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第08 讲 文言文简答（练习）
目录
01 课标达标练...................................................................................................................................2
02 核心突破练................................................................................................................................10
03 真题溯源练................................................................................................................................20
1..阅读下面的文言文，完成后面的题目。
洪
字景
。幼
日数千言，博极
籍，
稗官虞初，
老傍行，靡不涉
。
迈
卢
读书
载
虽
释
猎
……
考
典故，
迈
阅
渔猎经
史，极鬼神事物之
，手
《
治通
》凡三。有《容
五笔》《夷
志》行于世。所修《
宗
》多本之
，附耿
变
书资
鉴
斋
坚
钦
纪
孙觌
南仲，
李
，所
多失
，故朱熹
王允之
，言佞臣不可使
笔，以
不当取
所
云。
恶
纲
纪
实
举
论
执
为
觌
纪
(节选自《宋史·列传第一百三十二》，有删改)
朱熹对洪迈编修《钦宗纪》有怎样的评价？理由何在？请简要概括。
【答案】①不应采取孙觌的记载。②孙觌节操卑下，他的记载不够客观公正。
【解析】涉及的答
区域是
题
“所修……
云
纪
”。“故”字把句子分成前因后果两个部分，分
抓住关
别
键
词“多失实”“佞臣”及“不当取
所
云
觌
纪
”准确
述即可。
转
参考译文：
洪
字景
。他小
候每天
数千言，博
群
，即使是小
野史，佛道旁
，他没有不涉
的。
迈
卢
时
读书
览
书
说
门
猎
……
洪
考
典制和成例，涉
儒家
典和各种史
，
究鬼神事物的
展演
，
手抄写《
治通
》，
迈查阅
证
猎
经
书穷
发
变亲
资
鉴
总
共三遍。有《容
五笔》《夷
志》流行于世。所修《
宗
》多以
基
，依附耿南仲，
李
，所
多失
斋
坚
钦
纪
孙觌为
础
厌恶
纲
纪
，因此朱熹列
王允
实
举
(
名臣，曾言
东汉
“不可令佞臣
笔在幼主左右
执
”)的言
，
奸邪
上之臣不可持笔
论说
谄
，他
不
取
的
述。
记录
认为
应选
孙觌
记
2. 阅读下面的文言文，完成后面的题目。
黯既辞行，过大行李息，曰：“黯弃居郡，不得与朝廷议也。然御史大夫张汤智足以拒谏，诈足以饰
非，务巧佞之语、辩数之辞，非肯正为天下言，专阿主意。主意所不欲，因而毁之；主意所欲，因而誉之。
好兴事，舞文法，内怀诈以御主心，外挟贼吏以为威重。公列九卿，不早言之，公与之俱受其僇矣。”息
畏汤，终不敢言。黯居郡如故治，淮阳政清。后张汤果败，上闻黯与息言，抵息罪。令黯以诸侯相秩居淮
阳。
（节选自《史记·汲郑列传》）
外任前，汲黯劝说李息要向汉武帝揭露张汤其人其事，李息却没有这样做，后来李息因之被汉武帝治
了罪。为什么说李息并不冤枉？
【答案】①作为臣子，李息不向皇帝揭露张汤其人其事，不忠；②作为朋友，李息不听取汲黯的良言
劝告，不义；③作为个人，李息害怕张汤，不勇。
【解析】由汲黯辞行时对李息说的话来看，“公列九卿，不早言之，公与之俱受其僇矣”，汲黯认为
李息身居九卿，应该向皇帝揭露张汤的事情，但结果是“息畏汤，终不敢言”，所以李息没有担负起自己
的职责，对皇帝来说，是不忠的；由汲黯和李息的关系来看，二人是朋友，汲黯辞行之时把朝廷之事托付
给李息，而李息没有听从，作为朋友，他是不义的；由李息不敢揭露张汤的理由来看，“息畏汤，终不敢
言”，所以作为个人来说，李息是不勇的。所以李息被汉武帝治罪并不冤枉。
参考译文：
汲黯辞行之后，去拜望大行李息，说道：“我被抛弃到外郡去，没办法参与朝廷议政。然而御史大夫
张汤智谋足可以抗拒别人的劝谏，奸诈足可以文过饰非，专会讲取巧奸佞和强辩指责的话，不肯秉正为天
下说话，专门阿谀奉承主上的心意。主上心里不想要的，他就跟着去毁谤；主上心里想要干的，他就跟着
赞誉。喜好兴起事端，舞弄法律条文，在朝中心怀欺诈来迎合主上的心意，在朝外则挟制酷吏恶人来维护
威严。您位居九卿之列，如不早些进言皇上，您将会和他一道受到惩处了。”李息畏惧张汤，始终没敢进
言。汲黯采用原来的方法治理淮阳，使淮阳政事清明。后来张汤果然事败，皇上听到汲黯对李息说的那番
话，将李息判了罪。下令让汲黯享受诸侯国相的俸禄在淮阳为官。
3.阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料一：
初，孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮、博。吴太子博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀
之，遣其丧归葬。至吴，吴王①愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。
吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。京师知其以子故，系治验问吴使者。吴王恐，始有反谋。后使人为秋
