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主题03 比“抵达”更重要的，是“流经”
素材一：我想生命的绽放，唯有在春光里争分夺秒才不负流年的似水。不在乎天长的地久，只在乎春
来不负，花开花谢循环又往复的生生之力。春的美就在于这生长出的花与绿，在于枝头的绝色，衍生出人
间花开花落的风景，在年年花开叶绿里沉淀出希望与憧憬。沿着季节的风景走向人生的四季，回看这一路
风景有崎岖中旖旎出的画卷，最让人惬意的永远是内心淡定从容的风景，安然无恙的起笔，岁月静好的落
成，云淡风轻的走笔，淡雅清新的镌刻下。“把晚春酿成酒，将时间饮入喉，眼里心里，都是春的温
柔。”
“大舸中流下，青山两岸移。”置身错综复杂的发展环境，置身瞬息万变的时代背景，唯有强化担当，
才能无惧艰险；唯有奋斗不息，才能不负使命。漫漫征程，并非所有的前路都是坦途。我们深知，冬天愈
是严寒，春天就愈是温暖，而每一粒熬过冬天的种子，都有一个关于春天的梦想。
素材二：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”这是一首很有
意蕴的诗。如何在平凡生活中寻找诗意？一位网友分享了自己在都市忙碌生活中，如何用心去感受生活上
的点滴，将日常生活琐碎化为诗意的片段。每天清晨他会站在阳台上静观日出，感受那第一缕阳光带来的
温暖，傍晚时分漫步公园，聆听风吹过树叶的声音，感受大自然带来的宁静与和谐。岁月浅浅，余生漫漫，
予一半烟火谋生活，许一半诗意得清欢，把生活过得活色生香。
杨绛先生说:“我们曾如此渴望命运的波澜，可到最后才发现，人生最妙漫的风景，竟是内心的淡定
与从容”。在当今社会喧嚣与浮躁中，许多人感到迷茫和焦虑，学生愁学业，职场人愁升职涨薪，中年人
愁存款，老年人求养老，种种的生活压力让人们无法真正平静下来，我们或许无法改变生活环境和际遇，
但可以改变对待生活的态度。
角度1、时光的简静就是季节里的明媚。初春里生发出美好的希冀，在青绿丛中也感受鸟语花香的心
有欢喜，既是视觉上的繁华也有生长出的质朴。在花开里，所有生命里的不如意都会悄悄的融化，化作一
份对生命理解的诗意。慢慢在岁月里，陪着自己度过冗长又平淡的每个日子，生命也因此携带上了如花的
绚烂。低眉处有凋零抬头亦有新绿，暮春的景象是从眼眸划过，从指尖的繁茂忽而就已老绿，一片飞花，
适用话题：
1. 时光简静 春之精神
2. 生命诗意 内心丰富
3. 精神明亮 迎接挑战
4. 生活态度 淡定从容
1
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一朵凋谢，一树绿荫里起了远意。是春天的脚步在远去，春生夏长，短暂到来不及叹息春在飞花中倏忽就
减却，只待风一吹夏天就来了。途经季节的绿肥红瘦，却有了更加的绿荫浓郁。即便是在面对花落，即便
是凸显出岁月的沧桑，依然有获得过光芒，哪怕就要失去也在这一春里收藏了很多，因为春的温婉明朗又
柔软里有极致的温和。走过这一路繁华后，退下的就是一地的安静了，也许我们的内心都装着一春生发后
的美丽，但更多的是知道内心要趋于安静才能繁花不惊，银碗盛雪。春太美好太热闹了，遗留下的简静就
如人生沉静下的花酿。
角度2、在这梦一场的人生里处处有季节的花开，即便是如梦似幻也应不迷失自己。大千世界，每个
人都少不了挫折与痛苦的体验，经受了安静的洗礼后，才会平静的面对现实里的一切，在日子里活出宁静，
在黑暗中涅槃重生，在寂静里迎来从新的开始。每个人不仅要活成一个春天，也要活出一种不卑不亢的谦
虚又安静的姿态，犹如春天的花，任风吹雨打我自开落。平和的心态，阳光明媚的心情，有接纳万物的心，
对四季和流逝的光阴多一份理解。安静是一道风景，是走着走着就遇见一束时光里的花，不惊不扰却芬芳
馥郁；是春光向浓心向暖，是季节的流转自然万物的周期。是走过千山万水看过山河远阔；是有了星辰大
海，诗和远方的最美风景，蓦然回首季节的安静早已在心中有了安然。暮春，万物至此走向青绿荫荫的盛
景，而这只是春季里一道最后的风景，是春风十里不如内心丰富的安静。
角度3、我们既要在烟火中谋生活，又要在诗意中得清欢。 岁月浅浅如流水般悠然逝去，带走人们的
青涩与幼嫩，留下的是智慧与从容。生活的滋味需要每个人细细品味，日子的色彩要用心描绘，寻一半烟
火谋生活，才是世人的坚守与担当。古人说，生活就是手持烟火以谋生，心怀诗意以谋爱，一生追求的莫
过于厨房有烟火，家里有温度，心里有牵挂。这就是生活的真谛，既要有现实中万家灯火，还要有心中诗
意情怀。
角度4、面对人生的起伏与挑战，内心的淡定与从容才是人生最妙漫的风景！我们曾如此期待外界的
