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2024 年高考语文二轮复习寒假巩固保温卷（二）
（统编版、新高考适用）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
自《只此青绿》火遍全国之后，东方演艺集团力邀现代舞艺术家沈伟耗时20 个月创排出一部同样基于
中国传统文化元素，但表现形式完全不同的舞蹈诗剧《诗忆东坡》，该剧日前在上海首演。如果说“青
绿”是因为在审美上“领先一步”而使得观众如痴如醉，那么“东坡”则因为审美超前了“三步”，而使
得观演反响两极分化。这部囊括中国传统文化里的琴棋书画诗词赋和当代艺术里的现代舞、交响乐、当代
画，具有镜头感、抽象感，整体节奏还相当慢的作品，对于不熟悉以上融汇东西、博古通今的艺术形式且
预设自己要来看“苏东坡这个人”的观众而言，不太会符合预期。这就造成了观演后的两极反响——喜欢
该剧的赞赏它为“国际传播领域中，既发扬中国审美特质，又符合海外欣赏习惯的破冰之作”；不喜欢该
剧的则在社交媒体上“劝退他人”道：“被创（受到创伤），快跑！”
同为“青绿”与“东坡”的“父母”，前身之一为东方歌舞团的东方演艺集团，是国家级演艺集团，
承载着面向当代与国际，发扬中国传统文化艺术的社会责任。上世纪七八十年代起，去看东方歌舞团的演
出就是全民盛事。引舞蹈观众“竞折腰”的《只此青绿》是东方演艺近年来又一个现象级作品。
“青绿”的成功，在于让故宫博物院里的《千里江山图》“活”起来。该剧把这幅名画的制作过程一
一拆解、展现，让观众了解到如今被称为“非遗传承人”的织绢人、磨石人、制笔人等在成就一幅被视为
江山社稷主题的传世之作中做出的贡献。与此同时该剧在色调上再现了出自矿石的石青、石绿以及群青、
赭石、朱砂等如今日常生活中不常见的宋代“流行色”。其舞蹈动作设计之美，在具有宋代流行色的背景
下，轻易地打动了最广大的观众。而戴着眼镜的展卷人，赋予该剧当代视角。在临近剧终时，他与《千里
江山图》绘者王希孟的“隔卷作揖”则深切打动了为传承中国传统文化而不懈努力的文艺工作者——他们
也是今天的“传承人”……以往，中国舞蹈剧目中很少有以解读作品角度切入的“阐释性”剧目（解释说
明是话剧的功能）。因而，从以当代视角阐释传统文化之美的角度而言，“青绿”是从零到一的巨大突破。
“青绿”是以中国语言讲述中国故事，“东坡”是以国际语言讲述中国故事。既然有了“青绿”的成
功，东方演艺并不想“自我重复”，而是“更进一步”，邀约了戏曲坐科10 年、擅长中国琴棋书画且因现
代舞而蜚声世界的现代舞艺术家沈伟，来创作一部以现代舞展现苏东坡诗词精神的舞蹈诗剧。太难了！沈
伟起先婉拒三次。最终，如何以国际语言讲述中国故事的挑战，激发了沈伟的创作欲望。
《诗忆东坡》“审美超前”的三步，首先在于——不叙事。名字里有“东坡”，但该剧不谈东坡个人
成长、官场失意、情感“两茫茫”，只是以沈伟自3000 首苏东坡诗词中，按其表达的不同内容和情绪，梳
1
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理出的15 首来展现其精神内涵。为什么是15 首？最初是29 首，“不能字太多，字多就成为话剧了”，沈
伟说得实在，舞剧就不应该开口唱几首歌、字幕出太多字——唱歌的是歌剧或音乐剧，字多的是话剧。艺
术家的能耐就在于，在剧种规范里创造艺术。
不叙事带来的第二步“审美超前”是——较抽象。音乐，能做到“拟声”已经算是尽力具象了。所以
民乐里听得出《百鸟朝凤》，交响乐里听得出《彼得与狼》，但也就限于动物发声而已。舞蹈，能做到
“拟形”也是高手，如《朱鹮》。抽象的音乐与舞蹈，确实考验观众的审美经验与能力——审美知识如作
家作品可以学，审美感受纯粹个人体验靠积累。举例而言，全剧开场，天幕上有一个动态图，展示了东坡
从眉州出发，途经常州、黄州、杭州、徐州等将近20 个地点的路线图，每一个箭头都是白色直线。第五幕
结束时，出现了一个视频——画面上只有一个握着毛笔的人手，下笔手法如书法般顿挫，以为他要写字呢，
忽发现黑色毛笔换成了白色毛笔，继而再换成青绿色油画刷子，再以明黄色提亮且笔触转而油画“刷”，
勾勒出的线条进而接近旅法画家朱德群的风格……有人能了悟“这是东坡此生路线图乃至精神路线的艺术
化呈现，且是该剧‘点题’之处——以中国书法技法入手，以东西融合的色彩与线条形成当代画作”；有
人则质疑：“舞剧里为什么要插一段不知所云的画画啊？”似乎，也对。
较抽象，带来第三步“审美超前”最容易引发的问题——感受“劈叉”。完全跟得上审美逻辑且熟悉
沈伟以往作品风格的观众，被感动得热泪盈眶；完全跟不上的则感觉“被重创”到匪夷所思；时而跟上时
而掉队的观众则容易陷入怀疑：是哪里出问题了，我还是剧？
跟得上审美逻辑，需要对于宋代美学的了解，不止于《只此青绿》；对于苏东坡的了解，不止于“十
年生死两茫茫”的情感表达；对于中国传统音乐的熟悉，不止于古琴的《高山流水》一曲；对于中国作曲
家创作西方交响乐的了解，不止于谭盾一位，最好还熟悉该剧作曲陈其钢；对于舞剧不叙事不惊讶；对于
现代舞不叙事不惊讶；对于全剧节奏缓慢能适应——也就90 分钟回到宋代时间感、脱离快节奏生活，为何
不能试一下？纯粹从艺术形式来做个不一定恰当的比方——“青绿”是“连环画”；“东坡”是“文人
画”。
“审美超前”从来不是艺术家的错。契诃夫的《海鸥》首演失败；柴可夫斯基的《天鹅湖》首演失
败……从不妨碍它们成为经典。但是记得要为“审美超前”的艺术作品“搭建沟通桥梁”是出品方必须
“多虑”的部分。东方演艺集团打造《诗忆东坡》是为了“探索中国传统文化的现代性”，那么就应该同
时配套有关现代舞、宋代美学、东坡诗词精神、舞剧与舞蹈诗剧的区别乃至西方当代艺术甚而美学思潮等
领域的演出前解读——演出前后、线上或出版物等形式均可。甚至建议，“青绿”也要适当配套解读课程
——对于书画、非遗也做进一步拓展传播。今后，一部剧就是一个“台前演出加幕后解读”“线上传播加
线下普及”的“系列工程”了。
（选自朱光《“审美超前”记得搭桥》有删改）
2
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1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 《诗忆东坡》与火遍全国的《只此青绿》一样，都是东方演艺集团基于中国传统文化因素创排的舞蹈诗
