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2024年高考二轮复习高频考点强化训练卷
33 信息类文本阅读之词语作用类
【高考真题】
一、【2023·新高考2卷】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得
正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，
最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握
了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，
各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作
风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一
起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。
既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最
盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、
收到实效。
调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有
的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不
到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，
而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要
坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。
（摘自习近平《谈谈调查研究》）
材料二：
社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究
者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的
问题。
在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在
计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用
的因子都加以充分考虑的意思。
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观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达
到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限
于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社
会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物
的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里
我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不
到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生
在第二部分。
谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得
充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。
我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验
的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察
的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么
意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。
一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题
的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问
题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家
不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和
“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，
你对别人的态度反射成了别人对你的态度。
科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会
得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社
会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必
须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病
人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。
一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是
“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于
帮助你。
（摘编自费孝通《亦谈社会调查》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
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A．材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，二者有相同
的出发点和针对性。
B．材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》
中的倡导也是一致的。
C．材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象
时也能获得良好的效果。
D．材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘
密”和“撒谎”。
2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。
B．一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。
C．如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。
D．即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。
B．材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。
C．材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。
D．材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。
4．材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。
5．材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。
二、【2020·新高考2卷】阅读下面的文字，完成下面小题。
巴巴看起来一点儿也不害怕。它不怕把它团团围住的兴奋的小孩，而是十分镇定地接受着加州夏日烈
阳的炙烤。这种漫不经心的态度是能说得通的，因为它就生活在既安全又轻松的环境中。巴巴是一只肚皮
雪白的穿山甲，这种惹人喜爱的动物约莫一只小猫那么大。它脸颊边缘的一圈毛好似山羊胡，粉色的脸颊
下方是一截尖尖的、没有牙齿的口鼻——十分适合吸食蚂蚁和白蚁。它最具特色的是覆满头、身、四肢和
尾巴的鳞片，这些浅橙色的鳞片层层叠叠，形成了一件防御力极强的外套。构成这些鳞片的成分和你的指
甲一样，都是角蛋白。巴巴是圣迭戈动物园的形象大使，它性格温顺，训练得当，能参与各类公众活动。
动物园的工作人员常常把巴巴带到福利院、儿童医院等地方，为患病的孩子带去快乐，并向他们普及关于
