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2024 年高考语文二轮复习寒假培优提升卷（五）
（统编版、新高考适用）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面各题。
材料一：
“距离”一词的本义是对时间和空间而言的。而“心理距离”是指我们在观看事物时，在事物与我们
自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心
理调整实现的，所以叫做“心理距离”。
古往今来，一切伟大的艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能
够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味的缘故。例如竹子，中国古代诗人有名句
“寒天草木黄落尽，犹自青青君始知”（岑参），“绿竹入幽径，青萝拂行衣”（李白），“绿垂风折笋，
红绽雨肥梅”（杜甫），“始怜幽竹山窗下，不改清朗待我归”（钱起）。这些诗人已彻底改变了看待事
物的普通方式，在他们眼中，普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性格。竹子在诗人的“心理距离”的
作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。
审美体验中的“心理距离”是存在内在矛盾的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的共鸣，
这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度成正比。另一方面，艺术
作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混
为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。上述两条规律似乎是不相容的，所以称为
“距离的内在矛盾”。
对于这个矛盾，美国美学家、心理学家爱德华·布洛提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术
生产中，最受欢迎的境界乃是把距高最大限度的缩小，而又不至于使其消失的境界”。这种“不即不离”
的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了妥当的安排：它既不使因距离过远而
无法理解，也不使因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美对象之际，既
能“入乎其内”，又能“出乎其外”。就艺术创作而言，“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”。
当然，在审美体验中，能不能获得“不即不离”的距离，这不但与审美客体相关，也与审美主体的思
想文化修养相关。对思想文化极其低下的审美主体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧
失”而想入非非。
（摘编自童庆炳《换一种眼光看世界——谈审美心理距离》）
材料二：
1
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王渔洋的《秋柳诗》中有两句说：“相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。”在不知这诗的历史的人看
来，这两句诗是漫无意义的，这就是说，它的距离太远，读者不能了解它，所以无法欣赏它。 《秋柳
诗》原来是悼明亡的，“南雁”是指国亡无所依附的故旧大臣，“西乌”是指有意屈节降清的人物。假使
读这两句诗的人自己也是一个“遗老”，他对于这两句诗的情感一定比旁人较能了解。但是他不一定能取
欣赏的态度，因为他容易看这两句诗而自伤身世，想到种种实际人生问题上面去，不能把注意力专注在诗
的意象上面，这就是说，《秋柳诗》对于他的实际生活距离太近了，容易把他由美感的世界引回到实用的
世界。 艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是
只有情感不一定就是艺术。蔡琰在丢开亲生子回国时绝写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号啕，幼子饥
已卒”时绝写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的
情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的
观赏者。
（摘编自朱光潜《谈美》第二章）
材料三：
我们看待这个世界时，并不能设想，一下子就能凭空拉开距离。产生诗情画意，是由观看者的艺术修
养以及他的全部教养决定的。我们常常说，生活中不缺乏美，缺少的是发现美的眼睛，也是同样的道理。
这时，所需要的，不是有意识地拉开与生活和实用的距离，而是一种对生活美的发现。艺术教会了我们发
现美。过去，这种美的视角被理解成一种态度，认为摆出一种态度即可。其实，这与其说是态度，不如说
是能力，是一种发现美的能力。 这种发现美的能力，是可以通过教育，特别是艺术教育来培养的。“一
个海边农夫当访客称赞他的门前海景美时，常会羞涩地转过身来指着屋后的菜园说：‘屋后这园菜却还不
差。’”农夫并不会对海之美毫无意识，但菜园对于农夫来说，天天在成长，一分劳动，一分收获。如果
说，这个例子可以说明什么问题的话，那么，这位访客更可能是一位受教育者，受到过关于大海的诗与画
的影响。