剧。
B. 《只此青绿》在审美上“领先一步”而火遍全国，引舞蹈观众“竞折腰”，使观看东方歌舞团演出成为
全民盛事。
C. 《只此青绿》拆解、展现《千里江山图》的制作过程，再现织绢人、磨石人、制笔人等在成就这幅名作
中做出的贡献。
D. “审美超前”并不妨碍艺术作品成为经典，但要为“审美超前”的作品搭建沟通桥梁，例如配套与之相
关的解读课程。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 《诗忆东坡》观演两极分化，褒贬不一，原因之一是该剧不能满足来看“苏东坡这个人”的观众预期。
B. 《诗忆东坡》的创作比《只此青绿》“更进一步”的具体表现，主要在于以现代舞等国际语言作为表现
形式的尝试。
C. 为了使艺术创作合乎剧种规范，避免字幕出太多字，《诗忆东坡》作者将剧中诗词由最初的29 首删减
为15 首。
D. 《诗忆东坡》的“审美超前”表现为不叙事、较抽象等，其根本原因是没有故事情节，只谈情感变化。
3. 《只此青绿》实现了当代视角阐释传统文化之美的巨大突破，不属于其表现的一项是（ ）（3 分）
A. 采用石青、石绿等如今日常生活中不常见的宋代“流行色”。
B. 以宋代流行色为背景的优美的舞蹈动作设计。
C. 戴眼镜的展卷人与《千里江山图》绘者王希孟隔卷作揖。
D. 面向当代与国际，发扬中国传统文化艺术的社会责任。
4. 请简要说明加点词语“劈叉”“连环画”“文人画”在文中的作用。（4 分）
5. 作者是怎样论述第二步“审美超前”——“较抽象”的？请概括说明。（6 分）
【答案】1. B 2. D 3. D
4. ①“劈叉”指两腿前后分开至一条线坐于地下，在文中比喻迥乎不同，甚至相互矛盾的观剧感受，生
动形象且新颖别致。②“连环画”又称小人书，是通俗读物，而“文人画”追求技巧与个人风格，带有明
显的个性特征，文中分别用来比喻《只此青绿》《诗忆东坡》，鲜明而准确地表明二者艺术形式不同，在
“跟得上审美逻辑”的要求上也有高低之分、难易之别。
5. ①先举例论述音乐、舞蹈的抽象性。②再陈述观点“抽象的音乐与舞蹈，确实考验观众的审美经验与
能力”。③最后通过列举不同的观演感受来论证观点。
【解析】
3
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【1 题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“使观看东方歌舞团演出成为全民盛事”错误。原文第二段为“上世纪七八十年代起，去看东方歌舞团
的演出就是全民盛事”，并非《只此青绿》使观看东方歌舞团演出成为全民盛事。
故选B。
【2 题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“其根本原因是”因果关系不成立且“只谈情感变化”曲解文意，原文是“《诗忆东坡》‘审美超
前’的三步，首先在于——不叙事。名字里有‘东坡’，但该剧不谈东坡个人成长、官场失意、情感‘两
茫茫’”。
故选D。
【3 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.强调发扬中国传统文化艺术的社会责任，不能体现《只此青绿》实现了当代视角阐释传统文化之美的巨
大突破。
故选D。
【4 题详解】
本题考查学生理解词语含义，筛选并整合文中信息的能力。
①原文第七段“较抽象，带来第三步‘审美超前’最容易引发的问题——感受‘劈叉’。完全跟得上审美
逻辑且熟悉沈伟以往作品风格的观众，被感动得热泪盈眶；完全跟不上的则感觉‘被重创’到匪夷所思；
时而跟上时而掉队的观众则容易陷入怀疑：是哪里出问题了，我还是剧”。据此可分析出，“劈叉”本指
两腿前后分开至一条线坐于地下，在文中比喻迥乎不同，甚至相互矛盾的观剧感受，生动形象且新颖别致。
②原文第八段“纯粹从艺术形式来做个不一定恰当的比方——‘青绿’是‘连环画’；‘东坡’是‘文人
画’”。据此可分析出，“连环画”又称小人书，是通俗读物，而“文人画”追求技巧与个人风格，带有
明显的个性特征。文中分别用来比喻《只此青绿》《诗忆东坡》，鲜明而准确地表明两者艺术形式的不同。
【5 题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①原文“音乐，能做到‘拟声’已经算是尽力具象了。所以民乐里听得出《百鸟朝凤》，交响乐里听得出
《彼得与狼》，但也就限于动物发声而已。舞蹈，能做到‘拟形’也是高手，如《朱鹮》”，据此看出，
先举例论述音乐、舞蹈的抽象性。
②原文“抽象的音乐与舞蹈，确实考验观众的审美经验与能力——审美知识如作家作品可以学，审美感受
4
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纯粹个人体验靠积累”，据此看出，再陈述观点“抽象的音乐与舞蹈，确实考验观众的审美经验与能力”。
③原文“举例而言，全剧开场，天幕上有一个动态图，展示了东坡从眉州出发，途经常州、黄州、杭州、
徐州等将近20 个地点的路线图，每一个箭头都是白色直线。第五幕结束时，出现了一个视频——画面上只
有一个握着毛笔的人的手，下笔手法如书法般顿挫，以为他要写字呢，忽发现黑色毛笔换成了白色毛笔，
继而再换成青绿色油画刷子，再以明黄色提亮且笔触转而油画‘刷’，勾勒出的线条进而接近旅法画家朱
德群的风格……有人能了悟‘这是东坡此生路线图乃至精神路线的艺术化呈现，且是该剧“点题”之处—
以中国书法技法入手，以东西融合的色彩与线条形成当代画作’；有人则质疑：‘舞剧里为什么要插一段
不知所云的画画啊？’似乎，也对”。据此看出，最后通过列举不同的观演感受来论证观点。
（二）现代文阅读II（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6~9 题。
还魂草①
巴金
敏，五年了，我没给你写过一个字。
然而今天在林那拿到你托他转给我的短笺。你的亲切的微笑浮现在我眼前，还是 那么生动，就像你
昨天才离开我似的。
傍晚，我离开林，匆匆赶回小镇。回到家里，半睡半醒地躺了好一会儿，直到一个 小女孩清脆的声
音从楼梯上送进来。
"黎伯伯，你的信来了！"孩子快乐地叫着。