各类珍稀动物的科学知识。
此时，罗布·奈特正用棉签轻轻擦拭它的脸部边缘，奈特是一名研究微观生命的学者，他研究细菌和
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其他微生物，特别着迷存在于动物体内或体表的微生物。开展研究前，他首先得收集它们，收集蝴蝶的人
会用网兜和罐子，奈特的工具则是棉签。他把棉签伸进巴巴的鼻孔，仅仅转上几秒钟，就足以让白色棉签
头上沾满来自穿山甲体内的微生物。巴巴不仅是一只穿山甲，也是一个携带丰富微生物的聚合体：一些微
生物生活在它的体内，绝大多数分布在肠道内，还有一些附着在它的脸部、肚子、爪子和鳞片表面。其实
人类身上也寄宿着微生物，地球上的所有生物都一样——唯一的例外，是科学家在实验室无菌环境下极其
小心地培育出来的极少数动物。我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览，展品统称为微生物组。它们
生活在我们的皮肤表面、身体内部，甚至是细胞内部。其中大部分是细菌，也有一些是其他的微小生命体，
例如真菌（比如酵母菌）和古菌——后者的身份至今保持神秘，还有数量多到难以估量的病毒。
海绵是结构很简单的动物，其静态的身体从来不超过几个细胞那么厚，即使如此，它们的周围也寄宿
着活跃的微生物。有时候，通过显微镜都几乎看不到海绵的本体，因为它的上面覆满了微生物。北极熊漫
步在北极的冰原之上，举目四周除了冰块别无其他，可实际上，它们身上仍紧紧簇拥着微生物。当尼尔·
阿姆斯特朗和巴兹·奥尔德林登上月球时，他们踏出的一小步既是人类的一大步，也是微生物的一大步。
奥逊·威尔斯曾经说过：“我们孤独地出生，孤独地活着，又孤独地死去。”这句话并不正确。纵使我们
“孑然一身”，也绝对不孤独，我们与许多生命体共同生活在一起。一些动物在还是未受精的卵子时就被
微生物占据并在其中繁衍，还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴。在我们的生命历程中，微生物从
未缺席：我们吃东西时，它们也吃；我们旅行时，它们也结伴而行；我们死后，它们消化我们。对于我们
每个人而言，人体都自成一个动物园。
我们观察白蚁、海绵时，也相当于在观察自身。它们身上的微生物或许与我们不同，但是都遵循相同
的生存规律。珊瑚礁里的微生物因为经历污染和过度捕捞而变得杀气腾腾，人类肠道中的菌群在不健康的
食物或抗生素的侵袭下也会让人发生奔涌的腹泻。老鼠肠道中的微生物会左右它们的行为，而我们自己肠
道内的伙伴也可能潜移默化地影响我们的大脑。没有一个物种独自生存着，所有生命都居于布满微生物的
环境之中，持久地往来、互动。微生物也会在动物之间迁移，在人体与土地、水、空气、建筑以及周围的
环境之间跋涉，它们使我们彼此相连，也使我们与世界相连。
我们在观察父母与朋友时，看到的都是由无数细胞组成的个体：由一颗独立的大脑指导行为，通过基
因组调控生命活动。但这只是一个便于理解的假想系统。事实上，我们每个人都是一支军团，从来都是
“我们”，而不是“我”。 忘记奥逊 · 威尔斯口中的“孤独”吧，请听从沃尔特 · 惠特曼的诗句：“我辽
阔博大，我包罗万象。”
（摘编自埃德·扬《我包罗万象》，郑李译）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．层层叠叠的鳞片是巴巴的明显特征，这种由角蛋白构成的鳞片让它拥有了一件防御力极强的浅橙色
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“外套”。
B．除了科学家们在实验室无菌环境下培育出的极少数动物，地球上所有生物的体表、体内，甚至细胞
内部都聚集着微生物。
C．我们肉眼很难直接看见细菌，却可以感受到它们带来的影响，比如当你腹泻时，可能就是你肠道菌
群的稳定性遭到了破坏。
D．以前我们认为个体是由一颗独立的大脑指导行为，通过基因组调控生命活动，但是微生物的研究证
明了这种观点是错误的。
7．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．本文用可爱的动物园形象大使巴巴开篇，这种行文方式有助于引起读者的阅读兴趣，达到科学普及
的目的。
B．为了说明自然界中的动物身上都寄宿着微生物这一观点，作者使用了结构简单的海绵和结构复杂的
北极熊这两个例证。
C．日常生活中人们常把微生物与疾病联系在一起，作者针对这种看法，给读者普及了一种全新的观点：
人类与微生物是共同生活的。
D．“我们每个人都是一支军团”“我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览”“人体都自成一个动
物园”，这三句话在本文中都表达了同一种观点。
8．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．“他们踏出的一小步既是人类的一大步，也是微生物的一大步”，这说明在人类登上月球之前，月
球上可能还没有地球上的微生物。
B．“还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴”，当我们出生时，微生物会伴随我们而生，同理，
当我们死亡后，微生物也会立即消亡。
C．我们观察动物时，会发现某些动物身上的微生物与人类身上的微生物遵循着相同的生存规律，这些
遵循相同规律的应该属于同一种微生物。
D．微生物在人体与土地、水、空气、建筑以及周围的环境之间不断迁移时，会影响人体各器官的内部
协调，进而损害人体的健康。
9．下列选项，最能够支持第三、四自然段中心论点的一项是（ ）
A．古生物学家安德鲁·诺尔曾经说过：“动物就像整个演化蛋糕上的糖霜，细菌才是糖霜下的蛋糕本
体。”
B．生物学家玛格丽特·麦克福尔-恩盖表示：“它们（微生物）与动物紧密共生，动物的生命活动是通
过与微生物的相互作用而形成的。”
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C．微生物学家们开展过“如果没有微生物，地球会怎样”的思维实验，并得出结论：“地球上的大多
数物种会灭绝，而幸存下来的物种，其数量也将大大减少。”
D．生物学家勒内·杜博写道：“鼠疫、霍乱、黄热病都被写成了故事，排成了戏剧，拍成了电影，但
却没有人漂亮地讲出肠道和胃部微生物发挥有益作用的故事。”
10．如何理解文中画横线句子的作用？请结合材料简要分析。
【模拟试题】
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
当前，东方文化的共同基因、东西方文化的融合等构成了“一带一路”国际传播的现实文化基础。东
方文化主要是指亚洲地区，包括部分非洲地区的历史传统文化。东方文化具有一些共性，如儒、佛、道的
“遗传基因”。中华民族是一个爱好和平的民族。丝绸之路绵延两千多年，运送的是中国的丝绸瓷器，带
去的是贸易货物，传播的是友谊和文化，没有战争和侵略，体现了儒家文化的和平特征。东方文化拥有广
泛的受众基础，可以作为中国“一带一路”建设中对外文化交流的突破口，增进共建国家的文化认同感。
尽管东西方之间在历史背景、地理环境和国情上存在不同，在文化上存在较大差异，但这并不代表人性和
人心的不同。从根本上说，东西方文化是息息相通的，都反映了人类共同的宇宙观、世界观和人生观，有
着相同的合理内核，比如都认为和平和守信是应该遵守的人类美德。
“一带一路”是世界上跨度最长的经济大走廊：发端于中国，贯通中亚、东南亚、南亚、西亚乃至欧
洲部分区域，东牵亚太经济圈，西系欧洲经济圈，涉及几十个国家、数十亿人口。这些国家有四种文明、
上百种语言并存，民族不同，信仰不同，在历史上创造出了形态不同、风格各异的文明形态，延续至今，
必定存在较大的文化差异，而这种差异往往容易导致误解和摩擦，也是推进“一带一路”建设面临的挑战。
我国边疆地区与其他国家在民族、宗教等方面的共同渊源是我们与“一带一路”共建国家开展文明对话的
优势，但如果处理不好，也可能成为障碍。地理环境影响生存方式，生存方式影响思维习惯，思维习惯影
响文化。以中国为主要代表的东方文明，发源于大河流域，属于农业文明，是典型的依靠土地自给自足的
自然经济，崇尚整体稳定，把世界上的一切，包括自然和他人都作为个人应该融入的对象，即“天人合
一”。西方的古希腊文明，发源于爱琴海沿岸，属于海洋文明，多处于沿海地带，活动范围和劳动产品都
有一定的局限性，所以喜欢贸易交换、向外探索和扩张，崇尚个人意志，把世界上的一切，包括自然和他
人都作为个人面对的、应该征服的对象。西方文化扩张和征服的特点及其国家利益的驱动，以及部分西方
国家意识形态偏见根深蒂固，使一些西方国家无法正确看待“一带一路”倡议。部分西方国家多年来一直
抹黑“一带一路”倡议。
“一带一路”成为沟通不同文化、宗教、文明的纽带。不同文明之间进行对话、相互尊重、平等协商
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解决国内和国与国之间的矛盾，让各国人民都和平共处、共同发展，才是推进“一带一路”建设的正确途
径。
“一带一路”实施中既要注重物质流通关节点的建设，也要注重精神文化交流关节点的建设。在“一
