文档文本内容
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
2024年高考二轮复习高频考点强化训练卷
28 信息类文本阅读之概念词语类
【高考真题】
一、【2020·新高考1卷】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生在
战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，
含有历史地理学的成分。
成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地名、
河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的地理
记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元6世纪的《水经注》也从传
世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天，我们之所以还能知道先秦
的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，都离
不开这两种著作。
在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生；
黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。
中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生
的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问——沿革地理。
沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政
区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识,都被看
成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。
但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者
主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是
对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变
化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面系
统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立
的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。
显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到20世纪初叶才逐渐具备这
1关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会
及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年，《禹贡》开始以The
Chinese Historical Geography （中国历史地理）作为刊物的英语名称，这说明禹贡学会的学者们已经
受到现代地理学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后，对学
科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性，一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。
到上个世纪60年代中期，中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗具规模。改革开放以来，我国的历史
地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的
理论、方法和技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区
域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国
历史地理学的研究在整体上达到一个新的水平，标着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈
进的新阶段。
（摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》）
材料二：
历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程相结合。
英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地理学就只是当
代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出今日地理只不过是一系列阶段的最
新一个阶段。
历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象
的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征。而地理环
境的演变往往需要经历漫长的时间过程，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变，时间
之漫长达到十万至数千万年；我国许多城市的兴起距今已有1000年，而像武汉如从原始部落聚居算起，距
今已达4000～5000年，从原始城址的出现算起距今也有3100～3600年。这种形成的演变过程，只有全面
系统地进行观察和研究，才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律，方能预测其未来的发展趋势。
（摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《禹贡》和《汉书·地理志》都对以往的地理现象做了追溯，包含沿革地理的知识，也含有历史地
理学的成分。
B．沿革地理在中国古代较为发达，是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究，但它并没有独
立的学术空间。
C．学科意义上的历史地理学兴起于西方，它的研究体现了发生学原理的应用，最能彰显现代地理学的
2关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
科学特征。
D．地理环境由自然环境和城市环境构成，两者的形成和演变都遵循一定的规律，而且都会经历较为漫
长的演变过程。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．如果我们今天想要了解战国时期某个诸侯国辖域的大致情况，《汉书·地理志》应是重要的参考书
目。
B．通过对比1935年《禹贡》半月刊所用的中英文刊名，可以看出这个刊物兼顾传统与现代的学术视
野。
C．改革开放以来，我国历史地理学的一些研究在国际上领先，主要得益于学科分支的开拓和研究领域
的扩大。
D．从历史地理学的角度研究某一地区运河开凿的路线选择，可以为该地区未来的运河网规划提供重要
参考。
3．根据材料内容，下列各项中不属于沿革地理研究范畴的一项是（ ）
A．历代州域形势变迁研究 B．赤壁之战地名考释
C．隋唐时期海河水道研究 D．黄土高原沟壑演变研究
4．请结合材料内容，给历史地理学下一个简要定义。
5．请简要梳理材料一的行文脉络。
【模拟试题】
二、阅读下面的文字，完成小题。
在深化文明交流互鉴、构建人类命运共同体的新时代格局下，增强中华文明的传播力和影响力，是在
世界格局中确立中国气派与中国风范的重要议题。党的二十大报告指出，要坚守中华文化立场，提炼展示
中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，
展现可信、可爱、可敬的中国形象。
文化符号，是指蕴含某种特殊精神内涵、社会价值等的标示，是一个企业、一个地域、一个民族或一
个国家独特文化的抽象体现，是文化内涵的重要载体和形式。文化符号是中华文明精神标识的重要载体，
尤其是传统文化符号凝结着丰富的中国精神和中国价值，在世界范围内受到广泛的赞许和认同，其深厚的
历史底蕴和文化内涵本身就是讲好中国故事的优质素材。长期以来，我们主要注重武术、中医、瓷器、美
食等传统文化符号的对外传播，在国际上具有较高知名度和影响力的大都是中国传统文化符号，而中国当
代文化符号则较少被提及或关注。这种文化符号认知失衡现象必然引起国家形象建构的偏颇。国家形象的
建构和传播具有延展性，既需要传统文化符号深厚的历史内涵作为基础，也需要在国际传播格局中与时俱
