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跨学科融合模拟检测试卷（二）（解析版）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读I（本题共5 小题，19 分）
我们把莫扎特和贝多芬放一起比较下他们音乐的不同特色。在音乐史或有关音乐评述的文章中这样
的比较屡见不鲜，许多人爱把他们进行对比，这确实是一种有意思的现象。
比如柴可夫斯基这样对比：“莫扎特不像贝多芬那样掌握得深刻，他的气势没有那样宽广……他的
音乐中没有主观性的悲剧成分，而这在贝多芬的音乐中是表现得那么强劲的。”丰子恺这样说：“贝多
芬……是心的英雄，他的音乐，实在是这英雄心的表现。在莫扎特，音乐是音的建筑，其存在的意义仅
在于音乐美。至于贝多芬，则音乐是他的伟大的灵魂的表征，故更有光辉。即莫扎特的音乐是感觉的艺
术，贝多芬的音乐则是灵魂的艺术。”《音乐的故事》的作者保罗·贝克说：“人们有时把莫扎特和贝
多芬称作音乐界的拉斐尔和米开朗基罗，前者注重结构的完美，后者则喜欢气势的恢宏。有时也把莫扎
特和贝多芬比作歌德和席勒，前者的作品纯朴自然，而后者的作品感情浓烈、内涵丰富。”
很少有人拿莫扎特和其他音乐家对比。拿莫扎特和贝多芬对比，说明他们两人地位旗鼓相当，也说
明拿二者对比的人的心目中对莫扎特和贝多芬的态度以及对艺术人生的态度。
我更愿意从这一点来对比莫扎特和贝多芬，即他们面对人生苦难的态度及其在音乐中的表现。之所
以选择人生苦难这一点来作为比较基点，是因为这是他们两人共有的，无论是人生还是艺术，都是他们
共有的磨难，也是他们共有的财富。
疾病、贫穷、孤独、嫉妒、倾轧……如黑蝙蝠的影子一样紧紧跟随他们。谁会比他们更悲惨呢？只
不过，贝多芬比莫扎特多了耳聋的悲惨，莫扎特比贝多芬多了早逝的悲惨。而且，同样生活在维也纳，
莫扎特要贫寒得多，贝多芬虽有过贫穷的童年，但到维也纳不久就得到宫廷顾问官勃朗宁夫人的资助。
同样死在维也纳，莫扎特的葬礼比起贝多芬由维也纳政府出面举办的2 万人参加的葬礼，显得凄凉万分，
他没钱买墓地，他到底埋在哪里也无人说得清。
与之形成鲜明对照的是，如此深重的苦难，表现在他们的音乐中是那样不同。傅雷说莫扎特的音乐
“从来不透露他的痛苦消息，非但没有愤怒与反抗的呼号，连挣扎的气息都找不到……音乐史家都说莫
扎特的作品反映的不是他的生活，而是他的灵魂。是的，他从来不把艺术作为反抗的工具，作为受难的
证人，而只借来表现他的忍耐与天使般的温柔。”他评价说：“没有一个作曲家的音乐比莫扎特的更近
于‘天籁’了。”
一个“天使”，一个“天籁”，傅雷特意用了这样两个词来形容莫扎特的音乐，这是他对莫扎特的
独特理解。这不是那种“行到水穷处，坐看云起时”式的恬淡，不是“闲云不作雨，故傍青山飞”式的
超然，不是“雁引愁心去，山衔好月来”式的喜悦……莫扎特对痛苦和苦难不是视而不见的回避和如禅
家般的超脱，而是把它嚼碎化为肥料重新撒进土地，不是让它再长出带刺的仙人掌，而是让它开出芬芳
1
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美丽的鲜花。
贝多芬和莫扎特不同，他对于苦难的反抗之心很强烈，这明晰地刻印在他的行为轨迹和乐思中。当
得知自己患病将致耳聋的消息后，他痛苦地诉说：“这一类的病是无药可治的。我得过着凄凉的生活，
避免我一切心爱的人物，尤其是在这个如此可怜、自私的世界上！”“两年来我躲避着一切交际，因为
我不可能与人说话：我聋了。”当然，贝多芬以坚强的意志战胜了苦难，他经过激烈的内心冲突，以起
伏跌宕的姿态勾勒了自己的行为曲线。
他的音乐里，听得到明确的主观意图，棱角鲜明的性格，抽象的哲学意义，史诗般宏大叙事的胸怀。
他把苦难演绎得极其充分，不是渲染宣泄它，而是重视超拔它，以此反弹于乐思中乃至对传统音乐创作
规范的突破上。因此，即使在苦难的深渊也有对欢乐的讴歌，如第九交响乐末乐章的《欢乐颂》，就有
排山倒海的力量。那力量，是大众的，是你我都有的。
贝多芬和莫扎特在生活经历上有那样多共同点，但在音乐表现上却是那样不同，其中一个原因，是
莫扎特短暂的一生都沉浸在音乐中，音乐融化了他，他自己也化为了音乐；而贝多芬从小就喜爱哲学和
文学，年轻时爱读莎士比亚、莱辛、歌德的作品，曾专门拜访过歌德，把自己根据歌德的诗谱写的康塔
塔总谱献给了歌德，还到波恩大学听哲学课，他比莫扎特吸收了更多营养。
贝多芬说：“一切灾难都带来几分善。”在这一点上，贝多芬和莫扎特是一致的。他们的音乐在这
一交叉点上汇合。所以，我们在贝多芬的某些音乐中听到莫扎特的影子，不会感到奇怪。
傅雷说：“假如贝多芬给我们的是战斗的勇气，那么莫扎特给我们的是无限的信心。”莫扎特和贝
多芬是双子星座。莫扎特在室内乐、交响乐、协奏曲和歌剧几个方面全方位出击，贝多芬以横空出世的
交响乐震响世界，将器乐理想发挥到那个时代的极致，挥舞着时代大旗。在世界上所有的音乐家中，没
有谁比他们两人更适合于我们中国人了。他们两人的音乐也是抚慰和激励世界所有人的艺术，至今拥有
着经久不衰的魅力。
（摘编自肖复兴《音乐欣赏十五讲》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．莫扎特和贝多芬经常被放一起比较，既说明两人在音乐史上的地位相当，也与他们的音乐特色、
对艺术人生的态度给人带来的启示有关。
B．柴可夫斯基、保罗·贝克都说到贝多芬的音乐有气势和强烈情感；丰子恺认为贝多芬的音乐是灵魂
艺术，在这点上比莫扎特的音乐更有光辉。
C．在维也纳，莫扎特的生活比贝多芬更贫寒、凄凉，他不像贝多芬有人资助，直到去世都很拮据，
因此他的音乐没有反抗之声，有的是忍耐。
D．交响乐在贝多芬的音乐中占据重要的地位，体现他的艺术追求，代表他的世界性成就，器乐理想
在贝多芬那里发挥到了一个时代的极致。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
2
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A．丰子恺与傅雷在对莫扎特音乐的理解上有所不同，傅雷对莫扎特的音乐有独特的认识。
B．贝多芬的音乐与文学、哲学有密切联系，他的音乐有为诗歌谱曲的，有体现哲学意义的。
