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2024年高考二轮复习高频考点强化训练卷
32 信息类文本阅读之比较类
1.A 2.A 3.B
4.①杨宪益主张“临摹”式翻译,将忠实原作作为其全部艺术追求。②霍克思主张大多时候忠于原著,
但出于译本艺术性考量,可以进行文字的删减。 5.①译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化,
促进中西文化交流和发展。②译本能否清晰地展现译者的翻译思想。③译本能否完成两种异质文化观念之
间的转换生成。
【解析】
1.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。
B.“迎合读者”错,材料二是说“霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译……最有可能的原因,
是霍克思对其译本艺术性的考量”。
C.“杨宪益译本”“具有语义的浑圆性、语法得到意合性等特点”错误,材料一“中国古代经典文本的语
言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点”是说中国古代经典文本的语言特点,不
是杨宪益译本的特点。选项张冠李戴。
D.“增强译作的思想深度”错误,由材料二“是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺
术性方面的等值或者说最大程度的接近”和材料三“旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理
解与解释的适应性”可知,霍克思译本追求艺术性和探求两种异质文化观念,没有谈及思想深度。
故选A。
2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“中国翻译界应该增加典籍翻译的数量,改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面”于文无据。材料一
是说“我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距,从典籍翻译大家身上汲取
翻译的智慧,获取前行的指导和力量”“让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华,
在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力”,
C.“学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面”错,材料三“我所感兴趣的不是翻译的技术
性问题,而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题”是说
“我”感兴趣的,而是“学界”。
D.“近年来中国文化‘走出去’所遇到的障碍,让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者
们竞相讨论的问题”强加因果。材料一是说“三位译者皆因此获得巨大声誉,也同时掀起了翻译界此后对
两种译本经久不息的对比研究热潮”。
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故选A。
3.本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。
A.“分析了杨译本的长处和不足”错误。原文是“我们应深入了解中国典籍的外译事实,客观分析两种译
本的优长与不足”。
C.“只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者,才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头
记》”前后顺序有误。原文是说“他使用西方本士读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观
念,以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》,从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成”。
D.“三则材料呈现出总分的结构”错误,三则材料相对独立,无总分关系。
故选B。
4.本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
由“霍克思的译本中可见,他对原文采取了大多时候‘忠实不渝’、间或背信弃‘意’的态度”“为了实
现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近,霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面”可
知,霍克思主张大多时候忠于原著,但出于译本艺术性考量,可以进行文字的删减。
由“杨宪益的翻译可以称之为‘临摹式翻译’。‘临墓’是初学书画之法,就是照着一幅书法或者绘画描
其形而逮其神,最终达到与原作的惟妙惟肖。临墓者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求”可知,
杨宪益主张“临摹”式翻译,将忠实原作作为其全部艺术追求。
5.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
由“典籍英译的主要目的,是向西方世界介绍真正的中国传统文化,促进中西文化交流和发展,让西方了
解真正的中国”可概括为:译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化,促进中西文化交流和发展。
由“翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因,只有通过其翻译思想,读者才能理解其翻译过程中
所采取的种种策略,也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价”可概括为:译本能否清晰地展现
译者的翻译思想。
由“然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题,而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译