她略带黑色的宽脸上闪耀着一对漆黑发亮的大眼珠，嘴带笑地张开，雪白的牙齿 露在外面。她把信
递给我后，小小的手伸起来指着她的浓黑头发，得意中略含一点羞 惭，说："你看，好不好？"
一只红缎子扎的大蝴蝶伏在她的乌亮头发上，映着灯光发出炫目的光彩。
"好看得很，"我称赞道，"哪个给你戴上的？""妈妈，"她笑了，"黎伯伯，你给我——"她抿着嘴笑，
不再说下去。
"你说，黎伯伯给你做什么？"
"你给我讲个像还魂草那样好听的故事啊！"
"你还想听得哭起来吗？"我笑说。敏，你该记得还魂草的故事，这是我们敬爱的一 个年长朋友根据
传说改编的。我第一次听到它时，还同你住在一起。我们被感动得许 久说不出话，默默地互相注视。这
个情景我至今还不能忘记。
敏，你的短笺我反复诵读。在你忙碌的生活中，还时时在打听我的消息。可是我 却像石人一样地沉
默了。我为这件事情感到惭愧。
我预备写一封信，告诉你我最近的生活情形，应该从什么地方写起呢？
5
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我的书桌就放在窗前，窗上玻璃被炸弹全震破了，现在补上了几块，也留着几个空 洞。只要起一阵
风，大股的尘土就会灌进房里来。你看，我们就是在灰尘中生活着的。
昨天早晨，我又被利莎喜悦的声音唤醒了，秦家凤也来了。两个女孩年轻的笑脸 灿烂地发亮，把我
从充满阴郁气氛的世界中救出来了。她们表情有点相似，只是利莎 多一点稚气，秦家凤略带一点沉静的
大人气。此外，纯洁、善良、友爱等等，两张脸上都 有，而且同样充满朝气，好像早晨刚刚开放的花朵。
利莎望着我，央求说："黎伯伯，给我们讲个故事罢。"她又看看秦家凤说："秦姐姐， 你不是来听黎
伯伯讲故事吗？"
我在利莎的头上轻轻敲了一下："就你一个人花样多。"
"黎伯伯，不是她一个人，我也是来听你讲故事的。"秦家凤忙解释道。她亲密地看看利莎。
这时我忽然想起了还魂草的故事。故事里不是也有两个这样年纪的孩子么？他 们不也是这样亲密地
过着日子么？
起初她们听我讲两个孩子的友情，还以为我在拿她们开玩笑，后来跟着我的叙述 她们看见两个孩子
长成了，两颗热烈的心连结在一起，用同样的脚步，四处去找寻那个 普照万物、永不熄灭的明灯……她
们的笑容没有了，利莎的手被捏在秦家凤的手里。
我继续讲下去：在一个寒冷的夜里，在黑暗的荒山中，两人中的一个跌在岩石上受 了重伤。另一个
人用尽方法仍然不能挽救朋友的性命。那时据说有这样一种还魂草， 要用活人的热血培养，才会长成粗
大的叶子，可以用来救人。这个人找到了，他每天早 晚用自己的血来浇这棵草，救活了他的朋友。
敏，还魂草的故事已经加进了我的感情，我随讲随编，给故事换了一个乐观的结 局。我看见两张年
轻的脸上都笼罩着明澈无比的微笑，一股热气进了我的心中，我全 身都感到了温暖，我感激地微笑了。
敏，这封信对你是一个意外，对我更是。我静静地坐在书桌前，血像一层雾在我的 想象中升上来。
我无处逃避。
炸弹在小镇上空刷刷落下时，我和利莎一家人正在川康银行的防空洞里。飞机盘 旋声，炸弹下落声，
然后便是震撼山岳似的霹雳巨响。举目四顾，眼前只有黑暗。我听见利莎担心地自言自语：
"秦姐姐不晓得躲在哪儿？"
"她们一定在城里躲防空洞的。"我安慰她。利莎默默地捏住我的手，她的手在微微颤动。听见解除警
报，她脸上还挂着愁云，低声说："黎伯伯，我们先到秦家去。"
我拉着她的手走出银行，转眼便是横街，前面显得异常拥挤。街的右边高坡上，一排平屋变成了大堆
瓦砾，人们就站在坡上挖掘。利莎丢了我的手疯狂地往前跑去。我跟着她跑。那里原先有一棵枝叶繁茂的
大树，现在树上只剩下几根光秃的空枝，树下 连接地摊开两张草席，一只小小的带泥的腿静静地伸在外
面
席子旁边，秦家凤的父亲埋着头在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食 了那个垂着双辫的
6
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瓜子脸的小姑娘和那个瘦弱的中年妇人。利莎鸣鸣地哭起来。
天色突然暗起来，太阳落到天外去了。
我们走上野草丛生的土坡，利莎的哭声停止了。她弯下身子，拔起一棵叶子粗大颜色碧绿的草，捏在
手里，出神凝视。
"黎伯伯，这是什么草？"
"这是野草，我叫不出名字。"
"我要带它回去，拿针刺出手指头的血来培养它。"她庄重自语道。
"这种野草？有什么用？"我惊奇地问。
"那么这不是还魂草了。"她失望地说。
"黎伯伯，你给我找一根还魂草来，我会培养它，要我流多少血，我都不怕"
她的脸颊上还留着泪痕，这个平时脸上永远带笑的孩子现在却有这么多的眼泪， 我不能再开口了，
我不能再写下去了。
（有删改）
【注】①《还魂草》写于1941 年，以抗战时期大后方重庆为背景，是作者根据自己的 见闻创作的一
篇书信体小说。小说共六封信，本文节选自第一封和第五封。
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )（3 分）
A．小说中两个小女孩的"笑"多次出现，"把我从充满阴郁气氛的世界中救出来了", 给故事增添了一抹亮色。
B．盘旋的飞机、刷刷落下的炸弹、残破的窗户、弥漫的尘土，"我们就是在灰尘中生活 着的"，这是战时
重庆苦难生活的真实写照。
C．"一只小小的带泥的腿静静地伸在外面"，画面触目惊心，强烈控诉了日军滥杀无 辜妇女儿童的暴行。
D．结尾处，"不能再开口"是因为利莎受到伤害，"我"悲愤难言；"不能再写下去"是因 为"我"对友人敏感到
惭愧自责，欲言又止。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3 分）
A．黎伯伯给故事换了一个乐观的结局，"故事新编"中蕴含着作者对社会的思考。B．本文以自然、流畅的
语言，以及细致生动的描写，将人物形象刻画得栩栩如生。
B．通过"我"与"敏"的互诉心曲，情节由此逐步展开，叙述方式可谓别开生面。 D．小说虽然写的是小人物
的悲惨遭遇，但更容易唤起大众对侵略者的仇恨和反抗。
8.小说以"还魂草"为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。(4 分）
9.小说以书信的形式讲故事，有怎样的艺术效果？谈谈你的理解。(6 分）
答案：
6.D(“不能再写下去”是因为“我”内心的悲痛。)
7