C．《欢乐颂》里欢乐的讴歌，体现了贝多芬对耳聋等厄运痛苦的超越，因此具有巨大力量。
D．贝多芬的音乐更符合大众的欣赏需求，比莫扎特的音乐更贴近日常，离我们的生活更近。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑文本观点的一项是（ ）（3 分）
A．艺术若是最美的花朵，生活就是开花的树木。（傅雷《傅雷家书》）
B．凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。（《礼记》）
C．必须有某种精神气候，某种才干才能发展。（丹纳《艺术哲学》）
D．音乐当使人类的精神爆出火花。（《西方哲学家、文学家、音乐家论音乐》）
4．傅雷用“天使”“天籁”形容莫扎特的音乐，为了证明这样评价是恰当的，作者采用了哪些方法？请
简要说明。（4 分）
5．作者将莫扎特和贝多芬进行比较时，主要阐述了哪些观点？请结合文本概括。（6 分）
【答案】1．C 2．D 3．C 4．①引用古诗，列举中国古代诗歌体现诗人对待苦难的方式，与
莫扎特音乐体现的他对待苦难的态度进行直观比较，突出不同。②用形象生动的比喻，证明莫扎特的音
乐是“美丽的鲜花”，有“天使般的温柔”，是自然而然的（苦难“嚼碎”化为艺术“肥料”）。
5．①他们都经历人生苦难，他们面对苦难的态度都在音乐中得到艺术的表现。②莫扎特把自己的痛苦化
为温柔的音符，他的音乐抚慰人心、给人信心；贝多芬以坚强的意志与苦难斗争，他的音乐具有超拔苦
难的强烈意义。③莫扎特将自己与音乐相融，贝多芬吸收了文学等元素，这是他们音乐表现上不同的原
因之一。④他们都是世界最伟大的音乐家，他们的音乐都给人带来力量，具有永恒价值。
【解析】1．本题考查学生筛选信息的能力。
C.“莫扎特的生活比贝多芬更贫寒、凄凉……因此他的音乐没有反抗之声，有的是忍耐”错误。“莫扎特
要贫寒得多”和“从来不透露他的痛苦消息，非但没有愤怒与反抗的呼号，连挣扎的气息都找不到”两
者之间不存在因果关系。
故选C。
2．本题考查学生筛选信息的能力。
D.“比莫扎特的音乐更贴近日常”错误。文章中“那力量，是大众的，是你我都有的”这只是对第九交响
乐末乐章的《欢乐颂》的评价，并不能得出“贝多芬的音乐更符合大众的欣赏需求，比莫扎特的音乐更
贴近日常，离我们的生活更近”的结论。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
3
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本文的观点主要是表达音乐的意义。
C.不适合。主要强调时代精神对艺术创造的作用。
故选C。
4．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
①引用古诗，列举中国古代诗歌“行到水穷处，坐看云起时”，“闲云不作雨，故傍青山飞”，“雁引
愁心去，山衔好月来”来体现中国诗人对待苦难的方式，与莫扎特音乐“他从来不把艺术作为反抗的工
具，作为受难的证人，而只借来表现他的忍耐与天使般的温柔”体现的他对待苦难的态度进行直观比较，
突出不同。
②“莫扎特对痛苦和苦难不是视而不见的回避和如禅家般的超脱，而是把它嚼碎化为肥料重新撒进土地，
不是让它再长出带刺的仙人掌，而是让它开出芬芳美丽的鲜花”用形象生动的比喻，证明莫扎特的音乐
是“美丽的鲜花”，有“天使般的温柔”，把苦难“嚼碎”化为艺术“肥料”。
5．本题考查学生探究文章观点的能力。
①“疾病、贫穷、孤独、嫉妒、倾轧……如黑蝙蝠的影子一样紧紧跟随他们”他们都经历人生苦难，
“即他们面对人生苦难的态度及其在音乐中的表现。”他们面对苦难的态度都在音乐中得到艺术的表现。
②“如此深重的苦难，表现在他们的音乐中是那样不同”，“他从来不把艺术作为反抗的工具，作为受
难的证人，而只借来表现他的忍耐与天使般的温柔。”莫扎特把自己的痛苦化为温柔的音符，他的音乐
抚慰人心、给人信心；而“贝多芬和莫扎特不同，他对于苦难的反抗之心很强烈”贝多芬以坚强的意志
与苦难斗争，他的音乐具有超拔苦难的强烈意义。
③“莫扎特短暂的一生都沉浸在音乐中，音乐融化了他，他自己也化为了音乐”莫扎特将自己与音乐相
融，“贝多芬从小就喜爱哲学和文学，年轻时爱读莎士比亚、莱辛、歌德的作品，曾专门拜访过歌德”
“他比莫扎特吸收了更多营养”贝多芬吸收了文学等元素，这是他们音乐表现上不同的原因之一。
④“他们两人的音乐也是抚慰和激励世界所有人的艺术，至今拥有着经久不衰的魅力。”他们都是世界
最伟大的音乐家，他们的音乐都给人带来力量，具有永恒价值。
（二）现代文阅读II(本题共4 小题，16 分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
万物亲近（节选）
鲍尔吉·原野
羊羔给马头琴写信：
亲爱的马头琴，马知道你用它的头来命名一把琴吗？昨天我把这个消息告诉了白马，它摇摇头，用
鼻子蹭地上的青草。风把白马前额的鬃毛推向耳朵后面。我猜想白马的意思是难以置信。
说真话，你的琴声像人用喉音歌唱，让我想起哈扎布的长调。我虽然是个羊羔，也知道这位大歌唱
4
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家。你的琴声完全能跟哈扎布媲美，我说的不是音色，也不是音域，是内涵。你好像和哈扎布长了一颗
共用的心脏，你们在想同一件事。所以你们抒发了相同的情感。亲爱的马头琴，让我说心里话，我不愿
在傍晚听到你的琴声，鸣鸣咽咽让我悲伤。一个人受了多大的委屈，才有那样的声音呢？好像他只把自
己的委屈说出了十分之一，或者他什么也说不出来，只用琴声表达心中的图景。像一条冰河在大雪里奔
流，升腾白雾。落在两岸的白雪越堆越高，落进水里的雪花没了踪影。这条河越流越黑，两岸的树木凋
零。
这种沉郁的琴音也能表达欢乐，牧民家生了孩子，请人拉起马头琴庆祝。琴声咿咿呀呀，好像这个
婴儿在蹒跚学步。亲爱的马头琴，你在马尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鸣箱来自博格达山的五角
枫树。
入秋，金黄的枫叶全变红了，大地从来没有这么红过。而这些树里，有一棵变成了马头琴。所以你