（选自高建平《从审美距离到审美视角》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 审美体验中的“心理距离”有别于时空的“距离”，是艺术家通过一定的艺术处理而获得的。
B. 诗人要获得审美意味，需要改变看待事物的普通方式，在一定的距离外对事物进行观照和品味。
C. 审美主体如果能做到“入乎其内”“出乎其外”，就能进入到“不即不离”的理想审美境界。
D. 一般人即使拥有深刻情感和丰富的经验，如果不能对其进行客观艺术处理，也不能创造艺术。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A. 品味古代诗人笔下的绿竹形象时，要彻底改变对竹子的观念认知，才能发现其被诗人赋予的美好品质。
B. 明朝的遗老有可能欣赏不了“南雁”“西乌”之美，与访客喜欢大海，反映的是同样的问题。
2
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C. 《悲愤诗》是“痛定思痛”的结果，可见艺术创作需要站在客位进行欣赏，情感并不能产生艺术。
D. “生活中不缺乏美，缺少的是发现美的眼睛”说明审美需要对美的发现，这其实是一种可培养的能力。
3. 根据材料内容，下列各项最能体现理想的审美心理距离的一项是（ ）（3 分）
A. 陈其元在《庸闲斋笔记》中曾述，某商人女儿“明艳工诗，以酷嗜《红楼梦》，致成瘵疾”。
B. 《唐·吉诃德》中，看多了游侠小说的唐·吉诃德以为自己就是游侠，于是行侠仗义走天下。
C. 看到尼加拉瓜大瀑布，就想到可利用来发电；看到挺拔的青松，就想到把它锯下来做家具。
D. 雾海航行中，水手和乘客暂忘危险，欣赏到水天一色的美景，获得了自由、恬适之感。
4. 请简要梳理材料一的行文脉络。（4 分）
5. 传说中学生有“三怕”：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”这句话反映了中学生对学习鲁迅
作品的畏难心理；可是经过长期学习，一些同学开始逐渐理解并喜欢上鲁迅。请结合材料谈谈学生“畏
难”和“喜欢”的原因。（6 分）
【答案】1. C 2. D 3. D
4. 首先，通过与时空距离概念比较，提出审美体验中“心理距离”这一概念；接着，通过举例和引用，
具体阐释审美体验中“心理距离”的意义；然后分析“心理距离”中存在的“内在矛盾”；最后提出解决
“距离的内在矛盾”的方法，以达到“不即不离”的理想境界。
5. 畏难：学生与鲁迅作品的心理距离过大（因为生活体验和内心情感等无法契合）；学生抱着功利的目
的（应试）去学习鲁迅，缺少审美距离。喜欢：随着阅读的深入，鲁迅的作品逐渐吸引学生，使之能自觉
保持审美距离去阅读；教育和阅历使学生的审美能力提升，他们开始能与鲁迅的作品共鸣。
【解析】
【1 题详解】
本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。
C．“审美主体如果能做到既‘入乎其内’又‘出乎其外’，就能进入到‘不即不离’的理想审美境界”
错误。结合材料一倒数第二段分析，原文的意思是达到了“不即不离”的理想境界，审美主体就能“入乎
其内”“出乎其外”。选项前后句条件关系颠倒。
故选C。
【2 题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“彻底改变……认知”过于绝对。从材料一第二段可知，诗人彻底改变普通认知、用审美的眼光欣赏竹
子，品味这些形象时，我们也要从诗人的眼光欣赏。
B.“反映的是同样的问题”错误，前者反映的是艺术作品与实际生活距离太近，容易把读者由美感的世界
引回到实用的世界。后者反映的是教育能培养发现美感受美的能力。
3
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C.“情感并不能产生艺术”错。由材料二可知，艺术所传情感是经过反省（“痛定思痛”）的，经过客观
化的情感能够产生艺术。
故选D。
【3 题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
AB 项都是把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，深陷其中而受其害；
C.是实用心理，不是审美心理。
D.雾海航行有风险，水手和乘客能暂忘切身的危险，换一种眼光，领略到美景，体现了理想的审美心理距
离。
故选D。
【4 题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
由材料一第一段‘距离’一词
本义是对时间和空间而言的”“这种距离的插入，是靠自己的心理调整而
实现的，所以叫做‘心理距离’”可知，作者首先介绍时空距离，进而引出“心理距离”。
由材料一第二段“古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗
意，就是因为他们通过自己的心理调整，能够将事物摆到一定的距离加以观照和品味的缘故”“在心理距
离的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味”可知，文章在此列举古代诗人在心理距离作用下进入
艺术境界，获得美的意味。
由材料一第三段“审美体验中的‘心理距离’是存在‘内在矛盾’的。一方面……另一方面……”以及第
四段“那么如何来解决审美体验中的'距离的内在矛盾呢”由此，文章在此分析审美距离存在的矛盾以及
解决方式。
由材料一第五段“在审美体验中，能不能获得‘不即不离’的距离，这不但与审美客体相关，也与审美主
体的思想文化修养相关”可知，文章在此指出审美距离的获得，与审美客体和审美主体的思想文化修养相
关，不断提升审美主体修养，以达到“不即不离”的理想境界。
【5 题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
