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2024年高考二轮复习高频考点强化训练卷
22 论述类文本阅读
【高考真题】
一、【2023·全国甲卷】阅读下面的文字，完成各题。
随着中国考古学的飞速发展，考古资料得以大量积累，考古学文化时空框架体系基本建立，多学科合
作日益深入，各种专题研究广泛展开。“考古写史”在中国已经取得巨大成就，获得诸多具有突破性和填
补空白意义的成绩，中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景。
从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料，呈现出不同时期的古代物质
文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、
大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉
器、陶器、漆器、象牙器等。
从重构上古史体系角度看，20世纪70—80年代，夏鼐、苏秉琦等系统地构建了新石器与夏商周三代
时期的考古学文化区系类型时空框架体系。苏秉琦在新石器时代考古学文化区系类型基础上提出“满天星
斗”“多元一体”和“古国-方国-帝国”等关于中国上古史的历史叙述体系。严文明提出“重瓣花朵”模
式，在承认多区域文化共存的文化多元性的同时，强调中原文化区“联系各文化区的核心作用”。张光直
认为各地区文化多元发展并通过彼此之间的密切交流而形成一个“中国相互作用圈”。
从二里头文化、二里岗文化到殷墟考古学文化、周代考古学文化，考古学不仅展现了不同于传统文献
记载的这一时期文化、科技、礼制等众多方面从发展到成熟的历史脉络，而且填补了诸多传统历史学的空
白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吴城文化、两周时期的曾国与中山国历史，等等。
这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任，并且已经初步形成具有自身特色的上古
史叙述与解释体系，超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体系，正如
习近平总书记所说：“经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增强
了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。”
学界一直存在着“证经补史”的传统史学思路，试图将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史框架体系
之中，似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周，就没有价值和意义，但研究实践告诉我们：
这种传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式，限制了考古学在重构中国上古史中的作用。比如，
考古发现与研究显示，二里头遗址和二里头文化在东亚地区的文明形成与发展中占据了关键性地位，奠定
了中国独特的礼乐文化传统的基础，在人类文明史上具有世界性的标志意义，尽管二里头遗址是否就是文
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献记载中的夏都所在地，在学术界仍有争议。我们对二里头遗址与二里头文化应该开展扎实的田野工作并
展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是文献记载中的“夏”，并为此争论不
休。
（摘编自徐良高《以考古学构建中国上古史》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．考古学者对新石器时代的考古，更侧重发掘能体现古代物质文化面貌的大型遗址。
B．考古发现可以为有文献记载的历史提供参考、印证和补充，让历史的内涵更丰富。
C．考古证明，“证经补史”的传统史学思路，很难为中国上古史提供叙述与解释体系。
D．二里头遗址是否就是文献记载中的夏都无关紧要，紧要的是开展更为扎实的研究。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开宗明义，然后从不同角度论述中国考古学能担当重写中国上古史的重任。
B．文章在展开论述时，注重将传统历史学作为参照，用以凸显考古学的独特价值。
C．第二段和第四段列举诸多考古发现，是为了证明考古学具有延伸历史轴线的功能。
D．第三段介绍多种学术观点，展示了考古学在上古史体系构建方面取得的丰硕成果。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能为其所属时期的文明化进程提供佐证。
B．中国考古学的众多研究成果证明，“三皇五帝”只是神话传说，而非实有其人。
C．在二里头遗址和二里头文化中，已经发现了有关中华文明礼乐文化的信息。
D．“考古写史”立足于考古发现，与以文献为本位的“证经补史”研究路径不同。
二、【2023·全国乙卷】阅读下面的文字，完成下面小题。
文学研究有两条腿，一条是文学史，一条是文学批评，在一条腿向前迈的时候，另一条腿就要先停一
停，踏在地上；否则，我们的身体就不容易保持平衡了。
文学史框架建立在相对确定的价值体系之上，要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反两个
方面，在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准，这就是那时所建立的文学史框架的要求，文学史
框架要有统一性，不能婆说婆有理、公说公有理，各行其是，一旦有了相对固定的文学史框架，文学史就
不要一天一改。
有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些
文学史的编写者承认这个框架是合理的，是有他们自己的文学感受和理解做根据的，不是人云亦云，不是
别人一有异议就要改弦易辙的，文学史有自己的力量，尤其是文学史教材，文学史教材因其编写者大多是
学科里有权威性的专家和学者，而有着更广泛的可信度，能够让更广大的文学史阅读者或教材使用者放心
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接受，人们首先通过文学史建立起对这个学科范围内的作家与作品的基本观点和基本印象，一旦有了相对
固定的文学史框架，就不必担心不同人有不同的观点，因为这些与文学史框架的要求不同的观点，充其量
只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。它们对文学史框架的影响只是局部的，对现行文学史有局部的
充实和微调的作用，在一般情况下，不可能从根本上改变人们对那些在文学史上已经得到充分论述的作家
和作品的认识，人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识不到杜甫诗的文学价值。与此同时，文学
批评是个人化的，多样化的，自然有不同意见的发生，现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究
