文档文本内容
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烛之武退秦师（教师版）
第一部分：课文知识点复习
一、课文挖空练习。
古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的）传道受（同“授”，传授）
业解惑也。人非生而知（懂得）之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎
吾前，其闻（听到，这里引申为懂得）道也固先（在……之前）乎吾，吾从（跟从）而师
（以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（学习）道也，夫庸
（哪里，难道）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
。
嗟乎！师道（尊师学习的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出
（超出）人也远矣，犹（尚且、还）且从师而问焉；今之众人（一般），其下（不如、低
于）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻）学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（自己）也，则耻（以……
为耻）师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习（使……学习）其句读者，非吾所谓传其道解
其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐
师百工之人，不耻相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复（恢复）可
知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列、排列），今其智乃（竟）反不能及，其
（难道）可怪也欤！
圣人无常师。孔子师（从师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤（才德优秀）
不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤（超
过）于弟子，闻道有先后，术业（学术技艺）有专攻（学习、研究），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好（喜好）古文，六艺经传皆通（全面）习之，不拘于时，学于余
。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
二、文言基础知识总结
1、通假字
例句
指出通假本字及意义
①师者，所以传道受业解惑也
同“授”，传授
②或师焉，或不焉
同“否”，不
2、古今异义词
①学者
古之学者必有师
古义：求学的人
今义：在学术上有一定成就的人
②所以
师者，所以传道
受业解惑也
古义：用来……的
今义：表示因果关系的连词
③从而
吾从而师之
古义：跟从并且
今义：连词，上文是原因、方法等，
下文是结果、目的等；因此就
1
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④众人
今之众人，其下
圣人也亦远矣
古义：一般人
今义：大家；许多人
⑤小学
小学而大遗，吾
未见其明也
古义：小的方面学习
今义：对儿童、少年实施初等教育的
学校，给儿童、少年以全面的基础教
育
⑥不必
师不必贤于弟子
古义：不一定
今义：表示事理上或情理上不需要
3、一词多义
词语
例句
意义
(1)师
①古之学者必有师
老师
②吾师道也
学习
③吾从而师之
意动用法，以……为师
④师道之不传也久矣
尊师学习
⑤巫医乐师百工之人
掌握一定技艺的人
⑥《烛之武退秦师》
军队
(2)传
①师道之不传也久矣
流传
②所以传道授业解惑也
传授
③六艺经传
古代解释经书的著作
④朔气传金柝
传递、传送
⑤舍相如广成传
客舍
⑥传其事以为官戒也(《种树郭橐驼传》)
记载/传记
⑦传神写照(《世说新语·巧艺》)
充分或确切地表明、表
达
4、词类活用
（1）名词活用：找出下列句中的词类活用并解析。
①则群聚而笑之（名做状，成群）
②吾师道也（名作动，学习）
③其下圣人也亦远矣（名作动，低于）
④吾从而师之（意动用法，以……为师）
⑤孔子师郯子（动作动，从师）
（2）形容词活用：找出下列句中的词类活用并解析。
2
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①小学而大遗（形作名，小的方面）
②吾未见其明也（形作名，高明的地方）
③是故圣益圣，愚益愚（形作名，圣明的人，愚昧的人）
④位卑则足羞，官盛则近谀（形作名，地位低的人；官位高的人）
⑤而耻学于师（意动用法，以……为耻）
5、文言句式
（1）判断下面句子的句式特点并翻译。
①师者，所以传道受业解惑也（……者，……也；判断句）
②道之所存，师之所存也（……也；判断句）
（2）判断下面句子的句式特点并翻译。
①句读之不知，惑之不解（宾语前置句；不知句读，不解惑）
②师不必贤于弟子（状语后置句）
③学于余（状语后置句）
（3）判断下面句子的句式特点并翻译。
①不拘于时 （被动句）
6、文化常识
（1）句读：也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为
读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。
（2）六艺：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已
失传，此为古说。
（3）经传：经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。
第二部分：阅读练习
一、句子翻译
1、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
2、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
译：因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成
为愚人，大概都出于这样的原因吧！
3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译：不明句读，向老师请教；有不理解的疑惑却不向老师学习，小的方面要学习，大的方
面却放弃了，我没看出那种人是明智的。
4、彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。
译：他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的
人为师就近乎谄媚了。
5、不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译：（李蟠）不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇
《师说》来赠送他。
二、综合练习
阅读下面的文言文，完成1-5 题。
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甲文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从
师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道
也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无
少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而
问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童
子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师
焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰
师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，
官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能
及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三
人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如
是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，
作《师说》以贻之。
（选自韩愈《师说》）
乙文
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解
惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，
曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使
师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高，张口辄骂欧曾，摇笔即毁朱陆。 古人姓氏道听未审议论其学术文章
已累幅见于坊书矣 。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟
子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。
4
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昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屨，待左右，明复坐则立，升降拜则扶
之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其
德，宁虚其位以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎
重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师
说》以谢之。
（选自黄宗羲《续师说》）
1.乙文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
古人姓氏A 道听B 未审C 议论D 其学术文章E 已累幅F 见于坊书矣。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “句读”，指断开句子的知识，一句话后面的停顿为句，一句话中间的短暂停顿为读。
B. “弟子”，文中指年幼的人，《论语》中“弟子入则孝，出则悌”一句的“弟子”与此
同义。
C. “六艺”，文中指《诗》《书》《礼>》《乐》《易》《春秋》，这些书都是文中所说
的“经”。
D. “昌黎”，韩愈的别称，因韩愈自称“昌黎”，故世称其为“韩昌黎”“昌黎先生”。
3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 韩愈认为童子之师只是教习句读而不能传道授业解惑；黄宗羲却认为他们比并无水平却
自称老师的人更有真才实学。
B. 《师说》中认为择师应不唯身份与地位，只要有“道”即可为师；而《续师说》中却认
为只有学识渊博、兼备师德之人才有资格为师。
C. 《续师说》中孙明复以石守道为弟子，而何北山却避师名而不为师。作者将二人进行对
比，表达对孙明复好为人师的批评。
D. 黄宗羲“反昌黎之意”作《续师说》，不是反对韩愈提倡的“师道”，而是劝勉世人少
浮躁，所以两文都是为了促进“师道”传承。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。
5.甲、乙两文对“师道之不传”的原因有不同见解，请结合材料简要分析。
答案：
5
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1.ACE（句意：连对古人的姓氏，都只是道听途说没有弄清，就议论人家的学术、文章，(这样的文字)已在
坊间书籍上连篇累牍地出现了。）
2.B（文中“弟子”与“师”相对，指学生/《论语》句子里的“弟子”指年幼的人。句意：老师和学生之
间的礼节，像这样一般慎重。/小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱兄长。）
3.C（“作者将二人进行对比，表达对孙明复好为人师的批评”错误。作者举孙明复的例子是为了说明对待
世道要慎重，并未批评孙明复好为人师，且文中孙明复、何北山之间也不存在对比关系。）
4.（1）不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）
却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。【）“句读之不知，
惑之不解”，宾语前置，不通晓句读，不能解决疑惑；“小学”，小的方面学习；“大遗”，大的方面放
弃。】
（2）大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。【“特”，只；“耻”，以……
为耻；“率”，都。】
5.甲文：世上的人都以向老师学习为耻。乙文：由无真才实学却自视甚高的老师造成的。
6