立场与翻译策略的差异性等问题”可概括为:译本能否完成两种异质文化观念之间的转换生成。
6.B 7.D 8.A 9.①马克思主义与中国文学批判精神的契合与共振表现在:对人民的关心和
同情以及对黑暗社会现实的讽刺和批判。②《包身工》作为报告文学,记述了当时包身工们悲惨的生活,
既有对“芦柴棒”等底层劳动人民的深切同情,也有对当时黑暗势力的批判和控诉,体现了马克思主义与
中国文学批判精神的契合。 10.①材料一侧重论述马克思主义与中国优秀传统文化的一致性,围绕二
者的一致性从人本精神、批判精神两方面展开论述。②材料二侧重论述“以人民为中心的发展思想”对传
统民本思想的超越性:传统民本思想为统治阶级服务,与之相比,“以人民为中心的发展思想”强调要维
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护人民根本利益,一切发展为了人民。
【解析】6.本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
B.“最全面系统地概括了人类的社会理想”说法不正确。原文“在中国思想史上,最全面概括人类社会理想
之基本内容的,是‘大同’的理想”,可见应是最全面概括人类社会理想之“基本内容”,且“系统”于
文无据。
故选B。
7.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“始终”不对,原文是“其取得中国文化的核心地位,绝非偶然,而是适应了历史发展的本质要求”,可
见儒家文化是后来才取得中国文化核心地位的;
B.“政治怨刺诗产生于西周末年”表述不准确,原文是“早在《诗经》中,许多产生于西周末年的政治怨刺
诗”;“贵族阶层”扩大范围。原文是“当时贵族阶级中正直的有识之士”。
C.“没有意义”过于绝对。强调“君轻民贵”有利于调和统治阶级和人民的矛盾冲突,有利于君主统治。
故选D。
8.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“旨在对比以人为本精神在各历史时期的不同,突出儒家的与时俱进”引用论证的目的解释不准确。引用
的目的是论证“马克思主义与中国文化的契合和共振,其核心体现在始终坚持以人为本、追求人民福祉的
思想精神”。
故选A。
9.本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
①由材料一“马克思主义与中国文化的契合和共振,其核心体现在始终坚持以人为本、追求人民福祉的思
想精神”“作为中国民族精神之重要表现和载体,感性与理性融会、艺术性与思想性相统一的中国文学,
也为这种内在的一致性,提供了充分的范例。坚持广大人民基本福祉,强调财富分配相对均衡,抨击统治
阶级以权谋私,展现重重社会矛盾,从来就是中国文学光彩熠熠的优良传统”可知,马克思主义与中国文
学批判精神的契合与共振表现在:对人民的关心和同情以及对黑暗社会现实的讽刺和批判。
②《包身工》是中国现代作家夏衍于1935年创作的一篇报告文学,反映了20世纪30年代上海纺织厂里包
身工的情况。文章以铁的事实、精确的数据,真实地描述了包身工的苦难生活,它按照时间顺序,选取
“包身工”们每天生活中的三个主要场景,从住、吃、劳动条件等方面叙述了“包身工”的苦难生活。其
中一个典型形象就是“芦柴棒”。文章既有对“芦柴棒”等底层劳动人民的深切同情,也揭露了帝国主义
和封建势力相互勾结、压榨中国人民的罪行,对当时黑暗势力的批判和控诉,体现了马克思主义与中国文
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学批判精神的契合。
10.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
①材料一关于马克思主义与中国传统文化的关系的句子有“马克思主义与中国文化的契合和共振,其核心
体现在始终坚持以人为本、追求人民福祉的思想精神”“作为中国民族精神之重要表现和载体,感性与理
性融会、艺术性与思想性相统一的中国文学,也为这种内在的一致性,提供了充分的范例。坚持广大人民
基本福祉,强调财富分配相对均衡,抨击统治阶级以权谋私,展现重重社会矛盾,从来就是中国文学光彩
熠熠的优良传统”“在此基础上,历代中国文学都坚持以人为本,以深刻批判精神为底色,形成了奔流不
息的现实主义传统”,可见材料一侧重论述马克思主义与中国优秀传统文化的一致性,围绕二者的一致性
从人本精神、批判精神两方面展开论述。
②材料二关于马克思主义与中国传统文化的关系的句子有“习近平总书记在党的二十大报告中把‘坚持以
人民为中心的发展思想’作为前进道路上必须牢牢把握的一项重大原则。这一思想将马克思主义的人民立
场与中国传统民本思想相结合……克服了传统民本思想的局限性,实现了对中国传统民本思想的超越”
“‘以人民为中心的发展思想’……的核心是‘发展’,强调发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由
人民共享”。可见材料二侧重论述“以人民为中心的发展思想”对传统民本思想的超越性:传统民本思想
为统治阶级服务,与之相比,“以人民为中心的发展思想”强调要维护人民根本利益,一切发展为了人民。
11.D 12.B 13.A 14.①材料一主要介绍了周朝的分封制、宗法制和井田制度,并在文末总
结指出周朝创造了封建制度,并谈及了其对后世的影响;②材料二较为详尽地介绍了周朝的分封制和宗法
制,包括分封制的分封对象和目的,宗法制的目的、实质和具体内容等,最后将分封宗法制合在一起进行
总结阐述。 15.论证语言方面:①材料一作者常用短句体现思维的周密和转换,比如“事实上这种方
格在地图上也画不出来,况且当时西安也不是全国的中心。可是这间架性的观念则不难领会”。另外,作
者的论证深入浅出,仿佛在与读者对话;②材料二中,作者擅用长句,如“统治阶级在连续地为这种政治
逻辑和政治状态进行统治技术创新发展的同时,也在不断地对这种政治逻辑和政治状态进行各种政治合理
化说明,以期世世代代的巩固和完善”,且擅用表层次的词,如“第一”“第二”“第三”等词来体现思
维的整饬和层次感,体现了学术论文的严谨性。
论证方法方面:①材料一采用了对比论证,与西方的“封建”进行了对比,突出周朝封建制的特点;②材
料二使用了引用论证,如引用“封诸侯,建同姓”等句子来证明观点。
【解析】11.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“孔子……同时也认为这些举措注重形式大于实际”张冠李戴。依据材料一最后一段“以上一再提及