请，文帝复问之，使者对曰：“王实不病。汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。夫‘察见渊中鱼，不
祥’。唯上弃前过，与之更始。”于是文帝乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋
亦益解。然其居国以铜、盐故，百姓无赋，卒践更②，辄与平贾；岁时存问茂材，赏赐闾里；他郡国吏欲
来捕亡人者，讼共禁弗予。如此者四十余年。
晁错数上书言吴过，可削。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及景帝即位，错说上曰：“昔高帝初定
天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城。封三庶孽，分天下半。今吴
王前有太子之隙，诈称病不朝，于古法当诛。文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新，反益骄溢。即
山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人，谋作乱。今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，祸小；不削，反迟，
祸大。”上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。
（节选自《通鉴纪事本末·七国之叛》）
【注】 ①吴王：刘濞，汉高祖侄子，公元前195 年封为吴王，其封地为吴国，后联合楚、赵等七国发动
叛乱，失败后，逃到东越被杀。②践更：受钱代人服徭役。
结合材料简要概括吴王刘濞反叛的原因。
【答案】①吴王与汉景帝有杀子之仇；②中央王朝想要加强集权，进行削藩。
【解析】这是一道归因类的信息概括题，题干已经明确本题的答题区间为材料一。根据“吴太子入
见……杀之”可知，汉景帝为太子时因与吴国太子下棋发生口角，竟用棋盘将吴国太子打死。故吴王刘濞
反叛是因为吴王与汉景帝有杀子之仇。根据“晁错数上书言吴过，可削……不削，反迟，祸大”可知，吴
王刘濞反叛是因为中央王朝想要加强集权，进行削藩。
【参考译文】
材料一：
当初，在汉文帝时，吴国太子入宫朝见皇上，侍候皇太子饮酒、下棋。吴太子走棋时与皇太子发生争
执，态度不恭敬；皇太子拿起棋盘猛打吴太子，吴太子被打死，灵柩送回安葬。到了吴国，吴王怨恨地说：
“天下都同是一家，死在长安就埋在长安，为什么要送回来呢！”吴王又把吴太子的灵柩送回长安。吴王
从此渐渐违背藩臣的礼节，声称有病，不再朝见皇上。京师知道吴王是因儿子的缘故，便拘留、审理、查
问吴国的使者。吴王害怕，开始有了反叛的想法。后来，在长安行秋季朝见礼时，吴王派人参加，文帝再
次问起吴王不来朝见的原因，使者说：“吴王其实没病。因吴国几批使者被朝廷拘留又被治罪，吴王害怕，
所以才借口生病。前人说‘查看深渊中的鱼，是不吉祥的’。希望皇上不再追究他以前的过失，让他悔改
自新。”于是文帝释放了使者，让他们回国，并特意赏给吴王倚几和手杖，表示照顾他年老多病，特许不
必进京朝见。吴王能够被赦免他的罪名，他谋反的意图也渐渐消解了。可是，因吴国内能冶铜、制盐，百
姓不缴纳赋税，服兵役时，吴王发给代役金，雇人服役；每年按时慰问茂才，赏赐百姓；其他封国的官吏
来吴国搜捕逃犯，吴王都阻止保护。这样持续了四十多年。
晁错多次上奏陈述吴王的过失，认为应削减他的封地。文帝宽厚，不忍心惩罚他，所以吴王更加骄纵。
到景帝即位，晁错对景帝说：“以前高帝刚平定天下，兄弟少，诸子年幼，大封同姓诸侯王。封给齐国七
十多个城、楚国四十多个城、吴国五十多个城。这三个非嫡亲诸侯王的封地，占去天下的一半。现在，吴
王因先前太子死亡而生出嫌隙，谎称有病不来朝见，依古法应处死。文帝不忍心，赏赐他倚几和手杖。对
他的恩德深厚，本该悔改自新才对，但他却更加骄横放肆。利用矿山采铜铸钱，煮海水制盐，招诱天下逃
亡人，阴谋叛乱。现在，削减他的封地会反叛，不削封地，他也会反叛。如果现在削减他的封地，反得快，
祸害还小；不削减他的封地，反得慢，祸害会更大。”景帝下令公卿、列侯、宗室共同讨论这件事，没人
敢和晁错争辩，唯独窦婴有争议，从此窦婴与晁错有了矛盾。
4.阅读下面的文言文，完成后面的题目。
张仪恶陈轸于秦王，曰：“轸驰楚、秦之间，今楚不加善秦而善轸，然则是轸自为而不为国也。且轸
欲去秦而之楚，王何不听乎？”王谓陈轸曰：“吾闻子欲去秦而之楚，信乎？”陈轸曰：“然。”王曰：
“仪之言果信也。”曰：“非独仪知之也，行道之人皆知之。曰：‘孝己爱其亲，天下欲以为子；子胥忠
乎其君，天下欲以为臣。卖仆妾售乎闾巷者，良仆妾也；出妇嫁乡曲者，良妇也。’吾不忠于君，楚亦何
以轸为忠乎？忠且见弃，吾不之楚，何适乎？”秦王曰：“善。”乃止之也。
(节选自《战国策·秦策一》，有删改)
面对张仪的猜疑和秦王的质问，陈轸采用的应答策略有什么特点？请简要概括。
[答案] ①肯定张仪的看法，以退为进，体现了游说之士的权谋机变。②取譬设喻，阐述自己的观点，言
之成理，使秦王深信不疑，并进而善待他。
[解析] 由“非独仪知之也，行道之人皆知之。曰：‘孝己爱其亲，天下欲以为子；子胥忠乎其君，天下
欲以为臣。卖仆妾售乎闾巷者，良仆妾也；出妇嫁乡曲者，良妇也。’吾不忠于君，楚亦何以轸为忠乎？
忠且见弃，吾不之楚，何适乎？”可知，面对秦王的质问，陈轸首先说“非独仪知之也，行道之人皆知
之”，肯定张仪认为自己将要离开秦国到楚国的想法，以退为进，体现了游说之士的权谋机变。然后再列
举“孝己”“子胥”“卖仆妾”“出妇”几个事例，通过将他们的做法与自己的事情同类相比，取譬设喻，
证明自己对秦国的忠诚，从而使秦王深信不疑，并进而善待他。