认可，但到最后才知道世界是自己的，与他人毫无关系，因此在岁月长河中，只要一个人浅笑好然地前行
努力，就一定会得到好的结果。烟火是生活底色，是为生计而忙碌的身影，是责任与担当，而诗意是点缀，
能将心灵得到滋养。日子不可能永远充满诗意与浪漫，但也不能只有烟火与艰辛，只要有一颗美好的心，
定能发现和欣赏生活中的奇迹。生活，一半烟火，一半清欢；幸福，一半争取，一半随缘；人生，一半清
醒，一半释然。生命中最美状态就是:人静，物简，心安。人生路漫漫，淡定而从容，重要的不是去计较真
与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何欢乐度日，不求大红大紫，只愿余生欢笑，安度岁月。
角度5、一年之计在于春，努力拼搏正当时。回首百年，我们看见了李大钊、陈独秀等先辈走进思想
高地，走入奋斗一线，用文字的力量和心中的真理推动了亿万中国同胞的觉醒；回首百年，我们还目睹了
一次次战争中，无数爱国人士仅凭心中的抱负，披荆斩棘，顽强不屈的抗御外侮，百年征程波澜壮阔，百
年初心历久弥坚，当代青年应当赓续百年精神与血脉，风华正茂筑梦前行。“世之奇伟、瑰怪，非常之观，
常在于险远”，唯有以青春作注，不断探索开辟新发现，勇于走在时代前列，才能发现常人所目不及的新
事物，才不会因虚度年华而悔恨，因碌碌无为而羞耻。岁月因青春慨然以赴而更加美好，世间因少年挺身
而出而更加瑰丽。福楼拜曾写信致女友：“我拼命工作，按时看日出……”惜时如金的世界大文豪竟将晨
曦之降视若盛世，按时静赏。原来，当那晨光穿过天幕，仿佛朦胧如蛋壳白的天空，是一天中最新鲜纯净
的时刻。正如王开岭曾说：“做精神明亮的人。”岂不是一种积极的生命姿态，一种明亮乐观的精神美学？
“新故相推舒画卷，丹青妙手向翠峰。”美好蓝图已绘就，砥砺奋进正当时。新时代是奋斗者的时代，每
个人都是新时代的奋斗者，让我们以梦为桨，扬帆起航，追随着初心的召唤，在新时代的海洋上奋勇前行，
以实干的精神、担当的态度，展现属于我们的青春风采。
2
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角度6、觅得独一无二的春信，活出你我想要的人生。一个春天，都将如期而至；每一个隆冬，都将
被逾越被抛弃。无论怎样的地冻天寒，春天也定会降临。雪莱说：“冬天来了，春天还会远吗？”因为我
们明白，当下，“沉舟侧畔千帆过”；前方，“柳暗花明又一村”：且让我们虔诚地追求美吧。日月流转，
春秋代序。古往今来，先哲都用言语和实践教导我们：日月寻常，但美的渴望从未稍减；人生多艰，但大
美之道蕴藏其间。如孔夫子，周游列国，风尘困顿，但“子之燕居,申申如也,夭夭如也”；如宗白华，以
散步闲情，漫谈人生美学。人对美的追求，从不为境况设限。日月寻常心向美，是因为坚信寒凝大地发春
华。如果身处凛冬之困顿，自怨自艾、垂头丧气，多半会掉入一蹶不振的怪圈。而假若一心向美，我们就
能改造自己的主观世界，迎来鲜花盛开的心灵之春。
笑拈梅花嗅，春意已十分
文/李寨主
“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”这首诗虽然语言朴实，
却内涵丰富。它告诉我们，美好不在远方，就在身边，因此不必舍近求远。
诗人海子有言：“远方除了遥远，一无所有。”诚哉斯言。然而在现实中，总有人仰望天边的星辰，
却忽略了窗前的玫瑰，原因就在于，他们总觉身边太细碎，都是生活的苟且，因而不断憧憬诗和远方的田
野。这样舍近求远，极不明智，往往会“尽日寻春不见春”，最终大失所望。与其如此，不如过好当下的
生活，发现身边的美好。
发现身边的美好，需要我们放慢脚步。哲人有言：“生活中并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。”
脚步太快，眼睛匆匆一瞥，会忽略身边的美好。脚步慢下来，眼睛细致观察，才能看到生活的诗意。这也
是阿尔卑斯山的悬崖边要立上“慢慢走，欣赏啊”牌子的原因。跑马观花，看到的只是万丈深渊，进而心
生畏惧，只想避而远之；放慢脚步，看到的是悬崖边青翠挺拔的树，正在怒放的花，以及不时穿梭其中的
蝴蝶，进而心生愉悦，怡然自得。由此可知，放慢脚步才能看清细节，进而感知和品味容易被忽略的美。
发现身边的美好，需要我们放空心态。我们的心好像一个玻璃杯，如果里面装的东西太多，会变得沉
重、复杂，不再透明。唯有定期清空，周边外在美好才能像光线一般穿透进来，愉悦我们的眼睛，点亮我
们内心的星空。因此，不要做柳宗元笔下的蝜蝂小虫，要做林清玄散文中的空心菜花。多一点断舍离，让