3关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
进，不断更新与拓展国家文化符号系统。党的十八大以来，中国的社会主义建设取得巨大成就，更需要与
之匹配的当代文化符号讲好中国的现代化故事。向世界展现全面立体的中国，需要传统文化符号与当代文
化符号“同频共振”的协同叙事。
从实际问题出发，我们需要正面审视当代文化符号在讲好中国故事方面存在的短板，如此才有可能寻
求解决问题的答案。其中首要的问题，就是中国当代文化符号尚未建构起明确的叙事框架。通俗来说，我
们过去主要依赖传统文化符号传播国家形象，在现代化建设过程中夫力发展经济建设，忽略了文化创新，
并未建构起相应的文化符号系统。当我们大力推进国际传播能力建设，建构中国话语和叙事体系的时候；
才发现当代文化符号的散乱、羸弱甚至阙失导致了中国现代化叙事的巨大困境。因此，非常有必要从“文
化自觉”的立场对中国当代文化符号进行反思，我们需要了解哪些是能够代表中国社会主义现代化建设的
文化符号，它们在表达中国精神、中国价值和中国力量方面存在哪些短板，如何赋予中国当代文化符号更
丰富的故事内容和价值伦理，使其成为讲好中国故事的重要抓手。
除了对中国当代文化符号的存在现状进行梳理之外，还需要追问“当代文化符号讲好中国故事的内容
是什么”。中国式现代化创造了政治、经济、科技领域令世界瞩目的成就，然而我们在这个过程中创造的
当代文化符号，例如高铁、微信、春晚、网络小说、地标建筑等却讲不出精彩的故事导致“有理说不出”
“说了传不开”的困境。这就需要我们从当代历史语境中仔细爬梳，挖掘那些可能被遮蔽但却有价值、能
够引起人们情感共鸣的故事。
当代文化符号讲好中国故事，价值观的诉求和表达同样重要。中国当代文化符号在国际传播中的失语
现象，很重要的原因是讲述的中国故事与当代世界关注的议题与价值之间存在偏差。共同的价值观是国际
社会合作的前提，我们向国际社会讲述中国故事，就是希望通过故事蕴含的价值寻找多元文明的最大公约
数，通过故事达成彼此理解和价值观的共识，这是构肆人类命运共同体的必由之路。
为此，一方面，我们可以思考当代文化符号在讲好中国故事的过程中如何与具有世界性意义的文化符
号相互融合。例如北京冬奥会开幕式上《闪亮的雪花》这个节目，“鸽子”“雪花”“心形”“橄榄枝”
等要素代表了全人类对和平、友爱、互助、合作的共同价值诉求，自然能够引起全世界观众的情感共鸣。
另一方面，节目中的青花瓷、中国结、剪纸、中国红等独具中国传统文化内涵的符号元素同样令人瞩目。
这说明，中国传统文化符号与当代文化符号之间可以通过特定的表达形式实现价值的融合与共通，中国传
统文化符号蕴含的宇宙观、国际观、社会观和道德观为当代文化符号讲好中国故事提供了宝贵的思想源泉。
正如习近平总书记所言，“把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，
把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”传统文
化符号与当代文化符号唱好“双簧戏”，中国故事才能讲得更精彩。
（摘编自冯月季《当代文化符号如何讲好中国故事》，有改动）
4关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一向是（ ）
A．在世界格局中确立中国气派与中国风范是重要议题，我们要增强中华文明的传播力和影响力。
B．当代文化符号的散乱、羸弱甚至阙失导致了中国现代化叙事的巨大困境，导致难以讲好中国的现代
化故事。
C．当代文化符号在讲好中国故事方面的根本问题是中国当代文化符号尚未建构起明确的叙事框架。
D．找到当代文化符号后，还要挖掘其蕴含的价值、编写能够引起人们情感共鸣的故事，避免“有理说
不出”的困境。
7．根据原文内容，下列关于“文化符号”的说法不正确的一项是（ ）
A．华尔街、好莱坞、NBA、迪斯尼、硅谷、哈佛大学是美国的文化符号；陶瓷、丝绸、大熊猫是中国
的文化符号。
B．按照能跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、能弘扬中国当代价值的文化精神的标准，“袁隆平与
杂交水稻”可以是中国当代文化符号之一。
C．世界的文化符号可以交流融合，达成彼此理解和价值观的共识，国际奥林匹克运动会就是很好的例
子。
D．文化符号是讲好一个国家故事的重要载体，所以文化符号的构建比如何讲好国家故事更加重要。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．全文采用了提出问题、分析问题、解决问题的思路，对“当代文化符号如何讲好中国故事"展开深
入的分析。
B．文章第三段到第六段是论述了“如何用当代文化讲好中国故事”这一论点，其中第六段是对第五段
的具体深入论述。
C．最后一段运用北京冬奥会开幕式上《闪亮的雪花》这个节目作为例证，证明了提炼当代文化符号内
涵的重要性。
D．结尾采用“唱好双簧戏”的比喻，生动地论证了传统文化符号与当代文化符号紧密配合才能更好提
炼当代文化符号的内涵。
9．根据全文内容，给“当代文化符号”下定义。
10．由新华社记者周树春等联合采写的《别了，“不列颠尼亚”》，是一篇写香港回归的报道。该报道在
海内外引起极高的关注，并选入部编高中语文教材。结合上面阅读材料，分析为什么这个中国好故事讲述
效果好。
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
习近平总书记指出：“法治是人类文明的重要成果之一，法治的精髓和要旨对于各国国家治理和社会
5关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
治理具有普遍意义，我们要学习借鉴世界上优秀的法治文明成果。”
最早给“法治”下定义的亚里士多德指出：“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，
而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。”
后人对法治的定义无非是对亚里士多德原初“法治”定义的不断修正。19世纪英国宪法学家戴雪结合
英国法治的历史实践对法治（法律主治）的概念作过三个层面含义的概括：一是法律具有至尊性；二是人
民在法律面前平等；三是宪法保障个人权利。戴雪的法治定义强调了个人权利的宪法保障。20世纪英国法
理学家约瑟夫·拉兹认为，“法治”一词意味着法律的统治，它由一些重要的原则构成，如法律的公开性、
明确性、不溯及既往、相对稳定性、公正审判、司法审查、司法程序的简便性及不得滥用自由裁量权等。
1955年6月，来自48个国家的法学家受国际法学家委员会邀请在希腊雅典举行的第一次国际大会上，对
“法治”的概念作了三点阐述：国家必须遵从法律；政府应当根据法治原则尊重个人权利，并为实施个人
权利提供有效的手段；法官应当受法治引导，公平地捍卫和实施法治。1959年1月5日至10日，在印度新
德里召开的国际大会上再次肯定了雅典会议通过的法治原则，由于本次国际大会有来自53个国家的185名
法官、律师和法律教师参加而使法治精神广为传播。
（摘编自范进学《中国式法治现代化之“四重维度”论》)
材料二：
中国式现代化为人类实现现代化提供了新的选择，是对世界现代化理论的重大创新。党的二十大报告
提出，在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家。法治建设是中国式现代化的内在要求和重要保障，中
国式现代化也对法治建设产生深刻的塑造作用，有力推动中国特色社会主义法治理论与实践创新发展，为
人类法治文明进步贡献中国智慧、中国方案。
习近平总书记指出：“一个现代化国家必然是法治国家。”现代化与法治内在联结、相互依存、伴生
发展。纵观世界近现代史，凡是顺利实现现代化的国家，没有一个不是较好地解决了法治问题的。现代化
进程会带来巨大变革和利益调整，法治作为现代国家治理的重要组成部分，对于规范协调现代化进程中涉
及的各种复杂利益关系有着至关重要的作用。如果法治不彰，社会就可能因纷争冲突而失稳失序，最终导
致现代化进程停滞或中断。一些国家虽然也一度实现快速发展，但并没有顺利迈进现代化的门槛，而是陷
入这样或那样的“陷阱”，出现经济社会发展停滞甚至倒退的局面。这种情况的出现很大程度上与法治不
彰有关。
中国式现代化具有鲜明的法治逻辑，法治建设是中国式现代化的内在要求。从中国式现代化的战略部
署看，法治是国家治理体系和治理能力的重要依托。这就要求在推进中国式现代化中同步推进法治建设，
确保各方面制度系统集成、协同高效，实现制度体系和治理效能的衔接转化，增强国家治理体系的系统性、
规范性、协调性，不断提高国家治理体系和治理能力现代化水平。___①___。新时代，人民美好生活需要
6关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在法治方面的要求日益增长。中国式现代化要实现
人民对美好生活的向往，必须坚持全面依法治国、推进法治中国建设，不断满足人民群众对法治的新要求