【参考译文】
张仪在秦王面前说陈轸坏话，说：“陈轸奔走于楚国和秦国之间，但现在楚国不对秦国更加友好，反
而却和陈轸的关系非常亲密，既然这样，那么陈轸一切举动都是为自己，而不是为了秦国。况且陈轸企图
离开秦国而投奔楚国，大王为什么不明察此事呢？”秦王问陈轸说：“我听人说你准备离开秦国而去楚国，
有这回事吗？”陈轸回答说：“有这回事。”秦王说：“那么张仪所说的话是真的了。”陈轸回答：“何
止张仪知道这件事，就连路人也知道这件事。常言道：‘由于孝己(著名孝子，殷高宗之子)孝顺他的父母，
因而天下父母都希望孝己做自己的儿子；由于伍子胥忠于他的君王，因而天下的君王都希望伍子胥做自己
的大臣。卖仆妾时如果能卖到本乡，那就证明是一位好仆妾；被休的妻子如果能改嫁到本乡，那就证明她
是一位好妻子。’如果我不忠于君王，那么楚王又怎么认为我是忠臣呢？忠心耿耿尚且被遗弃，我不去楚
国，又去哪里呢？”秦王说：“好。”于是就把陈轸挽留下来。
5.(2022·北京改编)阅读下面的文段，完成后面题目。
凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易
见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四
时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日
迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍
之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。
人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民
和亲。
(取材于《汉书·贾谊传》)
请归纳本段从哪几个方面论述了礼义的作用。
【答案】①防患于未然，绝恶于未萌。②潜移默化，起教于微眇。③坚持礼义教化，则礼义积而民和
亲。
【解析】本段分三层：①“凡人之智……岂顾不用哉”为第一层，强调礼义的作用是“禁于将然之
前”，可提炼出防患于未然这一答案要点。②“然而曰礼云礼云者……不可不察也”为第二层，强调礼义
对百姓的教育是潜在的，不为百姓所自知，可概括为潜移默化。③“人主之所积……礼义积而民和亲”为
第三层，核心词汇“积”，强调礼义教化要持久、日积月累。
参考译文
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之
前，法律则是对已发生的行为进行惩罚，所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善
行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移；实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的
原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，
最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成的时候，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪
恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，(如果有什么独特见解，那就是
推行仁义，)使讼案不再发生！”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么；取舍标准一旦在心
中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天就能促成的，
都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，
抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程
度，百姓就会埋怨而背叛君主；礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。
6.阅读下面的文段，完成后面题目。
时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺，瑞独上疏。帝得
疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，
自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，
日再三，为感动太息，留中者数月。
海瑞在向明世宗上疏前，为什么要事先“市一棺，诀妻子”？请简要说明。
【答案】①自知触怒皇帝将死；②抱定必死的决心。
【解析】试题涉及文中宦官黄锦的话“自知触忤当死”，解释了海瑞买棺材的心理；而“市一棺，诀
妻子”“不遁”作为待罪行为的完整补充，全部指向一个思想准备，就是“赴死”，可见其决心之大。
参考译文
当时世宗在位时日已久，不再上朝听政，深居皇宫西苑，专心一意斋戒祀神。总督巡抚大臣争相进献
各种祥瑞征兆，礼部官员往往就此上表祝贺，唯独海瑞一人上疏。世宗皇帝看了奏章，大怒，把它扔到地
下，回头对身边的宦官说：“赶紧把他抓起来，别让他跑了！”宦官黄锦在一旁说：“此人一向有痴名。
听说他上疏时，自己知道冒犯皇上难免一死，就买了一口棺材，诀别妻子儿女，在朝廷听候治罪，家中僮
仆也都打发走了没有留一个，这表明他并不打算逃走。”世宗皇帝沉默不语。过了一会儿，皇帝又拿出奏