者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论，总之，
文学史的力量是强大的，它像一道堤坝一样阻挡着文学批评的潮水一次又一次的冲击，并在这种冲击中发
生着渐进性的变化，但文学史永远只是一个粗略的框架，不可能穷尽对所有作家和所有文学作品的认识；
它是被文学史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想，而不是这个学科的文学知识和思想的全部，更不
是这个学科研究活动的终结形式。以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就
成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的，文学史就建立在此文学批评活动
的基础之上，没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评不能以文学
史框架的要求为当然标准，而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样，才能实际地、深入地
进入到文学世界，将其中更丰富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来，争取别人的理解和同情，
从而给文学史的写作不断注入新血液。
（摘编自王富仁《文学史与文学批评》）
4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文学史框架以相对确定的价值体系为基础，代表一定时期内文学批评的共同标准。
B．文学史教材的出现，标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识。
C．文学批评可能不断对已有的文学史形成冲击，从而促使文学史发生渐进性变化。
D．文学批评的出发点是批评者自己对文学的真实感受和理解，而不是文学史的结论。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章采用“两条腿”走路的比喻，形象地论证了文学史和文学批评的相互关系。
B．文章提及杜甫诗，说明对文学史上得到充分论述的作品，人们的认识有稳定性。
C．文章在分析了文学批评的性质之后，又进一步指出了文学批评者应具有的态度。
D．文章在情感态度上表现出倾向性，在文学史与文学批评二者之间更青睐文学史。
6．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．文学史与文学批评的研究方式有较大差异，文学史编写者应避免介入文学批评。
B．因为文学史无法穷尽对作家和作品的认识，所以拾遗补缺才是文学批评的任务。
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C．没有广泛细致的文学批评，文学史就失去了基础，文学研究活力也会受到影响。
D．随着社会的发展和文学研究的深入，否定并取代前人撰写的文学史是有必要的。
三、【2022·全国甲卷】阅读下面的文字，完成下面小题。
《中国金银器》是第一部中国古代金银器通史，囊括了器皿与首饰，着眼于造型与纹饰，究心于美术
与工艺、审美与生活的关系。
本书的研究旨趣，不在金银器的科学技术发展史，而在与社会生活史密切相关的造型、纹饰、风格的
演变史，也可以说，它不是穷尽式的历史资料汇编，也不是用考古学的方法对器物分型、分式以划分时代，
而是以目验实物为前提，从名物学入手，通过定名，以器物描述的方法，来展示工艺美术史与社会生活史
中的金银器。
中国古代金银器研究，是伴随现代考古学而生的一门新兴学问。传世文献展示的金银器史和出土文物
呈现出来的金银器史，是不一样的。前者显示了数量颇多的名目和使用甚巨的数目，但提供具体形象的材
料很少。考古发现的实物，就名目和数量而言，虽只是载籍的冰山一角，却是以形象示人；对于工艺美术
要讨论的核心问题，即造型与纹饰，它提供了最为直观的实例。
金银器兼具富与丽的双重品质。首先它是财富，其次它是一种艺术形态，然而通过销溶的办法又可使
之反复改变样态以跟从时代风尚。相对于可入鉴藏的书画、金石、玉器、瓷器之雅，金银器可谓一俗到骨。
它以它的俗，传播时代风尚。与其他门类相比，金银器皿和首饰的制作工艺都算不得复杂，这里便格外显
示出设计的重要。
从造型设计的角度来看，工艺美术是共性多、个性少、最为贴近生活的艺术。无论哪朝哪代，祈福与
怡情都是纹样设计的两大主旨，当然，不同时代表现的形式多有不同，亦即选择与创造的艺术形象不同，
这也正是工艺美术史所要展示的一个主要内容。这里“史”的概念是指以贴近设计者和制作者装饰用心的
感知，展示没有文字或鲜有文字却只是以成品来显示的设计史脉络，而不是贴着历史编年来勾画发展的线
索。小说家说：“语言是我们的思维方式，是我们最基础、最直接的表达方式。语言也是一种建筑材料，
许多意想不到的建筑物都是靠了语言一砖一瓦地搭建起来的。”历史学家则说：“我始终强调运用最基本
的‘语文学’的学术方法，对传到我手中需要研究的那个文本作尽可能全面和深入的历史化和语境化处理，
进而对它们作出最准确的理解和解读。”这两段话同样可以移用于作为艺术语汇的造型与纹饰。本书即是
建立在对艺术语汇发生与演变的观察和分析之上。在这里呈现的是两类语言：一是物，即用造型和纹饰表
达自身的艺术语言；一是文，即人对物的命名，此中包括了对物之本身和物所承载的意义的理解。
金银器工艺的发展演进，关键在于品类的丰富以及与时代风尚紧密相关的造型和纹饰的设计之妙，技
术的进步并非主导。纹样设计首先取决于工匠的慧心，付诸熟练掌握传统技术的巧手，乃其第二义。纹样
设计所涉及的图式演变，也包括两项主要内容：一是金银器本身设计与制作具有连续性的工艺传统，一是
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设计者和制作者共处的风俗与共享的文学所形成的文化生态。因此可以说，中国金银器史，很大程度上也
是一部古代社会风俗史。
（摘编自扬之水《“更想工人下手难”（中国金银器）导言》）
7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．考古发现的金银器实物在名目和数量上远远比不上典籍记载，而其价值和意义却在典籍记载之上。
B．考察一个时期社会的审美风尚，应先注意其时金银器皿和首饰流行的工艺设计以及对时代风尚的传
播。
C．无论哪朝哪代，金银器纹样设计都脱不开祈福与怡情两大主旨，其他工艺美术门类的纹样设计也是
如此。
D．给没有文字或鲜有文字的金银器成品命名，其所处时代的社会风俗和文化生态是命名的主要依据。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开宗明义，点明《中国金银器》一书的性质，概述了全书研究的对象和范畴。
B．文章通过将金银器与书画、金石等对比，突出其品质特性，凸显了设计的重要。
C．文章引用小说家、历史学家的话，来解释将造型和纹饰视作艺术语汇的研究思路。
D．文章末段重点论证了连续性的工艺传统对金银器技术、造型和纹样设计的影响。
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《中国金银器》一书将各种金银器实物还原到其设计和制作的时代中来展开研究。