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7.C(“情节由此逐步展开”错误,本文的线索应该是还魂草的故事;“互诉心曲”在文中体现也不明显。)
8.①“还魂草”指“我”所讲的故事中的一种草,它具有起死回生的神奇功效,寄托着战区人们坚韧的精神状
态。②利莎欲寻还魂草的举动,隐喻着对友情和生命的珍视,对人性之美的呼唤。③象征了面对外敌入侵的
反抗精神,寄寓人们对和平与安宁的向往。(每点2 分,任答对两点给满分,其余答案言之成理亦可酌情给分)
9.①使故事更加真实可信。通过写信向远方的朋友诉说自己的生活和心路历程,使得读者仿佛能够亲身经历
“我”的内心世界,更能够引起读者的共鸣。
②更好地刻画人物,使其形象更丰满。书信能直接描写主人公的内心，增强人物的感染力,使读者可以更全
面地理解人物的爱憎之情和动机。
③加快叙事节奏,使情节发展流畅紧凑。书信便于自由切换各种场景,省去了一些不必要的交代,串联回忆与
现实,使情节更加紧凑集中。(每点2 分,其余答案言之成理亦可酌情给分)
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文字，完成10—14 题。
夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。
今不为之计，其后将有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作
之方，是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，
则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐，卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而
走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气，销耗钝眊，
痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室
固以微矣。
盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于
农夫小民，终岁勤苦而未尝告疾，此其故何也？夫风雨霜露，寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛
夏力作而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵
人，凡所以虑患之具莫不备至畏之太甚而养之太过小不如意则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能
劳，步趋动作。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳
而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。
且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西
北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也。不先于我，
则先于彼；不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用
之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰：天下之民，知安而不知
危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
（节选自苏轼《教战守策》，有删改）
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请把该处字母填在横线上。（3 分）
今王公贵人，凡所以虑患之
A 具
B 莫不备至
C 畏之太甚
D 面养之太过
E 小
F 不如意
G 则寒暑入之矣。
8
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11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.文中“在于知安而不知危”与“静而后能安”（《大学之道》）的“安”含义不同。
B.文中“而人民日以安于佚乐”与“圣人以治天下为事者也”（《兼爱》）的“以”用法不同。
C.文中“王公贵人所以养其身者”与“所以谓人皆有不忍人之心者”（《孟子》）的“所以”含义相同。
D.士大夫，古时指当官有职位的人，也指没有做官但是有声望的读书人。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.文章采用总分总结构，开篇提出中心论点，然后逐层深入展开论证，结尾回扣论点，首尾呼应，脉络清
晰。
B.苏轼认为从前先王知道军备是不可放弃的，所以天下太平，等到后代却把解除军备当做君主英明的举措。
C.苏轼在文中说到与西夏的战争是无法避免的，愚昧的人看到四面八方太平无事就认为变故无从发生，这
是不对的。
D.本文与《谏太宗十思疏》同属奏议，两篇文章都做到了想方设法使国君接受自己的意见，又把握了说话
的分寸。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节。（4 分）
高二语文试卷第8 页共12 页
（2）奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。（4 分）
14.本文的中心论点是“当今生民之患，知安而不知危，能逸而不能劳”，为了论证这一观点，作者使用
了哪些论证方法。（3 分）
10.CEG
【解析】
今王公贵人，凡所以虑患之具莫不备至。畏之太甚而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。
11.答案：C。
【解析】
A 项前者为“安乐”，后者为“性情安和”；B 项前者“以”相当于“而”表修饰关系，后者“以”是介词，
译为“把”；C 项前者含义为“用来……的”，后者含义为“……的原因”；D 项正确。