的琴声那么悠扬。枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音,最后用马嘶的音律唱出来。因为琴柱的顶
端雕刻着马头。
亲爱的马头琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就传达不出你的韵味。这些演奏人
的手握过彰刀，在秋天里打草。这些手冬天接羔，夏天攥着放羊鞭把羊赶向草场，经受烈日暴雨的锻造。
拉马头琴的人是勤劳的牧马人，他们身上带着马的汗味，他们的目光凝视过马，马也把目光放在他们肩
头。拉马头琴的人爱喝酒，他们擅长摔跤射箭。所以，亲爱的马头琴，你是牧马人的另一条嗓子，你用
琴声唱出他们的心声。
好多人听马头琴声，说听见风吹过了草原。有人听到马蹄踏过大地，有人听见月光落在蒙古包的天
窗上。声音细腻而洁白，像沙子滚过帆布。平时你挂在墙上，好像一个士兵怀抱着琴弓的枪。你在墙上
听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱，你就是牧民家里的一个
人。他们的孩子叫斯琴、纳琴，而你叫马头琴。
爱你的羊羔。
马头琴给羊羔回信：
亲爱的羊羔，在我心目中，你是一朵柔弱的花朵，没想到你喜欢音乐，能认出制作马头琴的木材。
做琴不光用枫木，还用松木、杉木和桐木。你知道吗，制作琴的木材分共鸣箱的背板和面板，背板木质
硬，面板木质软一些。其实我们马头琴不太注重制琴的材料，讲究演奏者的心性，有的乐器适合在剧场
里演奏，乐思精微。我们马头琴不一样，在旷野中演奏，琴声里夹杂着风声和牛羊的呼喊。
马头琴的共鸣箱像一个房子，里面住着牧民。房子里面积攒了牧民说过的许多话。琴弓一旦碰在琴
弦，这些话语就流淌出来。祖父的话，祖母的话，父亲的话，母亲的话，蒙古包里的衣服、被子、靴子
都在说话。马头琴不想进音乐厅，那里没有草场，也没有炊烟和奶茶。我们喜欢在空旷的地方演奏，头
顶最好有浩瀚的星空。演奏的时候，你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上。
亲爱的羊羔，我们只有两根琴弦，就像草原上留下的两道孤独的勒勒车辙印。我们熟悉马群的蹄音，
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一群马跑过，我们能听清每一匹马的蹄音。确切说，这不是蹄音，是马的血液在血管里冲撞，伴随马鬃
在风中飞散。马的蹄音在马头琴上表现为坚定而欢快的旋律。如果进入散板，马头琴好像牧马人在演唱
长调。他们的长调是跟谁学的？是跟天上的白云。你看白云飘过来，手拉着手，一辆白云的车辆挨着另
一辆白云的车辆，一座白云的蒙古包连着另一座白云的蒙古包，连绵不断。唱长调的人不愿意换气，巴
不得把这个音永远唱下去。长调的美不在旋律的变化，而在辽远，像天上的云一直在飘。
长调的旋律来自河水，河水流淌，在表面哗啦啦的声音背后还有深处暗流的和声，连绵不断，仿佛
一个波浪套着另一个波浪。若问这些波浪什么时候停止，回答是不停止。即使到了寒冬，流水也在冰层
下面涌动。长调也是这样，歌声一直在唱，哪个音都不想成为尾音。
马头琴跟长调最为和谐。你仔细听马头琴，声音并不追求单纯的明亮，我们更喜欢混音的表达。就
像风声混杂着许多声音。风吹过，吹动了成千上万株青草,怎么会只有一个音呢？我们愿意演奏出风沙打
在树叶上的声音，演奏出冰块在春天的河床里冲撞的声音。一把马头琴就是一个乐队，它的声音不是天
堂的声音，而是人的声音，是祖祖辈辈居住在草原上的牧马人的声音。
亲爱的小羊羔，这些话对你有些太深奥了。你现在吃妈妈的奶，还是吃青草？对了，吃不吃草你说
了不算，要看你长没长牙。我期待你尽快长出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香气。嚼在嘴里咔嚓
咔嚓地响，这是牛羊才有的享受，它们觉得这是世上最好的享受。当一只羊还有哪些好处？让我告诉你，
看风景。
你跟着大群的羊走过万度苏草原，那里长着灌木白桦，树叶浅灰，革质，在风里闪闪发光。树林里
长着蓝莓和黄百合花。太阳初升，灌木白桦变成了金色，叶子闪金光。夜晚，树林边上的乌力吉木伦河
洒满星斗，好看哪。站在博格达山顶往下看，北坡是一丛一丛的乔木白桦树，树干像白云那么白，身上
的黑斑特别显眼。如果你走到窄窄的乃仁河边，红柳会挡住你，让你顺着红柳往左边走。走到平缓的地
方可以低头饮水。你如果去了那里，快乐地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放进河里，用耳朵听河
水冲嘴巴的声音，那也是很好听的声音。长大吧，亲爱的小羊羔，去看草原上美丽的风景。
爱你的马头琴。
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．两封书信围绕“马头琴”展开，又大量融入了与马头琴相关的草原意象，全面展示了草原的自然
风光和牧民生活。
B．作者笔下的自然万物被赋予了鲜活的生命，开篇小羊羔以指责的口气来质问马头琴的命名，贴合
小羊羔天真稚气的“性格”特点。
C．作者将人、马、琴看成是一个生命共同体来认识，表达了草原万物之间和谐相融、平等相处、相
互依存的生命理念。
D．马头琴最后对小羊羔的引导指点，真情切意，细致入微，表达了一位草原“长者”对“后辈”的
关心爱护和期望祝福。
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7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．作者采用以物观人、以物观物的视角，深入自然万物的内心世界，用人类的语言为万物传达心声，
摆脱了以人类为中心的观念。
B．“白马”“黑河”“白云”“红枫”“青章”“蓝莓”“黄百合”等，大量色彩意象的聚合，建
构起一个生动鲜活、富有诗意的精神家园。
C．“亲爱的小羊羔”“亲爱的马头琴”在文中反复出现，双向呼唤，拉近了两者之间的距离，让感
情显得真挚浓郁，亲昵热忱。
D．作者对马头琴声音的描摹，受到白居易《琵琶行》影响，以声摹声、以象摹声以及留白手法的运
用，丰富了文字表达能力，拓展了读者想象空间。
8．经国务院批准，马头琴作为蒙古族传统艺术的璀璨瑰宝被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。假