带一路”建设中，其实最关键的是人的活动。这些人到达哪里，他们就会将其思想、精神和信仰带到哪里。
特别是我国边疆地区，诸多少数民族与“一带一路”中的各国人民有着深厚的历史渊源、相似的民俗风情、
相近的文化传统。这些少数民族群众在建设“一带一路”的过程中，是一支重要的生力军。要继续支持相
关部门做好思想和文化的挖掘、阐释工作，做好爱国宗教界、文化界人士的培养、团结和教育工作，将承
载这些文化的少数民族地区建设成为文化交流的关节点。要注重在与“一带一路”上的不同地缘板块、不
同利益诉求、不同生活方式和习俗的接触与互动中，发挥软实力的润滑和沟通作用，释放正能量，消解负
能量。历史上“丝绸之路”的吸引力在于，它既包括中国产品，更包括中国理念及中华文明。今天的“一
带一路”更要传播中国文化、中国思想。我们在与其他文化交流的同时，需要保持自身文化的吸引力。对
于中国人来说，以和为贵，与人为善，信守和平、和睦、和谐，是生活习惯，更是文化认同。我们需要把
这种文化认同传播出去，充分发挥中国“和”文化的国际影响力。
媒体是文明对话最直接的渠道。一方面，要加强自身对外传播的建设，提升国际影响力。另一方面，
加强与共建“一带一路”国家媒体的交流合作。不少共建“一带一路”国家的媒体发展需要搭建平台，增
加专业人员，更新传播技术。中国可在平台搭建、人员培训、技术援建、内容提供方面有更积极的作为使
中国元素、中国视角融入当地媒体的内容中。鉴于越来越多的年轻人通过网络获取信息，我们应将互联网
作为在共建“一带一路”国家开展文化交流的重点突破口，在内容和形式上根据互联网的特性量身打造，
适应当地用户需求，争取影响年轻一代。此外，还可本着开放包容的精神，促进国际组织的多边对话、政
府机构的双边对话、非政府组织的民间对话、智库的“二轨”对话等多种形式和渠道的对话。
（摘编自王眉《文化视域下“一带一路”国际传播新路径》）
11．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．受历史背景、地理环境和国情的影响，东西方文化和人心有着明显不同但各自有其存在的合理内
核。
B．重视农业的中华文明把个人融入自然和他人中，而源于海洋的古希腊文明把个人隔绝于自然和他
人外。
C．“一带一路”成为不同文明之间进行对话、相互尊重、平等协商解决国内和国与国之间矛盾的正
确途径。
D．结合共建“一带一路”国家的媒体发展需要，我国可在搭建平台、人员培训、技术援建等方面提
供支持。
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12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“一带一路”应借鉴古丝绸之路，在进行货物贸易时也传播中华文化，为全球发展开辟新空间，
为国际经济合作打造新平台。
B．我国边疆地区是与“一带一路”共建国家开展文明对话的关节点，要发挥少数民族群众在建设
“一带一路”中的生力军作用。
C．古丝绸之路之所以名垂青史，靠的不是战争和侵略，而是瓷器、丝绸等货物和善意、友谊、和平
守信等共同价值观的传播。
D．我国在互联网传播中融入中国元素，就会吸引共建“一带一路”国家的年轻一代认可“一带一
路”，并推动“一带一路”的发展。
13．下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（ ）
A．加快推进中欧班列高质量发展，积极推进“丝路海运”港航贸一体化发展，加快陆海新通道、空
中丝绸之路建设。
B．在已经成立丝绸之路国际剧院、艺术节、博物馆、美术馆、图书馆联盟的基础上，成立丝绸之路
旅游城市联盟。
C．实施“一带一路”科技创新行动计划，举办“一带一路”科技交流大会，把同各方共建的联合实
验室扩大到100家。
D．加大支持“一带一路”绿色发展国际联盟，落实绿色投资原则，建设光伏产业对话交流机制和绿
色低碳专家网络。
14．原文第二、三段中使用“大走廊”“纽带”等词语，请简析其作用。
15．如何从文化的角度推动“一带一路”国际传播？请根据文本概括。
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
战争对人口最明显的影响是直接杀伤，造成人员的死亡或残疾。古代一些战争的规模很大，死伤人口
很多，持续不断的战争更是如此。士兵的主要来源是农民，青壮年从军，老弱妇孺下田，加上畜力往往被
征用，农业生产必定受到影响。士兵从粮食的生产者变为消耗者，使本来就有限的商品粮更加紧张。战场
或军队的驻地往往离粮食产地很远，需要大量人力、畜力从事运输，有时沿途的消耗比运达数量要高好几
倍。军人和运粮民工大多是青壮年男子，他们长期离家必然会使配偶减少生育机会，同时使他们的老人、
儿童因缺少赡养或抚养而缩短寿命甚至死亡。战争造成的物质破坏，会对农业生产、交通运输、河道水系
和生态环境带来长期影响。战争期间对死亡人畜不能及时掩埋，往往会引起瘟疫流行，增加新的死亡。战
争期间如果同时发生自然灾害，后果就更不堪设想。由于行政机构解体、交通受阻、缺乏必要的物资和人
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力以及统治者无暇旁顾等原因，灾民得不到及时和有效的救济，灾情得不到及时的控制，从而造成比平时
严重得多的损失。而在缺粮的条件下，俘虏和平民生存的希望更小。
（摘编自葛剑雄《疆域与人口》）
材料二：
我在第一章里已说过社会结构应有一定的人口容量。这其实是一切有结构的体系的通性。所谓结构，
所谓体系，就是指各分子的存在依赖着别的分子的存在。它们各自据有一定的地位，互相关联，互相维持。
社会有结构，因为各个人的生活是互相依赖，所有的行为是须和别人的行为相配合的。一个结构所能容纳
的分子必须有地位安置，不然就格格不入了。社会里的个人并不是堆积而是组合。因之社会的容量受着结
构的限制。
社会有一定的容量在战时最为明显。战时的动员就是调动社会各部门人口数量的配合。战争是一件临
时发生的社会大事，有关生死存亡。每一种战争都需要一种能担负这事务的社会结构。战争里要多少作战
人员依着战争的性质、战场的广阔而决定。一定数目的作战部队必须有多少补充的预备部队。这也决定了
每一时期要训练多少壮丁。要维持这个数目的军队能在战场上依着计划作战，就得有一定数目的工人在工
厂里制造军火和装备，有一定数目的农民在田地上耕种，生产粮食，有一定数目的矿丁在矿山里发掘原料，
有一定数目的司机在公路上开汽车，在铁路上开火车，在海面上开轮船，在天空里开飞机。……现代的战
争必须有详尽的统计和计划。人数的调遣是最高统帅部作战计划中最重要的一部分。战争结束就有所谓复
员，这是要把社会结构改弦更张，各部门的人数必须重新加以分配。若是不预先计划，就很容易发生失业
的恐慌。这里我们最容易看得明白每一个不同的社会结构有它适当的容量。人数过多或过少都会出毛病，
所谓出毛病就是社会上有许多人不能得到工作，生活发生困难，或是人手不够，社会事业发生停滞。
以往论人口的学者很少注意到人口数量和社会结构的关系。早年的马尔萨斯就是个接受“将错就错”
论的人。在他看来，生育是自然现象，人像苍蝇一样会不断地繁殖。人多了食料不够，吃不到饭的人因穷
困营养不良而死去，为要争食料，大家抢饭吃，发生战争。他于是主张积极性地限制人口，使大家能安居
乐业，不必在饥荒、战争中去解决人口问题。但是他理论的出发点是把人类视同其他动物，也就是说他忽
略了人类生活所依赖的社会结构。人口的消长并不是自然的生物现象，也不是取决于食料的多寡，而是决
定于社会结构的性质。马尔萨斯对于人口的预测没有实现。在十九世纪人口增长极快，而到了二十世纪，
在经济发达、食料日增的情形下，西欧各国反而闹人口降落。而中国和印度却始终保持着庞大人口，虽则
他们的生活程度已近于生存线。依马尔萨斯的说法，好像人口在可以得到食料的时候，必然会增加，和苍
蝇一样；因之人口必然在最低的生活程度上过日子。依我在本书中所提出的看法则不然。人口的数目是依
当时当地的社会结构的需要而决定的。若是一个结构里需要的人数多、物资少，这结构中的人甚至可以在
半蛰的状态中过着不得饱食的生活；相反，若是一个结构只需少数人口就能维持，尽管食料丰富，也不会
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依几何级数的速率去生孩子的。
我在《禄村农田》一书里曾特别重视农作里劳力的需要和分配。在以体力来耕种的技术下，在农忙的
季节里即使动员全村的劳力还是不够。换一句话说，为了要维持农作的劳力的需要，虽则这需要只发生在
一个很短的期间，农村里不能不养着大量的人口。在这种人口就是生产动力的经济结构中，地狭人众的现
象是避免不了的。在以蒸汽、电气等作动力，以机械作工具的经济结构中，如现代的西洋，社会结构所需
人口的数目降低了，人口渐减的趋势也日见显著。我在这里固然不能用数字来说明每种社会结构的容量有
多少，但是若从这个观点去研究这问题是可以有结果的。
（摘编自费孝通《生育制度·社会继替》）
16．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．战争直接造成人员的死亡或残疾，尤其是古代一些规模很大、持续时间很长的战争，给人口带来
