命，到了最后的时刻了。
马援老泪纵横。
揪心的是，火龙驹也流下了泪水，仿佛亲人间的生离死别。
马援心如刀割。
一位须发皆白的老人，向马援走来。
老人深鞠一躬：“昨晚，闻将军的坐骑陷入泥潭之中，您束手无策，一夜不眠。老朽来自北方草原，
自幼牧马，懂马。多年前随大军南下，负伤后留在龚州。今有一法，或可救将军的坐骑。”
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“请问何法?”马援紧紧地抓住老人的手，心急如焚地说。
老人说：“此法未必有用，但到了此刻，不妨一试。”
马援依照老人的方法，将所有的战马云集于草地上。老人头裹红布，腰系红绸，手持长鞭，身手敏捷，
牵住其中一匹，跨身一跃而上。“嗷呼——”一声高喊，手起鞭落，抽打坐骑。
马奔跑起来了。
其他战马也跟着奔跑起来。
老人挥舞长鞭，驱马绕着泥潭一圈儿一圈儿地奔跑。
一时间，群马嘶鸣，响遏行云。马蹄翻飞，泥土飞溅，马蹄声急，声震四野。马群越跑越快，越跑越
急，风驰电掣，气势如虹。马群像一股激流，如暴雨，如闪电，如飞沙，如走石，如飓风，如海啸，如天
崩，如地裂……
最初，火龙驹茫然地望着它的同伴奔跑。后来，随着群马的嘶鸣，飞奔，火龙驹沉寂的灵魂被唤醒了，
激发了，一股与生俱来的力量，刹那间迸发出来，“咴——”但闻其一声嘶鸣，挣扎着，一跃而起。虽然，
跃起一点儿，随即沉下，但它百折不挠，无所畏惧，不断地跃起，沉下，跃起，沉下，跃起，沉下……
哪怕每次跃起，挪移只有一点点，但它依然顽强不屈，绝不放弃。
马群依然在奔跑。
火龙驹在跃起，沉下，跃起，沉下……
像在战场上，它和它的伙伴们，披荆斩棘，永不退缩。
它们驰骋沙场，无所畏惧。
哪怕刀山火海，依然不折不挠，勇往直前。
这，就是战马之魂。
这是生命影响生命，生命激发生命，生命呼唤生命的壮举。马群唤醒了火龙驹沉寂的潜能，激发了它
的斗志。
火龙驹一步一步地，最终，跃出了泥潭。
空旷的草地上，火龙驹劫后重生，那一刻，它浑然不觉体力极度透支后的疲惫、饥渴，蓦然间，它鬃
毛竖立，前蹄高扬，“咴——”一声长嘶，穿云裂帛，声震荒野。
此时，一轮红日从地平线上冉冉升起，红彤彤的，远处的田野、山峦、树木、村落、河流，殷红一片。
“浮生几度，苍生困苦，功名付与酒一壶，醉怒吼，慷慨处，气吞万里如虎，十万弓弩，欲遮天幕，
百万同袍，不知归路……”军营里，歌声忽起，慷慨激昂，悲壮苍凉。
一年后，马援在征战五溪蛮时，病逝于军前，壮志未酬，年六十四岁。其坐骑火龙驹不吃不喝，日夜
嘶鸣，绝食而死。
捐躯赴国难，视死忽如归。人如此，马亦如此。
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（有删改）
24．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说第一段介绍了龚州的“将军古渡”，它又名“将军滩”，是因马援将军渡江而得名。
B．小说第九段作者生动形象地描写火龙驹的形象，不仅表现出其特点，更突出其不凡。
C．“从黄昏到傍晚……从深夜到黎明”，小说通过时间的推移侧面表现了人们的焦灼心理。
D．作者写马援将军病逝后，火龙驹日夜嘶鸣，绝食而亡，表现了英雄战马的忠贞品格。
25．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．小说开头和结尾都引用了诗歌，以突显军营将士的威名豪气，慷慨悲壮，感染力强。
B．小说结尾部分红日升起的环境描写，既实写太阳的初升，又虚写隐喻火龙驹的重生。
C．小说在交代战马陷入泥潭后，运用补叙宕开一笔，补充说明了火龙驹陷落的过程。
D．小说主要运用记叙、议论的表达方式，展现战马挣脱泥潭的震撼场景，暗示了主旨。
26．请从语言的角度赏析文中画横线的句子。
27．小说标题是“战马魂”，文中时时写马，却处处写人，请简要分析。
八、阅读下面的文字，完成下面小题。
额尔古纳河右岸（节选）
迟子建
我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。①雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来
越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的施皮褥子，那些浓密的绒毛都随风