畏难：根据“我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种
眼光去看世界”可知，学生刚开始接触鲁迅作品，因为时代和经历的差异，作品中的内容与学生自身实际
生活有着较大的差距；再加上鲁迅作品语言与现在语言也有些许差距，学生难以从内心理解鲁迅作品，造
成两者心理距离过大；同时学生学习的目的是应试，学习时缺少审美距离。
喜欢：根据“在审美体验中，能不能获得‘不即不离’的距离，不但与审美客体相关，也与审美主体的思
4
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想文化修养相关”“这种发现美的能力，是可以通过教育，特别是艺术教育来培养的”等语句可知，“经
过长期学习，一些同学开始逐渐理解鲁迅”，是因为学生经历教育的洗礼，加上自身阅历的增加，自身理
解能力与审美能力在这个过程中得以提升，缩小与鲁迅作品之间的心理距离，进而可以理解作品思想。
根据“那么，这位访客更可能是一位受教育者，受到过关于大海的诗与画的影响”可知，生活阅历和理解
能力也可以改变心理距离。因此“在以后的人生中，更多人会对鲁迅的作品有更深刻的理解和更深沉的热
爱”更多是因为学生有了更为丰富的人生阅历和知识储备，对于鲁迅作品能够保持“不即不离”的状态。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面各题。
花园茶会
[英] 凯瑟琳·曼斯菲尔德
就算预先定制，也不会有更完美的天气来开花园茶会了。温煦和暖，没有风，也没有云，蓝天上笼着
淡淡的金色的烟霭。天刚黎明，园丁就起来修剪草坪，直到整片草地和种着矢车菊的玫瑰形花坛都似乎在
发光。
房子里所有的门似乎都打开了。轻捷的脚步和这里那里的话音使得房子里充满了生气。萝拉想去花园
看看那些人把帐棚搭得怎样了。但是后门聚了好多人。
“出了什么事？”
“吓人的事，死了一个人。”
“死了一个人？在哪儿？怎么死的？什么时候？”
“赶大车的，名叫司考特，今天早上在豪客街的拐角上，他的马看见台拖拉机，受惊了，把他甩出车
来，后脑勺着地，遭了难了。”糕点店伙计兴致勃勃地说。
萝拉抓住她姐姐的衣袖。“乔丝！”她惊魂未定，“我们怎么样才能停止这一切呢？”
“停止这一切，萝拉！”乔丝叫道，很惊讶。“你说什么？”
“不举行花园茶会了，当然的。死的人几乎算得上邻居啊！”
“我现在只想听听钢琴的音对不对，今天下午人家要我唱歌呢。”
钢琴的声音猛地响得激动人心，乔丝忧郁而又莫测高深地唱着：
生活多么令人厌烦
一滴眼泪一声悲叹
爱情反复易变
分手……在顷刻间
虽然钢琴的声响哀痛欲绝，她的脸上却绽开了一个光彩焕发的微笑。
房间里，薛太太正在试一顶新帽子。
“母亲，有一个人出了事，死了。”萝拉哽咽地说。
“不是在花园里吧？”她的母亲打岔道。
“不，不是的。”
“噢，你吓坏我了。”薛太太叹了一口气，如释重负。
“我们当然不能举行宴会了，对不对？”她请求着。
“但是，我亲爱的孩子，通情达理些吧。我们不过偶然听到这事罢了。要是有人正常地死去呢，我们
还是应该举行宴会的，对不对？”
“母亲，那我们岂不是太狠心了吗？”她问道。
5
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薛太太拿着那顶帽子，萝拉还来不及阻止，薛太太就把帽子给她戴上了。“这顶帽子是你的。简直就
是专给你做的！”
镜中出现一位妩媚可爱的姑娘，戴着缀有金色雏菊的黑帽子。萝拉从来没有想到自己这么美。母亲对
吗？现在她希望母亲是对的。一会儿她又想到那可怜的车夫。她决定，等宴会过后再来想。这似乎是最好
的办法……
一会儿，客人川流不息地来了。到处可以看见双双对对的人在漫步，赏玩花朵，互相问候，走过草坪，
握手亲吻……他们像是欢乐的小鸟儿，半路上飞到薛家花园来栖息一个下午。
“萝拉！你看起来真让人神魂颠倒哩。”哥哥劳利说，“真是一顶花哨帽子！”
然后这完美的下午慢慢地成熟，慢慢地凋谢，慢慢地合上了花瓣。
“今天发生一件惨事，你们听说了吧？”薛先生说。
薛太太举起了手，“是的，几乎破坏了今天的茶会呢。”
“确实是可怕的事。”薛先生说，“那汉子就住在下面的小巷子，留下一个妻子和半打小孩。”
一阵不自然的短暂的沉默。薛太太不安地抚弄着茶杯。她忽然抬起头来。桌上全是没动过的三明治、
点心、松饼，都要浪费了。她有了一个出色的念头。
“我们装个篮子，把这些完全是好好的食物送给那可怜人。你们同意吗？”她跳起身来。
“可是，母亲，你想这是好主意吗？”
多奇怪，萝拉想，她似乎又一次和他们全体不一致了。拿些他们宴会的残渣剩屑，那可怜人会愿意么？
“当然了！你今天是怎么回事？刚才你还硬要我们同情，而现在——”
“噢，好吧！”萝拉跑去取篮子了。母亲把篮子装满了，堆得高高的。
“你自己拿去，宝贝。”母亲说。
萝拉关上花园门时，暮色正在降临。过了马路，小巷子到了。小巷子里烟熏火燎，又黑又暗。粗陋的
小房子里发出低哑的嗡嗡声。她希望自己穿上外套就好了，她的裙子太耀眼啦！还有那顶炫目的大帽子。
一个小身材的黑衣女人出现在昏暗中。
萝拉说：“你是司考特太太吗？”
那女人回答说：“我是她姐姐。请进来，小姐。”
“不，”萝拉说，“我不要进来。我只是送这篮子，母亲叫我——”
在昏暗的过道里，那小女人似乎没有听见她的话。“请走这边，小姐。”她用一种讨好的声调说。萝
拉只想走开，走得远远的，却又不由自主地跟着她。
一扇开着的门，里面是卧室，死去的人躺在那里。
“你想瞧瞧他，是不是？”女人说着，擦过萝拉走到床边。“别害怕——”她的声音亲热而有点调侃
意味。她亲昵地揭下被单，“他瞧着挺是样儿的。什么也显不出来。”
萝拉走上去。一个年轻人正在酣睡，睡得这样熟，这样深，就像在梦乡里。花园茶会，食物篮子，这
些和他有什么关系呢？他离这一切都太远了。“一切都好”，那沉睡的面孔仿佛在说，“原该如此，我满
意。”