如你是非物质文化遗产马头琴的代言人，请结合本文对马头琴作以介绍。（4 分）
9．张晓风说：“鲍尔吉·原野是一个敏于观察、敏于剖析、敏于文字的好散文家。”请结合文章，试做分
析。
（6 分）
【答案】6．B 7．D 8．
①因琴柱顶端雕刻着马头而命名，由琴弦、琴弓、琴柱和共鸣箱组成，制作材料主要有枫木、松木、杉
木和桐木；
②多在旷野中演奏，擅长弹奏长调，琴声震撼心灵，深受蒙古民族喜爱；
③琴声能够表现蒙古民族的生活状态和性格内涵，传达草原文化的独特韵味。 9．
①敏于观察：如“风把白马前额的鬃毛推向耳朵后面”“把嘴放进河里，用耳朵听河水冲嘴巴的声音”，
作者捕捉到了风吹鬃毛、羊羔喝水等瞬间的画面，细腻，敏锐，有强烈的镜头感；
②敏于剖析：如“如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就传达不出你的韵味”“它的声音不
是天堂的声音，而是人的声音，是祖祖辈辈居住在草原上的牧马人的声音”，作者借助生活化的语言和
场景挖掘琴声的深层内涵。
③敏于文字：如“枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶的音律唱出来”“你细心聆
听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上”，作者用词考究，语言诗化，充满想象力。
【解析】6．本题考查学生理解文章内容，体会文章情感的能力。
B.“开篇小羊羔以指责的口气来质问马头琴的命名”错误。“指责”“质问”错误。文章反复出现“亲爱
的马头琴”，可知小羊羔喜欢马头琴，这里并没有指责，也不是质问，而是亲切交谈、询问。
故选B。
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7．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。
D.“以声摹声、以象摹声以及留白手法的运用”错误。以声摹声，即以声喻声，是特殊的比喻，也可以叫
“拟声法”，就是用我们生活中一些常听到的声音来具体形象的比喻音乐声。文中比如“长调的旋律来
自河水，河水流淌，在表面哗啦啦的声音背后还有深处暗流的和声”将河水的流淌声比喻马头琴的声音，
采用以声摹声；类似的句子还有“琴声里夹杂着风声和牛羊的呼喊”“风沙打在树叶上的声音”“冰块
在春天的河床里冲撞的声音”；文学上的留白是一种常见的创作技巧，它通过在文本中留下一些文意上
或思维上的空白，来增加作品的深度（内涵）和广度（空间），期待读者能凭借自身经验，通过想象、
思考来解读和填补这些空白，并产生更深入的理解和独特的感受。本文无留白手法。
故选D。
8．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
本文详细描写了马头琴的外在特征、制作材料、演奏声音特点及表现内涵，可以结合这些内容概括介绍。
①外在特征：结合“马知道你用它的头来命名一把琴吗”“琴柱的顶端雕刻着马头”可知因琴柱顶端雕
刻着马头而命名；由“马头琴的共鸣箱像一个房子，里面住着牧民。房子里面积攒了牧民说过的许多话。
琴弓一旦碰在琴弦，这些话语就流淌出”“我们只有两根琴弦”可知马头琴由琴弦、琴弓、琴柱和共鸣
箱组成；结合“做琴不光用枫木，还用松木、杉木和桐木”可知制作材料主要有枫木、松木、杉木和桐
木；
②演奏特色：结合“马头琴好像牧马人在演唱长调”“马头琴跟长调最为和谐”，可知马头琴擅长弹奏
长调；结合马头琴“讲究演奏者的心性，有的乐器适合在剧场里演奏，乐思精微。我们马头琴不一样，
在旷野中演奏，琴声里夹杂着风声和牛羊的呼喊”可知马头琴多在旷野中演奏；结合“亲爱的马头琴，
你是牧马人的另一条嗓子，你用琴声唱出他们的心声”可知琴声震撼心灵，也传达出马头琴深受蒙古民
族喜爱；
③表达内涵：结合“这些演奏人的手握过彰刀，在秋天里打草。这些手冬天接羔，夏天攥着放羊鞭把羊
赶向草场，经受烈日暴雨的锻造”“拉马头琴的人是勤劳的牧马人，他们身上带着马的汗味，他们的目
光凝视过马，马也把目光放在他们肩头。拉马头琴的人爱喝酒，他们擅长摔跤射箭”，描写了草原牧民
的生活，骑马、摔跤、喝酒，写出他们的勤劳，所以琴声能够表现蒙古民族的生活状态和性格内涵，同
时让我们看到草原文化的独特韵味。
9．本题考查学生评价作者审美取向和写作特色的能力。
①敏于观察，指作者注意对事物进行细节描写。如“用鼻子蹭地上的青草”“风把白马前额的鬃毛推向
耳朵后面”，作者细腻地捕捉到了马用鼻子蹭青草、风吹鬃毛的细节；“把嘴放进河里，用耳朵听河水
冲嘴巴的声音”细致描写了羊羔喝水等瞬间的画面；这些细节细腻，敏锐，有强烈的镜头感；类似的句
子还有“太阳初升，灌木白桦变成了金色，叶子闪金光”等；
②敏于剖析，指通过事物外在特点加以深刻的分析思考。如“如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住
8
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蒙古包就传达不出你的韵味”“它的声音不是天堂的声音，而是人的声音，是祖祖辈辈居住在草原上的
牧马人的声音”，这些句子用生活化的语言，描写了牧民生活的场景，从而挖掘琴声的深层内涵；
③敏于文字指善于用词，提升语言表现力。如“枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马
嘶的音律唱出来”中“收集”一词生动形象；“你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上”中
“飞”字体现了琴声悠远，音域广阔；又如“我们愿意演奏出风沙打在树叶上的声音”中的“打”字生
动形象地写出风沙的猛烈。作者用词考究，语言诗化，充满想象力。
二、古诗文阅读（37 分）
（一）文言文阅读(本题共5 小题，22 分)
材料一：
贞观初，太宗谓侍臣曰：“妇人幽闭深宫，情实可愍。隋氏末年，求采无已，至于离宫别馆，非幸
御之所，多聚宫人。此皆竭人财力，朕所不取。且洒扫之余，更何所用？今将出之，任求伉俪，非独以
省费，兼以息人，亦各得遂其情性。”于是后宫及掖庭前后所出三千余人。贞观二年，关中旱，大饥。