内心定期归零，以空心看世界，就能更好发现身边的美好。
发现身边的美好，需要我们丰盈灵魂。不可否认，现实并不会一直很轻松，有时候可能还会比较沉重。
因为，命运的风暴，经常会把我们吹到悬崖边。然而，如果灵魂丰盈，就能借此对抗命运的沉重，进而食
髓知味，发现沉重之外的美好。当苦难把史铁生推到了命运的悬崖边缘，丰盈的灵魂让他在悬崖边缘坐下
来，看看悬崖下的流岚雾霭，唱支歌给命运听。或许，也只有像他这样以丰盈灵魂发现身边美好的人，才
能在命运以痛吻我时报之以歌吧！
在圣埃克苏佩里的小说《小王子》中，小王子曾与玫瑰朝夕相处，但一度因为厌倦玫瑰的“矫情”而
出走。此后，四处流浪的小王子，并没有寻到他心中的诗和远方，反而越来越思念曾经被驯服的玫瑰。希
望你我都可以放慢脚步、放空心态、丰盈灵魂，进而发现身边“玫瑰”的美好！
比“抵达”更重要的，是“流经”
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王惠
一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。诚然，对于一条河流来说，大
海是最终的目标，但土地是一路的风景；抵达是向前的动力，而流经是深刻的缘分；径直是两点之间最短
的距离，而曲折是每一个生命都应唱诵的赞歌。
毫无疑问，土地上的风景会唤醒河流的感官，滋养河流的心灵，启迪河流的思想，让河流成就更丰富
的自己。正如美国诗人惠特曼在《有个小孩天天向前走》一诗中所写，有个小孩天天向前走，他只要观看
某一个东西，他就变成了那个东西，在当天或当天某个时候那个对象就成为他的一部分，或者继续许多年
甚至一个个世纪在其生命中连绵不已。无论早开的丁香、啁啾的鸟雏，田地里的幼苗、路边最普通的野草，
还是父母、路人，村庄、渡口，车辆、帆船，阴影、光晕、地平线，以及他所到的城市和乡村的一切变化，
都是土地上的风景，都会成为这个小孩的一部分，而这个小孩，将永远向前走。
可以想象，在流经大地的过程中，河流一定常常怀着对抵达的期盼与想象，并在这种心理学所说的
“延迟满足”中，成就更深刻的自己。成功是每个人都想抵达的目标，但成功之后的感觉是常常是高处一
无所有的失落与空虚。数以千万计的“丈母娘”捧红、也捧富了董宇辉，让他感受到无与伦比的成功，但
他卖大米时的诗意，卖地球仪时的远方，充满梦想时眼中的星星、心中的笃定都已消失不见。死亡是每个
人都最终会抵达的目标，德国哲学家海德格尔用“向死而生”概括我们的人生，对于死亡，著名作家史铁
生说得好：“死亡是一件不必急于求成的事，是一个必然会降临的节日。”既然如此，就让河流慢慢流经，
好好体会吧。
然后还有曲折，不可否认的是，与径直抵达相比，曲折流经让河流成就更坚韧的自己。犹记得郑板桥
的“千磨万击还坚劲”，忘不了于谦的“千锤万凿出深山”，而俄罗斯作家托尔斯泰也留下了启发思考的
经典名言：一个人要真正强大起来，就必须在清水里洗三次，在碱水里煮三次，在盐水里腌三次。
是的，我向往大海，但更眷恋土地；我渴望抵达，但更重视流经；我看见过快捷的径直，但更心仪辗
转的曲折，我深深地相信，比抵达更重要的，是流经。放眼大地之上，哪一条河流不在曲折向前？但最终
却并不是所有的河流都抵达了大海。即使我从未抵达，也将对大地的风景、对一路曲折的流经充满感恩。
泰戈尔说天空中没有飞鸟的痕迹，但我已飞过。
是的，我就是那条河流。
尽情燃烧，绽放光彩
“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”鲁迅先生以笔为戈，为民族的觉醒而呐喊，激励着无数仁人
志士为理想而奋斗。在历史的长河中，无数英烈前赴后继，用生命诠释着奉献与拼搏的意义。正如毛泽东
所说：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”他们如繁星般闪耀，照亮了我们前行的道路。
人生需要激情燃烧，才能绽放出璀璨的光彩。我们应该如何在生命的舞台上尽情燃烧，实现自我价值
呢？
要有坚定的信念和明确的目标。君可见，“中国导弹之父”钱学森，面对重重阻挠，依然坚定回国的
信念，为祖国的国防事业奉献一生；君可见，“杂交水稻之父”袁隆平，怀揣让世界人民远离饥饿的梦想，
毕生致力于水稻研究。他们之所以能取得伟大的成就，正是因为有着坚定的信念和明确的目标。信念如灯，
照亮我们前行的路；目标如帆，引领我们驶向成功的彼岸。只有拥有坚定的信念和明确的目标，我们才能
在人生的道路上勇往直前，不畏艰难险阻。
要有勇于拼搏的精神和顽强的毅力。且看，“中国肝胆外科之父”吴孟超，从医七十余载，用精湛的