而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那
些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。
西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，②太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸
落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不
怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯
曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是
大地的闪电。
安草儿在雨中打扫营地。
我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？
安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。③他一笑，他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——
眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。
我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我
们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后
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再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个
大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝
网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。
我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆
黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的
鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们
一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻
布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给
神灵。
两年前，达吉亚娜（“我”的女儿）召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色
的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天
对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮
投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。
我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，
把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。
我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。
安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么
事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄
蜂蛰肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放
在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地
摆在神鼓上，④而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。
虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也
不会觉得孤单的。
我回到希楞柱，坐在抱皮褥子上，守着火塘喝茶。
以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，
是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。
⑤可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎
么能让人的心和眼睛明亮呢！
我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄
灭过。这团火就是我跳动的心。
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我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着刷刷的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说
话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也
不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。
我是个鄂温克女人。
我是我们这个民族最后一个酋长的女人。⑥我要把我们这个民族的清晨、正午和黄昏，还有半个月亮
说给你听……
（节选自迟子建《额尔古纳河右岸》，有删改）
[注]在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温
克人，他们信奉萨满，逐驯鹿所喜食物而搬迁、游猎。
28．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．安草儿并不理解选择的意义，他从未想过离开，他的眼里只有要干的活，心里只有大森林。
B．大城镇的定居生活给狩猎民族带来现代化的便捷，但也让他们失去了大自然灵性的滋养。
C．西班为照顾可怜的拉吉米而被迫选择下山，已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存。
D．那团不熄的火是“我”对自然赤诚的爱，对淳朴自在的生活与丰富深厚的民族文化的坚守。
29．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．故事以一个90高龄老者的视角，讲述了一个民族近百年的变迁史，体量庞大，给读者一种历史纵
深感。
B．故事用倒叙回忆了“去留选择”场景，在文明冲突场中刻画出处于重大转变时期的鄂温克族人的
心理。
C．故事采用散文化的笔法，叙述语调平静，节奏舒缓，更契合一个饱经沧桑的耄耋老人娓娓道来的
口吻。
D．作者退隐到故事之外，但读者依然在字里行间感受到作者对现代文明入侵的抵抗，对文化之根的
追寻。
30．班级开展“品读经典”活动，需你就本文语言写一篇小评论，请从以下关键词中选择其二，以文中划
线语句（不少于二句）为例进行评析。
关键词：简约精妙 形象生动 诗意抒情 意蕴丰富
评析：
31．在某种意义上说，迟子建的这部长篇小说如同贾平凹的《秦腔》一样，也可以被看作是一曲挽歌，表
达了对逝去事物的哀悼。试从“挽歌”角度，分析二者在主题表达上的异同。
九、阅读下面的文字，完成下面小题。
啼晓鸡
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吴伯箫
①犬守夜，鸡司晨，殆与人之食色相似，那是天性。
②从很早就向往“鸡犬之声相闻，人至老死不相往来”那种古朴的乡村生活。“狗吠深巷中，鸡鸣桑
树颠”，渊明翁《归园田居》里的名句，也是从心底里爱好着，玩味不置的。这还不是什么遁世思想，有