的注重形式超过实际,又尽力于仪节的种种特性也与以农立国的中国结下了几千年的不解之缘”可知,这
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是作者黄仁宇的看法,不是孔子的看法。
故选D。
12.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。
B.“因此封建制度成为中国传统社会等级化制度化的基本模式”强加因果。依据材料二第一段“周天子
利用或采用一级一级的分封制度建立了一套周密的家天下统治网……分封政治制度安排的主要目的就
是‘选建明德,以藩屏周’。封建制度成为中国传统社会等级化制度化的基本模式”可知,二者之间并不
存在因果关系,而是作者陈述的两个观点。
故选B。
13.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.讲的是从政人员对自我的要求,与材料所讲的周朝分封制和宗法制没有关联,不能用于支撑材料观点。
故选A。
14.本题考查学生分析概括文章的结构和思路的能力。
材料一:
(1)依据材料一第一、二段“周代的诸侯,有王室的家属、商之子孙,和现有各部落国家的首长。他们
按国之大小,理论上以五等面积,封为五级”可知,这一段主要介绍了周朝的分封制及具体表现;
(2)依据材料一第三段“周公另一创制是将封建与宗法关系结为一体”可知,这一段主要介绍了周朝的
宗法制和具体表现;
(3)依据材料一第四段“周朝全国的耕地据说构成一种‘井田制度’”可知,这一段主要介绍了周朝的
井田制度和具体表现;
(4)依据材料一第五段“说是周朝创造了封建制度,并不言过其实”和“这后来被称为和平共存的原则,
日后被孔子一再称颂,而将它归功于文王和周公”可知,这一段主要指出周朝创造了封建制度,并谈及了
其对后世的影响,即“被称为和平共存的原则”。
材料二:
(1)依据材料二第一段“周人克殷之后,明确施行分封制”可知,这一段主要介绍了周朝的分封制。其
中“被封为诸侯的主要有三种人”介绍了分封对象;“分封政治制度安排的主要目的就是‘选建明德,以
藩屏周’”介绍了宗法制的目的。
(2)依据材料二第二段“与分封制政治制度安排互为表里的还有周朝的宗法制度”可知,这一段主要介
绍了周朝的宗法制;其中“旨在建立等级化的政治权力继承和流转的规则与制度”介绍了宗法制的目的;
“宗法实际上是封建君主统治实现家天下的具体政治原则”介绍了宗法制的实质;“具体地讲,宗法制度
的主要内容包括” 主要具体介绍了宗法制的内容。
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(3)依据材料二第三段“分封宗法制是周朝具体明确地规范下来的君主专制政体,成为中国封建君主专
制政治体制的基本形态和本质逻辑”可知,这一段主要将分封宗法制合在一起进行总结阐述,肯定了这个
制度成为中国封建君主专制政治体制的基本形态和本质逻辑。
15.本题考查学生分析论证语言和论证方法的能力。
论证语言:
(1)材料一作者常用短句,严密性极强,没有疏漏,无懈可击。比如“事实上这种方格在地图上也画不
出来,况且当时西安也不是全国的中心。可是这间架性的观念则不难领会”;再比如“每个诸侯的疆域内,
必有宗庙,它成为地区上神圣之殿宇,其始祖被全疆域人众供奉”体现了作者思维的周密和转换。另外,
作者的论证深入浅出,平易近人,比如“虽说有如此大刀阔斧而不合实际的观念”“说是周朝创造了封建
制度,并不言过其实”等仿佛在与读者对话,娓娓道来。
(2)材料二作者擅用长句,如“统治阶级在连续地为这种政治逻辑和政治状态进行统治技术创新发展的
同时,也在不断地对这种政治逻辑和政治状态进行各种政治合理化说明,以期世世代代的巩固和完善”;
再比如“其实质就是规定了按照血亲流脉关系的远近来分配政治利益和政治权力的规则,旨在建立等级化
的政治权力继承和流转的规则与制度”,使表达严密、精确、细致。还有就是擅用表层次的词,如“第一
种”“第二种”“第三种”;再比如“第一”“第二”“第三”等词来体现思维的整饬和层次感,体现了
学术论文的严谨性,这种说明顺序有利于全面说明事物各方面的特征。
论证方法:
(1)材料一采用了对比论证。比如“其实封建制度与欧洲的feu-dalism(封建制度)只有某些方面相似,
而且其相似处在精神方面,高不一定在实质”,把周朝的制度与西方的“封建”进行了对比,突出周朝封
建制的特点,有助于让文章阐述的事理更具有说服力,也更加深刻。
(2)材料二使用了引用论证,如引用“封诸侯,建同姓”“选建明德,以藩屏周”等句子来证明观点,
增强了文章的说服力,使论证更有力,更有吸引力,进一步说明文章论点。
16.C 17.A 18.B 19.①用词上,“大多”一词的意思是大部分、大多数,反映中国古代政
治人物关于“创与守”“得与失”等关系的讨论蕴含辩证思想的占比较大。②句式上,“虽然……
但……”构成转折句,承认其目的,又强调了古代政治人物对于国家治理的思考和总结中包含着一些不可
违背的历史法则。 20.①材料一侧重于分析中华文明连续发展的原因。中国古代政治人物注重总结和
借鉴历史经验,君主常怀忧患意识励精图治,而中国史学家(臣子)们又能对历史进行深刻思考以影响君
主。②材料二侧重于论述中华文明连续性的作用(意义)。中华文明的连续性能够为中国式现代化提供物
质建设的智慧。
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【解析】16.本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A.“中华文明蕴含的中国智慧对人类发展有着重要的借鉴意义,因而……”错, “中华文明蕴含的中国
智慧对人类发展有着重要的借鉴意义”是“中华文明五千多年来代代相传、从未中断,一直延续到今天”
的原因之一。选项的说法以偏概全。
B.“基于励精图治而产生的忧患意识”错,原文是“正是这种忧患意识,让许多朝代开国之初的君主能
励精图治”。选项的说法因果倒置。
D.“这直接影响到了当代人的茶具审美”错,文中是“更难能可贵的是,这种上下一体的景象从唐代一
直延续至今,人们不分地域、贫富、男女、老少,均能共享茶香、吸取天地精华,小小一盏茶中充分浸润
着中华文明的物质智慧”,并没有说古代茶具直接影响当代人的茶具审美。选项的说法无中生有。
故选C。
17.本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。
A.“中国古代政治人物对政治和文明的发展有推动作用”错,以偏概全。原文是“中国古代的许多政治