太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。朕德之不修，天当责朕，百姓何罪，而多遭困穷！闻有嚣
男女者，朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹巡检，出御府金宝赎之，还其父母。贞观七年，襄州都督张公
谨卒。太宗闻而嗟悼，出次发哀。有司奏言：“准阴阳书云：‘日在辰，不可哭泣。’此亦流俗所
忌。”太宗曰：“君臣之义，同于父子，情发于中，安避辰日?”遂哭之。贞观十九年，太宗征高丽，次
定州，有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之。有从卒一人病不能进。诏至床前，问其所苦，仍敕州县医
疗之。是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，
军人无不洒泣。兵士观祭者，归家以言，其父母曰：“吾儿之丧，天子哭之，死无所恨。”太宗征辽东，
攻白岩城，右卫大将军李思摩为流矢所中，帝亲为吮血，将士莫不感励。
(节选自《贞观政要·仁恻》)
材料二：
诚爱天下者得贤。奚以知其然也？弱子有疾，慈母之见秦医也，不争礼貌；在囹囵，其走大吏也，
不爱资财。视天下若子，是故其见医者，不争礼貌；其奉养也，不爱资财。故文王之见太公望也一日五
反桓公之奉管仲也列城有数。此所以其僻小，身至秽污，而为正于天下也。
(节选自《尸子·卷三十六》 )
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
故□文王之见□太公□望也□一日五反□桓公□之奉□管仲也□列城有数。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）（3 分）
A．“非幸御之所”与“今事有急，故幸来告良”(《鸿门宴》)两句中“幸”的意思不同。
B．“次定州”中的“次”与成语“鳞次栉比”“语无伦次”“屡次三番”中的“次”意思不同。
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C．太牢，古代帝王或诸侯祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，羊、豕为“少牢”。
D．爱，吝惜，吝啬。“百姓皆以王为爱也”和“向使三国各爱其地”两句中“爱”均为此义。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）（3 分）
A．唐太宗援引隋炀帝的例子旨在说明修建离宫别苑，把妇女禁闭在深宫中不但耗费了财力，也让宫
女们失去了自由，不可取。
B．唐太宗将贞观二年关中大旱导致的五谷不收，老百姓发生饥荒归咎于己。他认为水旱不调，都是
因为君王治国无道造成的。
C．有关部门依据阴阳书上的说辞，认为辰日这一天是不可以哭泣的，连民间都对此有所避讳，意图
阻止唐太宗前往吊唁张公谨。
D．材料二认为如果一个人把天下人看做自己的孩子，那么寻找治理天下的良医时，就不会计较尊严
礼节，这样的人才会得到贤才。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
(1) 闻有鬻男女者，朕甚愍焉。
(2) 诏至床前，问其所苦，仍敕州县医疗之。
14．材料二中认为“诚爱天下者得贤”，请简述材料一中是如何体现唐太宗“爱天下”的。（5 分）
【答案】10．“也”“反”“也” 11．D 12．C 13．（1）听说现在百姓中有很多卖儿卖女的
现象，我对他们非常怜悯啊。
（2）唐太宗诏令把他抬到自己的床（或坐榻）前，询问他的疾苦，还叫当地医生为他治疗。 14．
（1）释放被禁闭在深宫中的宫女，任凭她们选择配偶，也减轻修建离宫别苑给老百姓带来的负担。
（2）关中大旱，百姓发生饥荒， 出现卖儿女的现象，派遣杜淹出京巡视，用御府的资财替很多卖身者
赎了身，并将他们送还父母家。（3）亲自写下诏书派人送到患病士兵的病床前，询问他的疾苦，还叫当
地医生为他治疗。（4）下诏收集阵亡将士的遗骨，供奉牛、羊、猪，以太牢的仪式进行祭奠，他还亲自
前去祭拜，痛哭失声。（5）亲自为在攻打白岩城的战役中被乱箭射中的右卫大将军李思摩吸去污血。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以周文王拜见太公望，一日往返五次；齐桓公尊奉管仲，列城数座。
“故”为连词，连接后面的句子，“见”的宾语为“太公望”，“也”为句末语气词，所以中间都不应
断开，应在“也”后面断开；
“一日五反”的主语为“文王”，而后面的主语是“桓公”，所以应在“反”后面断开；
“奉”的主语为“桓公”，宾语为“管仲”，“也”为句末语气词，中间都不应断开，应在“也”后面
10
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断开。
所以应分别在“也”“反”“也”后面断开。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.正确。“幸”与“御”构成专有名词“幸御”，指帝王巡游时驻跸。/幸亏、幸好。句意：在并非君主
住宿的地方。/现在事情危急，幸亏他来告诉我。
B.正确。“驻扎/次序/次序/次数”。句意：驻扎在定州。/像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。/形容话
讲得很乱，没有条理。/形容反复多次。
C.正确。
D.“均为此义”错误。“吝惜/吝惜/珍惜”。句意：不吝惜钱财。/百姓都认为大王吝惜。/假使当初韩、魏、
楚三国都各自珍惜自己的土地。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“意图阻止唐太宗前往吊唁张公谨”错误。由原文“有司奏言：‘准阴阳书云：‘日在辰，不可哭
泣。’此亦流俗所忌。’”可知，有关部门只是不希望他在那天哭，并非阻止前去吊唁。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“鬻”，卖；“男女”，指儿女；“愍”，怜悯，“焉”，他们。
（2）“敕”，命令；“疗”，为……治疗。