医术拯救了无数患者的生命；且看，“敦煌的女儿”樊锦诗，扎根大漠，守护千年瑰宝，让敦煌文化得以
传承和发扬。他们在各自的领域里默默耕耘，不畏艰辛，不惧困难，用拼搏和毅力书写着人生的辉煌。人
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生的道路不会一帆风顺，只有拥有勇于拼搏的精神和顽强的毅力，我们才能在挫折面前不屈不挠，在困难
面前勇往直前，不断超越自我，实现人生的价值。
要有无私奉献的精神和宽广的胸怀。看，“最美奋斗者”黄文秀，放弃城市的繁华，投身脱贫攻坚一
线，将生命献给了祖国的乡村振兴事业；看，“人民楷模”王继才、王仕花夫妇，守岛卫国三十二年，用
无怨无悔的坚守诠释了爱国奉献的真谛。他们用自己的行动诠释着奉献的意义，用无私的胸怀展现着人性
的光辉。奉献是一种美德，是一种境界，更是一种责任。只有拥有无私奉献的精神和宽广的胸怀，我们才
能在为他人、为社会、为国家的奉献中，实现自我的升华，绽放出更加绚烂的光彩。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”人生的道路充满挑战和机遇，我们要像那些伟大的人物一样，
勇敢地追求梦想，不畏艰难险阻，在拼搏中绽放自己的光彩。无论是俞鸿儒的科研精神，还是刘玲琍的教
育情怀；无论是钟南山的医者仁心，还是张雨霏的体育拼搏；无论是杨华德的科研精神，还是牛犇的艺术
追求……他们都在各自的领域里尽情燃烧，为我们树立了榜样。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”无论前方有多少艰难险阻，我们都要坚定信念，勇往直前，
让生命在奋斗中绽放出最绚丽的光芒！让我们一起，尽情燃烧，绽放光彩！
应充实内核，勿附庸风雅
文/傅麓文
豪放飘逸的唐代大诗人李白当时便名满天下，与李白同时代的某不入流者，自认为“吾善为歌诗，类
李白，故自号李赤”，颇有以李白为风雅故而附庸风雅的意味，不明就里者，或许还真以为此君与李白有
什么特殊的关系呢。
然又何苦哉？
南宋王应屈的《困学纪闻》也记载了类似的例子：李白，字太白；白居易，字乐天。于是，有张姓者，
名碧，字太碧；有黄姓者，名后难，字乐地。自号为赤橙黄绿青蓝紫者，恰如当代不少家里挂着古今名人
字画，却连画挂反了、联挂倒了都不知道的人一样，其实并不明白风雅的真正谓意，无非附庸风雅而已。
附庸风雅者，归根结底是为自己的面子，以文学性的诗词字画种种，作为社会性的人际交往的填充，
自然不伦不类。更何况不懂风雅为何物的人，在面对他人的质询时自然也无从解释，如同明代不懂字画的
吴俨弟弟一样，即便斥千金买下《十八学士》却无法回答众人对其品鉴的疑问，只能顾左右而言他，最后
不但得不到面子，反而连同面子和里子一起丢掉了。
这种人便是哲学家叔本华最为不屑一顾的“占有书的人”。买书却不读，只用来作为装饰，似乎摆在
书架上就是摆在了自己的脑子里，能引来几分艳羡似的，却总是在马伯庸同事的电脑密码、“诺贝尔数学
奖的小文章”这种细枝末节之处出尽洋相。其实，如“大衣哥”那般保留自己的真诚质朴，也不会引来嘲
笑；如快手上热情分享自己生活的普通人一样，反而会令人尊重。吸引人们目光的从来不是哗众取宠的假
面小丑，而是拥有真实的血肉与温度的活生生的人。
当然，附庸风雅最起码能证明心向风雅，既然如此，不妨以填充里子取代强撑面子，通过努力学习锐
意进取修炼自身。内心如葳蕤茂林，何须装点？自己便是风雅之士，何来附庸？在短视频横行的流量时代
里保留自己的精神内核，从在一声声“买它”中丧失自我，到在董宇辉的直播间里沉心买下一本书阅读，
再到最后无需外物引导自有向学之心。如《人民日报》中所说的那样，“使风雅从形式走向内涵、从表层
进入精髓、从感性升为理性、从观念跨向实践。”“闻之玉安国，此乃李赤诗”才不会成为恍然大悟后的
嘲讽，反而会成为千古双绝的一代佳话。
纵览古今，风雅无小事。且看当下，中华文化兴。何苦自号李赤？充实内核，打牢底子，自然会有面
子，也必将受人尊敬！
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小满可无憾，何必求万全
丁珏临
白璧连城，微瑕不掩莹润；皓月倾国，虽缺无碍皎洁。掩卷覃思，不禁被造物主之智慧深深折服——
当自然选择不可能在方方面面都尽善尽美时，会避免过度设计以使净收益最大化。同样，生而为人，我们
也不可能在每一领域皆臻完善，唯有不求事事尽美，方能让人生拥有更多精彩。因此，请允许我谈一谈：
小满可无憾，何必求万全。