12.答案：B 项。
【解析】
“苏轼认为从前先王知道军备是不可放弃的，所以天下太平”表述有误，文中的意思是“从前先王知道军
备是不可以放弃的，所以天下虽然太平，也不敢忘记战备。”
13.（1）等到后代，采用迂腐的儒生的建议，把解除军备当做君王的英明措施。（“及至”翻译为“等
到”，“去兵”翻译为“解除军备”，“盛节”翻译为“英明措施”“英明决策”，整体句意1 分。）
（2）奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无满足的，这种形势必然导致战争。（“奉”翻译成“奉
送”，“厌”翻译成“满足”，“至于”翻译成“导致”，整体句意1 分。）
14.答案：①比喻论证。对天下形势的分析，作者用王公贵族和农夫小人保养身体的例子来比况，从而说
明当下百姓只享受安逸不能吃苦耐劳的现状。②举例论证。以开元、天宝年间人们只安于太平生活而导致
意志勇气锐减，唐王朝由此衰弱的例子，说明生民之患，在于“知安而不知危，能逸而不能劳”。③道理
论证。表明与西夏之战不可避免，奉送财务并不能免于战争，所以要逐步训练人民，使人民从安乐的环境
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投身到战备的生活。（一点1 分，两点3 分）
【参考译文】
现在人民的祸患究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸
患现在看不出来，但是将来会看出的。现在不给它想办法，那以后就有无法挽救的危险了。
从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下虽然太平，也不敢忘记战备。秋冬农闲的时候，召集人
民打猎借此教练武事，教他们学习前进、后退、跪下、起立的方法，因此即使有盗贼的事件发生，而人民
也不会惊恐溃乱。等到后代，采用迂腐的儒生建议，把解除军备当做君王的英明措施。天下已经安定了，
就把装备武器收藏起来。几十年以后，装备武器都败坏了，人民一天一天地习惯于安乐生活；（一旦）突
然传来盗贼的警报，就彼此惶恐，传布谣言，不战就逃跑了。唐开元、天宝年间，天下难道不是很安定吗？
就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，经常生活在酒食游戏里面，那坚强的意志和勇气，逐渐减少以
至于衰颓，筋肉萎缩僵化而振作不起来。因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的人民就像鸟兽奔窜一样，
求作囚犯和俘虏还来不及，国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。
曾试着论述这个问题：天下的形势，譬如人的整个身体。王公贵人用来保养身体的措施，难道不是很
周全吗？而他们平日常常由于病多而苦恼。至于农夫平民，终年勤劳辛苦却未曾生病。这是什么原因呢？
天气和季节的变化，这是产生疾病的原因。农夫平民，在夏天最热的时候奋力耕作，冬天极冷的时候还在
野外劳动，他们的筋骨经常冒着烈日严寒，肌肤被风雨霜雪所浸渍，使得他们轻视霜露，不畏风雨，所以
寒冬炎暑不能够给他们造成病害。现在王公贵人，凡是用来预防疾患的工具无不应有尽有。畏惧风雨寒暑
有些太严重了，保养自己的身体也有些太过分了，稍不注意，寒邪和暑邪就侵入身体了。因此，会保养身
体的人，使自己身体能够安逸又能劳动。人民也是如此。现在太平的时间长了，天下的人骄气懒惰脆弱，
谈论起打仗的事情，就吓得缩着脖子大腿发抖；听说盗贼的名字，就掩住耳朵不愿意听。而且士大夫也不
曾经说起战争，认为这是生事干扰人民的生活，露了苗头不可以让它再发展。
再说天下本来就有意想不到的祸患。愚昧的人看到四面八方太平无事，就认为变故无从发生，这也是
不对的。现在国家用来奉送给西夏的财物，每年以百万来计算。奉送的财物是有限的，而索求财物的人是
无满足的，这种形势必然导致战争。战争，是必然的趋势。不从我方开始，便从敌方开始；不发生在西方，
便发生在北方。所不知道的，只是战争的发生有早有迟有远有近。总之，（战争）是不可能避免的。国家
如果免不了用兵，而用兵不凭着逐步训练，却使人民从安乐太平的环境中，一下子投身军队走向生死决斗
的战场，那他们的祸患必定有不可估计的危险。所以说：天下的人民，只知道安乐而不知道危险，能够安
逸而不能劳累吃苦，这是臣所认为的最大的祸患。
(二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题，9 分)
阅读下面这首唐诗，完成15~16 题。
送白少府送兵之陇右①
高 适
践更②登陇首，远别指临洮③。
为问关山事，何如州县劳。
军容随赤羽，树色引青袍。
谁断单于臂，今年太白④高。
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【注】①陇右：在今甘肃东南部及青海省青海湖以东地区。②践更：服役的士卒。③临洮：在今甘肃
临潭西。④太白：星名，古人认为太白星高悬是用兵的吉兆。
15．下列对这首诗的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） （3 分）
A．首联点明士卒攀登陇山，目的地是遥远的临洮，“登”和“指”二字突出了征途的渺远及士卒的疾
进之态。
B．颔联中诗人认为，从军行役之“关山事”，还不如做“州县”之吏那么劳顿，暗含其对军旅生活的
向往之情。
C．颈联描写了奔赴战场的将士军容整齐，奋勇前进，满山的树色使得身着青袍的白少府显得更加威武。
D．尾联中诗人通过具体描写白少府砍断单于臂膀的赫赫战功，表达了诗人对白少府立功边陲的赞颂之
情。
16．多情自古伤离别。作为一首送别诗，这首诗却与一般送别诗抒发的情感有所不同，请简要分析。（6
分）
答案：
15．D 16．①此诗不同于一般送别诗感伤离别，缠绵于儿女情长、凄苦悲切的窠臼。
②赞许白少府带兵有方，军势威猛，表达了对友人的慰勉。
③也含有诗人自己立功边塞的愿望，表达了对唐军必胜的信念。
【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
D.“具体描写白少府砍断单于臂膀的赫赫战功”错误。尾联诗人豪气冲天，尽显盛唐军人的气象：谁能砍断