以寄迹山林；实是田野风物，那竹篱茅舍、豆棚瓜架之类，所给予的熏染过深的缘故所致。
③在都市里，烟囱，楼厦挤得满满的；处处都是摩托车、霓虹灯，金与肉的辉映。人们黄昏起床，黎
明就寝，昼夜生活压根给它翻了个儿，对守夜司晨的鸡犬之声他们怕很生疏吧。那同古昔战场上长矛盔甲
一样，在氯气炮坦克车的队里，怪嫌寒乞的。于今，报晓么，有自鸣钟，有早号，汽笛；防护么，有警察，
红头阿三。鸡狗禽兽之裔，还不上一边去！你看，一更二更敲着梆子过夜的更夫，都躲到僻静的城角落去
了呢。
④可是，虽说如此，对喔喔的鸡啼、汪汪的犬吠，还是觉得有些亲近。无论在哪里听到，总仿佛遇故
知还乡里般情味，这也许是没落的表征吧，对这点没落却是固执着的。你且想想看：秋天，晌午时分，老
大的太阳，正煦暖地晒着，温都都的；在乡间，一个小村落里，谁家禾场上秋收后一大堆草垛的顶上，高
高站了一只丽花大公鸡，骄傲地昂着头，尾上长长的飘翎招展着，那样洒脱，那样美，映了日光在熠熠闪
耀。它遥遥地先兀自向四方眺望一会，忽然伸长了脖颈，“哥嘟嘟……”响亮地叫起来了。停一息，听了
听什么，“哥嘟嘟……”又叫了一声。紧跟着，村南村北，村东村西，不知有多少雄鸡。百数十个吧，也
一齐答了应声；这里喔喔，那里喔喔，远远近近，嚷成一片地闹着。你不神往么？草垛跟前，谁家烂漫天
真的孩子，手指点在腮边，红红的脸，都看呆了呢。“咯咯哒，哈咯哒……”你瞧，偏偏那边又来了母鸡
生了蛋的呼唤，真教人高兴！要是太平丰年，家给人足的时候，在这一阵正午的鸡啼声里，你想象不到家
家的饭菜香，及那食桌边熙熙和乐的情趣么？
⑤犬吠呢？你且别怕。虽则踏入一座山庄或走近一家宅院的时候，总会有瘦的，肥的，波波嗡嗡的大
小狗，以凶凶嘴脸向你袭来示威；然而它不致就伤害你的，不过虚张声势，迎你过来送你过去而已。若真
的在一家门口伫立稍久的话，那吠声便会给你唤出一个人来。“狗！谁呀？”清脆娇婉的声音，说不定还
是一位桃花面素朴的姑娘哩。要是熟，就请进作个客人；不熟，“这家杏花开得真好！”或“枣都红满树
了？”说了一句话就走也行。那条狗，一壁厢，却已用亲熟的目光注视着你，摇了尾巴了。
⑥怎么样，可过瘾？
⑦若然有工夫，以袖手旁观态度，看看鸡斗，瞧瞧狗打架，不也有趣么？你看那胜者的趾高气扬，败
者的垂头曳尾，就很令人兴感。甚而爱管闲事，以同情心驱策，都想打抱不平。可是我不劝你去学唐明皇：
因了喜欢民间清明节的斗鸡戏，便在宫中修了鸡坊，选六军五百小儿，养千数长安雄鸡，来驯扰教饲。那
是满可不必的。“软温新剥鸡头肉”，不客气，咱们万岁爷晚年原有点儿荒唐。养狗，而至喂肥了无所事
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事，去看它赛跑，逗裙边旋风呢，也无聊；酒色财气，鱼鸟狗马之什，成了廦，是都足以使人不争气，堕
往泥潭里去的。
⑧要真的像孟尝君的食客，鸡鸣狗盗，也罢了。本来么，鸡叫开关，偏偏夜才三更，不到鸡叫时候，
你就学那一声，骗一回塞边鸡，骗一回守关人。有哈关系？总比愁白了头发还过不去关好得多多不是。看
来伍员是比较笨的。“绛帻鸡人报晓筹”《周礼·春官》中就有所谓祭祀夜呼以警百官早起的“鸡人”在。
⑨说回来，犬以守夜吧，夜里犬吠却有点怕人。特别那一阵紧一阵慢，村犬狺狺然的齐声乱吠，就往
往把孩子们关在了被里。以为哪里又遭了毛贼了。大人们也不敢睡熟，惯常坐起来，放土枪，警备万一的
不测。鸡啼呢，就好：长夜漫漫何时旦？当你在旅床上辗转不寐，风雨夜雷电交迫的时候，啼鸡一声，就
有了盼头了。尽管是漆黑漆黑的夜，总敌不住一遍遍的鸡声相催，慢慢地东方欲白，月没星稀，就黎明了，
就大亮了。
⑩农家春耕季节，鸡叫头遍长工就起来喂牛。鸡叫三遍就带了犁耙绳索上坡。最怀念：闪烁的星天下，
料峭的春风中，鸡啼声里，犬吠声里，那伴了三头耕牛，两只猎狗，一车农具的上坡人啊。咯啰啰的说话，
隐约约的人影，犹如梦中。在跟前你不愿同他们一块儿走走么？于我是迷恋着的。还有，除夕夜阑，祠堂
前、家人正围绕着发纸马，烧金银锞，放鞭炮的时候，五更鸡啼也一声声繁了起来，那情景又是怎样的静
穆，深远呢。很多人童年记忆的网里，对此怕就打着很密的结吧。
⑪鸡鸣的时辰真怪：在夜要欲曙天，在昼要日当午；阴雨也罢，冷暖也罢，到时辰就喔喔地啼了起来。
且是那样有尺寸斟酌的。你万物的灵长啊，康德老先生那有名的哲学散步，虽以时间的准确，惹了人的异