B．与其他艺术品相比，金银器因其“俗”，且经反复销熔，所以传世实物的数量偏少。
C．古代金银矿石分布状况和冶炼技术的发展不在《中国金银器》一书研究视野中。
D．古代文学作品涉及金银器的相关描述，是中国金银器造型和纹饰研究的重要参考。
四、【2022·全国乙卷】阅读下面的文字，完成下面小题。
与西方叙事作品的定点透视不同，中国传统叙事作品往往采取流动的视角或复眼映视式的视角。
流动视角的所谓流动，就是叙事者带领读者与书中主要人物采取同一视角，实行“三体交融”：设身
处地地进入叙事情境，主要人物变了，与之交融的叙事者和读者也随之改变视角。读《水浒传》的人可能
有一个幻觉，你读宋江似乎变成宋江，读武松似乎变成武松，这便是视角上“三体交融”的效应。中国古
代句式不时省略主语，更强化了这种效应。比如武松大闹快活林：武松一路喝过了十来处酒肆，远远看见
一处林子。抢过林子背后，才见一个金刚大汉在槐下乘凉。武松自付这一定是蒋门神了。转到门前绿栏杆，
才看见两把销金旗上写着“醉里乾坤大，壶中日月长”的对联。西方小说往往离开人物，从另一视角描写
环境，细及它的细枝末节、历史沿革，以便给人物活动预先构建一个场景，如《巴黎圣母院》在描绘那座
伟大的建筑时，就先用了数十页篇幅。而这里的视角则几乎寸步不离地随武松的行迹眼光游动，武松看不
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到的东西，读者也无从看到。游动视角不仅紧随人物眼光，也投射了人物性情，这只能是武松的眼光，他
豪侠中不失精细，看清环境才动手；换作李逵恐怕就板斧一挥图个痛快了。
流动视角有时也采取圆形轨迹。《水浒传》中杨志、索超大名府比武，采取由外向内聚焦的圆形视角；
梁山泊军队攻陷大名府，采取由内向外辐射的圆形视角。杨、索比武本身着墨不多，却写月台上梁中书看
呆了；两边众军官喝彩不迭；阵面上军士们窃议，多年征战未见这等好汉厮杀；将台上李成、闻达不住声
叫“好斗”；观战的诸色人物各具身份神态。金圣叹的眉评甚妙：“一段写满教场眼睛都在两人身上，却
不知作者眼睛乃在满教场人身上也。作者眼睛在满教场人身上，遂使读者眼睛不觉在两人身上。”流动视
角妙处在于：看客反成被看客，着墨不多自风流。
杨志比武的描写，是在单纯中求洒脱；大名府陷落的描写，要在复杂中求专注，千头万绪由何处着手？
叙事者心灵手捷，一下子捉住了梁中书遑遑然如丧家犬的身影和目光，举一纲而收拢千丝万缕。行文没有
让梁中书轻易脱险，而是在他逃遍东南西北四门和三闯南门的过程中，由内往外地辐射出圆形的视角，把
瞬间遍及满城的战火统一于一人的眼光之中。
视角可以分为内视角、外视角和旁视角等处在不同层面上的类型。视角的流动，可以在同一层面上采
取对位的、波浪状的或者圆形的种种流动方式；也可以在不同层面上采取跳跃的或者台阶式的流动方式。
纪昀的《阅微草堂笔记》有一则二百余字的故事，使用有如昆虫复眼一般的视角，它先用外视角，写翰林
院一位官员从征伊梨，突围时身死，两昼夜后复苏，疾驰归队。随之，作者和翰林院一位同事问起他的经
历，采取他“自言被创时”的方式转向内视角。内视角把人物在生死边缘上迷离恍惚的意识滑动，寓于灵
魂离体后的徘徊，简直是某种意识流的写法。最后作品又转到旁视角，借同事之口表达对这位官员的赞叹。
复眼映视式视角的运用，使小小文本具有多重功能：情节功能、深度心理功能和口碑功能，因而这篇笔记
简直成了视角及其功能的小小实验室。
（摘编自杨义《中国叙事学：逻辑起点和操作程式》）
10．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“三体交融”指叙事者以作品主要人物的视角，带领读者跟随人物进入叙事情境。
B．西方语言没有不时省略主语的句式特点，叙事时较难将人物和场景融为一体。
C．如果流动视角采取圆形轨迹展开，叙事者和主要人物的视角有时并不一致。
D．纪昀通过内视角呈现从征伊犁的官员的意识流动，赋予了故事深度心理功能。
11．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章通过对中国传统叙事作品视角的分析，证明了流动视角和复眼映视式的视角优于定点透视。
B．文章第二段以《水浒传》中“大闹快活林”为例，论证流动视角更利于人物性格的塑造。
C．文章末段以《阅微草堂笔记》中一则小故事为例，论证视角在同一层面和不同层面流动存在着差
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别。
D．除了举例论证，文章还使用了对比论证等方法，让专业性很强的叙事学概念变得较易理解。
12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．视角的流动既包括从人物的内视角转为外视角、旁视角，也包括由某一人的内视角转为另一人的
内视角。
B．选择由外向内聚焦的圆形叙事还是由内向外辐射的圆形叙事，与叙述的内容相关，也与叙事者希
望达到的叙述效果相关。
C．相较于长篇作品，笔记小说短小精悍，在采用流动视角或复眼映视式视角叙事时，更容易实现多
重的叙事功能。
D．《红楼梦》“林黛玉进贾府”一节采用流动视角，既写“众人见黛玉年貌虽小，其 举止言谈不
俗”，又写黛玉眼中的凤姐、宝玉等人。
【模拟试题】
五、阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，滤镜技术在电视剧拍摄和播出中的运用越来越广泛。滤镜下唯美浪漫的画面和外表完美无瑕
的人物，本应给人以赏心悦目的观剧体验，但却日渐成为被诟病的对象，一些热门剧集甚至因为滤镜滥用
导致口碑崩塌，观众对滤镜滥用的不满，直接原因是画面的失真。
在滤镜的超厚“粉底”笼罩下，画面中正常的光线、阴影、轮廓被抹杀了，所有角色的皮肤都嫩白透
亮，五官轮廓不清，甚至连80岁的老翁脸上都看不到皱纹，衣服没有纹理和质感。艺术是对生活的反映，
艺术之美，植根于其所反映的生活之真。滤镜的过度使用，使电视剧的画面脱离了剧情设定，也脱离了生
活真实。与演员真实的皮肤状态一起被掩盖的，还有真情投入的表演技巧，尤其是充满戏剧张力的眼神和
微表情。这种细节所带来的表现力和感染力，是高饱和的美颜镜头无法呈现的美源于自出机杼的艺术创造。
滤镜的滥用则导致了艺术创作的同质化。在一些热播剧集的带动下，电视剧制作逐渐形成了相对固定的调
色法则，古装剧追求“高级”的低饱和度、是疑剧的色调越来越暗沉，甜宠剧的柔光愈加刺眼……滤镜风
格成为最显眼的类型标志，题材、人物、情绪、冲突等方面的内在差异却被忽略了。
滤镜滥用背后的原因值得深思。技术发展的反噬造成的畸形审美观可谓滤镜滥用的直接推手。在一定
程度上，使用滤镜是技术发展对影视制作提出的必然要求。在高清镜头和高分辨率的屏幕前，演员脸上的
任何细微瑕症都会清晰地呈现给观众，柔光、磨皮等滤镜技术的使用则可有效遮盖瑕疵，改善观感，并给
精益求精的制作方带来贴合影片风格的视觉美感。但凡事过犹不及。滤镜的普及也使观众对美的标准更加
严苛，容貌焦虑成为一种普遍心态。契合剧情的真实面容、自然的韵味和面对真实自我的勇气，因其不
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“美”而成为一种“罪过”，为了更美而诞生的滤镜技术，反而成为大众审美异化的催化剂。这使我们不
能不反思：技术的运用，应当如何平衡适应观众审美需求与实现价值观引领之间的关系?