匈奴单于的臂膀，今年的太白星高悬，必有敌人进犯边境，杀敌报国，正等待着英武的军人和将士。可见
没有“具体描写白少府砍断单于臂膀的赫赫战功”。
故选D。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
全诗的首联写白少府告别亲友带兵轮换到西北边地驻防时登临六盘山头，远离故乡直指河西临洮。
颔联写自己作为守边官吏，烦劳地方官员为了关山战事辛苦带兵换防，实在是问心有愧，对不住人家。
颈联却笔锋一转，语气豪迈：奔赴边关的将士们，军容齐整，红色箭羽紧随其身，在绿色的原野上青色战
袍着身，格外耀眼夺目。言外之意是赞许白少府带兵有方，军势威猛。
尾联诗人豪气冲天，尽显盛唐军人的气象：谁能砍断匈奴单于的臂膀，今年的太白星高悬，必有敌人进犯
边境，杀敌报国，正等待着英武的军人和将士。此处不直接表达唐军必胜的信念，而以“谁断单于臂”之
反诘顿起，再以“今年太白高”作答，显示唐军居高临下，势如破竹之势，表现出高适此时的一腔豪情，
表达了作者对唐军必胜的信念。
可见，此诗不同于一般送别诗感伤离别，缠绵于儿女情长、凄苦悲切的窠臼，表达了作者建功立业的豪情
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壮志。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《无衣》中，描写将士们团结友爱，穿同样战袍的句子是“__________？__________”。
（2）《将进酒》中诗人蔑视权贵、纵酒使欢的诗句是“__________，_________”。
（3）《春江花月夜》中写出互相望着月亮可是互相听不到声音，希望随着月光流去照耀着你的句子
是“________________，________________”。
【答案】 ①. 岂曰无衣 ②. 与子同袍 ③. 钟鼓馔玉不足贵 ④. 但愿长醉不愿醒 ⑤. 此时
相望不相闻 ⑥. 愿逐月华流照君
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字有：“袍”“馔”“逐”。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成各题。
曾点言志，没有说治国平天下的想法，却只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术【甲】之嫌，而孔子居然
还对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见在早期的孔孟思想中已
经包含了一些道家的心理。那么可以做一个大胆的假设：儒中有道，道中也必有儒，儒道互补并非中国文
化两千多年来发展的结果，而是人性的使然。因此儒道两家在作为一种学术流派产生之始，甚至①，就开
始了相互影响、相互补充。
带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。而庄子虽然总是批评儒
家，但也同意“德无不容，任也；道无不理，义也。"【乙】如果老庄真如他们所说的完全弃尘绝世，就
应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——【丙】连姓名都不留，更不用谈著书立说、
设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们
同源异流是儒道互补德根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序德发展,老庄关怀的是
人类生命与心性的和谐与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。但无论二者
的差异多么大，却能彼此依存，形成互补，本同末异，殊途同归。【丁】
18．下面对原文的几处说明，说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．甲处“不学无术”的使用欠妥，这里不应该评价曾点“没有学问和本领”，改为“胸无大志”更合
文意。
B．乙处标点使用错误，此处属句中的引用，句号应放在引号的外面。
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C．丙处的破折号使用正确，两个破折号表示插入解释说明，作用和括号的作用类似。
D．丁处前面的句子是病句，病因是“本同末异”和“殊途同归”矛盾，应删掉一个。
18．根据上下文，补写两处画线处的内容，使语意连贯，逻辑严密，每处不超过10 个字。（4 分）
20．反证法是一种常用的论证方式：首先做出某个假设，然后推理出其与定理、事理或已知条件矛盾，从
而证明假设不成立，以此得出与假设相反的结论。试分析第2 段所用的反证法的推理思路。（4 分）
答案：
18．A 19．（1）在产生之前（2）与孔孟是一样的 20．假如老庄真的弃尘绝世成立。那么他们就应
像接舆、长沮、桀溺等几位隐士一样，不留姓名，不谈著书立说、设帐授徒。但事实上老庄与孔孟一样行
“入世之事”，这与已知事实矛盾。所以，老庄真的弃尘绝世这个假如不成立。
【解析】18．本题考查正确使用标点符号和辨析和修改病句的的能力。标点符号是高中生必须掌握的内容，
也是高考常考考点，复习中要注意熟悉标点符号的种类，了解高考常考题型，掌握各种标点符号的用法、
作用、及书写位置，能给现代文、文言文加标点，对错、漏标点能加以改正或补出。病句的六大类型错误：
语序不当、搭配不当、成分残缺、成分赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。考查语病，先抓典型的语
病标志；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。
A 项，“这里不应该评价曾点‘没有学问和本领’改为‘胸无大志’更合文意”错，因为根据前句“曾点
言志，没有说治国平天下的想法，却只提沐浴吹风歌咏”分析，此处是说曾点有关“言志”的回答给人感
觉他没有学问，而“不学无术”的意思正是指没有学问。所以，甲处“不学无术”的使用妥当，不能用
“胸无大志”替换。“胸无大志”的意思是心里没有远大志向。但是曾点说的“沐浴吹风歌咏”恰是有大