不过还是不能不哭，而且她不能不对他说话就走出房间。只听得萝拉发出了孩子气的一声哭泣。
“原谅我的帽子。”
她急忙找到门，走下门径，走过黑沉沉的人群。在小巷子拐角处遇上了劳利。
“可怕吗？”
“不，”萝拉哭着，“简直是神奇。不过，劳利——”她停住了，望着哥哥。“人生是不是——”她
期期艾艾，“人生是不是——”但是人生是什么，她没法说明白。没有关系，他很明白。
“不是么，亲爱的？”劳利说。
6
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（冯钟璞译，有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3 分）
A．小说开篇用了大量笔墨来描写花园的环境，既表现了薛家对茶会的憧憬，又营造了欢乐的氛围，为
小说奠定了基调。
B．唱歌时乔丝的神情“忧郁而又莫测高深”，本是伤感歌曲，唱完后她却露出灿烂的微笑，表明她情
感丰富，心态乐观。
C．糕点店伙计的“兴致勃勃”异乎常情，薛先生口中的“半打小孩”把人当成物品，这些细节刻画了
人物的冷漠无情。
D．司考特太太的姐姐“亲热而有点调侃意味”的声音和“亲昵地揭下被单”的动作，都体现穷人对待
死亡的豁达与洒脱。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．萝拉是连接花园内外两个世界的人物，小说借萝拉的视角，描述了富有与贫穷、光亮与昏暗的两种
截然不同的场景，从而揭示了小说的主题。
B．小说对茶会场景的描写，与对茶会前、后的描写相比，笔墨更简洁，节奏更轻快，比喻、比拟手法
的使用，为美好的茶会增添了一丝梦幻色彩。
C．薛太太认为“完全是好好的食物”十分适合送人，萝拉却认为这些“残渣剩屑”让人难以接受，充
分体现虚伪、冷酷与诚实、善良的鲜明对比。
D．小说在矛盾冲突中深化主题：借萝拉内心的冲突，展示主人公的心路历程；又用大量笔墨揭示不同
人物、不同阶层之间的矛盾，引发读者的深思。
8．在司考特家，萝拉为什么要说“原谅我的帽子”？请结合文本分析。（4 分）
9．潜台词是指某一话语的背后所隐藏着的那些没有直接、明白表达出来的意思。小说结尾处萝拉与哥哥
劳利的对话就有着丰富的潜台词，请结合文本分析（6 分）
答案：6．C 7．C
8、①萝拉因接受了母亲的帽子而放弃了自己的立场（妥协了），没能阻止茶会的举行。②萝拉因戴这顶
帽子在茶会上得到他人的称赞，在他人不幸时享受了快乐。③萝拉戴着炫目的帽子出现在死者家里，
显得不合时宜，是对死者的不尊重。
9、①萝拉说的“神奇”，想表达她刚发现死亡居然成为穷人摆脱痛苦的方式，这是她从未见识过的。②
萝拉发出“人生是不是”的疑问，想表达她看到社会不公、人生有别，却因涉世未深而无法说清。③
哥哥劳利轻描淡写地以“不是么”来回应，想表达他觉得萝拉所说之事极为普遍极为正常，对此他早
已漠然处之。（答出一点给2 分，共6 分）
【解析】
6. A.“又营造了欢乐的氛围，为小说奠定了基调”表述有误，小说的基调其实是悲伤的，通过不同阶级
的境遇引发人们对生与死的深刻思考。
B.“表明她情感丰富，心态乐观”理解有误，只能表明她内心空虚、冷漠。她关心的只是她表演得精不精
彩。
D.“都体现穷人对待死亡的豁达与洒脱”说法不对，原文“‘别害怕——’她的声音亲热而有点调侃意味。
她亲昵地揭下被单，‘他瞧着挺是样儿的。什么也显不出来’”，“亲热而有点调侃意味”是在安慰萝拉
7
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不要害怕时体现的，不是对待死亡的态度。
故答案为：C。
7. C.“充分体现虚伪、冷酷与诚实、善良的鲜明对比”理解有误，应该是虚伪与诚实的对比。这里并没
有体现薛太太的冷酷。
故答案为：C。
8 由“她从来没有想到，自己竟然这样好看。她疑惑了，难道母亲说的没错？可是她又好像看见那个带着
一群小孩，把丈夫的尸体抬回家的不幸女人。她决定等园会结束后再去考虑这件事”可知萝拉因接受了母
亲的帽子而放弃了自己的立场，没能阻止茶会的举行。
由“萝拉！你看起来真让人神魂颠倒哩”“真是一顶花哨帽子”可知萝拉因戴这顶帽子在茶会上得到他人
的称赞，同样在他人不幸时享受了快乐。
由“头上那顶装饰着金色野菊花的黑色帽子上，有一条长长的黑丝绒带子垂下来”可知，劳拉带的帽子非
常华贵；由“劳拉发现自己到了一个破旧、狭小、低矮的厨房，里面点着一盏冒烟的灯。火炉旁坐着一个
女人。她的脸浮肿而红胀，眼睛和嘴唇都肿着，看上去很可怕”“没想到走进了卧室，尸体就放在这里”
可知，劳拉前来吊唁时，司各特家贫穷至极，且家里有人去世，因此劳拉漂亮的帽子与吊唁的场合格格不
入，是对死者的不尊重，她为自己的唐突道歉。
8. 由“萝拉走上去。一个年轻人正在酣睡，睡得这样熟，这样深，就像在梦乡里。……‘一切都好’，
那沉睡的面孔仿佛在说，‘原该如此，我满意’”，死亡居然成为穷人摆脱痛苦的方式，这是她从未见识
过的，所以萝拉说“神奇”。
由“这时候天色已经发暗了，在一个喧闹的下午过后，傍晚变得一片寂静”“她横穿过街道，走进狭窄的
小巷”可知，小说将劳拉家花园的热闹快乐和司各特所住的胡同的狭窄寂静形成对比，表现了不同阶级之
间生活境遇的悬殊，萝拉发出“人生是不是”的疑问，想表达她看到社会不公，人生有别，“她期期艾
艾”“但是人生是什么，她没法说明白”，表现她因涉世未深而无法说清。
“没有关系，他很明白”，哥哥劳利明白萝拉想说却说不清楚的，即人生是不同的，上层阶级和工人阶级
的生活环境还是有很大的差异。“不是么，亲爱的”，哥哥劳利轻描淡写地以“不是么”来回应，说明他
对此早已漠然处之。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
赵简子围卫之郛郭，犀盾、犀橹，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。简子投枹曰：“乌乎！吾之士