国产剧创作工业化程度不足、尚未形成良好的创作体系，是滤镜滥用的另一重要原因。影视剧的制作
需要全局通力配合，画面呈现不仅包括后期的调色、特效处理等，也包含了服化道、美术、灯光的设计和
摄像等前期工作。国内外的优秀电视剧，无不在场景、道具等细节上用心，以不同的光影色调丰富影像画
面，朝造画面层次，以恰当的色调风格配合剧情的呈现。当影视制作进入数字时代，后期制作的可操作空
间增加，一些主创忽略了前期拍摄的重要性，盲目依赖后期制作。同时，过度追求商业利益导致制作粗糙、
缺三沟通、流程管理不到位等问题普遍存在，这也使“一键滤镜”成为弥补前期不足、跟风热门色调的捷
径。合理使用滤镜，需要整个行业作出改变
电视剧应该有自己的审美表达。高级的质感和引领潮流的审美风格，只能建立在真实的观感基础上。
滤镜等技术手段的运用，应当是锦上添花，而非画蛇添足。国产剧的创作需要更加走心，尊重现实生活，
尊重艺术创作规律以更加契合题材内容的表达，适应观众的审美需求，并引领更加健康的审美观。
（摘编自吕珍珍《滤镜滥用：“真”之不存，“美”将焉附》
13．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在电视剧拍摄和播出过程中使用滤镜技术会导致艺术创作同质化和观众对电视剧的不满。
B．滤镜技术的滥用掩盖了演员真情投入的表演技巧，势必影响到影视作品的表现力和感染力。
C．使用滤镜技术可以有效遮盖容貌上的瑕疵改善观感，但其也成为大众审美异化的催化剂。
D．一些影视制作主创人员轻视前期拍摄，盲目依赖后期制作，也是导致滤镜滥用的原因之一。
14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．标题中的“滤镜滥用”直指批评的对象；“‘真’之不存，‘美’将焉附”化用成语，形象地说
明“真”的重要性，立场鲜明。
B．本文是一篇针砭影视作品制作中“滤镜滥用”的时事评论，总体上看，先立后破；行文中有些段
落如第③段则先破后立，以破为主。
C．文章第5段在剖析一些国产剧创作工业化程度不足、尚未形成良好的创作体系导致滥用滤镜时，概
述优秀电视剧制作情况进行对比论证。
D．文章先点明滥用滤镜技术引起观众不满的事实，再剖析滥用滤镜技术之因并指出其严重后果，最
后回应标题，指出正确做法，条理明晰。
15．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．滥用滤镜抹杀了影视作品题材、人物、情绪、冲突等方面的内在差异，与艺术之美源于自出机杼
的艺术创造观背道而驰。
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B．技术发展的反噬造成的畸形审美观是滤镜滥用的重要原因，同时，异化的大众审美又催化了更先
进的滤镜技术的诞生。
C．真实的观感造就了影视作品高级的质感和引领潮流的审美风格，忽视这一点，滥用滤镜技术，必
然导致作品“失真”。
D．尊重现实生活和艺术创作规律，使表达与题材内容相契合，以适应观众审美需求，引领更加健康
的审美观，是国产剧的发展正道。
六、阅读下面的文字，完成各题。
人们一般认为，在文明社会中，史前文化与原始艺术早已烟消云散了，其实，深入考察民间艺术就会
发现，相对封闭区域的民间艺术世界，几乎仍然是一个远古图腾文化世界。比如，民间刺绣、印染艺术中
绽放的牡丹、菊花、葵花等图案，并非仅仅出于审美创造，而是远古时期太阳崇拜秘密符号的遗留：在全
国大多数地区，老人过寿的时候都要献上米或面做的寿桃，祝愿老人能够健康长寿。人类学家认为，人类
的日常生活方式及其背后的民间信仰与艺术表达也是一种文化，罗伯特·芮德菲尔德称之“是不会思考的人
们创造出的一种小传统”文化。小传统文化由于缺乏反思能力，其中观念形态往往来自大传统的影响。以
儒道佛思想为代表的中国大传统文化对小传统的影响是全面而深刻的，有的影响还非常隐蔽，比如，文人
看重优雅的言辞文字，这对于无知识的乡民来说似乎是毫无意义的，但实际上他们却很巧妙地在民间信仰
仪式中表达出对中国文字的尊重。总而言之，原始文化、世俗文化、大传统文化是民间艺术文化内涵的核
心成分，它们经历了一个漫长的历史积淀过程，形成了一种错综复杂的共时性结构。
民间艺术是一种尚未从生产、生活中分化出来的浑然的艺术形态，其精华与糟粕往往是共生的，因此，
我们也许应该谨慎地批判、改造，积极地保护、研究。尤其在文化全球化的当代语境下，由于文化剧烈地
变迁，人们普遍面临着文化传统断裂所造成的文化认同困境，我们更应该正确认识民间艺术的文化内涵，
重估其当代意义。
民间艺术通过象征体系成为一种民族共享性的文化符号，它是社群成员之间社会交往与情感交流的媒
介，有着重要的文化认同与社会团结功能，而且这种功能在现代社会尚未丧失。尤其是民间集体表演艺术，
如节庆、庙会时的演出，就其本质而言，其实是文化认同仪式的演练，通过审美化的仪式，人们直观地体
验到他们在情感、文化上是一个共同体。近二十年来，在乡土社会逐渐解体的当代，不仅华北的乡村，甚
至一些大都市，传统节庆、庙会反而大有复兴之势，“在相当长的一个历史阶段中，庙会依然会保留在现
代城市民众的生活之中，并且成为人们文化认同与审美需求的一种表现形式”（《城市庙会》）。
民间艺术中积淀着丰厚的传统文化内涵，它一直是传统文化的象征，是族群文化记忆的载体。是我们
活态传承传统文化的重要途径。面对民间艺术的象征体系，尤其是通过一次次操演传统的民间集体表演艺
术，我们可以直接感受到当代的社会文化生活与传统的社会文化生活之间的连续性，感受到我们并没有远