新期待。___②___。我国发展进入战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多的时期，来自外部的
打压遏制随时可能升级。必须运用制度威力应对风险挑战冲击，确保中国式现代化不被迟滞、中断。
法治建设是中国式现代化的重要内容，对推进中国式现代化具有固根本、稳预期、利长远的保障作用。
首先，推进中国式现代化是一项前无古人的开创性事业，必须依靠高效的国家治理能力，解决现代化建设
中的各种实际问题，战胜前进道路上各种困难和挑战。法治对国家制度和国家治理体系具有固根本的保障
作用。法律具有强制力和权威性，得到广泛认同和普遍遵从。以法律形式确立国家制度和国家治理体系，
能够有效保证国家制度和国家治理体系的稳定性和长期性，推动制度优势转化为治理效能。其次，中国式
现代化是一个跨越式、并联式的发展进程，许多历时性问题需要共时性解决，其中涉及的思想变革之深、
利益调整之大世所罕见。法治通过实施公开、稳定的制度机制和行为规范，对各种利益关系予以保护、规
范和调整，从而稳定社会成员预期、维护现代化进程中的社会秩序，为现代化提供牢固基础、持久动力和
广阔空间。第三，实现中国式现代化是一个长期的历史过程。坚持全面依法治国是着眼于长远目标和发展
的战略谋划，具有利长远的保障作用。只有厉行法治，中国式现代化才能行稳致远。
中国式现代化是艰巨性和复杂性前所未有的现代化，必将对法治建设产生深刻影响。从“在法治轨道
上推进国家治理体系和治理能力现代化”到“在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家”,中国式现代
化与法治走向深层次融合，推动中国特色社会主义法治理论与实践创新发展，既赋予中华法治文明新内涵，
又为人类法治文明进步贡献更多中国智慧、中国方案、中国力量。
（摘编自冯果《深入研究中国式现代化与法治建设的关系》)
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．戴雪对法治的定义是在结合英国法治历史实际后对亚里士多德所做定义的修正。
B．法治精神在新德里国际大会后被广为传播，是因为有多国法律相关人士的参与。
C．法治建设作为中国式现代化的内在要求和重要保障，对其产生深刻的塑造作用。
D．作为现代国家治理重要组成部分的法治如果不被彰显，现代化进程将较难推进。
12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一先后对“法治”的要旨、作用、内涵与原则等进行阐释，条理清晰。
B．材料二通过比喻论证强调法治对现代化国家的影响，增强了文本的说服力。
C．材料二反复强调法治的重要性，相较而言，材料一比材料二更加客观理性。
D．如果中国式现代化要想行稳致远，就必须厉行法治，走向二者深层次融合。
13．下列选项中不符合法律原则的相关论述的一项是（ ）
7关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
A．法律签署后，法律文本及发布的公告、法律草案的说明、审议结果的报告等，应及时在全国范围
内发行的报纸上刊载。
B．只有当人民代表的法意志被清楚地规定于条文中，才能使得法官不可能做出主观擅断的判决，法
之保留方能发挥效力。
C．新的刑事法律生效以后，对此前发生的未经审判或者判决未确定的行为，必须依照新的刑事法律
进行重新审判或判决。
D．行政处罚裁量基准的制订应当客观、公正，善意、适度，符合常规，合乎理性；裁量结果应当符
合法律的原则和幅度。
14．请结合材料内容，在①②处填写合适的分论点。
15．请根据材料二，给“中国式现代化”下一个定义。
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
①谢赫提出的“气韵生动，骨法用笔，应物象形，经营位置，传移模写，随类赋彩”成为指导中国绘
画技法理论的经典。其中对“随类赋彩”，理论家、画家有不同理解，但把“类”字解释为“物象的固有
色”者，使“随类赋彩”成了幼稚的、简单的色彩赋色方法；把“类”字解释为“类型”“类似”者，让
“随类赋彩”成为当今中国绘画色彩理论的经典训条。也有学者在解释“随类赋彩”时模棱两可，含糊推
诿过去。因此弄清其真正含义，既是对上千年中国绘画色彩理论的正本清源，也对当下中国绘画色彩理论
的发展与实践具有指导意义。
②我们对“随类赋彩”的理解要完整、客观。谢赫“六法”是一个有机整体，“气韵生动”是品画的
最高美学原则，谢赫把它视为“六法”之本，其他“五法”是达到“气龄生动”的必要条件。
③“气韵生动”指的是一幅画面给人的整体感觉，要感人、生动。“骨法用笔”即中国画笔法、线条
的运用。它是表达画家思想、个性、意念的手段，不是客观事物的复制和翻版。“应物象形”以“骨法用
笔”的线条为依托，筑就中国画的气色容貌。“经营位置”是指构图需要画家有强烈的主观意识来取舍、
布局、调置。“传移模写”就是师法自然，自自然取得灵感。在“六法”指导思想下的“随类赋彩”作为
一个完整而带有指导地位的法则被提出来之后，它的内涵就不仅仅是写实意义和描摹自然物象的外在色彩，
更是主张画家主观意念与客观相结合，从属于“气韵生动”的一种表现方法。这样，中国绘画减弱了对自
然色彩的依附，渐渐出现了从重彩到淡彩、浅绛直至水墨画的重墨轻色。
④另外，古代中国画的颜料受当时生产技术和条件的局限及交通运输的不便，颜料的获取只能因陋就
简。画家只能用简单的、接近的、类似于物象色彩的颜料去表现他们眼中所看到的物象色彩，有时找不到
或调不出眼中所见到的色彩，只好凭主观情感去用色。这样就形成了主观意识很强的用色方法和原则，并
形成了中国古代画家的色彩理论。因此“随类赋彩”中的“类”字不能简单解释为“固有色”，而是含有
8关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
强烈主观色彩的“意象色”，其真正含义即大家现在所认同的“随意赋彩”。
⑤绘画艺术中最具感情因素的是色彩，艺术家为了表达自己的主观感受和强烈的情绪，在色彩处理上
不简单摹仿自然色彩，而是对自然色彩进行重新组合、调配、强化在色彩上倾注了强烈的主观因素，因此，
这种主观意象色彩深刻地体现着艺术家本身的思想感情，是艺术家经过长期的色彩磨炼和探究而形成的。
⑥中国画“随类赋彩”的方法，在历史上早有其例，如历代画家的墨荷、石窟壁画等等。20世纪70
年代绘画大师林风眠敢于使用各种颜色，用意象色彩来展现中国画色彩的艺术魅力，从中可以看出林风眠
将“随意赋彩”作为中国画色彩的理论指导和用色原则，并以此作为中国画创新的途径。
⑦中国画是色彩绘画。唐朝达到辉煌灿烂的鼎盛时期。宋元时期，水墨画成为绘画主流，重墨轻色，
以色彩为重要艺术语言的重彩画退居次要地位。改革开放后，审美观念进一步拓展。重塑中国画的当代形
象，以色彩为主要载体的重彩画要充当重要角色。古典重平画由于种种原因未能像水墨画那样充分展开，
为当代的重彩画家留下了可以充分拓展的语言空间。而“随类赋彩”仍是当代中国画色彩的用色指导。
（摘编自巫维轩《随类赋彩与意象色彩》，有删改）
16．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．理论家、画家虽然普遍认可谢赫所提出的中国绘画“六法”，但对其中的“随类赋彩”的理解却
有不同的看法。
B．在谢赫“六法”中，“气韵生动”最为重要，其他“五法”都以这一点为目标，并最终服务于表
达画家的思想。
C．画家在绘画中用主观意象色彩来表达自己的思想感情并不是一朝一夕就能轻易完成的，需要长时
间的积淀。
D．自宋元以来，重彩画逐渐退居次位。当代重彩画家应当秉承“随类赋彩”的方法，以恢复重彩画
的主流地位。
17．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第①段运用了对比论证，并借“幼稚、简单”“含糊推诿”“经典训条”等词寄寓了明确的
情感倾向。
B．文章主体部分先阐述了如何正确理解“随类赋彩”，在此基础上进一步分析了“随类赋彩”中
“类”的含义。
C．文章从“随类赋彩”与“气韵生动”之间的关系，以及颜料获取不便两个方面分析了画家主观用
色的原因。
D．第⑥段主要内容为例证中国自古就有“随类赋彩”的画法，而“墨荷”属于水墨画，用在此处并
不恰当。
9关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
18．下列选项中，最符合文章中作者观点的一项是（ ）
A．“夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。应会感神，神超理得。”（南朝宗
炳《画出水序》）
B．“山以水为血脉'，以草木为毛发，以烟云为神彩。故山得水而活，得草而华，得烟云而秀媚。”
（宋朝郭熙在《山水训》）
C．“以境之奇怪论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水绝不如画。”（明代董其昌《画
旨》）
D．“画与诗，皆士人陶写性情之事；故凡可以入诗者，均可以入画。”（清朝沈宗骞《芥舟学画
编》）
19．请根据文章内容信息，为“随类赋彩”下定义。
20．请简要分析文章探究“随类赋彩”这一概念的意义。