人物都十分重视总结历史经验并提出一些理念,形成独有的政治文化和政治哲学,这种政治文化和政治哲
学反过来又推动政治发展和文明发展”,可见,文中说是“许多政治人物”,并不是所有的政治人物。
故选A。
18.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“旨在反映杜佑和司马光的历史见识和良苦用心”错,引用史书中的语句是为了更好地论证中国史学
家对中国历史具有纵深感的思考,“对于政治人物具有重要影响,从而也深刻影响了中华文明的发展”。
故选B。
19.本题考查学生分析文中重要词语含义和句式特点的能力。
题干称画横线的句子表述缜密,需要从“遣词造句”上找特点。
(1)用词上
“中国古代政治人物关于创与守、得与失、安与危、兴与亡等关系的讨论,大多蕴含着辩证的思想……”
中的“大多”,是副词,表示概数,意为“大部分、大多数”,强调比例大,但不绝对。用在此处,反映
了中国古代政治人物关于“创与守”“得与失”“安与危”“兴与亡”等关系的讨论蕴含辩证思想的占比
比较大。
(2)句式上
“虽然其根本目的在于维护自身统治,但其中包含着一些不可违背的历史法则”句,采用“虽然……
但……”关联词语,构成转折句,在承认其目的的基础上,强调的是“但”后面的内容,即强调了古代政
治人物对于国家治理的思考和总结中包含着一些不可违背的历史法则。关联词语的使用使表述更加严密。
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20.本题考查学生分析和评价作者的观点态度的能力。
围绕“中华文明的连续性”筛选信息。
(1)根据材料一第一句话是“为何中华文明五千多年来一脉相承、从未中断,一直延续到今天?这涉及
许多方面的原因”,由此可知,材料一谈的是中华文明连续发展的原因。
再从后文归纳出具体的原因要点。由第二段中“中国古代的许多政治人物都十分重视总结历史经验并提出
一些理念,形成独有的政治文化和政治哲学……中国古代政治人物注重总结和借鉴历史经验,这对于维护
中华文明突出的连续性具有重要意义”概括出:中国古代政治人物注重总结和借鉴历史经验;
由第三段中“一些政治人物对国家治理所面临的艰难常怀深深的忧虑……正是这种忧患意识,让许多朝代
开国之初的君主都能励精图治,推动中华文明发展。”概括出:君主常怀忧患意识励精图治。
由第四段中“中国古代史学家对于中国历史的思考,往往表现出很强的历史纵深感,其所体现的历史见识
对于政治人物具有重要影响”概括出:而中国史学家(臣子)们又能对历史进行深刻思考以影响君主。
(2)根据材料二的第一段“中华文明的连续性,能够提供物质建设的智慧”和第三段“在中华文明连续
性的指引下,中国式现代化发展路径日益清晰,物质建设将更上层楼,成为我们继续走好中国特色社会主
义道路、持续推进中国式现代化的有力支撑”,可以概括出其侧重点是中华文明连续性的作用(意义),
即中华文明的连续性能够为中国式现代化提供物质建设的智慧。
21.C 22.C 23.B 24.不矛盾,两段的着眼点(角度)不同。①第五段是从自身情感经验的
角度而言,作者需要客观、冷静的态度,才能在作品中寄托深刻的思想,因而说“一切文学创作都必须是
客观的”。②第六段是从刻画自身以外的人物的角度而言,因而在创作时,要设身处地,将自己的情感融
入主人公身上,因而说“一切文学创作都必须是主观的”。 25.①材料一的“思”是指构思,指在文
学创作时,经过一番意匠经营(熔铸雕琢、选择安排),找出具体的路径来表达情致,使情感得以完整而
生动的呈现,文学才成为艺术。②材料二的“思”是指思考,网络流行语无形中让很多网民患上了“文字
失语症”,侵蚀着人们进行深度思考与严肃表达的能力。希望人们能深刻思考,严肃理性的严谨表达。
【解析】21.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。
A.“由‘情’可以直接到‘辞’”理解错误,根据第二段“一般人常以为由‘情’可以直接到‘辞’,不想
中间须经过一个‘思’的阶段”可知;
B.“融情于辞就可以完成文学的艺术创作”理解片面。根据原文第三段内容可知,“融情于思,达之于辞,
才是文学的艺术”;
D.“也就是要‘入乎其内’”曲解文意。“痛定思痛”不是“入乎其内”。
故选C。
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22.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“网络新词……因而不被严肃语境认同”错,以偏概全。根据原文“我们也欣喜地看到‘内卷’‘躺
平’这样深刻反映时代、表意生动形象的网络词语渐渐被严肃语境吸收、接纳,也有‘囧’这样符合汉语
象形文字特征的词以其独特的新意项增强了语言的感染力”可知,并不是所有的网络新词都不被严肃语境
认同,如“内卷”“躺平”“囧”等。
故选C。
23.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.写哈姆雷特的例子是为了证明“一切文学创作都必须是‘主观的’”。
故选B。
24.本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
首先明确:不矛盾,两段的着眼点(角度)不同。
①第五段“从情感须经过观照与思索的角度而言,通常所谓‘主观的’就必须化为‘客观的’,我必须跳
开小我的圈套,站在客观的地位,来观照我自己,检讨我自己”是从自身情感经验的角度而言,是就作者
自己的情感说的,作者需要客观、冷静的态度,才能在作品中寄托深刻的思想,因而说“一切文学创作都
必须是客观的”。
②第六段“专写自身以外的人物……形形色色的人物的心理变化在他们手中都可以写得惟妙惟肖,淋漓尽
致”“他们会设身处地去想象,钻进所写人物的心窍,和他们同样想,同样感,过同样的内心生活”“一
切文学创作都必须是‘主观的’,所写的材料尽管是通常所谓‘客观的’,作者也必须在想象中把它化成
亲身经验”是从刻画自身以外的人物的角度而言,写自身以外的人物,要设身处地,将自己的情感融入主
人公身上,因而说“一切文学创作都必须是主观的”。
25.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
①材料一的“思”是指构思,是在“情”和“辞”之间需要经过的一个阶段。结合“艺术根据自然,加以
熔铸雕琢,选择安排”“自然须通过作者的心灵,在里面经过一番意匠经营,才变成艺术”可知,指在文
学创作时,经过一番意匠经营(熔铸雕琢、选择安排),找出具体的路径来表达情致,使情感得以完整而