数弊也。”行人烛过免胄而对曰：“臣闻之：亦有君之不能士耳，士无弊者。昔者吾先君献公
①并国十七
服国三十八战十有二胜是民之用也。献公没，惠公即位，淫衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里，
亦是人之用也。惠公没，文公授之，围卫，取邺，城濮之战，五败荆人，取尊名于天下，亦此人之用也。
亦有君不能士耳，士无弊也。”简子乃去盾、橹，立矢石之所及，鼓之而士乘之，战大胜。简子曰：“与
吾得革车千乘，不如闻烛过之一言也。”
或（韩非子）曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以用人也。简子
8
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未可以速去盾、橹也。严亲在围，轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝子爱亲，百数之一也。今以为身处危而
人尚可战，是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也，是行人之诬
②也。好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信，
人轻敌矣；刑重而必，失人不比矣
③。长行徇上
④，数百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。将众者不出乎莫不
然之数，而道乎百无一人之行，行人未知众之道也。
（节选自《韩非子·难二》）
材料二：
孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公
父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察，刑之当也。无罪者耻，何乎？”
孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之
齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也，以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良
也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，
马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，
故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。”
（节选自《孔丛子·刑论》）
［注］①献公：即晋献公。②诬：谎言。③失人不比矣：人们都不敢败逃了。④长行徇上：为了君主
而牺牲自己的高尚行为。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
昔者吾先君A 献公B 并国C 十七D 服国E 三十八F 战G 十有二胜H 是民之用也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 弊，意为困乏、疲敝，与《答司马谏议书》中“以兴利除弊”的“弊”意思相同。
B. 爱，意为敬爱，与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意思不同。
C. 速，意为快、迅速，与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思不同。
D. 何惧，意为惧怕什么，与《鸿门宴》中“大王来何操”的“何操”结构相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 赵简子包围卫国国都的城郭，敲响战鼓但士兵却不进攻，烛过认为这不是战士的问题，而是赵简子不
会使用战士。
B. 晋献公和晋惠公善于用人，使国家领土增加；晋文公也善于用人，因而夺取邺地，打败楚军，得到霸主
之名。
C. 赵简子觉得烛过的话很有道理，但韩非子却不认同烛过的观点，他认为好利恶害是人的本性，烛过其实
不懂统兵之道。
D. 卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”，他向孔子求证，孔子通过对“有罪者惧，无罪者耻”的分析
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反驳了这一说法。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）与吾得革车千乘，不如闻烛过之一言也。
（2）吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。
14. 文中韩非子和孔子对于“刑”的认识有什么不同？（3 分）
【答案】10. DFH
11. A 12. B
13. （1）与其让我得到一千辆兵车，不如听到烛过的一句话啊。
（2）我听说古代善于驾驶车马的人，拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭
子的帮助。
14. 韩非子认为治理百姓要厚赏重刑，孔子认为治理百姓要盛礼薄刑。
【解析】
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：过去我们的先君晋献公吞并了十七个国家，征服了三十八个国家，打了十二次胜仗，就是用的这些
民众。
“昔者吾先君献公并国十七”中，主谓宾齐全，单独成句，后面D 处断开；
“服国三十八”与“并国十七”结构一致，承前省主语“吾先君献公”，应独立成句，后面F 处断开；