14．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
由原文“太宗谓侍臣曰：‘妇人幽闭深宫，情实可愍。隋氏末年，求采无已，至于离宫别馆，非幸御之
所，多聚宫人。此皆竭人财力，朕所不取。且洒扫之余，更何所用？今将出之，任求伉俪，非独以省费，
兼以息人，亦各得遂其情性。’于是后宫及掖庭前后所出三千余人”可知，释放被禁闭在深宫中的宫女，
任凭她们选择配偶，也减轻修建离宫别苑给老百姓带来的负担。
由原文“贞观二年，关中旱，大饥。太宗谓侍臣曰：‘水旱不调，皆为人君失德。朕德之不修，天当责
朕，百姓何罪，而多遭困穷！闻有嚣男女者，朕甚愍焉。’乃遣御史大夫杜淹巡检，出御府金宝赎之，
还其父母”可知，关中大旱，百姓发生饥荒， 出现卖儿女的现象，派遣杜淹出京巡视，用御府的资财替
很多卖身者赎了身，并将他们送还父母家。
由原文“有从卒一人病不能进。诏至床前，问其所苦，仍敕州县医疗之”可知，亲自写下诏书派人送到
患病士兵的病床前，询问他的疾苦，还叫当地医生为他治疗。
由原文“及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀”可知，下诏收集阵亡
将士的遗骨，供奉牛、羊、猪，以太牢的仪式进行祭奠，他还亲自前去祭拜，痛哭失声。
由原文“太宗征辽东，攻白岩城，右卫大将军李思摩为流矢所中，帝亲为吮血”可知，亲自为在攻打白
11
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岩城的战役中被乱箭射中的右卫大将军李思摩吸去污血。
参考译文：
材料一：
贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“妇女被禁闭在深宫里，实在很可怜。隋代末年，隋炀帝不
停地去挑选宫女，修建离宫别馆，在并非君主住宿的地方，也聚集了许多宫女。这都是耗竭百姓财力的
行为，我从不效仿。况且，这些妇女除了打扫宫室之外，还有什么用处呢？现在我准备放她们出去，任
凭她们选择配偶，这样不仅可以节省费用，而且还可以使百姓减轻负担，宫女自己也会满意。”于是，
唐太宗从后宫和旁舍先后放出宫女三千多人。贞观二年，关中大旱，五谷不收，老百姓发生了饥荒。唐
太宗对侍臣说：“水旱不调，都是因为君王治国无道造成的。我没有修养品德，应该受到老天的惩罚，
可是老百姓有什么罪过呢，却遭此困境！听说现在百姓中有很多卖儿卖女的现象，我对他们非常怜悯
啊。”于是，派御史大夫杜淹出京巡视，用御府的资财替很多卖身者赎了身，并将他们送还父母家。贞
观七年，襄州都督张公谨去世，唐太宗知道后悲极而泣，要前去悼唁。有关部门上书说：“阴阳书上说：
‘辰日这一天，不可以哭泣。’在民间这也是要避讳的。”唐太宗说：“君臣之间的情义，像父子一样，
悲伤之情发自内心，怎么能够避讳辰日呢？”于是痛哭不已。贞观十九年，唐太宗征战高丽，驻扎在定
州，行军前来的士兵，唐太宗都要在御州北门城上进行安抚慰问。有一个士兵生病不能来，唐太宗诏令
把他抬到自己的床（或坐榻）前，询问他的疾苦，还叫当地医生为他治疗。所以不管将军还是士兵都愿
意为朝廷尽忠报国。后来，大军回师驻扎在柳城，唐太宗下诏收集阵亡将士的遗骨，供奉牛、羊、猪，
以太牢的仪式进行祭奠，他还亲自前去祭拜，痛哭失声，极其哀恸，在场将士无不受到感染，流下热泪。
生还的士兵回到家乡，把这些情形告诉给死难者的父母，这些老人们说：“我的儿子死了，天子还为他
哭泣，真是死而无憾啊。”唐太宗征战辽东时，在攻打白岩城的战役中，右卫大将军李思摩被乱箭射中，
唐太宗亲自为他吸去污血，将士们无不受到感动和激励。
(节选自《贞观政要·仁恻》)
材料二：
真心爱护天下的人会得到贤才。凭什么知道是这样呢?孩子生病了，慈母求见良医，顾不得自己的尊
严礼节；爱子陷入监狱，父母奔走求救于大官之间，也不会吝惜钱财。一个人把天下人看做自己的孩子，
那么寻找治理天下的良医时，就不会计较礼貌，奉养他们也不会吝惜钱财。所以周文王拜见姜太公时，
一天五次往返；齐桓公奉养管仲，将几座城池都分封给了他。这就是为什么文王的国家虽然偏僻弱小，
桓公的行为虽然污秽不洁，却能够为政于天下的原因所在。
(节选自《尸子·卷三十六》 )
（二）古代诗歌阅读(本题共2 小题，9 分)
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
书鄢陵王主簿所画折枝①二首（其一）
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苏轼
论画以形似，见与儿童邻。
赋诗必此诗，定非知诗人。
诗画本一律，天工与清新。
边鸾②雀写生，赵昌③花传神。
何如此两幅，疏澹含精匀。
谁言一点红，解寄无边春。
【注】①折枝：花卉画的一种表现手法，花卉不画全株，只画连枝折下来的部分，故名折枝。②边
鸾：唐朝著名花鸟画家。③赵昌：北宋花鸟画坛的杰出画家。
15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．诗歌前两句阐释论画的标准，画作对形的描摹应当具有如邻家儿童般纯朴的特点。
B．诗人认为创作诗歌时不能只限于摹写形象，当有诗之意境，否则就是不懂诗的人。
C．边鸾、赵昌二人的花鸟画作，用笔传神，栩栩如生，不愧为唐宋画坛名家之佳作。
D．“何如”二字引出对折枝画的评论，前面写边、赵画作意在衬托王主簿画作更妙。
16．苏轼推崇的诗画之“律”的内涵是什么？请简要概括。他以此“律”观王主簿的折枝画，认为其妙
在何处？（6 分）
【答案】15．A 16．（1）律（画法）：不能片面追求形似，而要注重神韵；追求清新、自然。
（2）①追求清新、自然。②追求意境、神韵，意在画外。
【解析】15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。
A.“画作对形的描摹应当具有如邻家儿童般纯朴的特点”理解错误。“论画以形似，见与儿童邻”是说以
形似作为论画的标准，其见识就像邻家儿童一样肤浅、幼稚。
故选A。
16．本题考查学生评价作者的观点态度的能力。
对于苏轼推崇的“画法”有怎样的内涵，可以从诗中“论画以形似，见与儿童邻”一句可知，苏轼认为，
如果一个人的画只刻意追求形似，其见识就像邻家儿童一样肤浅、幼稚。那么正确的做法该是如何呢？