五、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
正是从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年
之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以
彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”
比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为所谓“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一
根本问题有关。
中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客
观化，必须与特定的想象、理解相结合统一，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染
效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体途径。
《文心雕龙》说：“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体以立，附理故比例以生”。钟嵘《诗
品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对
区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、
理解结合联系在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理知不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象。使
外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合
了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的
任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感
染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”（《姜斋
诗话》）所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风
10关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能
囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”途径将主观情感与客观景物合而为一的产物。《诗经》
在这方面作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明代李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为
之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，言有
尽而意无穷，则神爽飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以寄情思而壮实也（《怀麓堂诗话》）”。
这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗（艺术）的重要性所在，正在于它如上述是情感、想象、理
解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。
即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，
并不成其为诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以
景结情”、所谓“以乐景写哀、以哀景写乐，倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）等等理论，就都是沿着这条
线索而来的。
（选自李泽厚《美的历程》）
材料二：
中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述，比
兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相
照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日
常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏
之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在
比兴思维中有两方面的体现。
其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。
其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种
属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如
作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠
竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人
们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的
一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物
与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。
（选自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》）
21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．朱熹从《诗经》中归纳出的“比兴”原则与诗歌抒情的根本问题密切相关，历来讨论颇多。
11关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
B．中国文学能以抒情取胜，主要归功于“比兴”手法的恰当使用，“赋”的作用则微乎其微。
C．“岁寒三友”形貌上不相类，却因耐寒的共同属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣而被联类赞美。
D．在诗歌创作中遵循“类”的原则不是对事物之间相似性的感知，而是有情感共鸣的“取譬引类”。
22．根据材料的内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．具有情感感染力量的艺术形象不是对外界事物的直接模拟，不是主观情感的任意发泄，也反对诉
诸理性认识。
B．对情感的“正言直述”是一种概念性的认知，言尽意尽，所以直接表达情感也需要在“比兴”中
才有审美效果。
C．“以乐景写哀”的手法体现了“比兴”的理论，通过想象和反面理解使情感客观化，这体现了古
诗贵情思而轻事实的特点。
D．如果具有能与主体情感产生共鸣的某一属性，任何一物都能突破时空限制和与之有相似特征的事
物联结。
23．下列选项中的句子，不宜作为论据支撑材料二观点的一项是（ ）
A．“桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。”（《氓》）
B．“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”（《离骚》）
C．“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。”（《望海潮》）
D．“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”（《蜀相》）
24．材料一第三段主要运用了哪种论证方法？请结合文本简要分析其作用。
25．“‘比兴’不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述”，请结合两则材料，分别从创
作手法和思维方式的角度给“比兴”下定义。
六、阅读下面的文字，完成下面小题。
“反物质”这个词听起来和反重力很像，像是科幻小说中的概念。但反物质真实存在，是现代物理学
中的成熟概念。反物质的确有一些会让人惊叹不已的性质，仅仅1克反物质和物质接触就会产生像原子弹
一样的剧烈爆炸。因为反物质可以释放出巨大的能量，所以未来可能被用来推动宇宙飞船。尽管如此，反
物质本质上却没有什么奇异之处——按照我们现在对亚原子粒子的认识，反物质的存在是理所当然的。
原子核包含了原子的大部分质量，它是由质子和中子构成的。在原子核外，还有质量更小的电子。电