“是民之用也”是宾语前置句，前面H 处断开。
故选DFH。
【11 题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。困乏，疲敝；弊病，害处。句意：我的战士这么快就疲惫了。/用它来兴办（对天下）有利的事
业、消除种种弊病。
B.正确。敬爱，热爱；吝惜。句意：这是孝子热爱父亲的缘故。/不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地。
C.正确。快，迅速；招致。句意：不更快吗？/才招致（灭亡的）祸患。
D.正确。都是宾语前置句，正常语序分别为：马惧何哉；大王来操何。句意：还会惧怕什么呢？/大王来
的时候带了什么？
故选A。
【12 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“晋献公和晋惠公善于用人，使国家领土增加”错误，由原文“惠公即位，淫衍暴乱，身好玉女，秦人
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恣侵，去绛十七里，亦是人之用也”可知，惠公荒淫无度，残暴昏乱，被秦人肆意入侵，没有使国家领土
增加。
故选B。
【13 题详解】
本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“与……不如”，与其……不如；“革车千乘”，定语后置，一千辆兵车；“闻”，听，听到。
（2）“御”，驾驭，驾马；“组”，丝带，拿着丝带；“策”，鞭子。
【14 题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
由原文“好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣；刑重而必，失人不比矣。长行徇上，数百不一
矣；喜利畏罪，人莫不然。”可知，韩非子认为治理百姓要厚赏重刑；
由原文“是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴”可知，孔子认为治理百姓要
盛礼薄刑。
参考译文：
材料一：
赵简子围攻卫国国都的外城，拿着犀牛皮做的盾牌(作掩护)，站在箭和滚石达不到的地方，击打战鼓
然而战士却不进攻。简子扔掉鼓槌说：“哎呀！我的战士这么快就疲惫了。”行人烛过脱下头盔回答说：
“我听说：仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。过去我们的先君晋献公吞并了十七个国家，
征服了三十八个国家，打了十二次胜仗，就是用的这些民众。献公死了，惠公即位，他荒淫无度，残暴昏
乱，贪恋美女，于是秦人肆意入侵，打到距离晋国国都绛城只有十七里的地方，用的也是这些民众。惠公
死后，文公继承君位，围攻卫国，攻下邺地；城濮之战，五次打败楚军，在天下得到霸主之名，用的也还
是这些民众。所以，仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。”简子于是丢了盾牌，站在箭和
滚石能打得着的地方，敲击战鼓，战士们乘势进攻，战斗取得全胜。简子说：“与其让我得到一千辆兵车，
不如听到烛过的一番话啊。”
有人说：外交官烛过并没有说出有理论价值的话，只是说惠公失败用的是这些人，文公称霸用的是这
些人，却没有发现他们是如何用人招致失败或称霸的。赵简子不应该这么快就丢掉防身用的盾牌。父亲在
包围之中，儿子不怕冒着箭和滚石的危险去援救，这是孝子热爱父亲的缘故。孝子热爱父亲，一百里面才
有一个。现在认为君主处在危险之中兵士还可以战斗，就是认为从各家各户来的兵士对于君主都能像孝子
热爱父亲一样去拼命，这是外交官烛过的谎言。喜好利益嫌恶祸患，这是任何一个人都有的感情。赏赐多
而守信用，人们就不怕敌人；刑罚重而一定实行，任何人都不敢败逃了。为了君主而牺牲自己的高尚行为，
数百人里没有一个；喜欢利赏害怕犯罪，没有人不是这样。统率兵士的人不采用必然的术数，而根据百人
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中无一人能做到的行为行事，外交官烛过其实不懂如何使用兵士的道理。
材料二：
孔子到卫国，卫国将军文子问他：“我听说鲁国公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔子回答道：
“我不知道他不能。公父氏审理案件，让有罪的人恐惧，让无罪的人感到羞耻。”文子说：“让有罪的人
惧怕，是案件能审察，刑罚恰当。让无罪的人感到耻辱是什么原因呢？”孔子说：“齐国用礼教来统一他
们的言行，那么百姓就会感到羞耻；用刑罚遏制犯罪，达到不用刑罚的目的，那么百姓就会惧怕。”文子
说：“现在齐国用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽，为何还要用礼教来统一他们的言行呢？”孔子说：
“用礼教来统一百姓的言行就好像骑马时用上缰绳，用刑法来整治齐国百姓就好像骑马时用鞭子。在这边
拿着鞭子在那边动，这是善于驾马。没有缰绳而用鞭子，那么马就会迷失道路。”文子说:“用驾马来说
的话，左手拿着缰绳，右手拿着鞭子，不更快吗？如果只有缰绳而无鞭子，马还会惧怕什么呢？”孔子说：
“我听说古代善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。
所以，先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴
乱。”
(二)古代诗歌阅读(本题共2 小题，9 分)
阅读下面的文字，完成下面各题。
浣溪沙
苏轼
风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥。沈郎多病不胜衣。
沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼。此情惟有落花知！
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 首句连用三个动词“压”“贴”“飞”，用轻快的笔触，呈现出春日的气息。
B. 次句把时间、空间交互在一起，写新燕衔泥的春日里，词人徜徉于池馆内外。
C. 面对良辰佳景，词人竟以多病的沈约自比。情感外射，画面从明快变为阴郁。
D. 书信断绝的词人与欢快对啼的鹧鸪形成鲜明对比，表现了词人对故人的思念。
16. 落花本无知，词人为何却说“此情惟有落花知”？（6 分）
【答案】15. D 16. ①落花能够理解词人的心情，是由于词人移情于物，认为自己与落花的命运
相似。②“惟有”二字，说明除落花之外，无人知晓词人的心情，表现了词人的孤独。③落花无言，
即使它理解词人的心情，也无可劝慰，表明词人的心绪难以排遣。
【解析】
【15 题详解】
本题考查学生对这诗歌内容的理解和赏析的能力。
D.“欢快对啼的鹧鸪”错，鹧鸪在诗词中代表离愁、悲情等。其声音凄清，常引发惆怅。
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故选D。
【16 题详解】
本题考查学生赏析诗句蕴含的思想感情的能力。
“此情惟有落花知”，我凄凉孤寂、思乡的感情只有落花能够理解。“落花”含有悲情的意思，诗人
把落花看作知音，是由于词人移情于物，认为自己与落花的命运相似。
“惟有”，只有。说明除落花之外，无人知晓词人的心情，诗人借“落花”进一步表达出词人内心的
凄凉和孤寂。
落花本无言，即使它理解词人的心情，也无可劝慰，此处诗人提到落花是因为此时此地没有人可以倾
诉心曲，表明词人的心绪难以排遣。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17.补写下列句子中的空缺部分。
（1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“______，
_______”。
（2）《无衣》中表现了战士们修整铠甲和兵器，奔赴前线共同杀敌的状态的诗句是“_____，
________”。
（3）“月”是古典诗词中的常见意象，成为古人寄托情感的最佳载体，如“____，_____”。
【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 修我甲兵 ④. 与子偕
行 ⑤. 春花秋月何时了 ⑥. 往事知多少（我寄愁心与明月，随君直到夜郎西）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字词的写法，如“焉”“偕”等，要理解字义去记忆。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用I（本题共3 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成下面各题。
艾草枯黄了，静静立在山坡上。每年端午时，人们将它一丛丛抱回家，捆绑好立在家门前，或是用艾
叶熬了水给孩子洗澡，等到夏天来了，孩子不会招蚊虫叮咬。《诗经》有云“彼采艾兮，一旦不见，如三
岁兮”，原来艾草是伴着爱情从千年前的诗歌中向我一步步走来。那位布衣诗人走在山野间，看见青青的
艾叶随手拈来握在指尖，思念就如潮水般涌起。他的诗句随风飘远了，落在《诗经》的泥土中，开出了深
情、朴素的花朵，流传了千年。
幼年时在乡下，秋意正浓的时候，奶奶带着我去山坡上采摘野菊花。一丛丛野菊花如邻家的小女孩，
穿着金黄色的布衣裳，梳着两个歪歪扭扭的小辫，冲着我张开笑脸。她们三五成群聚在一起，在秋风里交
头接耳地说话。奶奶说，将野菊花在太阳下晾干了，装在枕头里，可以清火、明目、安神。我的竹篮里只
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采了薄薄一层，就嫌累了，蹲在草里找蒲公英。蒲公英一枝枝白了头，我拔了一枝，小心翼翼捏在手上，
轻轻吹一口气，蒲公英的孩子们就随秋风飞远了。我也是蒲公英的孩子，光阴的秋风一次次将我吹远了，
望不见童年，望不见奶奶，望不见故园。
18．文中有三个重叠形式“静静、薄薄、轻轻”，说说它们和“静、薄、轻”相比，语意上各自有什么不同。
（3 分）
19．对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线部分的逗号是怎样增强表现力
的。（4 分）
20．文中两处画波浪线句子，都有“如……”，说说二者表意上的不同。（4 分）
【答案】18．①“静”表示安静，重叠后表示非常安静，突出了艾草枯萎后的生命状态；②“薄”意为少，
重叠后表示很少，突出竹篮里采摘的野菊花数量之少；③“轻”意为动作轻，重叠后程度加深，动作更轻，
突出了蒲公英孩子随风飞行之轻盈。（每点1 分，共3 分）
19．两个逗号分隔出三个短句（1 分），突出随着时光流逝，自己逐渐离开故土（1 分），情感层层递进，使
无奈伤感之情更强烈（1 分）。
20．①“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”，意思是那个采艾的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三年啊！
“如三岁兮”运用夸张，突出见不到心上人度日如年的痛苦。②“思念就如潮水般涌起”运用比喻修辞手
法，表示“思念”就像“潮水”一样汹涌，强调了思念之深。（每点2 分，共4 分）
（二）语言文字运用II（本题共2 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
放眼世界文学史，大凡有独特风格的作家，都有一个自己的文学共和国。马尔克斯有他的“马孔多”小