章来看，(就这样)一天之中看了两三次，被感动而叹息，将它留在宫中数月。
7．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
大司
桓温欲有事中原，使尚
马
(
尚
谢
)率众向寿春，
号安西将
。初，苻健将
遇降尚，尚不能
之。
进
军
张
绥怀
遇怒，据
昌叛。尚
之，
遇所
，收付廷尉。
康献皇后
朝，即尚之甥也，特令降号
建威将
。初，尚
许
讨
为
败
时
临
为
军
之行也，使建武将
、濮阳太守戴施据枋
。会冉
之子智与其大将蒋干来附，复遣行人刘猗
尚
救。施止
军
头
闵
诣
请
猗，求
国
，猗
，以告干。干
尚已
，
不能救己，犹豫不
。施遣参
何融率壮士百人入
，登三台助
传
玺
归
谓
败虑
许
军
邺
戍，
之曰：
谲
“今且可出
付我。凶寇在外，道路梗
，亦未敢送
，当遣
使
白。天子
已在吾
，知卿
玺
涩
玺
单
驰
闻玺
许
等至
，必遣重
相救，并厚相
。
诚
军
饷”干乃出
付融，融
枋
。尚遣振武将
胡彬率
三百迎
，致
玺
赍玺驰还
头
军
骑
玺
京
。升平初，卒于
阳，
年五十。
曰
。
诸
师
历
时
谥
简
(节选自《晋书·谢尚传》，有删改)
根据文中内容，简述谢尚获得传国玺的经过。
【答案】谢尚派戴施据守枋头，冉智与蒋干前来归附，并派刘猗到谢尚处请救兵。戴施向刘猗要传国
玺，刘猗回去将事情告诉蒋干，蒋干犹豫不决，没有答应。戴施派何融率领一百名壮士进入邺城，登上三
台帮助防守，骗得蒋干的信任。蒋干交出传国玺，谢尚派人迎接传国玺并送至京师。
【解析】答题时，应明确题干具体要求，在文中认真筛选相关信息。注意与获得传国玺事件相关的时
间、地点、人物等要交代清楚，相关人物做了哪些事情，要叙述得准确简明。
参考译文：
大司
桓温打算北伐中原，
尚率众
兵寿春，
号
安西将
。当初，苻健的部将
遇向
尚投降，
马
让谢
进
进
为
军
张
谢
尚没能安
关切他。
遇
怒，占据
昌反叛。
尚
伐他，被
遇打
，被拘捕交
廷尉
理。当
康献
谢
抚
张
恼
许
谢
讨
张
败
给
审
时
皇后
政称制，她是
尚的外甥女，特下
令
摄
谢
诏
(将他)降号
建威将
。当初，
尚出征
，派建武将
、濮阳
为
军
谢
时
军
太守戴施据守枋
。适逢冉
的儿子冉智与他的大将蒋干前来
附，又派使者刘猗到
尚
救兵。戴施留
头
闵
归
谢
处请
住刘猗，向他要
国
，刘猗回去后，把
件事告
蒋干。蒋干
尚已被打
，担心他不能救自己，犹豫
传
玺
这
诉
认为谢
败
不决，没有答
。戴施派遣参
何融率
一百名壮士
入
城，登上三台帮助防守，
蒋干
：
应
军
领
进
邺
骗
说“
在可以把
现
国
交付
我。
寇在城外，道路不通，也不敢运送
国
，
当派使者
奔告朝廷。天子听
国
已
传
玺
给
强
传
玺应
单骑
说传
玺
在我
，知道足下等人的至
之心，一定会派遣重兵来救援，并将会有重
。
处
诚
赏”蒋干就拿出
国
交
何融，
传
玺
给
何融
着
国
奔回枋
。
尚派振武将
胡彬率三百
兵迎接
国
，送至京城。升平初年，
带
传
玺
头谢
军
骑
传
玺
(
尚
谢
)在
阳
历
去世，
年五十
。
号
。
终
岁谥
为简
8.阅读下面的文言文，完成后面的题目。
夫礼之大意，存乎明天下之分，严君臣、笃父子、形孝弟而显仁义也。今不幸而圣人远，有如毫毛不
合于三代之法，固未害其为明天下之分也，所以严君臣、笃父子、形孝弟而显仁义者犹在也。今使礼废而
不修，则君臣不严，父子不笃，孝弟不形，仁义不显，反不足重乎？昔者西汉之书，始于仲舒，而至于刘
向，悼礼乐之不兴，故其言曰：“礼以养人为本。如有过差，是过而养人也。刑罚之过，或至杀伤。今吏
议法，笔则笔，削则削，而至礼乐则不敢。是敢于杀人，而不敢于养人也。”而至于礼，独何难欤？
夫法者，末也。又加以惨毒繁难，而天下常以为急。礼者，本也。又加以和平简易，而天下常以为缓。
如此而不治，则又从而尤之曰，是法未至也，则因而急之。甚矣，人之惑也。平居治气养生，宣故而纳新，
其行之甚易，其过也无大患，然皆难之而不为。悍药毒石，以搏去其疾，则皆为之。此天下之公患也。呜
呼，王者得斯说而通之，礼乐之兴，庶乎有日矣。
(节选自苏轼《礼以养人为本论》，有删改)
《论语·颜渊》中，孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，由此可见“礼”的重要性。
在苏轼看来，“礼”有什么作用和功效？请简要概括。
[答案] ①“礼”能够明确天下的名分，严格君臣关系，笃厚父子关系，表现孝悌而显示仁义。②“礼”
可以培养人，是治理国家的根本。
[解析] 题干要求概括苏轼认为“礼”有什么作用和功效，因此要找出原文中与“礼”相关的内容。苏轼
先说“夫礼之大意，存乎明天下之分，严君臣、笃父子、形孝弟而显仁义也”，由此可知，“礼”能够明
确天下的名分，严格君臣关系，笃厚父子关系，表现孝悌而显示仁义。然后说“礼以养人为本”“礼者，
本也。又加以和平简易，而天下常以为缓”，由此可知，“礼”可以培养人，是治理国家的根本。
【参考译文】
讲到礼的大旨，在于明确天下的名分，严格君臣关系、笃厚父子关系、表现孝悌而显示仁义。如今不
幸离开圣人(或距离圣人的时代)久远了，假如有像毫毛一样细微的不合乎三代礼法的(地方)，固然不妨碍它
明确天下名分(的作用)，所以严格君臣关系、笃厚父子关系、表现孝悌而显示仁义的功效还在。如今让礼
废弃而不学习，就使君臣关系不严，父子关系不厚，孝悌不能表现，仁义不能显示，反而不足以重视了吗？
过去西汉的典籍，开始于董仲舒，而到了刘向，哀悼礼乐的不兴，所以他的话说：“礼以培养人为根本。