子对我们很重要，因为它们是电子科技的主角。每个电子都带一个负电荷，刚好可以被质子的正电荷中和。
自然界中还存在其他几种粒子，但我们只有在高能物理实验中才能观测到它们。构成普通物质的所有粒子
都可以归为两类，一类是重子，比如质子和中子；另一类是轻子，比如电子。
这看起来有点复杂，但是假如没有守恒定律的话，还会更加复杂。守恒定律为本来一团乱麻的粒子物
12关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
理带来了秩序。当粒子相互作用的时候——比如在欧洲核子中心的高能加速器里面，有一些量总是不变的。
能量和电荷就是这样的量。同时，重子数和轻子数也是守恒的。
质子的重子数是+1，电荷是+1。理论预言它的“反粒子”会有一样的能量，但是重子数和电荷数都
是-1。这种粒子叫做反质子。同样，电子也有反粒子，叫做正电子，电荷数是+1，轻子数是-1。
那么，当质子和反质子相遇时，会发生什么呢？你可能已经知道答案了，这是反物质最著名的性质。
正负重子数、正负电荷以及其他守恒量会彼此相消，只有能量会留下来。能量也是守恒的，但是两种粒子
的能量是相同的，而不是相反的。所以正负质子会消失，而它们的能量会以伽马射线的形式释放出来。咖
马射线和光一样，也是一种电磁波，但是能量更高、波长极短。这一过程叫做“湮灭”，是我们所知唯一
一种能将质量完全转变为能量的过程。
这一过程是可逆的，只要有足够高的能量，正反物质对就可以凭空产生。对于质量较大的质子和反质
子，这种粒子对产生过程只会出现在高能加速器或者特殊的天体物理学过程中。但正负电子对的产生更加
常见，地球上的某种天然放射性衰变中就会出现这种现象。用“常见”描述这一过程很合适，我们稍后就
会看到，即使是平淡无奇的香蕉也可以产生正电子。但是，这种过程产生的反物质只能存在一瞬间，几乎
在诞生的那一刻，它就会遇到正常物质，然后消失于一道伽马射线闪光中。
物质原子有时也会产生反物质粒子。这些反物质主要的来源是放射性同位素，这类原子内的中子要么
太多，要么太少，不能保持稳定。一些日常生活中常见的物质就包含有少量的放射性同位素，它们会衰变
成更稳定的元素，同时发射出高能粒子。通常这些粒子是物质，比如贝塔衰变发出的电子，但是有的同位
素会发生“贝塔+”衰变，产生正电子。这些正电子会瞬间与电子相撞，湮灭并放出伽马射线。但这一过程
并没有听起来那么剧烈。因为以日常生活的标准来看，一个粒子的能量微不足道，否则你身体里释放正电
子的同位素就会对你不利了。这类同位素中最常见的是钾-40，自然界每一万个钾原子里就会有一个
钾-40。它通常会发生正常的贝塔衰变，但是有0.001%的概率会产生正电子。
在欧洲核子研究中心（CERN）和类似的实验室中，“正反粒子对很容易在加速器中产生。加速器中
粒子极高的速度意味着极高的碰撞能量，足以产生粒子对。但这样得到的反物质粒子寿命很短，很快就会
和周围的物质湮灭。CEN有个全世界独一无二的“反物质工厂”，任务就是产生寿命足够长、可用来研究
的反物质。
要达到这一目的，有两点至关重要。第一，要让反物质粒子减速。这一过程需要的是减速器而不是加
速器。第二，要把反物质粒子储存起来以供研究。这并不简单，因为反物质和物质相遇就会湮灭。解决这
个问题的方法就是用强磁场束缚反物质粒子，在磁场中，科学家甚至可以把一个正电子和一个反质子组合
到一起，制成一个反氢原子。
CERN有世界上唯一一家反物质工厂，但制造反物质粒子还有很多其他的途径。有些轰击地球的高速
13关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
粒子是星际空间的粒子碰撞过程中产生的反质子。这些粒子进入大气层之后会与大气中的原子发生更多的
碰撞，产生更多的反物质粒子。香蕉中富含钾元素，其中有0.01%是可以释放正电子的钾-40。每根香蕉平
均一天会释放20个正电子。2011年美国航空航天局发现地球上的暴风雨中产生了反物质粒子。这是因为
闪电可以产生高能伽马射线，进而产生反物质。核爆炸现在已经很少见了，这对人类来说是件幸事。但在
20世纪50年代氢弹刚发明时，核爆炸试验产生的伽马射线生成了很多正负电子对。把反射性同位素注射
到人体中，它们产生的正电子会遇到电子而湮灭，并放出伽马射线。用仪器探测这些伽马射线，就可以扫
描人体内部情况。
反物质还有很多的谜题亟待解开。如尽管物质和反物质在性质上完美对称，但是宇宙中的物质比反物
质多得多。这就是个科学家一直在努力钻研的宇宙谜题。正反物质湮灭是已知唯一能将质量以100%的效
率转变为能量的过程。而即便是最高效的核爆炸，效率都很难超过10%。
（选自《正反物质大对决》，安德鲁·梅文\刘博尧译）
26．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．反物质虽然听起来像是科幻小说中的概念，但按照我们对亚原子粒子的认识，它是真实存在的。
B．构成普通物质的所有粒子都可以分为重子和轻子，质子和中子是重子，轻子就是电子。
C．粒子物理的秩序就是守恒定律，粒子相互作用，能量和电荷的量不变，重子数和轻子数也守恒。
D．只要在高能加速器或者特殊的天体物理学过程中，就一定会出现质量较大的质子和反质子。
27．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．构成的原子核的质子和中子包含了原子的大部分质量，相对于质量更小的电子，它们被称为重子。
B．根据守恒定律推断，质子的重子数是+1，电荷是+1，那么它的“反粒子”的重子数和电荷数都是
1。
C．伽马射线是“湮灭”的能量释放形式，它和光一样都是电磁波，但是能量更高，波长更短。
D．钾-40是放射性同位素，它通常会发生“贝塔+”衰变产生正电子，成为反物质的主要来源。
28．根据材料内容，下列说法不正确的一项（ ）
A．用强磁场束缚反物质粒子，把一个正电子和一个反质子组合制成一个反氢原子，是解决反物质粒
子的减速和储存问题的方法。
B．同位素发生“贝塔+”衰变产生的正电子会瞬间与电子相撞，发生湮灭并释放出伽马射线，但这个
过程并不剧烈。
C．2011年美国航空航天局发现，闪电产生高能伽马射线进而产生反物质，也许可以成为“湮灭”过
程是可逆的证据。
D．物质和反物质在性质上完美对称，但宇宙中的物质比反物质多得多，这也许是反物质几乎在诞生
14关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
的同时，就会发生“湮灭”的原因之一。
29．请根据材料给“湮灭”下定义。
30．电视剧《星际迷航》让反物质发动机的构想变得家喻户晓。请根据材料总结反物质发动机的构想理论
上可行的依据。
七、阅读下面的文字，完成下面小题。
关于黄土高原的形成过程，“水成说”“风成说”等观点争论了100多年。到今天，已故著名中国科
学院院士刘东生先生创立的“新风成说”已基本成为共识。按照新风成说的理论，黄土高原的形成过程，
与建造一个永久性舞台的过程非常相似。
搭建舞台第一步是选地基。黄土高原选中的地基是鄂尔多斯地块，这是一个非常古老的地质单元，而
且自形成以来就以稳定著称。建造舞台的第二步是在地基之上砌盖主体结构。那么主体结构的材料从何而
来呢?青藏高原隆起后，对大气环流产生了明显的影响，导致东亚大陆季风气候开始形成。从距今300万年
开始，因为干旱少雨，年温差、 日温差都很大，中亚地区地表物质的物理风化非常强烈，导致岩石破碎，
逐渐形成面积广袤的戈壁、沙漠，进而产生了大量粒径小于0.25毫米的颗粒物——这就是用来搭建黄土高
原的材料。
地基选好了，建筑材料有了，由谁来开始搭建呢?此时季风作为“建筑师”出马了。由于地球自转和
地球上太阳辐射的不均匀性，地球上会产生沿纬度分布的风带——南北纬30°和赤道间的东南信风和东北
信风带，南北纬30°到60°之间的西风带。青藏高原强烈隆起后，这就迫使西风带分成南北两支，南支沿
喜马拉雅山以南向东流动，北支沿青藏高原北缘向东流动，并向南扩展到大约北纬30°左右。它首先经过
的是比较干旱的地带，一定的气象条件下，风会把地面的颗粒物吹扬起来，沿着山间低地形成的通道直接
输送到今黄土高原地区。在到达黄土高原地区时，风力渐渐减弱，于是粗颗粒先被抛撒下来、然后是粒径
中等的颗粒、最后是小颗粒物，所以今天黄土高原上粒径由大到小的沙黄土、黄土、黏黄土由西北向东南
（与风的方向相吻合）呈明显的带状分布。辛勤的“建筑师”就这样夜以继日、年复一年地搬运着、抛撒
着、堆砌着。直到向南遇到秦岭、向东遇到太行时， 它才不得不停止工作。最终，在稳定的鄂尔多斯地
块上，一个土层深厚、 宽广辽阔的黄土“大舞台”基本成型。
上苍费尽心力打造的黄土高原，又能给人们提供怎样的生活环境呢?从气候条件上看，黄土高原地区
属于大陆性季风气候，冬春寒冷干燥多风沙，夏秋炎热多暴雨，绝对称不上气候宜人。从自然灾害的角度
来看，黄土高原上曾发生过地震、山崩、水旱风沙灾害等等，灾害种类之多、频率之高、危害之大在全国
各大地理区中都位居前列。在如此条件下，可为什么黄土高原上的人类活动可以一直追溯到200多万年前?
从旧石器时代到新石器时代，从邦国到王国到帝国一直绵延不绝?
被誉为“近世以来最伟大的历史学家”的汤因比，曾提出文明起源于“挑战—应战”的理论。