作者接着给出了回答，“天工与清新”，无论是作诗还是作画，都要赋咏事物的神韵。所以作画要自然、
神似、清新，不能片面追求形似。
“边鸾”两句意为互文，谓边、赵二人的绘画既能刻画工致，写物如生，又能揣摩意态，用笔传神，此
类画已属形神兼备。这里，诗人用“疏淡含精匀”进一步置王画于边、赵二家之上。“疏淡”指用笔不
多，着色清淡。“精匀”指精巧匀称。他认为王主簿的折枝画不求形似，善于捕捉事物的神韵，构图精
13
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巧，追求清新，自然传神；
同时王主簿的画能用“一点红”“寄无边春”，虽然着墨不多，没有在纤毫毕肖上下功夫，但画家善于
捕捉事物的精神韵态，所以更深刻地反映了事物的本质，做到了以少胜多，意在画外。
（三）名篇名句默写(本题共1 小题，6 分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）作文课上，房老师使用《屈原列传》中“ ， ”两句话，引导学生描
写寻常事物以表示宏大意旨，列举浅近事例来传达深远意蕴。
（2）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“ ，
”的句意，栽种了多种树木，受到游客喜爱。
（3）唐代诗人写时事，常常托之于汉代，如“ ， ”，就是借汉喻唐，以
古方今。
【答案】 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 榆柳荫后檐 桃李罗堂前 汉家烟
尘在东北 汉将辞家破残贼（君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞/汉皇重色思倾国，御宇多年求
不得）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易写错的字有：称、指、迩、见、荫。
三、语言文字运用（18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。(本题共5 小题，18 分)
站在银川腹地，远观贺兰山。山在沙与水的重重包围中岿然矗立。 ① 的山体，似强壮的臂膀，将
银川揽在怀里。山上 ② 的树木，矢志不渝地将贺兰山一再拔高。
贺兰山是大自然硕大的衣橱，收纳着草木的全部衣裳。四季流转，所有的草木都会在相宜的季节从
衣橱中翻找出自己的衣服穿在身上。山中的每一日，盛装的草木都在欢度它们的节日。
而贺兰山下的戈壁滩， ③ ，铺满着乱石。棘刺尖利，砾石坚硬，站在上面，硌得脚疼。
坚硬的石头是别在贺兰山上的徽章。（ ）如果没有裂痕，你叫细碎的草籽如何抓住那些庞大而坚
硬的石头？石缝向天，承接着时光，也迎接了雨水和阳光。当种子落进石缝后，它们就会在时光中演绎
出眼前的美景。石缝是贺兰山留给生命的通道。一座山的格局，不只是体态的巍峨和高大，更是让所有
想留下来的生命能够繁衍生息。
贺兰山，以不同的形态屹立。坚硬的石头，在雨水的滋养后，有新的皮肤在滋长，每一棵草都是石
头四时变换的表情。我会在闲暇时手握一把草籽，爬上贺兰山，将它们撒进山里，这是我对这座山充满
敬意的拜谒。
18．下列诗句，与文中加点句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）（3 分）
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A．危楼高百尺，手可摘星辰。
B．夕日欲颓，沉鳞竞跃。
C．国破山河在，城春草木深。
D．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
19．请在文中横线处填入恰当的成语。（3 分）
20．请简要赏析文中画横线的句子的表达效果。（5 分）
21．请在文中括号处填写一句恰当的话，使上下文衔接自然，意境和谐。不超过30 个字。（2 分）
22．请仿照画波浪线的句子，以“粗糊的树木”为对象，重新写一句话，要求意境和谐，语体相近。（5
分）
【答案】18．D 19．示例：①绵延不断 ②错落有致 ③荆棘丛生
20．运用比喻的修辞手法，将“贺兰山”比作“衣橱”，形象地写出贺兰山上草木的多姿多彩。运用拟
人的修辞手法，将“草木”人格化，生动地表现出草木随季节变化而变化，把每一天都当作节日的充满
生机的情态。突出了作者对贺兰山的喜爱与赞美。
21．示例：龟裂的石缝是山上每一种植物通往土地的必经之路。
22．示例：粗粝的树木，在时序的轮转中，有新的枝叶在生长，每一片叶都是大山四时更替的见证。
【解析】18．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
文中加点句子使用了比喻的修辞手法，把“贺兰山上的石头”比作“徽章”。
A.“手可摘星辰”运用夸张的手法凸显了山寺之高耸入云的特点；
B.“沉鳞竞跃”用“鳞”代指鱼，使用了借代的修辞手法；
C.使用了对偶的修辞手法；
D.使用了比喻的修辞手法，把“雪花”比作“梨花”。
故选D。
19．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，根据空后句“将银川揽在怀里”可知，这里指贺兰山的山脉连接不断，故可填“绵延不断”。
绵延不断：山脉、树木、建筑物等事物前后连接不断。
第二处，根据空后的“树木”可知，这里指山上树木的特点，这里指树木交错纷杂，故可填“错落有
致”。错落有致：形容事物交错纷杂，别有情趣。
第三处，根据空后的“棘刺尖利，砾石坚硬”可知，此空照应“棘刺尖利”，是指荆棘成堆地生长，故
可填“荆棘丛生”。荆棘丛生：荆棘成堆地生长出来。形容环境恶劣。
20．本题考查学生分析句子的表达效果的能力。
“贺兰山是大自然硕大的衣橱”运用比喻的修辞手法，将“贺兰山”比作“衣橱”，“所有的草木都会
15
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在相宜的季节从衣橱中翻找出自己的衣服穿在身上”，形象地写出贺兰山上草木的多姿多彩。“翻找”
“穿”“欢度”等词语将“草木”人格化，运用了拟人的修辞手法，“所有的草木都会在相宜的季节从
衣橱中翻找出自己的衣服穿在身上”一句生动地表现出草木随季节变化而变化，“山中的每一日，盛装