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离祖先以及他们的情感与信仰。民间艺术建构了一个关于过去的象征的空间，有利于形成一种“无场所的
记忆”，这对于“离土”进程中的当下中国有着特别的意义。众所周知，人不可能仅仅活在当下，生命的
意义离不开记忆，尤其离不开来自社会生活的“集体记忆”。事实上，“离土”的乡民也非常渴望通过民
间艺术重温他们的乡土记忆与文化认同。
总之，民间艺术并非仅仅是审美的对象，还是一种有着悠久传统与深厚内涵的文化形态。这种文化一
旦活态传承下来，“就会建构起当下文化生态的多样性，并成为当下文化形态的参照”（《乡村文化与现
代性》）,我们应该努力将其转化为当代文化建设的重要的历史文化资源。
（摘编自季中扬胡燕《论中国民间艺术的文化内涵及其当代意义》,有删改）
16．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．人类的日常生活方式及其背后的民间信仰与艺术表达是一种小传统文化，大传统文化往往会影响
其观念形态。
B．民间艺术文化的核心内涵是原始文化、世俗文化、大传统文化，因经历了漫长的历史积淀过程而
形成了共时性结构。
C．文化剧烈变迁，人们普遍面临着文化传统断裂造成的文化认同困境，因此我们更应该重估中国民
间艺术的当代意义。
D．中国民间艺术不仅是审美的对象，更是一种有着悠久传统与深厚内涵的文化形态，我们应活态传
承这种文化。
17．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章采用横向展开的议论方式，阐述了中国民间艺术的文化内涵及当代意义，并发出“活态传承
民间艺术”的号召。
B．文章运用对比和引用论证，从原始文化、世俗文化、大传统文化三个层面阐述民间艺术的文化内
涵。
C．文章例举传统节庆、庙会复兴的现象阐明民间艺术在当代社会也未丧失其文化认同与社会团结功
能。
D．文章在分析了中国民间艺术文化内涵的同时，又具体阐述其精华与糟粕往往是共生的，论述缜密。
18．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．乡村娃娃穿戴的虎头鞋、虎头帽，刺绣中的龙凤呈祥图案等，很可能是远古图腾崇拜观念的流衍。
B．唢呐等传统民乐通过网络直播的活态传承方式让更多的人感受到其中积淀的丰厚传统文化内涵。
C．全国大多数地区在老人过寿时献上米或面做寿桃，这些生活中的艺术品成为社会交往与情感交流
的媒介，
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D．外来务工人员与城市居民之间存在严重的交往困难，主要原因是他们没有共同的乡土记忆与文化
认同。
七、阅读下面的文字，完成小题。
①近三十年来，我国的城市化进程快速推进，城市区域和人口组成迅速变化，在城市建设中也伴随着
城市中村落和人群的变化。十多年来，城中村从空间结构到人口结构都有较大变化，在社区治理上也有较
多调整。
②城镇化伴随着区域内原有村落的变迁，城中村的空间结构变化嵌入城市的变化之中。在城市发展到
一定程度之后，原有的城市空间难以满足经济社会发展需求，则需通过城市更新等方式盘活低效利用的土
地，提升土地效益。城中村的空间结构变化有以下三种类型。第一种是自然发展而成的城市村落空间。随
着城市的变迁，城中村往往配合周边的产业发展，成为劳动力的“蓄水池”。这类城中村的空间并未经过
细致规划，容易造成村落建筑空间的失序。广州不同城中村的握手楼，厦门一些村落中交错的古厝和自建
房，都体现了这些空间的失序。在一些大型城中村里，空间失序加大了治理的难度。第二种是经局部改造
的城市村落空间。这一类城中村空间改造采取更为有机的方式，主要着眼于提升部分土地利用的有效性，
对村落中的局部区域进行拆除，对一些楼宇进行修缮，提升社区的宜居水平。第三种是经全盘改造的城市
村落空间。为了进一步提升城市空间的有效利用，包括北京、广州、深圳在内的很多城市开始对城中村进
行全盘改造。全盘改造有助于对土地进行更充分的盘活，重新布局村落的空间等。
③自然发展的城市村落空间是城中村发展的自然结果，是局部改造和全盘改造的前在状态，后两种类
型是针对第一种类型的改造。改造方案与城中村的经济社会变迁，尤其是人口状况的变化关系尤为密切。
空间与社会的互构是城市社会变迁的动力，随着城市的整体发展，城中村成为容纳大量外来人口的空间，
人口结构也越发复杂。在城中村整体变迁的情况下，人群也在发生变化，对社区治理形成了更多的挑战。
④第一，城中村在自然发展过程中出现了类似于圈层的人口空间结构。本地村民居住在一个区域，外
来人口可能又分布于不同区域之中。20世纪90年代，有些村落或社区形成了外来人口的集中居住区域，
使本地人和外来人口相对区分开来。现阶段，更多的自建房修建之后，外来人口散居于城中村的不同区域。
在某些城中村，来自某个省份或城市的人口比较集中，而呈现出“村中村”的状况。这些人口的不同分布
状况也导致在治理上的难度不断增加。
⑤第二，对于村落的局部改造一定程度上有助于提升社区的宜居水平，但由于改造行动触及村落中既
有人群的利益诉求，不同群体对改造的态度也不同，基层治理需要做好协调工作。
⑥第三，城中村空间的全盘改造某种意义上意味着村落的消失。原有村落的建筑空间被改造成现代化
的社区，人群结构也由此更为多元。在改造之后，原有的村民可能集中或分散居住在几栋高层楼宇中，与
以往的邻里关系也判然分明，出现村民的不适应以及本地人口和外来人口的融合问题。