志、治理得好的表现。
故选A。
19．本题考查补写句子。这是考核简明、连贯、得体的能力，重点考核语句连贯，语句衔接的题目是课标
卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、
指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对
象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序的角度选取。此题注意语意的衔接。
本题，第一空，根据前面的句子“在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”分析，此处是说儒道
两家思想相互影响、相互补充早就存在。哉根据前句“儒道两家在作为一种学术流派产生之始”和本句中
的“甚至”一词，可知前后两句间是递进关系，内容上说的是儒道两家思想相互影响、相互补充这种情况
不仅仅是在学术流派产生之始，更是儒道两家思想“在产生之前”就有了相互的影响、补充。所以，此处
补写“在产生之前”。
第二空，根据第一节中“早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”可知，孔孟的儒家思想主要体现
在有入世之心，但是其思想中也有道家出世的心理，这与文中说“老庄是以出世之心行入世之事”相同，
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尤其是在社会责任感这一方面，孔孟和老庄都是一样的。所以，此处应补写的内容是“与孔孟是一样的”。
20．本题考查分析正确使用论证方法的的能力。这道题重点考的是分析反证法的使用。题干已经很清楚地
解释了反证法在文中如何使用，考生要精读第2 段，然后结合语段的具体内容分析第2 段所用的反证法的
推理思路。
首先找到第2 段中做出假设是：老庄真如他们所说的完全弃尘绝世。然后依据这个假设来推理：就应该像
《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。
但是事实上老庄并没有像上述几人一样完全弃尘绝世，而是说些“治国爱民”这些话，同意“德无不容，
任也；道无不理，义也”的说法，这与文中说“老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，
他们与孔孟是一样的”相矛盾。所以，之前的假设是错误的。这就是该节运用反证法的推理思路。
【点睛】“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目的一般要求“在下面一段文字中横线处补写恰
当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、
语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关
材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，
或与上下文衔接连贯。补句的命题规律：（1）“根据材料内容”要求补写句子应联系前后文语境。（2）
空出的句子大多有特殊位置和性质。（3）要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密。（4）不能
照抄材料，有字数限制。有效的答题技巧：（1）阅读全文，了解文段性质和内容，确定中心。（2）分清
句间上下文的逻辑关系，确定句子的性质。（3）注意标点符号的暗示作用：含义、选词、句式。（4）结
合文本，根据字数要求，概括答案。
（二）语言文字运用Ⅱ（本小题共2 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
辩论赛中，正反双方围绕“碎片化阅读利大于弊/弊大于利”的辩题展开辩论。请阅读正方的陈述，
回答问题。
我方认为“碎片化阅读利大于弊”。相信大家对于碎片化阅读都不陌生。（甲）碎片化阅读，是在新
媒体的帮助下，利用短而不连续的时间片段进行简短而少量的文本阅读。它有三个优点：（乙）一是利用
多种媒介可以随时随地进行阅读，十分方便快捷；（丙）二是“碎片”的内容包罗万象，能满足不同人群
的阅读需求，有助于推广阅读，从而迅速改良社会风气；（丁）三是图文并茂，使阅读变得轻松有趣，而
只有用这种方式来降低阅读门槛，才有更多的读者愿意走近那些厚重的经典。
21. 甲乙丙丁四处均有逻辑错误，以下对其错因分析不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 甲处定义有误，碎片化阅读也可以读纸质书，并不一定需要新媒体帮助。
B. 乙处以偏概全，有些人并不愿意随时随地读书，方便快捷也就无从谈起。
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C. 丙处推理不当，推广阅读可以形成阅读氛围，并不一定能迅速改良社会风气。
D. 丁处过于绝对，除了图文并茂，还有其他的方式让读者走近厚重的经典。
22. 请结合材料，仿照示例，写出两个观点反驳正方观点，证明“碎片化阅读弊大于利”。反驳角度不重
复。（6 分）
示例：碎片化阅读虽然可以随时随地地进行，但是思考不连贯不深入，使阅读效果反而更差。
①________________。
②________________。
【答案】21. B 22. ①. 碎片化阅读的内容虽然包罗万象，但比较浅显散乱，反而不利于系统的学习。
②. 碎片化阅读虽然看起来轻松有趣，但是容易造成思维惰性，反而让人无法领会真正的经典之美。
【解析】
【21 题详解】
本题考查学生逻辑推理的能力。
B.“乙处以偏概全，有些人并不愿意随时随地读书，方便快捷也就无从谈起”错误。“可以随时随地进行
阅读”属于“利用多种媒介”的优势，“十分方便快捷”便是从这优势中进一步推出来的结论。“有些人
并不愿意随时随地读书”属于个人选择，个人不利用多种媒介的优势，但无法否定这一优势，也无法推翻
后面的结论。此处的逻辑错误在夸大其词，在现实生活中，“利用多种媒介”要受网络、硬件、性能、环
境等诸多因素的限制，所以不一定能“随时随地进行阅读”。比如，无网络、强磁场或高温、极冷等环境，
就有可能使“随时随地进行阅读”无法实现。