生动的呈现,文学才成为艺术。
②材料二的“思”是指思考,是在电子媒介快餐式阅读之下,人们需要进行深度思考与严肃表达的能力。
结合“在大量网络新词的洗脑下,人们也逐渐失去了深度思考和严肃表达的能力,患上‘万物皆可绝绝
子’的文字失语症”“在习惯于粗浅、娱乐化的表达之后,人们无法再进行细腻、谨严的思考,浅尝辄止
的阅读无形中降低了人们对于语言丰厚内涵细腻的感受能力”可知,网络流行语无形中让很多网民患上了
“文字失语症”,侵蚀着人们进行深度思考与严肃表达的能力。希望人们能深刻思考,严肃理性的严谨表
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达。
26.C 27.D 28.B 29.①材料一侧重写传统文化与数字创意融合将日常生活审美化,给人们
带来双重的美感;②材料二则侧重以中国戏曲为例,论述数字技术为中华优秀传统文化注入创新活力。
30.①《荷花淀》的背景可运用数字影像技术、声光电技术,呈现宽广、阔大的背景,再配合情节的展开、
演员的表演进行拓展。②《荷花淀》的场景可将人工智能引入舞台,运用数字技术不断变换舞台空间,实
现场景转化,来突出紧张的气氛。③《荷花淀》的流水可使用数字灯光、数字音响,与舞台上青年妇女的
人物表演相互映衬,来突出划船击桨水流的急速声。
【解析】26.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。
C.“人们在物质需求得到满足之后”错,而原文是“人们在物质需求得到较充分的满足之后”。
故选C。
27.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.因果关系不成立,原文“这既离不开……传统文化的时空间隔特性,也顺应着……贴近生活与满足感性
需求的能力”是并列关系;
B.“不仅让新型文化形态快速崛起,还促进了中华传统文化的创新发展”递进关系不对,原文“以网络文化
为代表的新型文化形态迅速崛起……同时也给……”是并列关系;
C.“让表演虚实并行”并不是《寻梦牡丹亭》提到的数字技术。
故选D。
28.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的观点是传统文化与数字技术的融合让日常生活审美化,并给人们带来审美愉悦。
A.没有运用数字技术。
C.虽有传统文化与数字技术的融合,但并未走进日常生活,呈现日常生活的审美。
D.是演员把传统文化与数字技术的融合,并未走进日常生活。
故选B。
29.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
①结合“传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦”可知,
材料一侧重写传统文化与数字创意融合将日常生活审美化,给人们带来双重的美感;
②结合“以中国戏曲为例,让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构,数字灯光、数字影像、数字投映、
数字音响投入使用,与演员一道共同完成一部戏剧,为传统戏剧注入了创新活力”可知,材料二则侧重以
中国戏曲为例,论述数字技术为中华优秀传统文化注入创新活力。
30.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
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①结合“古典舞剧《水月洛神》演出中,流水的动态影像投影到纱幕上,在灯光的配合下,与舞台上穿梭
在纱幕中的人物表演形成叠透关系,营造了梦幻的戏剧意蕴”可知,《荷花淀》的背景可运用数字影像技
术、声光电技术,呈现宽广、阔大的背景,再配合情节的展开、演员的表演进行拓展。
②结合“实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术,也配合了
戏剧的叙事和演员表演空间的拓展”可知,《荷花淀》的场景可将人工智能引入舞台,运用数字技术不断
变换舞台空间,实现场景转化,来突出紧张的气氛。
③结合“以中国戏曲为例,让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构,数字灯光、数字影像、数字投映、
数字音响投入使用,与演员一道共同完成一部戏剧,为传统戏剧注入了创新活力”可知,《荷花淀》的流
水可使用数字灯光、数字音响,与舞台上青年妇女的人物表演相互映衬,来突出划船击桨水流的急速声。
31.C 32.B 33.D 34.①材料一侧重结合具体实例阐述杜甫形象在新世纪诗歌中的现代性改
写与化用。②材料二侧重分析杜甫的诗歌艺术态度对当下诗人创作的启示,并提出要重视一些写作者在承
继杜甫诗歌上有所偏离的现象。 35.①创作的价值导向:将诗歌作为灵魂与情感的寄托,对诗歌保持
虔诚;书写中国的现实,自觉沟通个体和群体、家与国、自我与时代。②创作对象:践行“为人生”的话
语,朝向底层与民生,关注普通人的日常生活。③创作手法:采用白描式的叙事方法;锤炼诗歌语言,对
平凡普通的语汇进行诗化处理,追求特殊又到位的表达效果。
【解析】31.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。
A.“都通过杜甫的诗作与‘致敬’杜甫的新诗来具体阐述”错误。材料一未结合杜甫的诗作,材料二未结合
“致敬”杜甫的新诗。
B.“论述杜甫具有看透人间疾苦后的悲悯,比李白更具中国性和本土色彩”错误。材料一提及黄灿然的诗歌
《杜甫》,论述的是新世纪诗人需要通过“还原”出一个有血有肉的杜甫形象的方式才能靠近杜甫。
D.“因此他们对杜甫的追捧其实并未触及到精神实质”错误。根据原文“正如很多人以为新诗和西方诗歌关
系密切而和传统诗歌相去甚远的误区需要消除一样,这些写作者有悖于“杜甫热”精神实质、阻碍新诗繁
荣的创作现象,更值得诗歌界深入地反思和遏制”可知,“这些写作者有悖于‘杜甫热’精神实质、阻碍
新诗繁荣的创作现象”是与“很多人以为新诗和西方诗歌关系密切而和传统诗歌相去甚远的误区”都是需
要诗歌界“消除”“反思和遏制”的,“这些写作者”与“很多人”并非指同一群人;且“因此”强加因
果,选项前后并无因果关系。
故选C。
32.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“不同风格、代际和意识形态的诗人在思想源头等方面都认同杜甫”错误。根据原文“他激励并挑战了不