15关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
他认为文明不可能在优越的自然条件下自然萌芽，而是在面临外界挑战时的不断应战中产生并发展起
来的。这种挑战不能太过微小，否则激发文明反弹的能量和活力也很小， 因此某些文明数千年来都处在
停滞发展的阶段，比如非洲、澳大利亚等地的原始部落：挑战也不能过于巨大，以至于超过负荷，这样也
会导致文明发展中途停滞或夭折。从这个角度来看，黄土高原正是符合“挑战——应战”理论的绝佳之地。
虽然气候谈不上宜人，黄土高原的气候也并非严酷到无法生存。虽然历经自然灾害侵扰，但黄土高原
地域面积广大，东西跨度约11个经度，南北跨度约6个纬度。高原之上不同地方的地理环境虽然并不完全
相同，但也不存在无法逾越的地理隔绝，所以在环境变化或发生灾害时，人们总有辗转腾挪的空间。
对黄土高原上人类文明的发展起到了决定性作用的则是农业的起源。在距今约12000~11000多年间，
人类文明面临了一场巨大的挑战。当时地球本来处于温暖的间冰期，却猝不及防地发生了一次急剧降温，
在短短几十或是十几年间，地球平均气温下降了大约7~8℃。在这种急剧的环境变化下，植物大面积死亡，
原有的很多动物或灭绝或向南迁徙了，原始人类可以采集到的果实、种子等食物，可捕猎到的猎物，都大
量减少，人类生存面临着巨大的压力。靠天吃饭的采集和渔猎已经濒临绝境，不甘心就此灭亡的人类只能
另辟蹊径。于是，在黄土高原及其周边地区，先民们开始驯化粟、黍，原始的旱作农业就此萌芽。
农业起源了，但只有土层足够深厚，才能让诞生于其上的农耕活动持续进行下去。如果土层太薄，在
耕种了几季之后，就会触到基岩层，无法再进行农耕活动。在黄土高原上，这根本不成问题。黄土高原上
黄土一般堆积厚度在80至120米，最大厚度超过400米。黄土还具有一个至关重要的特性，即“自肥性”。
20世纪初美国地质学家庞波里在考察过我国的黄土后，曾发出这样的感慨：“在中国辽阔的黄土带，几千
年来农作物几乎不靠人工施肥就可以年复一年地种植。正是在这类土壤之上，稠密的人口继续不断地生长
到它强大支持生命能力的极限。”
就这样，黄土高原地区成了中华文明的重要发祥地。从新石器时代到周秦汉唐，在相当长的时间内，
这里人口稠密，农牧业与手工业发达，是政治和文化的中心。陕西西安和其附近的咸阳是西周、秦、西汉、
隋、唐五朝的国都所在。但在中华文明的创建过程中，黄土高原从未都不是舒适安逸的“伊甸园”，也不
是隔绝一切危机和挑战的“庇护所”，它更像是一个广阔而坚实的“舞台”，让历代以来无数的中华儿女
登上它，在一次次面对挑战的过程中，不断激发活力、积极应战，并锤炼出与众不同的适应能力，最终创
造出了世界文明史中独一无二、经久不衰、文明载体始终如一的中华文明！
（摘编自《中国国家地理·黄土高原，上苍为中国人特制的舞台》）
31．下列对材料加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“新风成说”是一种基本达成共识的理论，认为风在黄土高原的形成过程中起到关键作用。
B．“建筑师”在文中指南北纬30°到60°之间， 由西向东流动，风力逐渐减弱的季风。
C．“另辟蹊径”在文中是指先民们驯化粟、黍，以农耕作为应对生存挑战的新思路。
16关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
D．“自肥性”指黄土高原堆积的黄土几乎不靠人工施肥就可保证农作物营养的特性。
32．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．青藏高原的隆起影响了大气环流方向和季风行进方向，再加上中亚地表物理风化严重，这些都影
响了黄土高原地基的稳定。
B．季风将中亚地区戈壁、沙漠中的地表颗粒物不断输送到稳定的鄂尔多斯地块上，经过漫长岁月堆
积，最终形成了黄土高原。
C．因为风力逐渐减弱，颗粒物按粒径大小被先后抛撒到地面，所以黄土高原土层的底层为大粒径的
沙黄土而表层为小粒径的黏黄土。
D．虽然黄土高原气候不佳、地质灾害频繁，自然条件很差，但人类文明依然在此得到发展并绵延不
绝，原因在于地域空间广阔。
33．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．如果没有秦岭、太行山在南边和东边的阻挡，黄土高原的面积会更加宽广，土层会更加深厚，依
托土地的农耕文明也会更加发达。
B．黄土高原上持续的农业活动为人口繁衍提供了必要的物质保障，因此作者强调农业的起源对黄土
高原文明的发展起到了决定作用。
C．材料最后一段使用“伊甸园” “庇护所” “舞台”等词，突出了黄土高原对于中华文明的意义，
形象化的语言使得文章更加生动有趣。
D．材料介绍了黄土高原的形成过程，涉及人类文明演进状况，表明揭示自然对人类的影响是《中国
国家地理》自然类文章的选题特色之一。
34．作者指出“黄土高原正是符合‘挑战——应战’理论绝佳之地”，请结合材料简要分析这一说法的依
据。
35．材料摘编自《黄土高原，上苍为中国人特制的舞台》，请结合本文谈谈你对“特制”一词的理解。
八、阅读下面的文字，完成下面小题。
费孝通江村调查与社会学的中国化
周晓虹
①马林诺夫斯基在《江村经济》一书的“序言”里，称这部著作是社会人类学历史上的里程碑。尽管
费孝通并没有意识到自己的作为后来成为人类学跨越“文野之别”的标志，但是从他进村之时写的《江村
通讯》来看，作为一个人类学领域已浸淫数年的研究者来看，他应该清晰地意识到自己对开弦弓村的造访
将会触犯人类学的“文野之别”。
②为什么会形成这种清规戒律？人类学“文野之别”的清规的形成，与这一学科最初形成于地理大发
17关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
现后欧洲殖民的历史有极大的相关。十九世纪 30 年代以后，随着越来越多的未开化民族开始接触现代文
明，人类学内部开始滋生出文化相对主义，加之随着学科之间的交叉，在以未开化民族为研究对象的人类
学与以西方现代社会为研究对象的社会学之间发生了接近与融合。
③如果说“文野之别”的跨越动因，“在很大程度上是人类学与社会学的结合促成人类学向文明社会
研究的转变”，那么对传统上的研究“异文化”的人类学来说，这种转变在费孝通那里还存在着对“他己
之别”的跨越。
④利奇一再强调，某些社会人类学家，欲图研究本社会的愿望可以理解，事实上也值得称赞，但危害
重重。按照人类学当时的观点，研究熟悉的社会，先入之见就可能造成研究的偏见，如果是单纯的陌生人
去研究，就不会受到偏见的影响。要避开利奇的忧虑，保证研究的客观公正，或者说要实现充分的民族自
省，研究者就必须具备费孝通先生晚年一再强调但青年时代已逐渐养成的能力——文化自觉。
⑤我认为，在社会学领域你必须具备如米尔斯所说的“社会学想象力”，对于研究本土文化的人类学
家来说，则必须养成费孝通所言的“文化自觉”——“即生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，
明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向”。可以说，正是有赖于这种同样能够增进理性、
看清世事的心智品质，费孝通才能在江村调查中实现对“文野之别”的从容跨越。
⑥一般而言，在从事文化或者社会研究之时，与研究者的地位或身份相关的问题通常包括两个方面：
其一是研究自身文化或本民族成员之时，能否以及如何抽身其间，以避免熟视无睹或情感涉入，再或无法
客观的研究问题。其二是研究你所陌生的异文化（比如人类学通常研究的土著文化）之时，能否以当地人
自己的世界观或分析视角，去观察被研究的文化或民族成员，以避免囫囵吞枣或以偏概全，或隔靴搔痒的
问题？
⑦针对上述问题，费孝通 1997 年在《人文价值再思考》一文中，以“进得去”和“出得来”六个字
高度概括了上述研究的难题。
⑧如果说与异文化的接触能够使研究者摆脱对家乡或本土文化的“麻木”，形成对本土文化的“知
之”或我们这里所说的“文化自觉”，那么此时开弦弓在西方世界的冲击下所发生的迅疾的社会变迁则快
速促进了这种“知之”或“文化自觉”的养成。
⑨如果说急速的社会变迁造成了原来浸淫其间的社会成员对自己生长的土地和文化的陌生化（布莱希
特的“间离效果”），而这陌生化保证了研究者在自己的文化中“出得来”，那么按费孝通的理解，在这
多少被动的“陌生化”之外还有一条主动的“陌生化”路径可走，即致力于“对一般人类学理论方法和海
外汉学人类学研究的深入了解”。
⑩解决了研究者可以研究本土文化或研究时能够“出得来”的问题，其实只是回应了前述“利奇之
忧”的一半，另一半同样甚至更为棘手：以费孝通及 1930 年左右燕京学派为代表的中国人类学家的微型
18关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
社区研究，能否以及在何种程度上能够概括幅员辽阔、错综复杂的中国国情？用费孝通的话来说，“这个
问题的矛头直指我的要害，因为如果我学人类学的志愿是了解中国，最终的目的是改造中国”，那么，如
果不能通过对江村及后来的云南三村的研究获得对中国的概括性认识，所有的一切皆会前功尽弃。