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⑦在城中村的改造及变迁过程中，应充分考虑城中村作为人民城市的一部分，原有的村民及其他不同
主体作为重要治理主体的参与。这就需要将城市更新和城市变迁等作为一个社会工程，从社会联结的角度
去讨论如何实现社会的有机更新及有效治理。这种有机更新和变迁不只是产业和空间的改变，而且是城市
区域的全方位更新和转变。这就要求我们从空间和社会动力的角度去看待城市发展和城中村的变迁。
（摘自黄晓星《城市快速变迁中的村落与人群》）
19．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．城中村土地利用低效会导致城市空间发展不足，进而制约城市经济社会的发展。
B．城市空间的局部改造通过小范围拆除、修缮等有机方式，提升社区的宜居水平。
C．城中村的社会经济与人口结构都是城中村变迁的动力，会对改造方案产生影响。
D．城市更新与变迁，需要从空间和社会动力角度去关注城市发展及城中村的变化。
20．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开宗明义，以客观事实为依据，凸显了城市化发展过程中城中村的变化。
B．文章分别从不同角度，详细论述了城中村的空间类型、现实问题及治理措施。
C．文章第②段列举握手楼、自建房等，论证了自然发展的城中村治理难的观点。
D．文章第④段从时间和空间的角度，论证了城中村人口、空间结构复杂的观点。
21．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．城中村空间和人口结构变化能反映出城市发展的特点以及城市治理能力。
B．城中村改造无论采用局部改造还是全盘改造，都应重视提升土地的效益。
C．北京、广州等很多城市全盘改造城中村，能够推进我国城市化建设进程。
D．城中村居住的不同主体是配合城市发展的劳动者，也是改造治理的参与者。
八、阅读下面的文字，完成下面小题。
纵观中国文学史，诗与酒好似一对孪生兄弟，难以分离。从司马相如到曹操，从阮籍到刘伶，莫不以
诗酒相伴随。如果再往下延伸，把李白、李清照等人都拉进来，这个名单恐怕要难以控制了。而在中国士
人酒文化的历史中，陶渊明的意义非同寻常。
酒从产生之时起，就一直受到人们的关注重视。但从先秦到两汉，酒文化的属性基本被锁定在社会层
面的功能上。其中最突出的表现便是饮酒活动在宗教祭祀、礼制文化、政治兴亡等重大社会问题上的需求
和使用。对于个人来说，先民们认为饮酒活动对个体最大的好处是养生和治病。魏晋开始，把饮酒文化与
士人人格精神建设相衔接，改变传统饮酒文化内涵的首创者为竹林七贤。他们把以往酒文化中的宗教祭祀
用途修改为士人对于逍遥境界的追求，把先民饮酒文化的礼制文化作用修改为反礼教的工具，把殷周时期
因政治兴亡对于饮酒活动的限制改为自己用醉酒来遮掩真实政治面目的“漫形之具”，把先民饮酒的养生
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治病功能翻改为及时行乐的工具。如果说这是中国历史上把饮酒活动士人化的起步的话，那么陶渊明在此
基础上又进一步起到了推波助澜和全新诠释的作用。
陶渊明把刘伶提出的“以酒为名（命）”全面加以贯彻落实，使酒成为其生命中不可或缺的组成部分。
他在彭泽县令任上所得一百亩公田，竟然要全部用来种植酿酒所用粘高粱（秫），声称“吾常得醉于酒足
矣”。在妻子再三请求下，“乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳（稻米）”（见萧统所作《陶渊明传》）。
可见饮酒在其生命中占有何等重要的地位。
然而陶渊明对于士人饮酒文化的全新诠释，还在于他把饮酒活动作为自己在隐逸人生中所获得的快乐
与慰藉得以释放的催化剂。可以说，如果没有饮酒活动，他在隐逸人生中所获得的那些幸福感和舒畅感，
就难以被他感知和体会。
酒中的“深味”，就是《饮酒》所谓“此中有真意”。亦即因饮酒活动所激发的人体生理上的兴奋反
应。他把这种愉悦的生理反应理解和诠释为：因隐逸生活而与世隔离脱节，完全没有世事干扰，能够全身
心地在山水田园中尽情享受“身与物化，物我两冥”的回归自然之乐。但是，这种美好的感觉似乎是只可
意会不可言传的佳境，所以只能“欲辨已忘言”。这种佳境不但别人难以理解体悟，就连陶渊明自己在正
常情况下也是难以体会和感受到的。只有饮酒进入微醺状态之后，那种缥缈悠然的飘忽感，才是他自己对
于隐逸人生乐趣的真实和具体感受。这种把隐逸之乐与饮酒之乐的融汇与对接之后的美好感觉，才是陶渊
明生命中最为幸福和最为美妙的时刻。同时，这也是陶渊明对于士人饮酒文化的新体验和新发现。
（摘编自宁稼雨《陶渊明：士人文化人格精神的转折人物》）
22．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．在中国文学史上，诗与酒好似一对孪生兄弟，难分难离，而陶渊明在中国士人酒文化的历史中的
意义非同寻常。
B．从先秦到两汉，酒文化的基本属性被锁定在社会层面的功能上，其中最突出的表现便是饮酒活动
在重大社会问题上的需求和使用。
C．陶渊明把饮酒活动作为释放自己在隐逸人生中所获得的快乐与慰藉的催化剂，这是他对于士人饮
酒文化的全新诠释。
D．陶渊明饮酒进入微醺状态之后所得到的缥缈悠然的飘忽感，才是他对于隐逸人生乐趣的真实和具
体感受。
23．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是 （ ）