的伤害就更为巨大。
B．大部分士兵本是农民，他们从军后不但不能生产粮食，反而还要消耗商品粮，这对国家的粮食储
备带来了很大影响。
C．复员是指战争结束之后将战时社会结构改弦更张，重新分配各部门的人数。复员若没有计划，很
容易引起失业恐慌。
D．马尔萨斯认为生育是自然现象，人会不断繁殖，最终因食物缺少而导致饥荒与战争，所以他主张
积极性地限制人口。
17．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．社会结构中个人的行为必须与别人的行为相配合，个人不可能完全脱离社会。
B．战时社会各部门人口数量配合极为密切，人数调遣十分得当，则可赢得战争。
C．纵观历史，可知马尔萨斯的人类因食物不够而引发战争的观点也有其合理性。
D．在科技进步、以机械耕种为主的农村经济结构中，较难出现地狭人众的现象。
18．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一从多角度分析问题，更为全面，体现出作者视野开阔、思维缜密的特点。
B．材料二驳立结合，既深入阐述了作者的观点，也有理有据地驳斥了马尔萨斯的观点。
C．材料二第二段运用排比，突出了战时作战人员的重要性，同时也增强了论证的气势。
D．材料二最后一段，运用了对比论证法，简要论述了人口数量与社会结构的关系。
19．材料二第三段画横线句子中使用了“很少”“必然”两个词语，请简析其作用。
20．材料一和材料二都谈到战争中的“人口”问题，但论点并不相同。请结合材料简要分析。
五、阅读下面的文字，完成下面小题。
20世纪20年代，一些社会学学者在建立中国社会学学科的同时，大力推动社会调查的发展，从北平
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人力车夫调查到无锡经济调查等，掀起了一场“社会调查运动”。在此基础上，以燕京大学社会学系为主
力的学者提出“社会学中国化”的主张，引进西方人文生态学方法，与中国国情相结合，建立了“社区研
究”的基本框架。与“社会调查运动”相比，“社区研究”在理论和方法上更进一步，主张选择一些相对
固定的社区（村落）作为研究的基本单位，这有利于深入全面地认识社会的本质。20世纪三四十年代，学
者们开辟了多个社区研究的田野地点，诞生了以吴文藻、费孝通等为代表的“燕京学派”，形成了如费孝
通《乡土中国》这样的理论著作，深刻把握和概括了中国乡土社会的本质。
改革开放以后，费孝通大力倡行社会调查的研究方法，我们通常也将其称为田野调查，这是对“社区
研究”方法的拓展。在费孝通的影响下，中国社会学学科始终以“从实求知”作为学科准则，走出了一条
紧贴中国社会现实、反映中国发展经验的中国社会学道路。
在实践中，田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张。有学者主张抛开包括理论在内的一切成见，
“拥抱”并忠实地反映在田野中感知的事实，强调调查本身所带来的“现场感”对研究的启发作用。也有
学者强调理论在田野现场中发挥的作用，认为如果没有理论的指导，尽管调查者自以为客观地反映了事实，
但充其量只是收集了一些声音影像或意见态度，这非但无益于我们认识真正的社会事实，反而可能会误入
歧途。这两种主张走向极致，都会影响学术研究的深入性和真实性，有学者分别将其称为“朴素经验主
义”和“抽象经验主义”。朴素经验主义讲究“眼见为实”，将收集的材料当作研究的结论，缺少分析辨
别，会将研究变成“报告”或“报道”；抽象经验主义则从理论出发，去田野中挑选与理论相应的材料，
或者用理论“裁剪”现实，田野变成了理论的工具。抽象经验主义风格的研究论文，用抽象的语言讲一些
现实的问题，往往会走向一种貌似高深的肤浅。但事实上，田野调查并非只能产生这两类研究。
理论和现实之间存在着鸿沟，是社会科学面对的普遍问题。“从实求知”原则所强调的要义在于，理
论是调查实践的工具，现实是调查实践的目的。费孝通所理解的“从实求知”正是要求社会学在田野调查
中弥合、跨越理论与现实之间的鸿沟。调查者要以调查对象的感受、思想、行为和命运为研究目的而非工
具和手段。这是费孝通对吴文藻提出“以实地研究始，以实地研究终”的社区研究法的升华。吴文藻所说
的调查目的还是“实地研究”，而费孝通直接就说“回到人民”，这是田野调查方法的新论。田野调查方
法既不是各种调查设计框架，也不是各种调查技术技巧，而是在田野中如何做到以理论为工具、以人民为
目的方法。
调查者在进入田野时，既带着充实的理论，又不被理论所支配，就需要有充分的“方法自觉”意识。
所谓方法自觉，就是要在田野中保持强烈的反思意识，即我们在观察访谈一个人、在讨论追索一件事的时
候，到底依靠运用了什么样的理论工具。理论让我们看到的东西，既可能是深刻的本质，也可能是理论的
偏见。当我们看到某个现象与我们的理论不一致时，我们倾向于将这个现象看作表面的、暂时的。例如，
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我们用资本理论去观察老板和雇员的关系时，如果发现他们比较融洽，没有支配和剥削的关系，就会认为
他们是隐瞒了什么，或者还有一些更重要的东西我们没有观察到。在理论潜意识的支配下，我们会直到找
到一些“剥削”的蛛丝马迹才罢手，并认为这是穿透了社会现象的表面而进入到深层的结构，找到了社会
的“真实”。那么，这种“真实”到底是理论的真实还是现实的真实？
有些学者提出要注意事件和人的“边缘”或“变态”（相对于中心、常态而言），还有些学者指出要
注意田野中的“异例”（相对于典型而言），这都是田野中“方法自觉”的体现，是田野调查中突破“理
论障碍”的一种方法。这种方法的运用，除要求调查者有强烈的反思意识之外，还有一个必要的条件，就
是在田野的“现场”中展开。田野调查相对于其他研究方法的一个巨大优势，就是调查者能够沉浸到田野
中，用“心”去感觉、感受调查对象的思想言行，用“感通”去直接把握调查对象的深层要素。还是以上
述老板和雇员关系为例，那种“融洽”的关系到底是不是真的，需要我们与研究对象的“感通”。这种感
通好像是一种方法，但归根到底并不是方法，能否感通，取决于我们能否坚持“从实求知”的调查理念。
以调查对象为调查目的，以理解他们的所思所想、所言所行为目的，而不是以理论或者研究论文为目的，
这样才能真正地做到“从实求知”。
（摘编自周飞舟《社会学的方法自觉：从实求知》）
21．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．20世纪20年代，社会调查运动同步于中国社会学学科建立，也为随后社区研究基本框架的构建提
供了基础。
B．改革开放以后，中国社会学学科受费孝通影响，坚持“从实求知”学科原则，研究方法不断发展，
走出了社会学中国化之路。
C．文中加点的“这两类研究”指的是田野调查中不同且相互对立的两种主张走向极致后变成的朴素
经验主义和抽象经验主义。
D．进行田野调查时，如果我们被理论支配，可能会出现理论偏见而看到与我们所持理论不一致的某
个现象。
22．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．抽象主义风格的研究论文，以理论而不是调查对象为目的，用抽象语言谈论现实问题，不利于真
实、深入地进行学术研究。
B．《乡土中国》理论深刻概括了乡土社会本质，资本理论却未发现老板雇员间剥削关系，因此运用
的理论工具值得反思。
C．田野调查使调查者遵从“从实求知”理念，沉浸于田野，真正以人民为调查目的，这种方法相较
于其他调查方法更有优势。
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D．理论障碍使人们往往只关注到处于中心、常态或者典型中的人物和事件，突破它需要田野中的方
法自觉和“现场”调查。
23．下列做法最不能体现材料“从实求知”的理念的一项是（ ）
A．要“向心而行”，拉近与群众的物理距离，搭建群众反映问题新渠道，以“田间会”“板凳夜
话”等形式与群众面对面谈心对话。
B．用“群言群语”代替“巡言巡语”，从家长里短中熟悉村情民意，从百姓关注的集体增收账、村
民生活账中了解百姓所盼所感。
C．基层调研时，乐于倾听村两委干部、有“觉悟”的党员、“会说话”的致富能人、“不乱说话”
的老实人等座谈会专业户的声音。
D．从巡察“田野”通往群众“心野”，从“社会生态”向“社会心态”拓展，研究那些“隐藏的
我”“说不清楚的我”和“讲不出来的我”。
24．第三段使用了“拥抱”“现场感”“报告”“报道”“裁剪”等词语，请简析其作用。
25．党中央反复强调调查研究“要力戒形式主义、官僚主义，不搞作秀式、盆景式和蜻蜓点水式调研，防
止走过场、不深入”。请依据材料谈谈这样做的依据。
六、阅读下面的文字，完成下面小题。
假如地球只有一岁①(节选)
三、灭绝与新生
第三次物种大灭绝结束两小时后，中生代继之而来。首先登场的是槽齿龙和板龙。12月15日，地球
迎来了第四次物种大灭绝。这一回，气候成了致命因素。曾经干热的环境逐步变得温湿，适应不了新时代
的生物只能被淘汰出局，特别是那些古代大型裸子植物，几乎无一幸免。接下来的两天，现代蛙类、海龟