不苛求完美，轻装上阵，方能享受多彩人生。在自然界，如果某件东西运行得不错，那其不重要的缺
陷便不会成为选择因素。同理，只要人生在向好而行，那即便有不完美之处，亦无伤大雅。嵇康目送归鸿，
手挥五弦，人们静听时，不会在意他“头面常一月十五日不洗”的不修边幅；李白谪仙下凡，才思绝代，
人们倾慕时，不会在意他“一醉累月”的嗜酒无度；齐白石丹青妙手，笔墨横姿，人们叹赏时，不会在意
他用生虫月饼待客的吝啬小气。张岱云：人无疵不可与交，以其无真气也。恰恰是这些并不完美的小瑕疵，
才让人生更加丰富立体，多姿多彩。
若奢求尽善，求全责备，只会留下更多遗憾。猎豹爆发力强，耐力却不足，若一味奢求其提升耐力，
只怕长出驼峰的猎豹再也跑不出追风掣电的速度。人生亦然，若幼稚地认为“方方面面都要做到尽善尽美
才不留遗憾”，只怕全面求全的结果只能是全面平庸，泯然众人。苏轼诗、词、文、书、画俱佳，唯棋力
极差，他没有要求自己在弈道之上亦达高境，而是释然地说出“胜固欣然，败亦可喜”。试想，若东坡执
意要成为珍珑妙手，那于棋枰边冥思苦研的他又如何能有精力在故垒西边高吟大江东去呢？
揆诸现实，对于我们当代青年而言，亦应在学习、生活、做人做事中允许不完美、不圆满的出现。常
言道：金无足赤，人无完人。过度设计人生，苛求事事尽美，只会给生命背上过重的包袱。科恩曾唱道：
万物皆有裂隙，那是光照进来的地方。包容不完美的缝隙存在，我们才能更有机会向光而歌，沐光而舞。
俯察，微瑕的白璧依然莹润生辉；仰观，虽缺的皓月仍旧皎洁唯美。曾文正公的明哲隽语又在耳畔响
起：何须多虑盈亏事，终归小满胜万全。诚然，自然选择会避免过度设计，我们的生命亦无须事事皆求万
全。带着不完美的人生轻装上路，在这不完美的世界依然积极乐观，昂扬进取，我们方能真正做到当代诗
人郭小川所说的那般：但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
世间安得万全法，不负人生小满行。
春天是一种精神
文丨鲁庸兴
时间从不爽约，历经寒冬，春天如约而至。春回大地，万物复苏，春天是开始，春天是希望。古往今
来，她当之无愧地被人们颂扬着、歌唱着、赞美着。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”春天是温暖的季节，冰雪消融，春风吹指，大地充满生机
——阳光明媚，鸟儿歌唱，草木萌芽…… 似乎，这所有的一切，都是为了忽如一夜春风来的惊喜，为了
王孙草满靡靡道的繁盛，为了一波压尽千山远的惬意，为了丽日熏风春水晩的舒心，为了红楼白榭绿洲晴
的微笑，于是有了花期千万里的梦想。人们赞美着绚丽多姿的春天，万木复苏的春天，赞美这个美丽的季
节，更重要的是赞美着春天的精神。
春草老及千里路，杏花开尽一城深。我们和春天做着同样绿色的梦。顺着响亮的鸽哨寻找天空的翅膀，
迎着暖暖的阳光品味春风的味道。春寒料峭的清晨，缤纷的梦想争先恐后地从心底破土而出，吸纳着醉人
的气息，伴随着明媚的春光，追逐着东升的旭日，越飞越高，越飞越远。
也许，冬天太多的肃穆与沉寂，给春天埋下了太大的反差；也许，春天一露脸，便无私地给大地披上
了绿衣，就像给一个生命枯竭的老人带来了生机，使他返老还童；也许，春天，让河流有了欢笑的歌声，
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使阳光更加明媚温暖，使万物有了生长滋润的条件，给人们种下了许多希冀与企盼。由此，春天便成了一
种精神，成了人们开拓的精神，进取的精神，向上的精神，永不衰老的精神。
春天是播种的季节，沟坡河川，山野田涛，到处是忙碌的身影——植树造林，春耕春播，放牧牛
羊……
“一年之计在于春”。良好的开端就是成功的一半。在这美好的季节，谁能没有发自内心的企盼？因
为春天里，除了生长绿草鲜花，也生长梦想；因为春天里，除了放飞青鸟纸鸢，也放飞梦想。在春天里某
个晴朗的午后，把梦想做成风筝，放飞于广阔的蓝天，让那些被严冬寒雪禁锢的云儿风儿也萌芽勃发，直
到一江水暖，直到春色满园！
春天，每个人的胸中都应装有一幅自我设计，自我发展，志在超越的蓝图，像大自然的风景绚丽多姿。
春天，每个人的身上都应迸发出一种与时俱进，蓬勃向上，开拓创新的精神，像开冻的河水一往无前。
春天，每个人的脸上都应挂满理想的笑容，给生活增添一份热情，送来一缕温暖，献上一片赤诚，像
拂面的春风明快轻盈。
春天，每个人都应该在属于自己的土地上，播种希望的种子，撒上辛勤的汗水，像春雨滋润大地一样
企盼着绿，企盼着花，企盼着苗，企盼着丰硕的果……
每个人都有着自己的春天，每个人都有对春天不同的理解与感悟。每一个人都是写春的诗人，描春的