费孝通通过《江村经济》及其后的微观社会研究而认识中国的努力并非没有留下遗憾。就“从特殊到
一般”的认识过程来说，如果说无论是江村还是云南三村落入研究者眼中都带有某种偶然性的话，那么如
何能够保证在这种偶然的类型“捕获”中不致挂一漏万，依旧不仅是一个操作上的难题，更是一个理论上
的难题；而就“从特殊到一般”的认识过程说，费孝通的遗憾则更为鲜明，尽管那是一个需要历史来负主
责的问题。
派克对费孝通乃至十九世纪 30 年代整个中国社会学的意义，在于他所提倡的“社区研究”
（community study）为此时吴文藻的“社会学中国化”的设想提供了可能的具体路径。费孝通践行了自
己的老师吴文藻给出的“社会学中国化”的实现路径。
按吴文藻所言，社会学中国化的第一步是“试用”西方理论。
社会学中国化的第二步，是运用实地调查的方法来“验证”理论。一般而言，这种验证可能包括两步：
其一验证西方理论的可靠性或普适性，其二通过实地调查认识中国国情；但费孝通的兴趣在后者，他赋予
“江村调查”以鲜明的“认识中国”并进而“改造中国”的实践品格。尽管出于内心对士绅阶级传统的
“家国情怀”的认同或对郑辟疆、费达生们身体力行的激赏，费孝通可能夸大了新知识分子或技术精英改
造风雨飘摇之中国的可能，也错看了小农在旧制度环境中以现代方式“组织”起来的潜力。但不可否认80
余年前的这次调查起码昭示了现代社会变迁或包括工业化在内的乡村转型道路的多样性。
如果说有什么不足，可能倒是因囿于“江村”经验，费孝通终其一生都对高度集中的工业化在中国之
推行深感疑惑，但这种对乡镇工业以及小城镇的执拗，本身存在消解发展或转型的多样性的可能，而中国
近40年来的改革和发展所昭示出从国有工业到乡镇企业，甚或再到富士康这样的外资企业的齐头并进，说
明即使对同一个中国，转型的方式也不乏多样性。
在吴文藻的“蓝图”中，社会学中国化的第三步，是“理论和事实糅合在一起，获得一种新的综合”。
显然，社会学中国化的目的不是为了彻底抛弃理论或西方理论重起炉灶，而是为了使外来的社会学知识与
中国的文化传统和现实需要相符合。
（据相关论坛演讲记录删改）
36．文章第③段加点的词语“他己之别” 理解正确的一项是（ ）
A．人类学与社会学的结合促成人类学向文明社会研究的转变
B．研究本民族、文化及陌生的民族、文化时，自己世界观和分析视角的区别
C．人类学内部开始滋生出文化相对主义
19关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
D．在西方世界的冲击下所发生的迅疾的社会变迁则快速促进了这种“知之”或“文化自觉”的养成
37．以下对“进得去”和“出得来”六字理解不是（ ）
A．“进得去”要求以当地人视角、世界观对陌生文化进行深入调查研究，避免浅薄。
B．“出得来”要求对本土民族成员或文化调查研究时能够尽量做到客观，避免偏见。
C．研究西方相关理论的主动“陌生化”和“文化自觉”有助于调查研究者“进得去”。
D．急速社会变迁导致的被动的“陌生化”（间离效果）有助于调查研究者“出得来”。
38．从文意来看，不能得出推断的一项是（ ）
A．从文野之别的清规戒律可知人类学起初主要是研究未开化民族的。
B．作者认为具有文化自觉可以较从容实现对文野、他己之别的跨越。
C．费孝通社会调查基本未能实现对中国从特殊到一般的概括性认识。
D．派克所提倡的社区研究对于探寻社会学中国化之路具有一定影响。
39．请结合全文分析作者对《江村经济》的态度。
40．《乡土中国》的“名实的分离”一章中关于“社会变迁”有这样的论述：
社会变迁却是指社会结构本身的变动。任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样
式。所谓社会变迁，无论怎样快，也是逐步的。所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一小部分。
社会结构自身并没有要变动的需要。社会结构的变动，是人让他变的。要让它变的原因是在它已不能
答复人的需要。
社会变迁是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了。人们最初遭遇到的是旧方
法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。
结合本文，请对费孝通先生的上述观点进行评析。
九、阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在移动互联网经过10多年发展之后，人类社会将迎来新一轮的网络迭代升级。虚拟世界由于现实世界
的深度托举而“变实”，现实世界由于虚拟世界的深度嵌入而“更活”，无论是从虚到实，还是由实入虚，
元宇宙将满足用户更加真实的体验。
元宇宙作为一个新风口，不是横空出世，而是经过思想观念和科技创新的长期酝酿，并且有着现实基
础作为支撑。1981年，美国数学家弗诺·文奇出版小说《真名实姓》，构思了一个通过脑机接口进入并获
得感官体验的虚拟世界。1992年，美国科幻作家尼尔·斯蒂芬森深化了文奇的创意，在小说《雪崩》中提
出了元宇宙的雏形，一个平行于真实世界的赛博空间，体验者戴上耳机和目镜，就可以通过虚拟分身的方
式进入由计算机模拟、与真实世界平行的虚拟空间。
从现实性来看，元宇宙是现实世界的数字孪生体，现实世界的生产方式、交换方式、社会结构和文化
20关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
价值都可复制到虚拟世界中。因此，元宇宙的时空动力学机制与现实世界紧密相连，元宇宙建构了一个把
互联网、硬件终端和用户有机整合起来的、全覆盖的虚拟现实系统。
从应用角度看，元宇宙将实现游戏、社交、娱乐、办公等行为方式的升级，已经被投资界认为是前景
十分广阔的赛道，未来将是数字经济创新和产业链延伸的新高地。
从技术侧看，元宇宙吸纳了信息革命、互联网革命、人工智能革命的最新成果，特别是包括游戏引擎
在内的虚拟现实技术，向人们展示出建构与现实世界平行的全息数字孪生世界的可能性。元宇宙将引发信
息科学、量子科学、数学和生命科学的互动，改变科学分析范式，推动人文社会科学与自然科学相互作用、
交叉融合。
元宇宙发端于游戏行业，但必将超越游戏向更广阔的空间扩展。一方面，围绕游戏打造的元宇宙基础
设施和体系架构日渐成熟；另一方面，游戏与现实边界开始模糊化并走向消融。元宇宙正在形成其独特的
构造，按照Beamable公司创始人的说法，有7个方面：体验、发现、创作者经济、空间计算、去中心化、
人机互动、基础设施。在全球新冠肺炎疫情下，虚拟演唱会、在线会议和教育等虚拟空间活动不断涌现，
人们可以随时进行身份切换，穿梭于现实与虚拟世界中，工作学习，社会交往，购物旅行。
顺应新一轮科技革命和产业革命，数字经济快速发展并正在成为构建现代经济体系的重要引擎，也将
带来巨大的市场空间。当前，因为移动社交已趋于成熟，增长空间有限，同时面临一系列数据问题、产品
推广和政策限制，有必要提前布局下一代社交网络，而掌握元宇宙将会产生更长的用户时长。有鉴于此，
一些大公司积极布局元宇宙，也是顺应移动互联网迭代升级的必然之举。
(摘编自徐浩然《元宇宙离我们有多远》)
材料二：
在人们眼中，“元宇宙”一方面承载了“科技向善”的崇高使命，另一方面也成为“一夜暴富”的
“财富风口”。在主流哲学探讨中，“虚拟世界”始终是被警惕和防范的对象。美国著名政治哲学家罗伯
特·诺齐克曾提出一个思想实验：假设有一台机器，只要走进去就可以在它营造的虚拟世界中享受最大的
欢愉和乐趣，而留在现实中就要摸爬滚打，承受失意和痛苦。在他的课堂上，面对机器给予的极大诱惑，
学生大多选择了留在现实世界——相较于可以互相替代的虚拟世界，无可替代的现实世界承载了人们更多
的期待。
讽刺的是，尽管哲学和文学都以一种“现实中心主义”告诫人们以警惕和冷静的态度面对“元宇宙”
和虚拟世界，但这一概念还是吸引了大批拥趸，并被赋予了崇高意义：发展元宇宙已然被拔高到“科技向
善”的层面，它被认为可以改变世界，是实现人类无限可能的重要举措。
有英美学者清楚地指出了种种“赋魅”背后的意识形态因素：“科技公司开始谈论他们的使命，而他
们的使命总是被夸大：改变工作的未来，连接全人类，让世界变得更美好，拯救整个星球。这些公司非常
21关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
公开地、相当狂热地担心各种形式的世界末日灾难……显然只有科技企业亿万富翁才能将我们从中拯救出
来。”
的确，无论元宇宙的蓝图绘制得如何理想，但这些科技公司也始终是一个资本实体。它们打造种种意
识形态幻象，都旨在让人们相信，眼花缭乱的虚拟世界代表了人类的未来。然而，资本实体本身却无比清
醒地借助于这种意识形态幻象攫取现实中的利益。事实上，无数炒热“元宇宙”概念的掮客也是如此，他
们既是被“收割”的韭菜，也试图充当收割他人的“镰刀”。
当然，这种对意识形态的症候阅读绝不意味着拒绝技术进步。或许有一天，“元宇宙”会融入现实，
成为生活的一部分。就像如今人们已习惯于在互联网上冲浪，在游戏中社交。但这样的进步和生活方式的
迭代必须遵循科技发展的规律，它与宣扬“科技向善”和“改变未来”的资本主义科技巨头的个人英雄式