和咸水鳄这些现存的活化石登场，令人欢欣鼓舞。恐龙注定是这个时代的“天之骄子”。它们非但没有灭
绝，反而变得更加昌盛兴旺。腕龙、剑龙和雷龙，割据三地。尽管爬行动物看似统治了这个时代，但内部
却已经出现了分化。有一部分爬行动物悄然变身，成了早期的哺乳动物，它们在大地上游走，暗暗积蓄力
量，为日后的霸权易主埋下了伏笔。但此时的哺乳动物只有老鼠般大小，在狭缝中求生和挣扎。
还有一部分爬行动物向往天空，于是，始祖鸟诞生了。随之而来的则是有羽毛的温血鸟类。12月26
日，即距今7500万年前左右，恐龙家族的巨无霸霸王龙登场了，它们横行于大地。12月26日，地球遭遇
了第五次物种大灭绝。距今6500万年前，恐龙全军覆没。一个主流说法是，小行星撞击地球引起了火山爆
发，并导致了一系列灾难性的连锁反应。爬行动物“逊位”，鸟类动物和哺乳动物“登基”，新生代展开
了。12月28日，齿鲸和须鲸诞生，它们属于现代鲸类，是目前已知的最大的哺乳动物。12月29日，始乳
齿象开始演化，后来，变成了今天的乳齿象。这个星球又成了大型哺乳动物的乐园。
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灭绝，也不尽然都是坏事。一方面它迫使不适应新环境的生物出局，另一方面也为躲过一劫的物种争
取到更好的生存空间和演化机会，促使巨头们将把持的生存资源转交到幸存者手中，最终令强者有担纲主
演的机会。
四、智慧的诞生
相比之下，人类的历史几乎可以忽略不计。纵使再奋力向前追溯，人类起源也只能设到700万-300万
年前，这就是所谓的“人猿相揖别，只几个石头磨过”。若是按照人类文明史算，更是只有短短的几万年
时间。也就是说，到了最后一天的午夜，万物之灵才披挂上阵。12月31日10时，人猿相揖别。人类离开
了赖以生存的森林，开始探索其他更适合生存的空间。到了12月31日13时，始祖地猿出现，他们掌握了
直立行走的技能，正式解放了双手。12月31日所剩无几。接下来，就进入了人类发展的快车道。21时8
分，人类第一次使用火，发现了火的照明、取暖、熟食、驱敌等种种妙处。要成为更高级别的生命，掌握
火的使用方法无疑是既酷炫又实用的技能。22时30分，海德堡人出现，同一时期，北京人出现。颧骨高
突的北京人，拥有取用天然火和保存火种的能力，被视为“人类的先驱”。
23时37分，尼安德特人登场。就脑容量而言，他们更胜智人，却在与智人的冲突中灭绝了。然而，
尼安德特人的一部分基因存留了下来，延续至今。23时58分03秒，即距今1.7万年前，山顶洞人亮相。
人类有了原始宗教，并进入了母系氏族社会。23时58分51秒，人类学会了耕种，有了远古农业。23时59
分05秒，人类进入了陶器时代，学会了储藏食物。23时59分15秒，人类工具中出现了青铜器。在古埃及，
一座座金字塔拔地而起。文明时期开始，亚里士多德、孔子等先贤登坛授课，为后人留下了无尽的精神宝
藏。23时59分36秒，人类开始使用铁器。23时59分57秒，工业革命，蒸汽机车上路。23时59分59秒，
计算机问世，人造卫星上天，人类登上月球。
严格意义上说，从完成国际人类基因组计划到智能手机的普及，再到阅读这篇文章的时刻，都只能算
是这一年中最后一毫秒的事情。“天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”人类灿烂辉煌的文
明，都不过是地球“一年”最后一分钟的一支短小插曲。
五、一岁之后
或许，在整个宇宙演化的138亿年间，也曾有无数行星和地球一样，有过智慧生命的踪迹。或许，这
些生命已到访过地球，却在返乡之后走向了毁灭。人类及目前推测出的大约870万种地球生命，在这浩渺
宇宙中，在这有限认知内，成了一棵绝无仅有的“独苗”。然而，这棵独苗前景尚不明朗。过去的生物大
灭绝，原因不外乎气候变迁、天灾突降。人类不曾经历前五次物种大灭绝，却有造成大灭绝的能力，特别
是近期大量物种的灭绝主因都是人类活动。午夜就要过去，新篇即将翻开；未来何去何从，尽在我们手中。
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”对自然怀有敬畏，牢记人性之本，明天才会更加美好。
(摘编自尹烨《生命密码：你的第一本基因科普书》)
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【注】①地球迄今已存在46亿年，作者以一天代表1260万年，把地球历史浓缩成365天。前两节的
标题分别是“漫长的等待”和“生命的繁花”，主要介绍了生命的诞生与前三次大灭绝中物种的更迭。
26．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．第三次物种大灭绝结束两小时后与第五次物种大灭绝前均属中生代；第五次物种大灭绝后属于新
生代，“霸主”由爬行动物变为鸟类动物和哺乳动物。
B．在人类早期，掌握了使用火的这种实用技能才能成为更高级别的生命；仅仅凭脑容量的优势，未
必能在与其他种族的竞争中胜出。
C．人类在进入快车道后并非匀速发展，而是大体呈现加速状态，使用铁器、工业革命、计算机等技
术的进步都在“一年”的最后“一分钟”出现。
D．人类及目前推测出的大约870万种地球生命是宇宙中的“独苗”，因为还可能发生第六次物种大灭
绝，所以这棵独苗前景暗淡。
27．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A．小行星擅击地球导致第五次物种大灭绝是当前的一种主流说法，由此可知，人们对灭绝原因还存
在其他看法。
B．灭绝迫使不适应新环境的生物出局，让强者有担纲主演的机会，可见地球生命自诞生以来并没有
真正全部灭绝过。
C．“人猿相揖别，只几个石头磨过”在文中指的是人与猿开始产生区别，是因为人类会打磨石头和
制造使用工具。
D．人类有造成大灭绝的能力，因此未来的大灭绝可能会是源于环境破坏、能源耗尽、核战爆发生化
浩劫等的人为灾难。
28．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．本文多次采用打比方的说明方法，如“只有老鼠般大小”“进入了人类发展的快车道”“成了一
棵绝无仅有的‘独苗’”，使语言形象生动。
B．本文采用假设的方式浓缩地球的生命历程，以人们熟悉可感的年、月、日、分、秒等单位介绍地
球生命的诞生与发展，使人们对此类知识的了解更直观。
C．本文用词科学、严谨，如“几乎无一幸免”中的“几乎”突出了范围，“看似统治了这个时代”
中的“看似”含有否定意味。
D．本文的小标题大体上是按照时间顺序排列的，不但使文章层次清晰，而且能使读者更快更准确地
理解文章内容及了解写作意图，可谓锦上添花。
29．科普的目的不仅是让读者掌握知识，还应该传递一些科学的思考方式。你觉得文中可以借鉴的思考方
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式有哪些？
30．第四节第二段中出现了大量以“秒”为单位的时间词语，有什么作用？请简要分析。
七、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
曾几何时，红楼IP[互联网界的“IP”可以理解为所有成名文创（文学、影视、动漫、游戏等）作品的
统称]的开发与传播出现了影视改编、电视讲坛、图画动漫、网络空间、消费物品等多样化传播形式。现
在我们不得不思考经典IP《红楼梦》如何转化为当下“现象级”IP，这就需要红楼IP影视开发者转变观念，
注重年轻化、时尚化、商业化。在40多年的改革开放进程中，我们经历了消解严肃、快餐文化、读图时代
等一系列时代现象，《红楼梦》的传播方式和审美批评理念不再适用于当下新兴的大众需要。尽管学院源
红学依然况漫在文字文本里，但精英红学与大众红学的区别在于，精英红学体验的是经典的厚重与高贵，
而大众红学需要的是普适与通俗，需要的是娱乐与快感。
新近发展起来的大众媒介传播技术，无论在广度还是深度上都在强势地巩固着经典文学作品的经典地
位。对于文学经典而言，大众传媒的市场力量可以说是一把双刃剑，用得好，可以使经典地位更牢固，用
得不好，却会把“经典”变得畅销却“庸俗”，甚至“恶俗”。确实，媒介技术本身是中性的，但利用其
动机却有好有坏，而正是这“有好有坏”的动机，会使得搭乘媒介技术这一便利之车的文学经典驶向两个
完全相反的境地。
（摘编自刘继保《红楼IP影视开发为何越来越冷》）
材料二：
①一部经典首先只有被阅读，然后才会产生审美价值、社会价值、哲学价值等。《红楼梦》作为中国
古典小说的巅峰之作，从当年的“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”，到新文化运动时期首推的长篇白
话文小说，200多年来它一直影响着中国人的情感认知与审美判断。
②然而，随着科技迅猛发展，阅读环境改变，纸质阅读越来越少，一批批曾经昂首怒放在国人案头和
心中的经典文学著作，在与电子技术、网络世界的博弈中，逐渐败下阵来。《红楼梦》将如何披挂上阵再
展雄风，继续传递价值，人们如何有兴趣再回到文本阅读，这部文学经典中的文化资产如何得以传承并继