如果有过错，这过错也在培养人。刑罚的过失，或至于死伤人。如今官吏议论法，该记载的就记载，该删
削的就删削，至于礼乐就不敢这样做了。这是敢于杀人，而不敢于培养人。”而到了礼，为什么独有它困
难呢？
讲到法，它是治理国家最末端的(或它不是治理国家的根本)。又加上它的残酷狠毒、繁杂困难，而天
下人常认为是急于要办的。礼，它是治理国家的根本。又加上它的和平简易，而天下人常认为可以缓办。
像这样而(国家)得不到治理，就又跟着指责，说，这是刑法还不到，就因而把刑法当成急事(来办)。厉害啊，
人们的迷惑！平常涵养精气注重养生，吐故纳新，实行起来很容易，它的过失也不会带来大的祸害，然而
都认为这件事困难而不去做。烈性有毒的药物，以求除去他的疾病，就都去使用。这是天下的公害。哎！
王者得到这一说法而融会贯通，礼乐的兴起，也许指日可待了。
9.阅读下面的文言文，完成后面的题目。
外大母赵太夫人行状
袁宗道
天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！悲哉！不肖宗道，稚年丧母，外大母每见不肖，辄泪涔涔下，
且泣且拊曰：“儿饥否？将无寒乎？”辄取衣食衣食之。故不肖即茕然弱子乎，无殊乎在母膝下也。今壮
矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！
太夫人姓赵氏，其先江陵人，景泰间徙公安，遂占籍，四传为处士文深。赠中宪东谷公与处士同里闬，
雅相欢也，因悉太夫人勤慎状，曰：“是真我家妇。”遂命方伯公委禽焉。赠中宪公性嗜饮，日偕诸酒人
游，顾以生计萧疏，不无阻酣畅也。自有妇卜太夫人，而甘滑盈几，取办咄嗟。诸故酒人惊相语：“前从
夫夫饮，且少鲑菜耳，今何突致此衎衎者？”遍视其囷箧而索然若故，然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑，
心力竭矣。无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥鞶珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近。恭人不食，外大母亦
绝噉。恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而语及辄涕。居尝语子：“吾今裕，故能施耳，
不若先姑贫而好施也。若所以有兹日，微先姑之德不及此，子孙无忘先姑哉！”
乙卯，方伯公领乡书。丙辰，成进士。己未，官比部郎。太夫人相从京师，居四年，不置一鲜丽服。
丙寅，方伯公佥宪江西，时长宪者喜敲扑，公庭号楚声不绝。太夫人闻之，戚然曰：“彼盛怒易解耳，而
生命难续，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也？”方伯公为之改容曰：“请佩此言当韦。”戊寅，方伯
公以大参备兵通、泰，寻由河工超迁河南右辖。未几，转左。日夜期会簿书间，力渐耗。太夫人时时风方
伯公：“且休矣！即不能爇琴燔鹤以饱，夫岂其无双田之毛、东湖之水？”方伯公曰：“所谓拂衣者难妻
孥也，汝若是又奚难！”而癸未需次调补，竟请告归，从太夫人意也。居尝语诸子曰：“尔父累俸，稍拓
田庐，然不尽与尔曹，而推以赡族，惟是念祖父之余，不可专食也。尔当识此意附谱后，绝孙曾他肠，令
吾族人得世世食此土，不亦美乎！”其平居语识大义类若此。
不肖宗道，甥也，义不敢饰吾外大母之行，然亦不敢隐也。惟慨惠之铭，以肉百年骨，则家舅氏厚幸，
宗道厚幸。
(选自《白苏斋类集》，有删节)
赵太夫人平居言语中的“识大义”体现在哪些方面？请简要概括。
【答案】心系幼孤，疼爱后辈；不忘祖德，推惠及人；珍惜生命，宽仁善良；关心丈夫，淡泊名利。
【解析】本题涉及赵太夫人对子孙、对先人、对他人、对丈夫四个方面的“识大义”。题目给出两个
关键信息：“平居言语”与“识大义”。前者限定了信息的范围，后者限定了信息的属性“识大义”——
懂得大道理。按照这个思路，划定信息范围，分类归纳内容要点即可。
参考译文：
老天啊，老天啊！怎么能
么快就
我的外祖母去世了啊！悲痛啊！不肖子
宗道，幼年
母，外祖母
这
让
孙
丧
每次
到我，
是泪落不止，
哭
摩我
：
见
总
边
边抚
说“孩子你
？冷不冷啊？
饿吗
”就拿衣服
我穿，拿食物
我
给
给
吃。所以我即使是孤儿，和在母
膝下
亲
(
大
长
)没有区
。
在我成年了，但外祖母在哪里呢？悲痛啊，悲痛啊
别现
！
太夫人姓
，她的先人是江陵人，景泰年
迁徙到公安
，于是入籍定居，第四代
人是
士
文深。
赵
间
县
传
处
赵
赠
中
谷公与
士是同
，平
交往很
愉，因
了解太夫人勤
慎的品行，
：
宪东
赵处
乡
时
欢
为
劳谨
说“
真是我家的媳
这
。
妇”于是命方伯公(到她家)下聘礼。
中
谷公生性
好喝酒，每天和众多
喝酒的人交往，只是生活状
赠
宪东
爱
爱
况不景气，
免妨碍了他
。自从
了太夫人做儿媳
，
美柔滑的食物布
几案，而且置
很快。那些
难
畅饮
选择
妇鲜
满
办
老酒友惊
地相互
：
叹
谈论说“以前跟
中
谷公喝酒，很少有由
制成的菜肴，
在怎么突然
么好了
赠
宪东
鱼类
现
这
呢？”把他家的谷
和箱子
看了个遍，但
像以前一
没什么
西，之后才知道是太夫人辛苦
作来
足
仓
查
还
样
东
劳
满
公婆的，她已
竭尽心力了。不久，婆婆
恭人患病且日
重，
经
钱
趋严
(太夫人)就拿出所有的首
交
丈夫，
他
饰
给
让
去
医生，不管医生是
是近。
恭人病得吃不下
，外祖母也不吃
。
恭人久病不愈，太夫人的哀痛可想
请
远
钱
饭
饭钱
而知。即使到
在已
五十多年了，外祖母
到
件事就会哭泣。她平
孩子
：
现
经
讲
这
时对
们说“我
在富裕了，所