镇，鲁迅有他的“鲁镇”，（ ）。而这些文学的共和国，无一不是在它们的“君主”的真正的故
乡的基础上创建起来的。作家的故乡不只是指父母之邦，也是指作家在那里度过了童年乃至青年时期
的地方。这地方有母亲生你时流出的血，这地方埋葬着你的祖先，这地方是你的“血地”。我们的
“知青作家”看似一般都能两手操作，一手写农村，一手写都市，但写都市的篇章中往往有感情饱满
的传世之作。如史铁生的著名散文《我与地坛》。史氏的《我的遥远的清平湾》虽然也是出色作品，
但较之《我与地坛》，则明显逊色。我的解释是，史氏的“血地”是北京——他自称插队前跟着父母
搬了好几次家，始终围绕着地坛，而且越搬越近。他的地坛是他的“血地”的一部分——我一向不敢
分析同代人的作品，铁生兄佛心似海，当能谅我。
21. 结合文本，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A. 将“‘边城’则是沈从文的共和国”填入文中括号内，合乎前后语境。
B. 原文中“君主”与“知青作家”两个词语的引号用法一致。
C. 原文中两个破折号的用法不同。
D. 原文中的加点词“不只”可以更换成“不止”，且不改变原文意思。
22. 原文“他自称插队前跟着父母搬了好几次家”，如果去掉“自称”一词，表达效果有何不同？
（6 分）
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【答案】21. C 22. ①保留“自称”表明所有关于史铁生幼年的信息皆来自史铁生本人，真实可
信。②照应后文“我一向不敢分析同代人的作品”，作者冒昧地分析评价史铁生的作品，故尽量直接
引用史铁生本人的主张为议论基础，以示尊重。
【解析】
【21 题详解】
本题考查学生正确使用标点符号、词语以及情境补写的能力。
A.错误。“‘边城’则是沈从文的共和国”在结构上与前文不一致，由前文“马尔克斯有他的‘马孔
多’小镇，鲁迅有他的‘鲁镇’”可知，此处应填“沈从文有他的‘边城’”。
B.错误。原文中“君主”加引号表示特殊含义，“知青作家”加引号表示特定称谓，二者不同。
C.正确。原文第一个破折号表解释说明，第二个破折号表示转换话题，二者不同。
D.错误。不可更换，改后会改变原意。“不只”是连词，意为“不但，不仅”。“不止”作副词，意
为超出某个数目或范围；作动词，意为继续不停。
故选C。
【22 题详解】
本题考查学生分析语句的表达效果的能力。
从内容上看，保留“他自称插队前跟着父母搬了好几次家”中的“自称”一词，表明所有关于史铁生
幼年的信息皆来自史铁生本人，可增加文章的真实感和可信度。
从结构上看，“他自称插队前跟着父母搬了好几次家”一句与后文“我一向不敢分析同代人的作品”
相照应，作者冒昧地分析评价史铁生的作品，故尽量直接引用史铁生本人的主张为议论基础，以示尊
重，也体现了作者在写作时严谨的创作态度。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“花好月圆”意即鲜花盛开、月儿正圆，人们常以此寓意完美、圆满，作为人生追求的目标。曾
国藩却认为“花未全开月未圆”，才是最好的、最完美的状态。《菜根谭》中也说：“花看半开，酒
饮微醉。此中大有佳趣。”
对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
不少于800 字。
【答案】23.【参考立意】
本题实质是探讨缺陷与完美的关系。可以从审美、为人、做事、对待名利贪欲等不同层面来写。
①不完美才是人生常态
②不自满，才能长久进步
③修养求完美，名利懂节制
④盈满则亏，常怀戒惕之心
⑤有缺陷，才会努力追求完美
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⑥长久之计，莫如求缺
范文：
花未全开月未圆，人生最美境界
“花好月圆”常被用来比喻事物的完美和圆满，象征着人们对美好生活的向往。然而，曾国藩却
有不同的见解，他认为“花未全开月未圆”才是最好的、最完美的状态。这种看似相反的观点，实际
上蕴含着深厚的智慧和人生哲学。
“花未全开月未圆”代表着一种适度的追求。在曾国藩看来，过分的追求完美会导致失望和失
落。因为完美本身就是一种相对的概念，世界上没有绝对的完美。如果一味地追求完美，可能会在追
逐中失去自我，陷入无尽的焦虑和失望。而“花未全开月未圆”则是一种适度的追求，它告诉我们应
该在追求中保持一颗平常心，珍惜眼前的一切，不强求、不苛求，这样才能在生活中找到真正的幸福
和满足。
“花未全开月未圆”代表着一种含蓄的美感。在中国传统文化中，含蓄是一种重要的美学观念。
无论是诗歌、绘画还是音乐，都强调含蓄的表达和意蕴的传递。曾国藩认为“花看半开，酒饮微醉”，
正是这种含蓄美感的体现。一朵半开的花朵，比完全盛开的花朵更具有吸引力；一轮微圆的月亮，比
完整的月亮更富有诗意。这种含蓄的美感，能够引发人们无限的遐想和思考，让人们在欣赏中感受到
美的力量。
“花未全开月未圆”代表着一种豁达的人生态度。在现代社会中，人们常常因为过度追求物质和
名利而感到疲惫和失落。而“花未全开月未圆”则提醒我们要有豁达的人生态度，要学会放下过分的
执着和欲望。因为人生的意义不仅在于追求物质的满足，更在于精神的富足和内心的平静。只有放下
过分的执着和欲望，才能真正地感受到生命的美好和意义，才能在生活中找到真正的归宿和安宁。
“花未全开月未圆”是一种人生最美的境界。它告诉我们应该保持适度的追求、欣赏含蓄的美感、
拥有豁达的人生态度。在现代社会中，这种境界能够帮助我们更好地面对人生的挑战和困境，让我们
在忙碌和焦虑中找到真正的幸福和安宁。因此，我们应该在生活中践行“花未全开月未圆”的智慧，
让这种境界成为我们人生的指南和灵魂的归宿。
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