续成为植根于国人心灵和生活中的审美情志等问题，确实值得我们关注。
③在碎片化、娱乐化、图像化、去经典化的时代，借助于新媒体平台，以《红楼梦》中的若干文化、
情节元素的传播点为经典巨著热场宣传，无疑是一个吸引人们关注甚至回归文本的极佳途径。
④《红楼梦》书中存在着大量的审美文化元素。近百万字，四大家族，五代人，一部《红楼梦》说尽
了历史、时间与生命的模样，记录了青春、梦想与失败的忧伤，作者不慌不忙地讲着人生的希望与放弃、
美好与毁灭、宿命与抗争。合上书本无论多久，我们都会记得那些美好的情感和生活印记：题诗帕、酒令
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签、玉簪粉、葬花词；吃螃蟹时温热的酒、结诗社中风雅的笺，芦雪庵的鹿脯肉、醉眠时的芍药稠；还有
红楼夜宴、元春省亲、黛玉葬花、共读西厢、海棠结社、晴雯补裘等经典场面。不同时代的社会结构变化
会瓦解很多故事，然而这些美好的情感和文化却可以跨越时间的限制，长久地为读者所需要和传承。
⑤多年以来，《红楼梦》的传播主要是依托文本阅读和影视戏曲，现在又多了自媒体、公众号等新媒
体平台。那么，在新媒体时代《红楼梦》如何形成更具影响力的大众传播？无可置疑，使用新兴媒介、挖
掘传统媒介的全新传播形式最为直接有效，网络文学、影视剧、电视栏目、讲座直播及短视频等都具备现
实操作性。
⑥最强跨次元“伏黛CP（网络流行词‘配对’的简称）”将《哈利·波特》中偏执极端的大反派伏地
魔与娇弱灵性的林妹妹组成CP，显见的是，这已经与经典流传的《红楼梦》相去甚运了，但充分证明了年
轻人群体中《红楼梦》的读者群仍在可观地延续，也为其他方式的传播提供了多种可能性。许多短视频就
是年轻人通过《红楼梦》同人小说，影视作品跨次元编辑制作的小作品，若将其看作《红楼梦》的文学衍
生作品，单从元素化传播来讲未尝不可。
⑦电视剧的拍摄制作能力提升和国产剧集的海外影响力增大，为《红楼梦》创造新时代经典国风电视
剧提供了可能。电影形式虽不容易展现完整，但更适合经典故事元素的传播。现在电影剧作的改编模式很
多，多节选经典情节拓展影片，若将《红楼梦》改编成电影版《木石前盟》，以“神话+历劫+爱情+家
族”的模式串联故事情节，也不失其传奇性。
⑧电视栏目可操作性强，在一般受众中影响广大。2017年，传统文化类节目集群开始在电视上出现。
其实，像《朗读者》《经典咏流传》《上新了·故宫》《声临其境》等电视栏目模式，也非常适合《红楼
梦》文化元素的传播。《朗读者》的节目模武适合深度解读作品的文字魅力，文化魅力、情感魅力，以细
节带动书籍，形成完美的古典文学与当代文化的对话、《红楼梦》文本与现代读者的对话。
⑨总之，我们应当努力寻找经典读本与当下受众的衔接渠道，以“文化元素—传播—关注—回归原
著”的方式，尝试以经典文化元素传播调动年轻人回到文本阅读的兴趣，使《红楼梦》在全新时代仍然以
活的经典的方式存在，并以此重新建构《红楼梦》的影响力，将这部经典名著的文化元素传递给新一代，
使其成为我们生生不息的民族情感和审美态度。
（摘编自夏晓宁《新媒体时代<红楼梦>的文化元素传播》）
31．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》研究不能故步自封，而必须转变观念，注重年轻化、时尚化、商业化。
B．大众传媒的市场力量对文学经典有利有弊，它可能巩固经典的地位，也可能使其流于庸俗。
C．借助新媒体平台传播《红楼梦》中的文化元素，目的在于克服碎片化等时代弊端。
D．传统文化类的电视栏目更适合经典故事元素的传播，有利于形成读者与文本的对话。
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32．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．精英红学体验经典的厚重与高贵，而大众红学需要普适与通俗，不过材料一的作者并未评价二者
的高低优劣。
B．材料二的作者认为，虽然目前其他传播方式也可以代替阅读体现经典产生的价值，但仍有必要回
归文本。
C．材料二的作者对“伏黛CP”的评价甚高，认为它提供了以其他方式传播《红楼梦》文化元素的多种
可能性。
D．材料二的作者认为，虽然电影展现的完整性有限，但根据现有模式将《红楼梦》改编成电影，也
能有传奇性。
33．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一由《红楼梦》曾经出现过的多样化传播形式切入，前一段侧重大众红学诞生的历史必然性，
后一段侧重大众媒介传播技术的两面性。
B．材料二①②两段主要是背景介绍，中心论点在第③段，即利用新媒体加强《红楼梦》文化元素的
传播是吸引人们关注甚至回归文本的极佳途径。
C．材料二第④段是本论部分的第一个层次，叙述了《红楼梦》书中所存在的大量的审美文化元素，
从为什么和怎么办两个角度阐述中心论点。
D．材料二第⑤至⑧段是本论部分的第二个层次，第⑤段先作概述，通过设问的方式引出多种传播途
径，第⑥至③段再从三个方面作具体说明。
34．材料二第②段使用“怒放”“博弈”“披挂”等词语，请简析其作用。
35．据悉，有人在演唱《黄河大合唱》时表情夸张滑稽，女指挥则随着音乐节奏作出不雅观甚至低俗的动
作，引来台下哄笑不断。这种恶搞抗战经典歌曲的做法遭到人们的批评。那么，跨次元改编《红楼梦》的
做法是否也应该加以抵制？请结合材料谈谈你的看法。
八、读下面的文字，完成小题。
近年来，经常听到一些文学批评家谈论“细读”批评的话题，倡导“细读是文学批评的前提和基础”
“用‘细读’批评改变‘空对空’的批评风气”，也经常看到一些批评家的“细读”式文章，或阐释作品
的故事情节，或解剖细节的出色营造，或论述语言的修辞艺术。无论是在理论倡导上还是在批评实践上，
“细读”批评都取得了丰硕的成果与建树。
“文本细读”是普遍被使用的批评方法。往久远了追溯，中国古代的诗文评话语系统大都可以算作
“文本细读”。当然，它最直接的思想来源是英美新批评的“细读法”。实际上，细读法在俄国形式主义、
法国结构主义以及解构主义等批评流派中都得到了普遍运用。从批评模式上看，这些批评实践虽然有着不
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同的文本聚焦点，但都可以统称为“文本批评”。王先霈、胡亚敏主编的《文学批评导引》中写道：
“‘文本批评’指一种立足文本，分析和阐释文学文本各要素的批评方法，文本成为这一批评的出发点和
归宿。排斥作者研究，排斥‘外在的’研究方法，是文本批评的重要前提。”受到这一批评范式的影响，
中国的文学批评实践在总体上经历了一次大的转型：在此之前，文学批评主要奉行的是社会历史批评，批
评家主要关注的是作品与社会人生的关系、作品蕴藏的现实意义。后来，批评家越来越关注文本内部研究。
作品被看作独立存在的世界，对文本全部内容的阅读、阐释、评判，才是批评的首要职责。这一转型是一
场“静悄悄的革命”，具有重要的意义。
“文本批评”模式及其所采用的细读法经常遭受的质疑是：割裂文本与外部的联系是不合理的。美国
文论家韦勒克，作为英美新批评的后期代表人物，对此亦有反思。他在《批评的诸种概念》中写道：“我
曾将对文学作品本身的研究称为‘内部的’研究，将对作品同作者的思想、社会等等之间的关系的研究称
为‘外部的’研究。但是，这种区分并不意味着应忽略甚至是蔑视渊源关系的研究，也不是说内在的研究
不过是形式主义或不相干的唯美主义。”这就是说，韦勒克把文学研究与批评分成“内部的”研究与“外
部的”研究两种形态，而二者又是潜在地、深刻地联系着，“内部研究”要顾及外部关系，“外部研究”
要隐含着内在的文本。文学文本是作家在特定的时代、环境、心理下创造出来的，必然带上写作者的主体
性特点，与作者所处的时代、社会有着或隐或现的联系。尽管“文如其人”未必是绝对真理，也常常有
“文”与“人”不一致甚至矛盾的时候，但“以文证人”或“以人证文”，依然是有效的文学研究路径。
在细读式批评中，联系作家本人、社会背景，对深入、准确地理解文本，是有益而无害的。
事物的发展往往从一个极端走向另一个极端。人们意识到文本批评模式存在的问题之后，就纷纷跑到
接受美学、意识形态批评、文化批评的怀抱中去，出现了哈罗德·布鲁姆所说的“憎恨学派”。他们在分
析文学作品时，不太关注文本自身的内在逻辑，而是更加关注其中暗含的“倾向性”。这是文学批评领域
的“文化转向”。这时候，文学作品的文学性、对作品自身逻辑的细读，在批评实践中受到忽略了。这是
我们在当下呼吁重建文学性、加强文本细读的一个重要背景。因此，在批评实践中，内部研究与外部研究
需要双向运动，形成一种互动、互生的立体运行。只有这样，批评家才可能更全面、更深入地理解作品。
那种只盯着文本，只在文本内挖掘，抛开作家创作、社会背景的批评，往往是单薄的、片面的。反之，那
种不顾文本内部逻辑，只是以作品为引子却大谈社会、人生问题的批评，也往往是主观、武断的。
以文本研究为基础，又融入了社会学、文化学、心理分析学等方法，似乎更吻合读者的口味。因此，
中国当下的文学批评，不能简单沿袭西方“文本批评”如形式主义、新批评、结构主义等学派的路径，而