们现
以能
施舍于人，但比不上我已逝的婆婆
困中仍
于施舍啊。你
有
的日子，如果没有我已逝的婆婆
够
贫
乐
们
这样
的福德不会达到
在的水平，你
不能忘了我已逝的婆婆啊！
现
们
”
乙卯年，方伯公兼任
。丙辰年，考中
士。己未年，官及部郎。太夫人跟随他到了京
，
乡书
进
师(太夫人)居住
四年，没有置
一身
的衣服。丙寅年，方伯公担任江西
都御史，当
政的人喜
鞭打犯人，公堂上哀
办
鲜丽
佥
时为
欢
号声不断。太夫人听到后，
地
：
难过
说“你的怒火很容易消解，但是生命
以延
，而且
什么要用
人的灼
难
续
为
别
骨之痛，来
取自己一
的快
呢？
换
时
乐
”方伯公因
她的
而改
神色
：
为
话
变
说“我会把
当作皮
系在身
这话
带
上。”戊寅年，方伯公以大参的官
在通州、泰州
守
，不久由管理治河工程的官
越
提拔
河南右
职
驻
军队
员
级
为
。没
多久，又
左
。日夜在文
操
，气力日
消耗。太夫人
常
方伯公：
辖
过
调动为
辖
书间
劳
渐
时
劝说
“你
是休息吧
还
！
即使不能焚琴煮
填
肚子，你
道没有田地收成、
湖秀水
鹤
饱
难
东
(
你享受
之
让
归隐
乐)
？
吗
”方伯公
：
说“所谓
的人最
的是妻子和儿女，你如果
，
归隐
为难
这样(归隐)又有什么
的啊！
难
”癸未年要按照次序
任官
，方
调
职
伯公最
求告老
，听从了太夫人的意
。她平
几个孩子
：
终请
还乡
见
时对
说“你
的父
俸禄，稍稍
展了
们
亲积攒
扩
田地和房
，但是
些不能全部
你
，而要
出一部分来
养族人，
只是考
你
祖父的
，不能独
产
这
给
们
让
赡
这
虑
们
遗训
自享有。你
要把
个想法
在家
中，杜
后世子
的其他念想，
我
族人能世世代代依靠
些土地生
们
这
记
谱
绝
孙
让
们
这
活，不也很好
！
吗
”她平常
的
大体的
都像
。
说
识
话
这样
不肖子
宗道，是太夫人的外
，道
上不敢粉
我外祖母的品行，但也不敢
。只有慨然恭敬地
孙
孙
义
饰
隐瞒
为
外祖母写
文，来生
展
外祖母的形象，
是我母舅一家的大幸，也是宗道的大幸。
铭
动
现
这
1.阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料一：
楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之。智如目
也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内
而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在
见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”
(节选自《韩非子·喻老》②)
材料二：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，
物或恶之，故有道者不处。
(节选自《老子》)
【注】 ①庄蹻(jué)：当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》：出自《韩非子》，韩非子用二十五则
历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和
训诂学史上起着发凡起例的作用。
《韩非子·喻老》中的“自见之谓明”与《老子》中的“自见者不明”是否矛盾？请简要分析。
[答案] 不矛盾。《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意：能够自
我认知的人是明智的(显明的)。而《老子》中“自见者不明”的“见”应解释为显露，句意：自我显露的
不能显明。这两句分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”，所以不矛盾。
[解析] 题干要求分析《韩非子·喻老》中的“自见之谓明”与《老子》中的“自见者不明”是否矛
盾，考生可以先从文中提炼出作者的观点，再对其进行评价。《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的
“见”应解释为看见、认识。句意：能够自我认知的人是明智的(显明的)。该句是从正面分析的，了解自
己的情况，对自己有正确的估量，这是从内在的自我认知的角度谈“为人”。《老子》中“自见者不明”
的“见”应解释为显露。句意：自我显露的不能显明。该句是从反面分析的，只看见自己，执着于自己的
所见所闻的人，往往自以为是，没有格局明鉴事物，这是从外在的自我表现的角度谈“为人”。这两句分
别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”，一个正面，一个反面，所以并不矛盾。
【参考译文】
材料一：
楚庄王想攻打越国，杜子劝谏道：“大王为什么要攻打越国呢？”楚庄王说：“因为越国政事混乱，
军队软弱。”杜子说：“我愚昧地为此事担忧。见识如同眼睛，能看到百步之外却看不到自己的睫毛。大
王的军队被秦、晋打败后，丧失土地数百里，这说明楚国军队软弱。庄蹻在境内作乱而官吏无能为力，这
说明楚国政事混乱。楚国在兵弱政乱方面并不在越国之下，您却要攻打越国，这样的智慧如同眼睛看不见
眼睫毛一样。”楚庄王便打消了攻打越的念头。因此要想认识事物的困难，不在于能否看清别人，而在于
能否看清自己。所以《老子》上说：“能够自我认知的人是明智的(显明的)。”
材料二：
踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行；自我显露的不能显明；