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同风格、代际和意识形态的诗人。这是杜甫书写真正具有共性的一面,不管这种共性是基于认同还是反
对”“并在思想源头、现实情怀,批判实践、日常美学等方面给予其现代性的转化”可知,杜甫“具有共
性的一面”基于的不仅有认同,也有反对;且材料只提及新世纪以来的诗人在“思想源头、现实情怀,批
判实践、日常美学”等方面对杜甫进行现代化的转化,并未提及是否“认同”。
故选B。
33.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“阐释了‘杜甫热’对当下诗歌的影响和引发走入误区的表现”错误。“或则‘及物’(对下层苦难的凝
眸,对草根命运的抚摸)了,却缺少杜甫自觉沟通个体和群体、家与国、自我与时代的能力;或则只图了
叙事的便捷和涵容力,而不去做使叙事诗性化的努力,造成不少诗歌成为散漫啰嗦的代名词;或则把诗坛
演绎成了实验的场所,在一些人“苦吟”的同时,另一些人却在游戏、发泄、玩儿诗歌”通过排比,展示
了一部分诗人在接受杜甫的过程中不够全面,主要论证的是“很多诗人也并未完全领受到杜甫诗歌的精髓,
所以在承继上有所偏离”,“走入了误区”的是这些诗人,而非“杜甫热”本身。
故选D。
34.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
由原文“在20世纪世纪以来的诗人们曾从各自不同角度‘致敬’杜甫,并在思想源头、现实情怀,批判实
践、日常美学等方面给予其现代性的转化,这是杜甫的‘潜能’于新的文化背景下召唤出的新的时代之
声”可知,材料以第一段就提出了在20世纪以来的诗人们从各自不同角度对杜甫形象进行现代性转换。第
三段举了黄灿然的《杜甫》的事例,第四段举了黄灿然、西川的事例,第五段举了森子的《杜甫故园》的
事例,第六段举了谷禾的《江上的杜甫》。所以,材料一侧重结合具体实例阐述杜甫形象在新世纪诗歌中
的现代性改写与化用。
由原文“杜甫的诗歌艺术态度对当下诗人有着隐性却深刻的内在启悟”可知,材料二说到杜甫的诗歌艺术
态度对当下诗人创作的启示。由原文“‘杜甫热’对当下诗歌不无正面的影响和引发。可惜,客观地看,
在接受杜甫的过程中,很多诗人并未完全领受到杜甫诗歌的精髓,所以在承继上有所偏离”可知,材料二
还提出要重视一些写作者在承继杜甫诗歌上有所偏离的现象。所以,材料二侧重分析杜甫的诗歌艺术态度
对当下诗人创作的启示,并提出要重视一些写作者在承继杜甫诗歌上有所偏离的现象。
35.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。
由原文“作为存在型的诗人,许多优秀的古典诗人和那些技艺型诗人的最大差别,就是没有把诗歌仅仅视
为技巧的博弈,而是将诗歌作为自己灵魂与情感的寄托。这些诗人之一的杜甫,其作品被誉为通民心,接
地气的‘诗史’,实际上更是他心灵的载体,他的成功在于以对诗歌的虔诚之心,打通了个人和社会、历
史之间的通道”可知,要将诗歌作为灵魂与情感的寄托,对诗歌保持虔诚;书写中国的现实,自觉沟通个
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体和群体、家与国、自我与时代。
由原文“这是杜甫书写真正具有共性的一面,不管这种共性是基于认同还是反对,它至少在 ‘为人
生’的话语实践上保持了某种朝向底层与民生的探索热情”可知,要践行“为人生”的话语,朝向底层与
民生,关注普通人的日常生活。
由原文“在传承现实主义精神的基础上借鉴杜甫白描式的叙事方法”“至于他对语言的锤炼,更堪称千古
佳话和永恒的典范”“平凡普通的语汇,一经诗人的诗化处理即妙不可言,确有 ‘惊人’的效果。杜甫
这种呕心沥血和苦吟追求,是一种精益求精的艺术精神,是诗人对诗歌的虔诚之心在语言层面的外化”可
知,创作手法上,要采用白描式的叙事方法;锤炼诗歌语言,对平凡普通的语汇进行诗化处理,追求特殊
又到位的表达效果。
36.C 37.D 38.B 39.①论证结构采用总分结构,主体采用并列结构。先总说差序格局具有
鲜明的特征,然后分别介绍差序格局的三个特征。思路清晰,层次分明。
②论证方法运用了引用论证和举例论证。引用儒家的经典语言和《乡土中国》中的句子以及举中国传统家
族文化的亲疏关系等。使论证有力,说理透彻。 40.①材料一侧重通过与西方“团体社会”结构相对
比,阐明“差序格局”的概念内涵。
②材料二侧重论述“差序格局”的等级性、伸缩性、壁垒性三大社会特征,并指出在现代中国转型时期
“差序格局”呈现的新变化。
③材料三侧重从传统文化的重建角度,让人们认识到“差序格局”及《乡土中国》在当代的研究价值和意
义。
【解析】36.本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.“儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在”错误。差序格局与传统社会中儒家倡导的礼治秩序紧
紧弥合在一起,根据材料二原文“差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础,礼治秩序
从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在”可知,并非“决定”。
故选C。
37.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“材料二阐明并分析了差序格局在当下中国社会转型期呈现出的新特点”错误。材料二原文是“差序格局
在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染,在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”,并没有“阐
明并分析新特点”。
B.“都从传统文化的角度探究了差序格局的内涵,目的都是印证费孝通理论的正确性”错误。材料二从差序
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格局的等级性、伸缩性和壁垒性三个方面详细介绍了差序格局的特点,材料三从传统文化的重建角度,让
人们认识到“差序格局”的价值和意义,也并非为了印证费孝通理论的正确性。
C.“对现实生活中人际关系法则的研究,可以延续和发展差序格局理论”错误。材料三原文是“但是我们可
以继承和发展差序格局理论,聚焦于现实生活中人际关系法则的研究”,选项逻辑关系不当。
故选D。
38.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