是应该继续探索、前行，形成一种更具包容性的批评。它以“内部批评”为中心，又承袭了既往的社会历
史批评，成为一种兼容并蓄的细读式批评。这正如陈晓明所说：“试图在小说艺术、思想特质以及历史语
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境三个维度来展开对文本的解读，由此来突出当代中国小说的艺术变革所创造的新型的文学经验。”细读
法首先对文本内部研究有用，但也适用于外部研究。我们之所以关注外部的某个因素，是因为文本内部有
一定的“触发点”，正是这一点引导评论家去进行相关的外部研究。从这个意义上讲，细读法可以很好地
勾连起内部研究和外部研究。
因此，好的文学批评，对于解读对象，既要“入乎其内”——精读作品，又要“出乎其外”——跳出
作品，即从个别、特殊走向普遍、共性。坚持以作品为本体、为核心、为“属地”，批评可以引入社会、
人生，引入作家、读者等维度，但须在文本相关的范畴内，不能话题无边、“喧宾夺主”。理想的做法是，
在解读文本的进程中，渗透或者暗示出外在的部分和必要的背景来，而不损害对文本的关注和解读。
（摘选自段崇轩《用细读法贯通文学的内外部研究》，《文艺报》2023年7月10日）
36．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文本细读作为一种文学批评方式被文学批评家广泛采用，不仅取得了丰硕的成果，也起到了改变
“空对空”批评风气的作用。
B．王先霈、胡亚敏所主张的“文本批评”是立足于文本本身来分析和阐释文学文本各要素的批评方
法，它排斥对作家的研读。
C．文本细读是“文本批评”经常采用的方法，但也引起了一些学者对文本本身的研究和与之关联的
要素研究哪个更重要的质疑。
D．作者认为好的文学批评，要坚持以作品为本，把作品细读当作核心，也可基于文本引入作家、读
者的研读，但需要引而有度。
37．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．随着时代的发展，多种批评理论兴起，文学批评领域出现“文化转向”，而文本细读越来越被忽
略，这也是当下呼吁加强文本细读的背景。
B．“这一转型是一场‘静悄悄的革命’”，可见文本细读对文本内容本身的重视看起来不是那么轰
轰烈烈，但这样的变革又具有“质变”的特点。
C．作为一种文学批评方法，文本细读也存在自身的缺陷，只围绕着文本打转，只在文本内挖掘，可
能会陷入“只见树木，不见森林”之中。
D．文本细读的方法曾经从一个极端走向了另一个极端，最主要的原因就是盲目地照搬形式主义、新
批评、结构主义等一些西方文学批评理论。
38．下列选项，与第二段所论述的内容关联最为密切的一项是（ ）
A．布鲁克斯主张，文学批评就是对作品本身的描述和评价，至于作者的真实意图，我们只能以作品
为依据。
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B．唐代训诂学家孔颖达说：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之形貌以
告人也。”
C．王国维在《人间词话》中提出：“入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有
生气；出乎其外，故有高致。”
D．21世纪基础教育课程改革之后，师生对课文分析越来越弱化和泛化，师生的阅读理解能力明显下
降，当下又重新大张旗鼓地宣扬和践行文本细读。
39．材料最后一段使用“属地”“喧宾夺主”等词语，请简析其作用。
40．随着文学批评理论的发展，文本细读式批评越来越重视文本“内部”与“外部”的结合，作者认为这
样做有哪些好处？请根据文本简要概括。
九、阅读下面的文字，完成下面小题。
距今3万年前的大冰期，即更新世冰期，陆地上是硕大的哺乳动物盘踞的世界。当时的北美大陆正处
于貌似现代象的乳齿象、浑身披毛的猛犸象和佛罗里达洞熊的统治下。但是，它们的命运却和恐龙相同，
短短的几千年间，就有33属大型哺乳动物全部死光。令科学家们长期迷惑不解的是，这些大型哺乳动物群，
尤其是北美的大型哺乳类为什么几乎同时发生大规模绝灭。
科学家们于1800年前后首次提出，这些大型哺乳动物的绝灭与气候的变迁有关。今天，科学家们又从
各自不同的学科角度考虑气候变迁对北美洲哺乳动物所施加的严重而广泛的影响：动物的生境遭到毁坏，
它们赖以生存的食物来源锐减，从而被迫往北迁徙。气候变迁必然也杀害了不少新生的幼仔，因为幼仔比
成年的动物在抵御天气突变方面的能力要弱得多。
依照气候变迁学说的两位著名的倡导者——美国地质学家小伦德略和古生物学家格雷厄姆的说法，气
候变迁的影响最重要的是在动物生境方面。若气温变化相当急剧，植物——对于动物的食物源和栖居地均
极重要——势必受到严重打击。由于植物不能很快地迁往气候适宜的地方，许多种植物就得死亡，随即代
之以突然涌现的变种植物。动物不适应这些新的混合植物食料，被迫迁徙。然后，像剑齿虎这类以食草动
物为生的食肉动物随即转移。譬如，在北美洲以杉树嫩叶为食的乳齿象，当气候转暖，导致杉树林大片死
亡，而代之以阔叶落叶林时，必须迅速选择新的适宜环境。于是，原在蒙大拿州圣路易斯附近的杉树林中
生活的乳齿象，不得不迁往相当于今日新英格兰的这个地区去寻找适宜生存的场所。
为了生存而迁徙必然带来许多新问题。譬如，原先共享一处生境的几种动物会朝着不同的方向转移。
如果有某种动物本来依靠另一种动物为食，迁居后可能发现新生境中没有吃惯了的食物而难以生存下去。
与此相反，过去从未接触过的两种或几种动物被迫迁居到一处，有一些动物将会染上由别的动物携带来的
疾病——它们未曾得过的传染病，这就要求它们具有超常的抗病能力。
这个学说的提出者列举理由来阐明大哺乳动物所遭受的气候变迁之害。大哺乳动物比小哺乳动物食量
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大，进食次数多，所以迁居新生境后所遇到的气候变迁的影响也比较严峻。同时，由于大哺乳动物繁殖的
孕育期比小哺乳动物的长，因此繁育季节的天气变坏也会较严重地危害到大哺乳动物的物种延续。
赞成气候变迁学说的科学家们拿出许多证据说明北美各地区植物生长发育所遭遇的气候骤然改变。如
有一类用显微镜观察经过强化学试剂处理的沉积物样品（目的是排除外来物混入的干扰）时发现的化石孢
粉证据，可以用于鉴定那些绝灭动物所吃植物种类的化石动物粪便（即粪化石）等。
科学家们还证明，有一些更新世动物当气候改变后，其生存范围有所变动。麝牛和驯鹿在今天仅生活
在北方苔原。马从北美洲平原上消失了，却仍生存于欧亚大陆。
有一些科学家认为，大型哺乳动物的绝灭应当与人类来到美洲这个事件同步。研究古代人的生活习俗
的考古学家业已证明，迁来美国西南部的史前人口大概在1.15万年前达到高峰。这一地区的史前文化，由
于1934年在新墨西哥州克洛维斯附近的发掘地点首次找到了形状独特的石矛——扁平、双面、 有槽（可
供装柄） 的石矛， 考古学家就命名为克洛维斯文化。
人类首次出现于美洲大陆与早期哺乳动物走向绝灭大致同时，这是有关更新世动物绝灭事件的另一种
学说——人们大肆捕猎大哺乳动物， 使之绝灭——的立论基础。1967年， 美国生态学家马丁提出，人类
在几千年间使北美的大哺乳动物大量死亡。
“过度捕杀”说的核心内容是马丁所说的， 人们仅在大约1.2万年前才通过连结亚洲和北美洲的陆桥
跨越白令海峡第一次到达美洲，因为当时冰川已融溶到足以在今天的阿拉斯加与美国西部之间打开一条无
冰通道，但还不致使海平面抬升到漫过陆桥的程度。
马丁认为，这批早期人群是些熟练的猎手，他们发现了成群的大哺乳动物。这些大哺乳动物过去从未
见过人类，并不怕人，所以猎手易于靠近捕杀。马丁指出，克洛维斯人口的迅速增长，使得他们所捕猎的
哺乳动物群来不及恢复元气。按照这个学说， 当猎手们在一个地区杀光了大哺乳动物后，这些早期人群
就迁往新的狩猎场，继续捕猎。人们的足迹终于遍及整个大陆，消灭掉一些物种。当被捕杀的物种走向绝
灭时，依赖捕食这些动物为生的食肉类（如剑齿虎和短颌熊）也随即面临食物短缺而死亡。
许多科学家支持这个过度捕杀说，并且拿出证据来说明此说的正确性。北美洲许多化石产地发现的石
矛与3种已经绝灭的大哺乳动物（猛犸象、马和骆驼）的骨骼在一起，或者发现时石矛尖端还刺在化石动
物体内，而且常在一些古代水蚀洼坑（显然猎手曾在此卧地设伏，伺机捕猎）中找到石矛。
此外， 还有证据表明， 早期人群曾恫吓驱赶兽群， 迫使其跳崖跌伤， 然后捕杀。譬如， 古生物
学家于30年代就发现丹佛以北大约32公里处的一个砂岩峭壁下面有3支克洛维斯石矛、一些散落的石球
和12具猛犸象骨骼。科学家们推论， 当时猎手们驱赶一群猛犸象，迫使它们跳越峭壁，跌落崖底，再锤
击或矛刺以杀死这些负伤的动物。
对于上述两种主要的学说，科学家们都拥有一些证据可以证明，也有一些证据用于反驳，而且每一种
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学说都有不少的专家支持。这或许正像有的人所指出的，两者都正确。捕猎者杀尽了的，是一些早被气候
变迁折磨得奄奄一息的物种。另一方面， 别处也许有答案。我们可以期待科学家们提出更多的解答和搜