自以为是的人反而不彰显；自我夸耀的人反而没有功劳；自高自大的人反而不能长久。从“道”的角度来
看，这种人像剩饭赘瘤，人们讨厌这种人，所以有道的人不会这样做的。
2.阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料一：
成王少，周公臣事之。当是之时，赏赐不加于无功，刑罚不加于无罪；天下家给人足，禾麦茂美；使
人以时，说之以礼；上顺天地，泽及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而谗之成王。周公乃辞位出，巡狩于
边一年……此周公之盛德也。
(节选自《越绝书·越绝吴内传第四》)
材料二：
武王病。天下未集，群公惧，穆卜。周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘳。后而崩，太子诵代
立，是为成王。成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。周公行政七年，成王长，周公
反政成王，北面就群臣之位。
(节选自《史记·周本纪》)
周公的“盛德”体现在哪些方面？请结合材料简要概括。
[答案] ①能治政。周公赏罚分明，治下百姓富足，福泽四方。②守本分。周公斋戒沐浴，祷告上苍，愿
代武王受病痛之苦。③知退让。周公面对谗言，辞去相位；成王长大成人后，功成身退，还政成王。
[解析] 题干要求概括周公的“盛德”体现在哪些方面，就是要分析周公身上体现出的高尚品德有哪些。
依据材料一“当是之时，赏赐不加于无功，刑罚不加于无罪……泽及夷狄”可知，周公赏罚分明，治下百
姓富足，福泽四方，这说明他为国为民，治政有方。依据材料二“武王病……周公乃祓斋，自为质，欲代
武王，武王有瘳”可知，周公斋戒沐浴，祷告上苍，愿代武王受病痛之苦，这说明他尽心辅佐，安守本分。
③依据材料一“管叔、蔡叔不知周公而谗之成王。周公乃辞位出，巡狩于边一年”和材料二“周公行政七
年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位”可知，周公面对谗言，辞去相位；成王长大成人后，周公
功成身退，还政成王，这说明他懂得进退。
【参考译文】
材料一：
成王年少，周公以臣子的身份侍奉他。在那时候，赏赐不会颁发给无功的人，刑罚也不会判处给无罪
的人；天下家家富裕，人人丰足，庄稼长得非常茂盛；按照一定的季节来命令百姓服役，用礼来开导他们；
上面顺应天地的法度，其恩泽甚至普及到夷狄之人。但是管叔、蔡叔当时却不了解周公，在成王面前诋毁
周公。周公就辞去辅相之位离开都城，到边境去巡察了一年……这说的就是周公依靠大德为天下所拥戴。
材料二：
武王病重。而这时天下尚未统一，众公卿们都很害怕，进行“穆”(卜问武王的下一代)。周公因淋浴
斋戒，自愿作替身，想代替武王承受灾疾，武王的病渐渐有了好转。后来武王死了，太子诵继承了王位，
就是成王。成王幼小，周刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周，就代理成王管理政务，主持国事。周公代
行国政七年，成王长大成人，周公把政权交还给成王，自己又回到群臣的行列中去。
3．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云：‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜
率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子，志
尚浮华，惟好释氏、老氏之教。武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百寮皆大冠高履，乘车扈从，终日谈
论苦空，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎已下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。
武帝及简文帝被侯景幽逼而死。”
(节选自《贞观政要·论慎所好》)
唐太宗认为君主一定要谨慎对待自己的爱好，他这样认为的原因是什么？请结合原文加以概括。
[答案] 从君臣关系来看：国君的言行对臣民是有示范、引导作用的，居上位的人有什么爱好，便会影响
下面的臣子、百姓，从而在社会上形成相应的风气。从后果来看：如果追求自己的爱好不当，会身死国灭，
造成灾难性的后果。
[解析] 由唐太宗引用的古人的话“君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水”和他后面所说的尧、
舜、桀、纣的事例可知，国君的言行对臣民是有示范、引导作用的，居上位的人有什么爱好，便会影响下
面的臣子、百姓，从而在社会上形成相应的风气。而梁武帝的事例则从反面说明了君主不谨慎对待自己爱
好的教训：如果追求自己的爱好不当，会身死国灭，造成灾难性的后果。
【参考译文】
贞观二年(628)，太宗对身边的大臣们说：“古人说：‘国君好比是盛水的容器，百姓好比是水，水的
形状是方是圆决定于装它的容器，而不决定于水本身。’所以尧、舜用仁义统治天下，而人们也跟着行仁
义；桀、纣用暴虐统治天下，而人们也跟着行暴虐。下边的人做些什么，都是跟着上面人的喜好。至于像
梁武帝父子崇尚浮华，只有喜欢佛教、道教。武帝末年，经常驾临同泰寺，亲自讲解佛经，随从的官僚们
也都跟着戴大帽穿高靴，乘车随从，整天谈论佛经义旨，不把军机要务、法典制度放在心上。等到侯景率
兵攻打京师时，尚书郎以下的官员多数不会骑马，徒步狼狈逃窜，被杀死的人在路上一个接一个。梁武帝