画家，种春的园丁。人是唤春的神，唤春的魂。有人的存在，春天才有别样的风景，别样的情。
有首儿歌在唱：“春天在哪里呀，春天在哪里？”我说，春天就在我们每个人的心坎里，就在我们的
手中，就在我们的脚下。只要我们用心去感受她，用情去珍惜她，用手去抚摸她，就能感受到她的美好与
珍贵。
春天，你把锦绣的山河，旖旎的风光，都呈现在世人面前。你还把理想和信念的种子，深深地栽进人
们的心田，让成熟的思想，闪光的智慧，激励着一个个奋进者，在人生和事业的赛场上，斗志昂扬心明眼
亮，去开启璀璨的前程。春天，你是锦绣的诗，你是隽永的画，季节因为你的到来，而变得朝气蓬勃；世
界因为你的降临，而充满无限生机；春天是一种精神，她永远扎驻在我们心中。
名言素材
1，开口要么给人希望，要么给人力量，要么给人价值，否则就闭嘴。
2，永远不要高估了自己在别人心中的位置，也不要低估了自己，扭转乾坤的能力。
3，只做让大家舒服的事情，千万不要因为讨好别人而委屈了自己，也不要为了成就自己而强迫别人。
4，人生没有坦途，遇到挫折勇敢的跨过去，存在即有存在的道理，所有的一切都是来成就我的。
5，你面对的困难只是一时的，而解决问题的能力却是一辈子的财富。
6，生命的长河中，遇到任何问题学会自己处理，不要指望任何人可以帮助到你，即使有人愿意帮你，那
也只是一时的，只能一时，不能一世。
7，学会高质量的独处，也不要做低质量的社交，远离搬弄是非之人，来说是非者，便是是非人。
8，只有一个人掌握了独处的能力，才能静能生慧。
7
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9，没事的时候多问自己为什么？10000 个为什么，自然会找到生命长河中的任意答案。
10，你独自处理问题的能力就是你收获财富的唯一标准。
11，走进任何一个群体，要有自己做人的原则，千万不要为了迎合别人而委屈自己，千万不要墙头草，更
不要拉帮结派，拉帮结派就是集体自焚。
12，做任何事情，想好了再去做，不要为了做一件事情而去做一件自己不愿意做的事情，世界上最愚蠢的
事情，就是绞尽脑汁的去证明自己。
13，人生就是一场旅行，处处都有不同的风景，不同的时间段会遇到不同的人和事，不要过于依恋在某一
个人某一件事，无论什么时候，勇往直前，拒绝内耗。
主题素材
01 主题：“混乱与秩序”
秩序与混乱是看似截然对立的内心状态，纷繁的世界使我们迷惑彷徨，因而作为保证事物运行完全合
乎理想规则的“秩序”成为人们内心的追求；然而时代与情感的变迁，又使人们无法割舍用于打破旧有秩
序的“混乱”。由此可见，“秩序”与“混乱”间的密切联系，源于掺杂着多元性内心的人性，在一次次
“秩序”的创生中不断以“混乱”打破以致新“秩序”的再生。——《平衡之间，触及星空》
02 主题：“科技利与弊”
外物的辅助极大地提升了生活的便利性，并极大推动了社会的发展，拓展了人类的认识。正是工业革
命下机械的产生带动了生产效率的提升，方使更多人民获得赖以为生的生活必需品，也正是交通工具的发
展方使世界文明得以沟通流动。恰如荀子所言：“君子生非异也，善假于物也。”有了外物的辅助，人们
方得以提升自我，达到更为高远的目标。
然而，在得到外物所给予的便利后，人们普遍扩大了外物于自身生活的比重，由合理利用逐渐趋于过
度依赖。推究根本，人们对外物的过度依赖化趋向源于人性中始终存在的“向适性”。当面对完成同一件
事的不同路径时，人们往往倾向于向着抵抗力低的地方行走，因为这往往能使他们付出最为轻松的“低成
本”获得“高回报”。而外物恰好正是滋生“向适性”带来的惰性与依赖的温床。——《外物为辅，事在
人为》
03 主题：“塑造与被塑造”
苏格拉底曾说：“认识你自己。”与他人对话之前，我们要与自己对话，倾听真我之声。萨特认为人
的自由选择塑造了人，每个人因为内部自我做出的价值判断不同，而在同一个岔路口走上了不一样的征程，
成为了独一无二的真我。弗洛斯特在明知写诗冷门的时刻，毅然走上这条人迹罕至的道路。樊锦诗在似锦
前程之前将青春托付给敦煌。他们在众人步调一致时听到了源于自我内心深处名为真我的鼓点，才得以在
奔赴利益的人群中成为独一无二的星星。因此，真我的独特性源于倾听内心真我之音。
但当信息纷繁，人们成长，他人作为外因，正无可避免的介入，如果不加甄别的吸收来自四面八方的
声音，就会难以辨清真实的自我，做出与意志背离的选择，成为一个迎合大众被裹挟前行的空壳，最终如
同被遗忘症侵蚀的人，丧失自我。
其实，他人与内部自我互为表里，无法割离。我们在明确自我时与他人对话，汲取不一样的视角所产