B.强调的是立志和诚信的重要性,与题干表述不符。
故选B。
39.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
从结构上看,论证结构采用总分结构,主体采用并列结构。材料二共有五段,第一段是总说,围绕“差序
格局”一词作高度概括。第二至四段,分别以“一是差序格局的等级性”“二是差序格局的伸缩性”“三
是差序格局的壁垒性”作为段首语,从三个方面揭示“差序格局”的特点,是分说,呈并列关系。思路清
晰,层次分明。
在这中间,作者大量运用引证法和例证法。如“伦是有差等的次序”“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有
别,此其不可得与民变革者也”“在这种富于伸缩性的网络里,随时随地是有一个‘己’作中心的”这里
大量的使用引证法,通过直接引用儒家的经典语言和《乡土中国》中的论述,增强文章的说服力。“如中
国传统家族文化中的亲疏关系有一个词叫‘五服’,五服之内一般被视为差序格局的里层,五服之外则可
伸缩,弹性度较大。外戚中,更是‘一表三千里’。从广泛意义上论,地缘、友缘、学缘、业缘等关系有
时也纳入差序格局中的关系范畴。‘老乡见老乡,两眼泪汪汪’‘亲不亲故乡人,美不美家乡水’‘一辈
子同学三辈子亲’等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹”,此处使用例证法,列举中国传统家族文化的
亲疏关系,使论证有力,增强说理的透辟性。
40. 本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思的能力。
材料一,第一、二段首先分别指出中国与西方社会结构的不同特点,然后再具体分析这两种不同社会结构
中的人际关系特点,旨在阐明“差序格局”这一概念。
材料二,先高度概括“差序格局”一词,再分别以“一是差序格局的等级性”“二是差序格局的伸缩性”
“三是差序格局的壁垒性”作为段首语,从三个方面揭示“差序格局”的特点,最后指出“差序格局在社
会转型过程中不断被现代因子影响和浸染,在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”。
材料三,“我们还需要阅读《乡土中国》,还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为,作者所关
注的并非只是当时的农村问题,而是整个中国文化传统问题,是中国文化传统与社会变迁的问题”“明白
了‘传统’的此层面的意义,我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值”站在从传统文化的重建
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角度,让人们认识到“差序格局”及《乡土中国》在当代的研究价值和意义。
41.B 42.B 43.D 44.①明确“华夏服饰被人们视为道德的重要载体,表达着人的情感,传
达着道德的规范和内涵”的观点。②运用总分与并列式相结合的论证结构,在总体提出论点的基础上,分
别从“服饰传达着道德情感”“服饰具有道德规范作用”“服饰体现道德修养”三个方面加以论述,而
“首先”“其次”“再次”体现了并列式结构的特点。③具体论述中,采用了引用论证和举例论证等方法。
45.①材料一,通过举例尊贵隆重的皇帝冕服,寻常服饰“深衣”,体现了服饰与天地相和合,并能
带来福瑞和平安,进而展现儒家天人合一的思想。②材料二,从道家的“自然”美学、儒家美学的“天人
合一”以及儒家以等级、秩序、“礼”来规范和约束服饰方面,来体现人与自然和谐统一的服饰特征。
【解析】41.本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。
B.“因此”错误。根据材料一第六段“冕服作为礼服的代表,是吉礼时所穿。它精美端庄,纹章丰富”“华
夏服饰的设计、纹章的表征充满着尊天、隆祖、明礼、尚义等深厚意蕴”可知,“因此”前后内容没有必
然的因果关系,属于强加因果。
故选B。
42.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B. “如一般贵族、平民百姓,只能穿布衣、裹黑巾,故被称为‘布衣’‘黔首’”错误。根据材料一第二
段““六冕”“六服”是古代尊者的服饰,成为贵族的重要标识,平民百姓只能穿布衣、裹黑巾,故被称
为‘布衣’‘黔首’”可知,平民百姓只能穿布衣,裹黑巾,不包含贵族,属于扩大范围。
故选B。
43.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一观点是“中国传统服饰具有丰富的审美价值和特殊的文化意蕴”。D项阐述的是前开衣的起源,与
材料一观点无关。
故选D。
44.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
本题华夏服饰“唯德是命”方面的内容对应材料一第四段到第八段的内容。
第四段是总说,提出“华夏服饰被人们视为道德的重要载体,表达着人的情感,传达着道德的规范和内
涵”的观点。
第五、六、七、八段是分说,其标志词语分别是“首先”“其次”“再次”;第五、六段论述“服饰传达
着道德情感”,引用《左传》《论语》中的内容进行论证,列举冕服的具体例子进行论证;第七段论述
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“服饰具有道德规范作用”,列举深衣的具体例子进行论证;第八段论述“服饰体现道德修养”,引用
《论语》《礼记》中的内容和孔子的话进行论证,列举玉饰的具体例子进行论证。
45.本题考查学生概括分析,比较材料的能力。
材料一涉及“论述服饰与‘天人合一’的关系”的内容是第九、十、十一段,第九段通过举例尊贵隆重的
皇帝冕服,提出“天子的服饰应天地之气、合四季之时,充分展现了儒家天人合一的思想”的观点;第十
段通过寻常服饰深衣,论证“通过服饰与天地相和合,从而带来福瑞和平安,是古人美好的愿望,也是古
人的一种习俗、文化和信仰”的观点。
材料二第二段论述“道家美学思想强调道法自然”对服饰的影响,得出“中国古代服饰美学思想自然化的
特征,正是‘天人合一’思想观念在服饰方面的丰富化体现”。材料二第三段开始即提出“儒家重礼和秩
序,以仁、义为道德典范,强调美和善相互统一的美学原则”的观点,指出儒家“以等级、秩序、
‘礼’来规范和约束服饰的特点更加显著”,儒学观念对中国的服装基本造型定型有着深远的影响,这就