A．文章通过对诗酒人生的全新诠释，有力地论证了陶渊明是士人文化人格精神的转折人物。
B．文章第三段引用萧统《陶渊明传》中的语句，论证了饮酒在陶渊明生命中占有十分重要的地位。
C．文章末段论证了这种“只可意会不可言传的佳境”，不但别人难以理解体悟，就连陶渊明自己也
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是难以体会和感受到的。
D．除了举例论证，文章还使用了引用论证和对比论证，增强了文章的说服力，让文章内容更丰富、
更深刻。
24．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A．提出“以酒为名（命）”的刘伶是把饮酒文化与士人人格精神建设相衔接，改变传统饮酒文化内
涵的首创者之一。
B．作者认为，如果离开了饮酒活动，陶渊明在隐逸人生中所获得的幸福感和舒畅感，就很难被他感
知并体会。
C．陶渊明能够全身心地享受“身与物化，物我两冥”的回归自然之乐，因此他的隐逸生活完全没有
世事干扰。
D．“此中有真意，欲辨已忘言”，既是陶渊明生命中最为美妙的时刻，也是他对于士人饮酒文化的
新体验和新发现。
九、阅读下面的文字，完成下面小题。
习近平总书记在论述中国现代化建设必须坚持的方向时强调，我国现代化是“物质文明和精神文明相
协调的现代化”。放眼全球，这一中国智慧和中国方案，有效解决了经济增长过程中物质文明与精神文明
发展不平衡、不协调的世界性难题。
在各国现代化建设实践中，物质文明和精神文明的协调发展绝非自然而然，而是要面对以物欲化、享
乐化、个体化为特征的消极价值文化的冲击。一些发达国家日益暴露出的以资本为中心、物质主义膨胀等
弊病，一些后发国家在现代化进程中深陷两极分化、政治动荡，一个重要原因，就是在工业化、技术化、
资本化以及文化变迁的现代化诸场景中，物质文明与精神文明发展出现不平衡、不协调问题。
第一，近代社会“人性位格”的降低，导致物质享乐主义的盛行，加剧了对价值的消解。人是感性与
理性、肉体与灵魂、物质与精神的统一体，既有以感性为基础的肉体性和物质性的“人性位格”，也有以
理性为基础的灵魂性和精神性的“人性位格”。纵览西方主流思想史流变，不难发现近代以来“人性位
格”呈降低趋势。工业革命以来，以霍布斯等为代表的思想家，偏重人的感官感受，肯定苦乐感对社会成
员行为选择的支配性，推崇快乐生活，助推以满足人的感性需要、感官快乐为宗旨的物质享乐主义思潮的
流行。及至当代，质疑理性是后现代性的一个显著特征，它对普遍化道德的否定，对个体“感受性”和
“喜好性”的强调，不仅加剧了社会价值的分歧与冲突，而且使一些人由价值虚无走向了精神空虚。
第二，工业化、科技化、信贷化的聚合效应，导致以个人自我满足和快乐为目的消费主义文化的盛行。
近现代社会，科学技术的进步推动了生产力的发展，机器化、信息化、智能化的社会大生产，提高了人类
改造自然的能力，生产效率大幅提高，物质产品愈益丰富，为社会成员的消费和享受提供了充足物质基础。
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社会财富的增加和消费信贷的耦合，不仅刺激人们对物质的追求和享受欲望，而且加剧了商品的非价值膨
胀，形成了超前消费、符号消费等无节制的物质享乐和消遣的消费主义社会思潮。
第三，自由主义市场经济的自利倾向和货币的泛化，诱发了拜金主义、利己主义的盛行。自由主义主
导的市场经济，带来了物质的大繁荣，却也使得许多国家在不同程度上先后出现了美国学者桑德尔所说的
“市场和市场价值观侵入了它们本不属于的那些生活领域”的现象，出现了“市场跨界的货币泛化”问题，
致使“我们从‘拥有一种市场经济’最终滑入了‘一个市场社会’”，其结果是拜金主义、物质主义、极
端利己主义泛滥，人们的生活价值观由注重精神生活向物质生活的偏移，一些人把物质享受当成了人生的
唯一价值目标。
综上所述，各国在现代化进程中，不仅要面对科技创新、经济增长等问题，也要面对物质主义、货币
文化、享乐主义等社会思潮对精神文明的挑战。如果不能避免物质文明发展而精神文明式微的现象，就无
法实现人的自由全面发展。
（摘自《如何理解“物质文明和精神文明相协调的现代化”》《光明日报》）
25．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．现代化建设实践中以物欲化、享乐化、个体化为特征的消极价值文化只会冲击精神文明的发展。
B．人性位格是以感性和理性为基础，包括肉体性、物质性和灵魂性、精神性，后两者比前两者高贵。
C．质疑理性否定普遍化道德，加剧了社会价值的分歧和冲突，使一些人由价值虚无走向了精神空虚。
D．社会财富增加和消费信贷的结合，使社会成员消费和享受有了充足的物质基础，导致物质享乐化。
26．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章列举霍布斯偏重感官感受的思想与后现代质疑理性的风潮，旨在展现近代“人性位格”降低
趋势。
B．文章引用美国学者桑德尔的相关理论，有效论证了市场经济诱发拜金主义、利己主义盛行这一观
点。
C．文章从人性位格降低，工业化、科技化、信贷化聚合效应，自由主义市场经济弊端三方面展开论
证。
D．文章采用了总分总以及并列式相结合的结构方式来构思全文，全文结构清晰，层次分明，论证严
密。
27．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．我国坚持物质文明和精神文明相协调发展，为解决经济发展过程中二者间不平衡、不协调的世界