生的不一样的灵感，并内化为自我内部中的一部分，这种经过反思后所获取的滤去糟粕的来自外界的养分，
才能让自我之树更为葱茏。——《聆世界之声，栽自我之树》
我们在自身与外部世界中达到平衡，在保持自身独立性的同时，积极向外看去，并汲取外部世界中积
极、有利的因素，这样才能使得一个人更为完善。当然，一个人与外部世界的矛盾固然存在，却并非对立。
在许多事件中，我们可能多少有听说过外部世界对于自身的约束，使得一个人迫于外部压力而无法充分施
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展个性与自身所长。这种外部与内在的冲突其实也是一个人不断成长的一个动因。在这种情况下，向内看
的自省与向外看的归因，能使我们看清造成这种冲突的根本所在。在结合自身与外部的共同分析下，看到
究竟是自身过于不切实际还是外部世界过于苛刻，此时再做决断也为时不晚。
自身与外部世界的关系密不可分，却也相互有所分别。在我们自己看待二者关系时，保持自身独立性
的同时，积极从外部世界“拿来”，才是达到二者间和谐的正确方式。——《自身与外界》
“被塑造”与“自我塑造”从来不是孤立、阻隔的，而是成长的一体两面。一个人修身立命、成长成
才，必须在自身与外部找到平衡点，实现自身与外部世界的良性互动。如果将环境归结于外因，自身归结
于内因，那么我们应做的，便是发挥内因及自身主观能动性的决定性作用，指导我们利用外因及外部世界
来重塑自我，并最终用更完善的自我回馈外部世界。
如果仅仅满足于“被塑造”，随波逐，盲从大众，那么我们只会如那个小僧人一般失去了解石钟山真
正命名缘由的机会，只会如鲁迅笔下的广泛大众般冷漠；如果仅仅满足于“自我塑造”、自我封闭、自尊
自大，便会如阿Q“精神胜利法”般滑稽可笑。我们应做苏轼这般坚持实践求知的精神的人、应做鲁迅这
般清醒的呐喊者，应坚持“见贤思齐”，发挥自身的主体性，从外部世界汲取有利养分，从而更好地成长。
——《与世界良性互动》
04 主题：“准备与行动”
有人说，人生不像做菜，不能等所有材料都准备好才下锅；也有人说，应该做足准备再开始。两种观
点的对立，启示我们应用何种姿态面对人生。
诚然，不似烹饪有其规划好的时间、既定的材料与明确的步骤，人生充满了不可预知性， 变数、危
机、机遇往往不经预告突然降临。在不可知的命运中秉烛夜行的我们难以跳出视角的局限准备好所需一切，
又难免在人生的冲波逆折中面对突如其来的挑战。即使我们有慎始之心，人生本身也未必允许我们准备好
所有材料再下锅。
然而，若是因此向命运的起伏屈服，抛却一切准备，又将陷入另一种圈套，即是机会主义的虚无，亦
可能是冒进的鲁莽。机会总是留给有准备的人，而危机往往偷袭毫无防备的人， 面对变数的消极躺平，
面对“天降陷饼”的盲目乐观，都将使人在人生中丧失命运主宰权与主观能动性。若一个民族面对内忧外
患毫无防备，若全人类面对未来挑战毫无建设，那在汹汹而来的时空巨变中，终将措手不及地沉沦。——
《未必慎始，犹可慎终》
不论是直面机遇的果敢，还是充分准备的谨慎，都彰显了面对人生应有的态度——果断而不游移，前
进而不退缩，进取而不被动，以一种昂扬向上的态度征服人生的旅程。
更进一步而言，人生本就是一场莫测而又精彩的体验，生活不会为我们的准备而停下脚步，正如芥川
龙之介所言：“生活就像演员进入初排”，在生活绝对的不确定性之 下，我们只能听从史铁生的名谏，
“生活不在于向外的求索，而在于向内的建立”，反求诸己地做好自己所尽可能做的准备，以“体验派”
的乐天态度勇敢迈入任何一个精彩的关口，扬弃对于不切实际的完美的执着，如此才能在有限的生命中不
断丰富人生体验， 扩展人生厚度，淬炼人生精度，如夏花般绚烂地盛开在人生的花园中。
反观当下，不少人囿于过度“完美主义”的怪圈，在机遇前选择退缩或是无动于衷，白白错失机遇；
亦有人浑浑噩噩，将可贵的人生视作儿戏，拱手交出了掌握人生的主动权。如此种种，皆不免令人哀叹，
惋惜。
应时刻以积极昂扬的生命态度迎接人生的挑战，重视准备却不桎梏于对完美的追寻，做自我人生的主
宰者。——《莫被“准备”遮望眼》
05 主题：“怀疑与认识世界”
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何为怀疑？怀疑是对所知所感世界常俗表现之下为何的好奇精神。探索世界往往始于怀疑，马丁路德
怀疑赎罪券是否能赦免人们的罪，最终发现这只是教会的圈钱手段；牛顿坐在树下被苹果砸中后怀疑其背
后是否有普遍的规律，后发现重力这一世界本质。
那么，只要怀疑便能认识到世界本质了吗？当然不仅于此。“惑而不解，其为惑也，终不解矣”怀疑