的草木都在欢度它们的节日”把每一天都当作节日的充满生机的情态。这些句子突出了作者对贺兰山的
喜爱与赞美。
21．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
通读文本可知，此句为启下句。由后文的“如果没有裂痕”“石缝向天”等内容可知，此处应以“裂
痕”或“石缝”为陈述对象；再由后文的“细碎的草籽如何抓住那些庞大而坚硬的石头”等内容可知，
此处应填写表达石缝对于山上植物生长的意义的句子。根据后文“你叫细碎的草籽如何抓住那些庞大而
坚硬的石头”可知，此句应使用比喻或拟人等能增添文采的修辞手法，据此可填出“龟裂的石缝是山上
每一种植物通往土地的必经之路”。
22．本题考查学生语言表达之仿写的能力。
仿写重在“仿形”与“绘神”。对象为“粗粝的树木”，那么考生就要抓住“粗粝”一词，突出树木的
特征，根据“在雨水的滋养后”，仿写时可选取“四季轮转”或“时序轮转”；根据“有新的皮肤在滋
长”，仿写时可选取“枝叶”，根据“四时变换的表情”，仿写时可写“四时更替的见证”等来体现树
木内在精神。
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
海洋中生活着一种战斗力极强的长线鱼，它有500 多颗牙齿。为了保持牙齿的锋利，它每天都要换
掉约3%的旧牙。这种换牙，从出生开始直至死亡，从不间断。凭借这些锋利的牙齿，长线鱼在海洋中几
乎没有天敌。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
【答案】例文：
坚韧更新，方能长存
海洋深处，有一种名叫长线鱼的生物，它们拥有五百多颗牙齿，每日都在进行着新旧更替，这样的
换牙从生至死，从未停歇。这种持续不断的自我更新，让长线鱼在竞争激烈的海洋世界中，几乎成为了
无敌的存在。这不禁让我深思，人生亦如此，唯有保持坚韧不拔的毅力，不断更新自我，才能在时代的
洪流中立足。
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坚韧不拔，是我们在面对困难与挑战时所需具备的品质。正如那句古语所言：“锲而舍之，朽木不
折；锲而不舍，金石可镂。”长线鱼之所以能够在海洋中傲然挺立，正是因为它们从未放弃过换牙的过
程，哪怕这个过程充满了痛苦与艰辛。同样，在我们的生活中，也不乏这样的例子。爱迪生发明电灯，
上千次失败不曾放弃，终为人类带来光明；郎朗追求音乐梦想，历经艰辛仍坚守初心，汗水谱写成功乐
章；梵高孤独前行于艺术之路，面对贫困与嘲笑，热爱不减，终创震撼之作。他们坚韧不拔，困境中崛
起，实现了自身的价值。
然而，仅有坚韧不拔是不够的，我们还需要具备自我更新的能力。在这个日新月异的时代，知识在
不断地更新，技术在不断地进步，如果我们停滞不前，就会被时代所淘汰。长线鱼之所以能够保持牙齿
的锋利，就是因为它们每天都在进行新旧更替。同样，我们也需要不断地学习新知识，掌握新技能，以
适应这个不断变化的世界。比如，现代的职场人，他们需要不断地学习新的业务知识，掌握新的工作技
能，才能在激烈的职场竞争中脱颖而出。而一些企业也通过不断创新和改革，适应市场变化，从而在竞
争中立于不败之地。
但是，我们也要看到，自我更新并非一蹴而就的事情，它需要我们付出持续的努力和坚持。正如古
人所言：“学如逆水行舟，不进则退。”如果我们只是偶尔学习一下，那么很快就会被别人超越。因此，
我们需要像长线鱼一样，将自我更新作为一种习惯，一种生活方式，贯穿在我们的整个生命中。
当然，我们在追求自我更新的同时，也不能忽视坚韧不拔的重要性。因为，只有在面对困难和挑战
时，我们才能够真正地检验自己的毅力和决心。正如那句名言所说：“成功的路上并不拥挤，因为坚持
的人不多。”只有那些真正坚持下来的人，才能够享受到成功的喜悦。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，在人生的道路上，我们需要保持坚韧不拔的毅力，不断地追
求进步，同时也要具备自我更新的能力，不断地更新自我。只有这样，我们才能够在这个充满变化和挑
战的世界中立足，实现自己的价值和梦想。让我们以长线鱼为榜样，以坚韧不拔的精神迎接未来的挑战，
不断超越自我，书写属于自己的辉煌篇章。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
材料介绍海洋中战斗力极强的长线鱼不断换牙从而几乎没有天敌的主要特点，要求考生根据材料写一篇
文章，表达自己的思考。针对这类记叙性作文的审题立意，考生可以采用由果溯因法来解读材料。从材
料来看，长线鱼之所以在海洋中几乎没有天敌，是因为它不断更新牙齿，一生保持牙齿的锋利。可见，
抓住了“从不间断”的“换牙”和“锋利的牙齿”“几乎没有天敌”之间的因果关系，也就抓住了审题
立意的关键。本题也是一道典型的寓意类作文题，考生不能只是停留在材料表层含义，还要学会由此及
彼，由“长线鱼”，进而联想到人类社会，说明无论是自然界的生存还是人类社会的发展，是个人还是
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集体，抑或是一个国家、一个民族，都需要这种不断“换牙”，不但更新自我的能力，才能有“锋利的
牙齿”，才能保持优秀和强大。
具体写作时，考生可以先简单概括材料内容，并提炼出观点：人生的精彩，在于不断更新自我。接着围
绕这个观点，举例论证那些古往今来成就一番事业的人，收获精彩人生的人，都源于他们不断更新自我，
比如曾国藩的苦学，曹雪芹的十年删稿终成《红楼梦》，齐白石惟妙惟肖的画等等。然后从个人引申到
集体，再到国家民族，论证无论是企业公司还是国家民族，唯有不断自我更新，努力上进，永不止步才
能保持“锋利的牙齿”，才能变得更加强大。最后总结全文，升华观点，尤其是结合青年的身份，提出
在新时代，青年也要克服“躺平”“摆烂”的不良心态，不断努力，自我更新，才能创造更高的价值。
立意：
1.人生的精彩，在于不断更新自我。
2.唯有与时俱进，方能突破进阶。
3.想要走得更远，就要不断进化。
4.让优秀成为一种习惯，让努力成为一种态度。
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