性难题提供有效方案。
B．科学技术进步推动了生产力发展，提高了生产效率，物质愈加丰富，使以自我满足和快乐为目的
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的消费主义文化盛行。
C．现代社会自利倾向和货币泛化会使人的生活价值观从精神生活向物质生活偏移，一些人把物质享
受作为唯一价值目标。
D．我国在现代化进程中要面对科技创新、经济增长等问题，还要迎接物质主义、货币文化、享乐主
义等社会思潮的挑战。
十、阅读下面的文字，完成下面小题。
素描作为一个舶来概念，其创作过程不可避免会受到多种文化背景的影响。中国传统美术中的白描亦
类似素描，还有粉本，甚至那些单色写生的作品，都或多或少与素描有些相通之处。艺术家，理论家们则
逐渐意识到素描概念的内涵不应是静止的、固定的，而是不断变化的。
在词源上，中国本无“素描”一词，但“素”“描”二字古已有之。“素”字最早见于西周金文，原
意为“洁白生绢”，后引申为“简洁朴素”“不假修饰”。“描”字指以原态为凭据勾勒其貌。若按古训，
素描的字面则可释为：以素朴的形式描摹物象。不过，此处的“描”不能理解为根据对象勾勒形态，而应
理解为表现物象。所以，素描即以素朴的形式表现物象。
理解素描还需在比较视野中激活民族文化与之相通的观念和方法。达·芬奇与齐白石都曾画过螃蟹。
达·芬奇用铅笔或钢笔，从勾勒轮廓，铺排调子，到捕捉光影、表达体积，再到细腻刻画、调整结构，他
遵循眼睛所见，巧妙地以明暗烘托出螃蟹的立体感、分量感和空间感，螃蟹的形象纤毫毕现，将科学精神
与艺术美感高度融合。白石老人笔下的螃蟹虽寥寥数笔，但伸屈自如的蟹爪、毛茸茸的蟹钳和吐沫冒泡的
蟹嘴，无不形神兼备，生意盎然。
差异性背后自有其必然性。艺术形式的选择，总要符合本民族的文化观念。西方绘画将素描视作造型
训练，中国绘画将笔墨视作修为。特别是在空间意识，黑白意识、轮廓意识方面，中西差异较大。
先说空间意识。始于古希腊时代的西方科学与几何学，体现在艺术中是高贵静穆、和谐匀整的。反观
中国，画家对空间透视问题亦早有体会，认知。然而，中国画主流却并未发展完善这种遵循视觉所见的透
视方法。如果中国山水画自古以来就使用宗炳所说的“绢素远映”的方法来取景，何来江山无尽、咫尺千
里、幽深阔远的意境？
其次是黑白意识。黑白意识表现在西方素描中即为光影，以此勾勒形体之结构起伏，妙化出充溢空气
感与光线感的三维空间。而与西方绘画追摹光影不同，中国画对光影“非不能绘、不欲绘，实不必绘也”
（宗白华语）。中国画所蕴含的黑白意识，源于阴阳观念。宋代韩拙《山水纯全集》有云：“笔以立其形
质，墨以分其阴阳。”可见，中国画之黑白，溶于水墨之间，笔端与纸面交融运用，变化无穷。轮廓、明
暗、虚实在笔底的干湿浓淡中幻化成形。
最后是轮廓意识。轮廓即边界，显现为线条之形。美术之线，主要功能有三：表现客观物象外形轮廓，
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通过前后穿插暗示结构空间，融入主观成为表情达意的手段。中国美术中的线，兼有上述三个功能。反观
西方美术，线条最初也具有明显的轮廓性，然而，自文艺复兴时期开始，艺术家们逐渐放弃仅用线条勾勒
轮廓的方式，而将线条融入形体的光影转折中去，线条自身的独特性、独立性则日渐弱化。
自古以来，中国造型艺术同样蕴含着素描精神--—在朴素无华的形式中求自然，求自心、求真性、求
真美，让世人于黑与白，虚与实，疏与密、具象与抽象之间得见中国人对客观世界与艺术描绘之关系的认
识与把握。今天，庚续此素描精神，以朴素的人民情怀、真实的生命感动、真切的艺术表达，创新的生动
表现来进行艺术创作，这不仅是我们继承本源的必然与必要，更是吸收外来精神、面向未来的立场和动力！
（选自吴为山《绘事新素：构建中国式素描新体系》）
28．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国意义上的素描不是以原态为凭据而勾勒其貌，而是以朴素形式来表现物象。
B．西方的达·芬奇画的螃蟹以科学精神见长，而中国的齐白石画的螃蟹艺术美感强。
C．中国画的黑白意识与阴阳观念密切相关，中国画水墨相溶，笔纸交融，变化无穷。
D．中国自古有素描精神，中国人对客观世界与艺术描绘之关系的认识与把握早于西方。
29．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开宗明义从概念入手，从词源上为中国式素描寻根，为中国式素描下定义。
B．文章第三段运用举例论证的方法，论证素描的观念、方法与民族的文化息息相关。
C．文章第六段分别引用宗白华和韩拙的话，论证中国画的光影意识要比西方绘画强。
D．文章结尾部分概括中国造型艺术中的素描精神，为中国式的素描新体系指明方向。
30．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国传统美术中的很多品类的作品都与素描的概念相通，艺术家、理论家意识到素描的内涵是不
断变化的。
B．达·芬奇作画注重细腻刻画，纤毫毕现，不追求神似；而齐白石作画虽寥寥数笔，但生意盎然，不
追求形似。
C．中国山水画中江山无尽，咫尺千里的意境，表明中国面主流没有发展完善视觉所见的透视方法。
D．文艺复兴开始，西方将线条融入形体光影转折中，逐渐放弃仅用线条表现客观外形轮廓的方式。
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