常叹服，但比之唱晓雄鸡，不是还有点距离么？是不想，想来确够神秘。
⑫有闻鸡起舞的故事，有长鸣鸡的传说。有野鸡群鸣的古磨笄山。朝有“束带待鸡鸣”，野有“鸡声
茅店月，人迹板桥霜”。——喂，你锁在都城的朋友，笼里金丝雀与夫架上鹦鹉听够了，何妨于星月夜、
驿桥边，胸怀郁悒时候，去听一听那千户万户的鸡鸣犬吠声呢。它是可以给你很多慰安很多鼓舞的。不信，
前路茫茫正自踌躇当儿，隐隐的雄鸡啼处，山那畔村舍就不远了。
一九三四年十月，于“山屋”
（有删改）
32．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．第③段用“长矛盔甲”与“氯气炮坦克车”，类比“鸡犬之声”之与“摩托车、霓虹灯”等，表
达了对乡村落后现状的隐忧。
B．第④段用正、侧面描写相结合的手法，刻画了乡间正午鸡啼的热闹场景，绘形绘声，生动逼真，
字里行间洋溢着和乐、欣愉。
C．第⑥段用简洁的反问句，既小结前两段对乡下鸡鸣犬吠景观的描写，又引出后两段对古事的征引，
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为揭示文章主旨做了铺垫。
D．文末提醒“锁在都城的朋友”去听听“鸡鸣犬吠声”，表达了作者对当时知识青年的呼吁：走向
广阔的乡土，追求光明的未来。
33．本文的选材、表达方式特色鲜明，请分别简要分析。
34．有评论指出，《啼晓鸡》“真切地体现出吴伯符散文语言意浓、自然、精巧的特点”。试以本文为例，
加以简要评析。
十、阅读下面的文字，完成下面小题。
竹
林斤澜
妈妈：
我回到了南方祖籍，您的老家。一路上，我都是说回老家、回老家。可是，越走近老家，倒越觉得新
鲜。这里，山那么绿，水那么清，连吹来的风，都带有您说的那股清香味儿。我虽是“北方小老杆”，倒
觉得我真应该是这儿的人。
妈妈，在您的老家，在您参加革命的老地方，我十倍、百倍地想念您，希望听到您的好讯儿。我能为
您做些什么呢？我想，只有把我见到的、想到的、听到的，原原本本全都告诉给您。
我到了公社。主任问我：回老家来干什么？我说上竹山。不想他“嗤”地一乐，什么也不言语。我脑
子里立刻挂上一个问号：这个主任，怎么和老乡们一个天上，一个地下呢？妈妈，那些老人家倒是都还记
得您的模样儿。见了我，抢着拉我到家里做客，竹子 长竹子短地问个没完，真跟一盆火似的。
②
公社在街上，就是您常说的九节街。有楼的、没楼的木头房子，挤得不漏缝儿了，中间是一条竹竿般
细长的街道。不多几步，不是一个石头牌坊，就是一个砖砌的门楼，好像竹竿上的一个个节。站在街上抬
头一看：迎面是山，山上是齐簇簇的竹林。九节街呀，一节一节都映着青绿，青的山，绿的竹；一节一节
都听见淙淙的流水声。要不是您早告诉过我那声音的来由，我准会当作小溪满街跑了。
青青竹色，淙淙水声，在您的记忆里，九节街是一首诗。在我看来，诗许是诗，不过还要慢慢体会。
溪当然是有的。南方的镇子，我看都是沿溪沿河盖起来的，溪上没桥，有一个个石头墩子。我早知道：
这叫“丁步”。哪怕淘气的溪水扑上墩子，翻着跟斗，哪怕挑着两座山似的柴草，人们还是一步步踩着它
走过溪去，跟走平地一样。
我又惊又喜上了“丁步”。非常可能，小溪瞧出了“老杆”模样。起先，龇牙咧嘴地逗我，走到中间
长劲了，往我脚脖子上缠，还推我的脚丫呢！妈妈，这时，我听见多少年前，你预先存在我耳朵里的话了：
“管它做什么？你走你的。”
我走我的。过了小溪，我上了山坡。不知不觉间，身边全是竹子了。忽然，我站在一个山谷中间了。
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这山谷，真像一口尖底铁锅：团团转转，锅沿锅底，严严密密长满了绿毛——那是竹子。刹那间，我
感到静得出奇。左右一看，一个人也没有，不是还有一个我吗？可这个我，也像成了绿毛毛中间的一个影
子。我脚边，有烧焦了的竹枝，还冒着一丝一缕的青烟。青烟做了个表情，表示刚刚还有人在这里待过，
热了热吃的喝的。这里并不是人迹不到的地方，我也就坐了下来。
我看着对面的山梁，那里明亮的阳光，照得竹林仿佛刷了层金。那阳光，一动不动站定了，站在那里
做起梦来了。
它做梦，我怎么心慌起来？好像忘了一件什么事情，可又想不清楚。
我的眼睛往下出溜，竹林渐渐绿得翠了，绿得深了，绿得郁郁沉沉了。有黑色的，不是烟不是雾，在