只是发起探索的头，倘若没有实践认证确实，它也无法帮助我们接近世界本质。古往今来，科学家和名人
们皆是在实践中不断接近世界本质。袁隆平在发现杂交水稻之后仍需大量实验认证，安娜用自身的行动证
明15 世纪女人不能做男人才能做的画家是个彻头彻尾的谎言。怀疑仅止步于理论层面，实践才是检验真理
的唯一标准。——《在怀疑中探索世界本质》
06 主题：“忙碌与闲暇”
一个时代中的闲暇与忙碌是人的选择。有的人说，速度时代的来临可以为我们创造更多闲暇，也就
是说现代生活中出现的网购、外卖、手机支付等节约了当时人的时间，让我们有更多时间，缩短了时间的
浪费。他们可以读书、工作享受生活在闲暇的时间，这对于他们来说不仅便捷生活更加提升自己，这就是
速度时代来临的好处。而忙碌是为什么呢？快节奏的生活，以及对人生的价值追求的不同，让他们在更加
繁忙的社会中，紧跟社会发展的步伐，不敢懈怠，这是对于人所处困境的映射，也是对自我的升华。因此，
在社会发展中闲暇和忙碌都是人的选择和自我的追求。——《快速发展时代下的闲暇与忙碌》
07 主题：“连接与边界”
鲁迅先生曾言：“无数的远方，无数的人们都与我有关。”我与他人、世界有关，因而在生活中，人
们总是努力创设各种“连接”。“连接”带给生活极大的便利性。网络便是一个极好的奖励，它方便人们
网购、聊天、学习。网络也是所谓“工具理性”的代表，是人们努力创设“连接”的效果。
然而，如果我们架构了太多泛化的连接，我们原本完整的人格也会变得撕裂，为人的意义也在被无声
消解。信息时代赋予了太多的“互联”，以至于我们的眼睛、嘴巴甚至心灵，都被外物所占据，而很少寻
到间隙去看看自己，看看完整的自我。
这并非说，每个人都应该成为孤岛，只是说，，而没能看到，间隔其实是一种更高层次的被重构的连
接。在适度的间隔中，我们才可以运用到自己的力量。我们需要将一些为人之初应该被重视但却被埋没的
东西，重新亮起光芒；我们也需要让独立清醒的思考、让卓尔不群的个体奋斗，成为引领时代的微光，而
非沉溺拘囿于泛化的连接中，被连接所定义、所塑形。《宽容》序言中的漫游者，正是勇敢地跳出了封闭
已久的连接中，才得以一睹外面世界的波澜壮阔。——《与我有关》
08 主题：“争与不争”
我们万不能以非黑即白的二极管思想来看侍“竞争”与“与世无争”二者之间的关系。追赶别人的脚
步加入到竞争也并不是意味着“恶性内卷”而被全然抵制，而应是明确自我目标，综合考虑自身条件后做
出的理性选择。同时“与世无争”的态度也不可被贴上“摆烂”的标签，而应是在社会压力下的一种自我
开解。如梭罗在内心建起瓦尔登湖。我们应保有“款款独行，才不致倾溢”时豁达，以“出世”的心态积
极入世、以黎明的感觉为圭皋、于无限环境中寻找适宜自己的步调，积极进取，才能不被时代的车轮所裹
挟而保有自由之人格，独立之思想。——《有限个体的无限追求》
09 主题：“分析问题与解决问题”
面对纷繁的、无论大小的各类问题的正确方略已豁然展现于我们面前：在着手处理问题前，要以精诚
的、非享乐性的态度分析问题，得到清晰的把握，形成明确可行的方案，进而全力依照它解决问题，同时
也要磨砺解决问题的必需素质，方可臻至庖丁解牛、养由基穿杨之境。而当他人为解决他们的问题竭尽智
力时，在旁不恭慎的“分析”则是可鄙之至的行为了。 ——《凝神测的，然后放矢》
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10 主题：“独唱与合唱”
独自吟唱并不意味着与世隔绝，两耳不闻窗外事。一些人一旦遇到自己不称心的事，一旦看到了社会
中不尽加人意的一面，就要“打退堂鼓”，逃回了自己的舒适圈，相反，我觉得独自吟唱的人只是换了一
种斗争的方式。
同样，与时代合唱，也不是随大流，人云亦云。鲁迅先生在他那个时代对待敌人的态度是“横眉冷
对”“怒向刀丛”，“自嘲”自己是“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，可以讲是独自吟唱，但他通
过他的作品对当时黑暗的社会进行的揭露，对当时的封建制度的抨击，对当时中国社会存在的种种封建思
想的抗议，你能说他不是与时代合唱吗？
在当下，信息科技迅猛发展，生活趋向于快节奏，大量二元对立的话语充斥了公共空间，人们被一种
“浮躁”裹挟着。我们当保持独立思考能力，坚定自身立场，有独自吟唱的勇气，在此基础上，以独自吟
唱的旋律融入时代发展的合唱曲中。——《以独唱旋律融入时代之曲》
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