集更多的证据。但是，古生物学面对的严峻现实是有关那些事件的充分证据产生的年代极为久远，很难取
证。科学家们似乎还得费许多年的时光持续争论，1.1万年前的地球上究竟发生了什么事情以及当时的情
景如何。
（摘编自坦普尔·丹尼特《谁杀害了这些硕大的哺乳动物？》，苏宗伟译）
41．下列对原文相关内容的梳理，正确的一项是（ ）
A．
B．
C．
D．
42．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第四段中“与此相反”的“此”，指的是某种动物迁居后可能发现新生境中没有吃惯的食物
而难以生存下去的情况。
B．气候变迁不仅能够毁坏生境致使北美大型哺乳动物因食物锐减而迁徙，还会直接导致一些大型哺
乳动物的新生幼仔死亡。
C．研究动物粪化石能够鉴定绝灭动物所吃植物种类，科学家可以据此推知北美各地区植物生长发育
所遭遇的气候骤然改变。
D．作者认为，关于北美大型哺乳动物绝灭的真正原因还需要科学家们持续研究，因为缺少充分证据
来探知当时发生的事情。
43．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．小型哺乳动物食量小、进食次数少且孕育期短，因此在面对同样的气候变迁时，比大型哺乳动物
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受到的危害要小。
B．如果没有考古学家对克洛维斯文化的发掘，就不可能产生解释北美大型哺乳动物几乎同时绝灭原
因的过度捕杀学说。
C．“当时冰川已融溶……打开一条无冰通道”，这一事实既是人类进入美洲的基础，也可作为当时
气候变迁的佐证。
D．从文中“科学家们推论”一句可知，科学家在科学研究时，可以根据不完全的资料进行合理推断
来开展科学探索。
44．文章最后一段使用“或许”“也许”“似乎”等词语，请简要分析其作用。
45．班级依据本文的论证内容，举行“探究大型哺乳动物灭绝原因”科学辩论赛。你作为支持“气候变迁
说”一方的二辩辩手，需要对“过度捕杀说”一方的论证进行反驳。请结合文中的立论基础与证据，列出
你对“过度捕杀说”一辩辩手的反驳意见，找出对方辩手存在的纰漏。
十、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
《实践是检验真理的唯一标准》具有极强的实践影响，包括对当时社会变革的历史影响和对当下理论
创新的现实影响。
驻足远眺是阔步前行的前提。客观地审视时代和全面地正视自我是科学研判时代方向和自我方位的基
础。《实践是检验真理的唯一标准》一文把世人的焦点从对“两个凡是”政治口号的盲从中拉回到实事求
是的实践上来，使得全党和群众的思维视角重返实事求是思想路线的正轨；奋斗基点重回社会主义事业建
设的伟大实践。《实践是检验真理的唯一标准》的历史影响在于，它迅速引爆了一场以真理标准大讨论为
核心的思想解放活动，并以此助推了拨乱反正的深入开展。它不仅在理论上实现了新突破，把形而上的学
术盲从拉回到形而下的生活实践，更在于实践上完成了大作为，拉启了真理标准思想讨论的活动大幕，为
后继的拨乱反正和改革开放做足了思想准备。改革开放和现代化建设的伟大实践和历史性成就充分证明：
《实践是检验真理的唯一标准》一文功在当代，利在千秋。
“实践检验真理是一个过程，而且是一个复杂的过程”。“实践检验不可能一次完成，一劳永逸”。
《实践是检验真理的唯一标准》一文的现实影响在于启迪和引导后人持续理论创新、继续伟大实践。习近
平新时代中国特色社会主义思想树天地之心、立生民之命，是实践的理论、科学的理论、人民的理论、伟
大的理论，是全党和各族人民奋力新时代中国特色社会主义伟大实践和实现中华民族伟大复兴的行动指南。
历史不会终结，实践会继续前进。没有理论创新，就没有实践的发展。没有持续的理论创新，也就不
会有持续的实践发展。因此，理论创新永远在路上。重读《实践是检验真理的唯一标准》原著的意义也在
于接续理论创新继续伟大实践，在理论创新与实践创新中扎实推进中国式现代化建设。
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（朱中原、黄明明《论<实践是检验真理的唯一标准>的旨趣与影响》，有删改）
材料二
人类所进行的每一次具体实践，无论其广度是多么宽泛，也决不能一次遍涉宏观世界的全部，而总是
其一个局部。公元前3世纪欧几里德提出内三角和等于180度的定理，当时实践检验确是真理，于是人们
断然认为它“放之四海皆准”。可是随着航海事业的发展，将其真正放入“大海”，却不那么“准”了：
在负曲率的空间让位于罗巴切夫几何，在正曲率的空间让位于黎曼几何。为何？原来检验其为真理的实践，
并非所有空间，而仅仅是“零曲率”的空间，即不是“四海”而是一个个“湖泊”。
人们的每一次具体实践无论多么深入，决不会一次涉足微观世界的底层，而总是其一个层次。恩格斯
曾指出生命是蛋白体的存在方式，当时实践证明这确是真理，于是人们便认为这已揭示出生命现象的底蕴。
到20世纪中叶，沃森和克里克通过实验发现了DNA螺旋结构，使生命现象的研究一跃深入到分子水平。
由此可见，任何具体实践只能是复杂世界的一个认识层次。而这种层次性就表明一次具体实践只能检验现
阶段的真理问题，随着实践的不断向前推进，新的阶段的真理，就需要新的阶段的实践来检验了。
有道是：一眼望不穿天下事，一网打不尽海中鱼，一书写不尽世上理，此之谓也。可见，以为只要被
一时一事一处的实践检验为正确的认识，就是逾千古而不变、放四海而皆准的真理，这既有碍于实践的创
新，也有碍于理论的创新或者真理的向前发展。
列宁告诉我们，实践作为检验真理的唯一标准，这是确定无疑的，而人们的实践是一个无限发展的过
程，在一定历史阶段会受到种种条件的限制。因此，应以发展的观点看待实践标准，即使在一定的历史阶
段上巴被实践证明是真理，也是有限度的，还必须继续接受新的实践的检验。
今天，有力推进中国式现代化建设，更要以一次次勇于不断创新的无数实践来检验真理的科学性与正
确性，以推动真理不断向一个又一个更高层次的创新发展，从而实现中华民族的伟大复兴。
（董树君《改革与创新背景下对“实践观”的新思考》，有删改）
46．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《实践是检验真理的唯一标准》开启了真理标准大讨论的思想解放活动，其深远的历史意义在于
它直接推进了改革开放的历程。
B．今天持续的理论创新与持续的实践创新都受到《实践是检验真理的唯一标准》的深刻启迪，可见
其影响的深远而持久。
C．科学发展证明人类每次具体的实践既不能一次就广泛地普遍涉及全部宏观世界，也不能一次就深
入地涉足微观世界的所有层次。
D．世界上没有逾千古不变、放四海皆准的永恒真理，因为实践总是不断向前发展的，接受实践检验
的真理也会不断向前发展。
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47．根据材料的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《实践是检验真理的唯一标准》客观地审视时代和全面地正视自我，科学研判时代方向和自我方
位，推动了时代阔步前进。
B．《实践是检验真理的唯一标准》既从理论上实现新突破，也从实践上完成大作为，为拨乱反正和
改革开放做足了思想准备。
C．罗巴切夫和黎曼以自然中的“湖泊”证明欧几里德提出的内三角和等于180度这一定理有时代局限
性，说明真理是不断发展的。
D．“一眼望不穿天下事”说明被一时一事一处的实践检验为正确的认识并非逾千古不变、放四海皆
准，理论创新永远在路上。
48．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一先总说《实践是检验真理的唯一标准》的强大影响，再从历史和现实两方面具体阐述，最
后总结强调重读的重大意义。
B．材料一从文章的历史影响和改革开放所取得的具体成就两方面证明了《实践是检验真理的唯一标
准》功在当代，利在千秋。
C．材料二运用事实论证从人们对宏观世界与微观世界的科学认识阐述了实践不断向前推进，新阶段
的真理需新阶段的实践检验。
D．材料二引用俗语说明了一事一时的实践不能检验不断推进的真理，通俗易懂；用理论论证说明实
践不断发展，增强了说服力。
49．材料一第二段使用“引爆”“拉回”“拉启”等词语，请简析其作用。
50．华为的成功给了我们怎样的启示？新时代应如何推动科技创新？请结合相关链接和两则材料谈谈你的
看法。
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得了巨大的成功。特别是在智能手机等领域是偶像级的存在。面对苹果，有的企业选择错位发展策略，在
苹果的后面亦步亦趋；而华为则依靠庞大的研发团队和持续的科研投入，在 5G技术、人工智能和物联网
等领域不断探索实践，取得创新突破，不断推出高端的产品和领先的技术。截至2022年底，华为在全球共
持有有效授权专利超过12万件，专利许可收入为5.6亿美元，正在挑战苹果在全球的垄断地位。
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