那里盘旋。
它盘旋，我怎么心疼起来？好像裂了缝。是林子裂了缝，还是我裂了缝？反正裂缝里，盘旋着早已忘
记了的生活：是童年？是那“混沌”岁月？是做着妈妈小尾巴的时候？
那山谷的尖底，那最深最远的一小块地方，却是阳光明亮，清澈如水。仿佛往一口深井里探看，井底
下清清的水里，出现了自己的影子。好像另一个自己，在另一个世界……
一个思想蒙头盖脸，从完全意想不到的地方钻了出来。我的心陡地扑腾扑腾：
“这地方我来过。”
可是，另一个思想又紧追着上来。
“不可能，不可能！我是北方长大的。”
“来过来过，很久很久了，给忘了忘了！”
“不能不能，神经病神经病！”
忽然——
叽啾啾，叽啾啾，叽啾叽啾，啾啾啾……
一声比一声紧急，一声比一声欢快。这是一只鸟，从竹林里仰天箭一般射出来，直上天空。到了半天
空，摊开翅膀，放开嗓子，又是一声声：“叽——啾啾，叽——啾啾……”
它有使不尽的气力，它有说不尽的欢喜。我知道，这是叫天子。我敢肯定：在北方我没听见过。我也
敢明确：在我的记忆里，这叫声是熟悉的。
我闭上眼睛，心想：“如果右边山腰，有一条小路呢？……”
我睁大眼睛投向右边：山腰那里，莽苍苍的竹林那里，果真，有一条腰带般的小路！
我的手脚绵软，大约是扶着竹子站起来的。我走上了那条小路，心想：“如果绕过一个山坳……如果
过了潭，有一座茅屋……”
我跑起来了，跑得不稳，可又跑得很快。好像不是我自己在跑，有谁推着推着，推着我呀！
果然，顺着小路，来到了坳口，我眼睁睁看见了一座茅屋，毛蓬蓬地蹲在坳里边。茅屋后身，沿着坡，
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横着架着劈成两半的竹竿，山泉顺竹竿淙淙地唱着跑着。九节街上，就是这么淙淙的。
竹竿连着竹竿，顺着连接的竹竿，我看见了一个小伙……
妈妈，我喘着气，差点儿瘫在那儿了！
亲爱的妈妈，您说过我，说话爱夸张。也许，像我这样的女孩子，都会有点言过其实的毛病？现在我
在写信。您要相信：我已经冷静下来了。我说的不是一个梦，更不是神经出毛病。是从小您给我说的您的
故事，您给我说的爸爸的故事，揉在我的心里，渗在我的血液里了。
妈妈，想当年水潭旁边的小伙，您说得多么离奇呀。要有可能，我还想再听一遍。
（有删改）
【注】①本文为书信体小说。②竹子：写信人“我”的妈妈的名字，“我”是她的女儿竹花。
35．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“我”回到了当年妈妈参加革命的南方祖籍之地——妈妈的老家，这里山青竹绿，风景如诗，乡
民热情好客。
B．文章描写了南方小镇的竹山、九节街、木头房子、石头牌坊、丁步等景象，突出了当地如诗如画
的美景，展现了故事发生的空间环境。
C．“我”走走停停，走丁步，过小溪，上山坡，入山谷，到场口，一路见闻感想新鲜奇异，表现了
“我”的兴奋、愉悦之情。
D．“我”向妈妈描述了“我”上竹山赏景寻旧、遇见小伙的见闻感受，同时也流露出了“我”因说
话夸张而未能充分表达的愧疚。
36．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．《竹》中多用比喻和拟人等修辞，使作品更具艺术感和美感。比如，写叫天子从竹林里箭一般射
出来，直上天空，突出了它的矫健；写小溪龇牙咧嘴地逗我，表现了小溪的欢快活泼。
B．《竹》善用有音韵美和意境美的词语和短语，使作品充满音乐感和诗意。比如“青青竹色，淙淙
水声”“九节街是一首诗”就写出了九节街的诗情画意。
C．《竹》中描写了“我”在山谷中感到自己脑袋里有两个思想在争执，这一对话描写，突出了作为
女孩子的“我”好幻想、多敏感的特点。
D．《竹》中运用了象征手法。作者以竹子的清雅和洁净来寄托对纯洁和高尚的追求，象征的运用，
使作品更具有哲理性和思想深度。
37．林斤澜小说有着独特的审美情趣，常给读者以“尚奇求异”之感。请结合文本简要分析“尚奇求异”
表现在那些方面。
38．林斤澜小说善于从各方面汲取语言营养，熔铸成自己富有个性的语言风格，这种风格在本文的遗词造
句上有典型的表现。假如要请你从遣词造句的角度为《竹》写一篇文学短评，请列出这篇短评的提纲
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