故选B。
【22 题详解】
本题考查学生谈观点、写评论的能力。
首先明确反方的观点“碎片化阅读弊大于利”，然后结合前文语境“对方所说的优点恰是碎片化阅读的缺
点”，从材料中找到对方所说的优点，上文材料中正方认为碎片化阅读有三个优点，即“可以随时随地进
行阅读”“内容包罗万象”“阅读变得轻松有趣”，因为示例已经对优点一进行了反驳，那么此处应针对
后两个优点“内容包罗万象”“阅读变得轻松有趣”进行反驳。再考虑句式特点，应采用“虽然……但
是……”的表达形式。
四、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
学生时代是一个人最宝贵的青春年华：有时间，有书香，有朝气，有梦想。今日的莘莘学子也终将成
为明日家庭的脊梁和中华民族实现伟大复兴征程上的中坚力量。对此，某高中生有一天自问道：“我的学
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生时代该如何度过？”苦思冥想之后，他(她)竟然从自家房子里找到了所有的答案！①屋顶：要高瞻远瞩。
②空调：要保持冷静。③时钟：要珍惜光阴。④日历：要与时俱进。⑤钱包：要居安思危。⑥镜子：要自
我反省。⑦台灯：要照亮别人。⑧墙壁：要善于思过。⑨大床：要敢于梦想。⑩窗户：要拓宽视野。⑪地
板：要脚踏实地。⑫楼梯：要步步为营。⑬马桶：要懂得放下。
以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请以其中两点或三点为基础写一篇演讲稿，拟在学校的国旗下
面向全校师生演讲。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少
于800 字。
【解析】
这是一道任务驱动型材料作文题。材料首先总述“学生时代是一个人最宝贵的青春年华”，然后指出“今
日的莘莘学子也终将成为明日家庭的脊梁和中华民族实现伟大复兴征程上的中坚力量”，那么“我的学生
时代该如何度过？”，某高中生从自家房子里找到了答案。题目要求从该高中生的“答案”中选择两点或
三点为基础写一篇国旗下的演讲稿。写作时可以任意选择，但是要注意所选内容之间的内在逻辑性，不能
选择没有任何关联的两个角度，这样写出来的文章不能形成一个有机的整体。最后注意字数要求。
参考立意：
(1)将①与⑤组合，可谈“危机意识不可无”“安于现状不可取”。当今时代日新月异，科技飞速发展，
我们青年人如果安于现状，缺乏危机意识，必将遭到淘汰，更谈不上对国家和民族作出贡献。“常将有日
思无日，莫待无时想有时。”所以青年人要能高瞻远瞩，做好长远规划，居安思危，未雨绸缪。
(2)将①⑨与⑪组合，可谈“既要仰望星空，更要脚踏实地”。不少青年人光有想法，没有做法，自然耽
于幻想，难有成绩。
(3)将①与⑩组合，可谈“岂可自甘为蓬间雀”。一些青年人只看到脚下的路，只有眼前的苟且，缺乏诗
与远方。做人做事没有胸襟与境界，也难成大器。
(4)将②⑥与⑧组合，可谈“静坐常思己过，闲谈莫论人非”“冲动是魔鬼”“忍一时风平浪静，退一步
海阔天空”。不少青年人容易冲动，动辄与人争高低，自以为是，任性妄为，这样很容易与人闹矛盾、结
仇，甚至害人害己，酿成大祸。所以，要多进行自我反思，遇事冷静处理。
(5)将③④与⑫组合，可谈“莫让青春负芳华”。青年人要有进取之心，能够与时俱进，努力学习，不忘
初心，牢记使命，一步一个脚印，用汗水浇灌成功之花。
(6)将⑦与⑬组合，可谈“让绿叶精神永放光芒”。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”舍小家为大
家，放下个人恩怨，放弃小我私心，无私奉献，照亮他人。泰戈尔说：“果实的事业是尊贵的，花的事业
是甜美的，但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地专注地垂着绿荫的。”
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【优秀例文】
珍惜光阴，脚踏实地，敢梦敢闯
尊敬的校领导，亲爱的老师们，同学们：
大家好！我站在这里，想和大家分享一下我对学生时代的理解和感悟。
学生时代，是一个充满朝气和梦想的时光。在这个阶段，我们有着大把的时间去学习，有着满腹的书香
去充实自己，有着无数的梦想去追求。而如何度过这个宝贵的青春年华，我想，我们需要从自家的房子中
找到答案。
首先，我们要珍惜光阴。时间就像一把双刃剑，用得好，可以让我们充分吸收知识，提升自我；用得不
好，则可能浪费了最好的年华，虚度了人生。在时钟的滴答声中，我们应当时刻感受到时间的流逝，懂得
珍惜每一分每一秒。
其次，我们要脚踏实地。无论我们的梦想多么高远，如果不付诸行动，那么这个梦想就只是空中楼阁。
地板是我们实现梦想的基石，只有把每一步都走得坚实，我们才能攀登到梦想的巅峰。
然而，仅仅珍惜光阴和脚踏实地还不够。我们还需要敢于梦想，敢于闯荡。在日历的翻页中，我们应当
看到未来的希望和可能。大床是我们实现梦想的温床，我们要敢于躺在大床上，想象我们的未来，让梦想
在心中生根发芽。
同时，我们也要学会自我反省。镜子是我们自我反省的工具，我们需要时常照照镜子，看看自己的优点
和不足。这样，我们才能不断提升自我，更好地面对未来的挑战。
此外，我们还应该拓宽视野。窗户是看世界的窗口，我们需要时常打开窗户，看看外面的世界，了解社
会的变化和发展。这样，我们才能更好地适应社会，更好地实现我们的梦想。
最后，我们要懂得放下。在我们的生活中，总会有一些不如意的事情。在这些时候，我们需要学会放
下。马桶虽然不起眼，但是它教会我们在生活中要有放下的智慧。只有放下包袱，我们才能轻装上阵，更
好地追求我们的梦想。
同学们，学生时代是我们人生中最宝贵的时光。在这个时光里，我们要珍惜光阴，脚踏实地，敢于梦想，
敢于闯荡。让我们在时间的洗礼中成长，在梦想的追逐中实现自我。让我们把每一天都当作是生命中的最
后一天来过，让我们把每一刻都当作是生命中的重要一刻来珍惜。
在未来的日子里，无论我们走到哪里，无论我们遇到什么困难，我们都要记住这些宝贵的教诲。让我们
用时间的力量，用梦想的翅膀，去创造属于我们的辉煌人生！
谢谢大家！
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