意识形态无关，也注定无法通过“炒概念”和“炒热钱”得到实现。
(摘编自贝雅夫《元宇宙叙事：“科技向善”的意识形态神话》)
41．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．小说《真名实姓》只是初步构思了一个虚拟世界，《雪崩》则尝试体验一个与真实世界平行的虚
拟空间。
B．元宇宙可将现实世界的生产方式、社会结构等诸多方面复制到虚拟世界中，构建全覆盖的虚拟现
实系统。
C．罗伯特·诺齐克的学生大多能够拒绝虚拟世界的诱惑，而选择留在需要承受失意和痛苦的现实世界。
D．那些科技公司积极宣扬“科技向善”和“改变未来”使命，目的是促进科技进步和生活方式的迭
代。
42．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A．在全球新冠肺炎疫情下虚拟空间活动不断涌现，数字经济的市场空间和应用前景更为广阔。
B．资本实体清醒地借助元宇宙攫取利益，而炒作“元宇宙”概念的人获取利益的过程是被动的。
C．材料二中作者认为元宇宙具有崇高意义，而引用英美学者的话是要揭示“科技向善”的真相。
D．两则材料都认为元宇宙将引领新一轮的科技革命和产业革命，且对其发展前景持乐观的态度。
43．下列选项中不属于材料二所说的“意识形态的症候阅读”对象的一项是( )
A．全球首家将“元宇宙”概念写进上市招股书中的公司Roblox 在纽交所上市，首日股价就上升了
54.4%。
B．以网络技术研发为主营方向的字节跳动公司投资元宇宙概念公司“代码乾坤”，融资金额近1亿人
民币。
C．国内首个景区元宇宙研究中心落户张家界，借助元宇宙概念探索疫情之下旅游业向数字化转型的
22关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
道路。
D．某网红博主靠元宇宙概念卖课，吸引了众多的网友，网络课程“元宇宙第一课”就卖出了150万元。
44．根据材料一，给“元宇宙”下定义，不超过40个字。
45．我们该如何面对当前的“元宇宙”热潮？结合材料，谈谈你的看法。
十、阅读下面的文字，完成下面小题。
杂交是提高作物产量的实用技术。在孟德尔阐述了遗传学原理之后，人类认识到把作物的优秀基因通
过杂交组合在一起，就可以获得更为优秀的后代。道理虽然简单，但很多作物并非那么配合。
水稻是种特别的植物，它们的雌蕊和雄蕊是同时成熟的，一旦开花，所有雌蕊都会被自家雄蕊产生的
花粉占领，根本轮不到外来的花粉送上去授粉，也在很大程度上阻止了杂交的个体出现。这个难题同样困
扰着杂交水稻之父——袁隆平先生。
怎样才能高效地制造出杂交水稻的种子呢？可能有朋友会说，直接把一些水稻花的雄蕊去掉，用其他
花朵给它们授粉不就好了。如果你看过水稻开花，就会发现这个做法是不可行的，每个稻穗都有几百个雄
蕊，要把它们挑拣干净，简直是不可能完成的任务，水稻育种也就进入了“死胡同”。
就在大家埋头寻找剔除水稻雄蕊的方法的时候，袁隆平先生想到了另一条道路——去寻找那些雄蕊本
来就不发育的水稻个体。功夫不负有心人，袁隆平先生在稻田中找到了6株天然的雄蕊不发育的水稻植株。
在接受了正常水稻花粉之后，这些雄性不育的水稻结出了稻穗，并且它们的后代里面也有雄蕊不发育的个
体。1966年，这个发现被发表在中国科技领域核心期刊《科学通报》上，但是当时这个发现并没有引起大
家的注意。
1968年，袁隆平先生的试验受到了阻挠，初露曙光的杂交水稻之路陷入了黑暗。但是，袁隆平先生并
没有就此放弃，而是继续开展研究。大家想要更高更壮的水稻，可是，杂交的结果并不是很理想。于是，
社会上出现了“杂交无用论”。袁隆平先生的工作再次陷入了泥沼之中。
为什么杂交后的水稻没有优势呢？主要是因为这些栽培的雄性不育水稻同其他水稻的关系太亲近了。
就像人类近亲结婚，有很大的可能会生下有缺陷的后代一样，这些关系亲近的水稻一样不会有什么太好的
结果。
不过，故事并没有这样结束。在海南发现的一棵雄性不育的野生稻，拯救了杂交水稻事业。在引入这
棵名叫“野败”的水稻个体之后，整个杂交水稻的道路被打通了。1976年，全国推广杂交水稻208万亩，
增产幅度普遍在20%以上。中国的粮食产量达到了划时代的高度。1977年，袁隆平将之前的实践经验总结
整理，发表了《杂交水稻培育的实践和理论》与《杂交水稻制种与高产的关键技术》两篇重要论文。中国
的杂交水稻成为世界农业史上一个重要的里程碑。
到今天，杂交育种技术已经被广泛应用于水稻育种工作中。
23关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
不过，自然界存在的优秀基因毕竟是有限的，而育种筛选需要花费大量的时间，况且在天然植物中并
不存在抗除草剂和高效抗虫害的基因。要想极大增加产量，还需要进行有目的的基因编辑。这件看起来只
有在人类社会才会发生的事，其实在100万年前，大自然就已经在红薯身上操作过了。
在15世纪末，哥伦布带着一帮打算去亚洲找胡椒的兄弟误打误撞来到美洲。他们惊异地发现，这里的
人不种小麦和大麦，他们的很多食物居然是从土里刨出来的。对于吃这些东西，欧洲殖民者是抵触的，因
为小麦和大麦都是向着天空生长的，红薯却深深地埋藏在土壤之中。不过，很快，欧洲殖民者的高贵信念
就屈服给了肚子。红薯提供的能量实在是太强大了，同样的土地种红薯，能够养活更多的人。再加上红薯
能提供人体必需的维生素C和胡萝卜素，简直就是天造地设的好食物。
如今的红薯更是朝着高甜度、好口感的方向发展。这么好的食物却备受质疑：很多朋友都觉得红薯这
么软糯甘甜，这么能养活人，特别是还有紫薯这个异类，这都因为红薯是转基因作物。
还真说对了，红薯就是转基因作物，而且在100万年前就已经操作完成了。对，这事并不是我们人类
干的，而是大自然的安排。其实，最初红薯祖先的根并不粗壮，更像我们今天看到的沙参和桔梗。然而，
就在100万年前，有一个红薯生病了。它的身体被一种叫根癌农杆菌的细菌入侵了，不甘心的红薯并没有
屈服，它顽强地挺过了疾病。就好像孙悟空在太上老君的炼丹炉里获得火眼金睛一样，红薯在这场大病中
获得了“膀大腰圆”的基因。
根癌农杆菌是遗传实验室中最常用的工具，在这种细菌的体内有一种叫质粒的特殊DNA.质粒更像是基
因搬运工，它们能把一些基因“扛”在自己身上，送到被感染的生物基因之上。而在100万年前，质粒就
把赤霉素基因强塞给了红薯，正是这个基因的加入，让细瘦的红薯拥有了“发福体质”，被培育成了人类
不可或缺的食物。
其实，人类也有被转基因的可能。如果不幸患上艾滋病，那就要经历转基因的过程。因为艾滋病病毒
并不是完整的生命体，它们自己不能完成后代生产，必须借助人类的细胞来干这件事。要完成后代生产这
件大事，就必须把自己的基因先整到人类细胞的DNA之中，然后等生产出足够多的病毒复制品的时候，就
会把人体细胞搞破裂，然后再去感染其他细胞。然而，有些人体细胞会幸存下来，也就拥有了病毒的DNA.
这也是艾滋病病毒可以在人体中潜伏很多年的原因。
人类之所以对艾滋病病毒没办法，还有一个重要原因是这些病毒太不靠谱了，经常复制出错。因为复
制出错，病毒就改变了长相，我们的免疫系统刚刚记住“强盗的样子”，结果人家就易容了。这也是艾滋
病疫苗难以研发成功的关键原因。
人类自认为掌握了自己的命运，掌控了对抗自然的法则，其实不过是自然界的小学生而已。我们今天
运用的转基因技术，竟然与大自然在100万年前所做的如出一辙。
（摘编自史军《植物塑造的人类史》）
24关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
46．下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“死胡同”在文中指水稻育种遭遇的困境，即把一些水稻花的雄蕊去掉再用其他花朵给它们授粉
是行不通的。
B．“杂交无用论”在文中指认为杂交并不能让水稻等作物获得优势的观点。
C．“发福体质”在文中指红薯自身基因被赤霉素基因“入侵”后呈现出的样貌。
D．“强盗的样子”指艾滋病病毒复制出错后的“长相”，免疫系统难以识别这种“长相”。
47．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．根据孟德尔阐述的遗传学原理，任意组合作物的优秀基因可以获得更为优秀的作物后代。
B．袁隆平的杂交水稻研究之路并不平坦，在研究过程中，有些研究成果甚至被忽视、质疑。
C．人类若进行有目的的基因编辑，可能会极大增加某种作物的产量，加快育种筛选的过程。
D．转基因作物不一定就是人类制造的，红薯的基因转换就是在100万年前由大自然完成的。
48．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．自然环境条件下，水稻雌蕊和雄蕊同时存在这一特点决定了很难有自然的杂交水稻。
B．发现“野败”后，杂交水稻的研究之路被打通了，这对我国水稻研究事业具有重要意义。
C．红薯能提供人体必需的维生素C和胡萝卜素，这是欧洲殖民者喜欢吃红薯的主要原因。
D．在转基因技术上，我们虽然已经掌控了对抗自然的法则，但并没有真正超越自然。
49．本文在语言表达方面很有特点，请结合文章简要分析。
50．结合袁隆平先生研究杂交水稻的过程，谈谈我们在做科学研究时应具备哪些正确的思想意识？
25