是典型的天人合一哲学思想的体现。
46.C 47.B 48.D 49.①要深入学习贯彻习近平文化思想,进一步坚定文化自信,明确坚定
文化自信的重要意义。
②要团结奋斗、开拓进取,努力推动文化创新,勇担新时代建设文化强国、建设中华民族现代文明的文化
使命。
③要吸取中华优秀传统文化中的治国之道、道德理念、人文精神、思想方法等“养料”,增强文化自觉、
坚定文化自信的强大底气。
④要同世界各国文明交流互鉴、博采众长,赓续人类文明薪火,讲好中国故事,从而更好地推动中华文明
发展进步,不断铸就中华文化新辉煌。 50.材料二采用总分的论证结构和多种论证方法进行论证。先
总说批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规律;然后运用举例论证、道理论证从“相同阶级的文化”
和“不同阶级之间的文化两个角度论证观点;最后一段重点探究不同阶级之间的文化之所以能相互继承的
原因。
【分析】46.本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
C.“孙中山先生把同近代……言论,纳入自己的民权主义思想中去”的说法曲解文意。原文是“孙中山则赋
予传统儒家的有关……的言论以同近代……相近的涵义,把它们纳入……思想中去”,选项忽略了“孙中
山则赋予传统儒家”这个关键信息,抹杀了孙中山对传统思想的批判改造精神。
故选C。
47.本题考查学生根据材料内容进行推理判断的能力。
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B.“材料二中孙中山沿用传统儒家思想中的民本思想和大同思想等有意义的思想”的说法错误,原文是“他
本人也确实批判改造了传统儒家思想中某些有意义的思想,如其中的民本思想和大同思想等”,即不是
“沿用”,而是“批判改造”。
故选B。
48.本题考查学生对语句的衔接连贯的能力。
第一处横线前是“坚定文化自信,是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题”,强
调坚定文化自信的意义,后面是“习近平文化思想丰富发展了马克思主义文化理论,标志着我们党……”,
说明该处要填习总书记对“文化自信”的内涵进行描述的语句,故此处选④——习近平总书记强调:“文
化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。”
第二三四处,都是引用习近平总书记的观点作为段首句,形式应该一致,都是“习近平总书记指出”。其
中第二处后面的语句主要是“发展社会主义先进文化,传承中华文明,推动社会主义先进文化繁荣发展”
“努力推动文化创新,勇担新时代新的文化使命”,我们提炼出其中的关键词“文化繁荣”“文化使命”,
就发现待选项③完全符合,故此处填③。
第三处,后面的语境主要是将传统文化是我们坚定不移走中国特色社会主义道路提供了丰厚思想资源。而
选项中①“要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量,保持对自身文化理想、文化价值的高”也把传
统文化比作了资源的“宝库”,故此处填①。
第四处,该段主要讲与世界的交流互鉴,促进世界文明多样性,弘扬全人类共同价值等等,故应择第②句
——习近平总书记指出:“多姿多彩是人类文明的本色。正因为各国历史、文化、制度不尽相同,才需要
交流互鉴、取长补短、共同进步。”
因此,这四句的顺序是:④③①②。
故选D。
49.本题考查学生对文本信息的筛选和概括能力。
题干要求根据材料一,请简要概括我们在新时代如何“坚定文化自信”?作答的关键是梳理每段的关键语
句,特别是段落首尾句。
从第一段“坚定文化自信,是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题”“我们要深
入学习贯彻习近平文化思想……为实现中华民族伟大复兴凝聚强大精神力量”等语句可提炼出:要坚定文
化自信需要深入贯彻习总书记的文化思想,明确坚定文化自信的意义。
从第二段“大力发展社会主义先进文化,传承中华文明,推动社会主义先进文化繁荣发展”“全体人民始
终拥有团结奋斗的思想基础、开拓进取的主动精神……勇担新时代新的文化使命”等语句可以提炼出:要
团结奋斗、开拓进取,有勇担新时代文化使命的勇气和决心。
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从第三段“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在……是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的
坚实根基,也是我们增强文化自觉、坚定文化自信的强大底气”等语句可提炼出:要在中国传统文化宝库
中吸取养料,增强文化自信的底气。
从第四段“我们积极推动构建人类命运共同体,同世界各国文明交流互鉴不断深化……塑造力显著提升”
“前进道路上,我们要加强文明交流互鉴,讲好中国故事……不断铸就中华文化新辉煌”等语句可提炼出:
要加强同世界各国文明的交流互鉴、博采众长,讲好中国故事,从而更好地推动中华文明发展进步等等要
点,不断铸就中华文化新辉煌。
50.本题考查学生对文本论证结构特点的归纳概括能力。
先用简单的语句概括材料二的总体论证特点,然后结合语段的关键语句进行归纳阐述即可。
材料二主要讲的是批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规律,文本开篇便提出了这个论点,这是文本
的“总说”部分,可谓开门见山。
第二三段主要从“相同阶级的文化彼此有相互继承的关系”和“不同阶级之间的文化也有批判继承关系”
两个方面论证“批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规律”这个观点。这是属于“分说”,而且主要
通过举德国对英、法资产阶级文化的学习继承;孙中山对封建儒家思想的批判改造等例子,并引用孙中山
自己的观点证明相互借鉴、批判继承是人类文化继承的规律。
最后一段,从“不同阶级之间的文化之所以能相互继承,一方面是因为……另一方面是因为……”可以看
出,文本探究的重点是不同阶级文化之间的相互继承的原因,也主要通过举孙中山对“重民和民本思想”
为例进行说明。
简言之,整个材料先总后分,采用多种论证方法,逻辑严密,环环相扣,令人信服。
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