和儿子简文帝最后被侯景幽禁而死。”
4．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载
质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’”“三月无君则吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，犹
诸侯之失国家也。《礼》曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服
不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊
乎？”“出疆必载质，何也？”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也。农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”
(节选自《孟子·滕文公下》)
孟子以“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”作类比，其目的是什么？
[答案] 以农夫不丢弃自己的农具类比读书人外出求官一定要带见面礼，解释孔子去他国要带着见面礼的
原因：谋求仕途。
[解析] 题干不仅要求分析孟子言论的目的，还考查了类比的手法，可谓一箭双雕，十分新颖。首先考生
要从文中找出孟子言论中提及“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”的相关内容，明确孟子为什么要说这句话。然
后找出孟子提出的关键词“耒耜”的类比点。考生要理解“耒耜”是古代农具，孟子以农夫无论到哪里都
不会舍弃自己的农具，类比前文提到的士“出疆必载质”，即读书人外出求官一定要带见面礼。并且文中
还隐含了另一个类比，即以农民不舍弃农具类比读书人想做官，同时也解释了孔子去他国要带见面礼的原
因：谋求仕途。
【参考译文】
周霄问道：“古代的君子做官吗？”孟子答道：“做官。《传》上说：‘孔子要是一连几个月没有君
主任用他，就惶恐不安；离开一个国家，一定要带着见面礼(以便和别国国君见面)。’公明仪也说：‘古
代的人一连几个月没有君主任用，就要去安慰他。’”(周霄便说：)“一连几个月没君主任用就去安慰他，
不是太性急了吗？”(孟子)答道：“士失掉官位，就好像诸侯失去国家。《礼》说过：‘诸侯亲自参加耕
种，是为了供给祭品；夫人亲自养蚕缫丝，是为了供给祭服。牛羊不肥壮，祭品不洁净，祭服不具备，不
敢祭祀。士若没有(供祭祀用的)田地，那也不能祭祀。’牛羊、祭具、祭服不具备，不敢祭祀，也就不能
举行宴会，这难道不应该安慰他吗？”(周霄又问：)“离开国界一定要带上见面礼，为什么呢？”(孟子)答
道：“士做官，就好像农民耕田。农民难道会因为越过国境线便放弃他的农具吗？”
5．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料一：
上欲以高昌为州县，魏征谏曰：“陛下初即位，文泰夫妇首来朝，其后稍骄倨，故王诛加之。罪止文
泰可矣，宜抚其百姓，存其社稷，复立其子，则威德被于遐荒，四夷皆悦服矣。今若利其土地以为州县，
则常须千余人镇守，数年一易，往来死者十有三四，供办衣资，违离亲戚，十年之后，陇右虚耗矣。陛下
终不得高昌撮粟尺帛以佐中国，所谓散有用以事无用，臣未见其可。”上不从，九月，以其地为西州，以
可汗浮图城为庭州，各置属县。乙卯，置安西都护府于交河城，留兵镇之。
(节选自《资治通鉴·唐纪十一》)
材料二：
初，高昌既平，岁发兵千余人戍守其地。褚遂良上疏，以为：“圣王为治，先华夏而后夷狄。陛下兴
兵取高昌，数郡萧然，累年不复；岁调千余人屯戍，远去乡里，破产办装。又谪徙罪人，皆无赖子弟，适
足骚扰边鄙，岂能有益行陈！所遣多复逃亡，徒烦追捕。加以道涂所经，沙碛千里，冬风如割，夏风如焚，
行人往来，遇之多死。设使张掖、酒泉有烽燧之警，陛下岂得高昌一夫斗粟之用？终当发陇右诸州兵食以
赴之耳。然则河西者，中国之心腹；高昌者，它人之手足；奈何糜弊本根以事无用之土乎！且陛下得突厥、
吐谷浑，皆不有其地，为之立君长以抚之，高昌独不得与为比乎！叛而执之，服而封之，刑莫威焉，德莫
厚焉。愿更择高昌子弟可立者，使君其国，子子孙孙，负荷大恩，永为唐室藩辅。内安外宁，不亦善
乎！”上弗听。及西突厥入寇，上悔之，曰：“魏征、褚遂良劝我复立高昌，吾不用其言，今方自咎
耳。”
(节选自《资治通鉴·唐纪十二》)
在如何对待高昌的问题上，魏征与褚遂良的观点有何相同之处？
[答案] ①都认为怒不迁众，应抓获叛逆者治罪，以安抚其他百姓。②都认为应该再立高昌国王。③都认
为将高昌设为州县消耗财力、物力、人力，且得不偿失。④都认为应保留高昌属国地位而非设置行政区域。
⑤都认为保全高昌有利于宣扬唐朝威德。
[解析] 本题要求分析魏征与褚遂良在对待高昌的问题上观点的相同之处。通读材料，材料一体现魏征的
观点，材料二体现褚遂良的观点，解答时需要结合两则材料分析概括。根据材料一中的“罪止文泰可矣，
宜抚其百姓”和材料二中的“叛而执之，服而封之”可概括出相同点：都认为怒不迁众，应抓获叛逆者治
罪，以安抚其他百姓。根据材料一中的“存其社稷，复立其子”和材料二中的“愿更择高昌子弟可立者，
使君其国，子子孙孙，负荷大恩，永为唐室藩辅”可概括出相同点：都认为应该再立高昌国王。根据材料
一中的“今若利其土地以为州县，则常须千余人镇守，数年一易，往来死者十有三四，供办衣资，违离亲
戚……所谓散有用以事无用，臣未见其可”和材料二中的“陛下兴兵取高昌，数郡萧然，累年不复；岁调
千余人屯戍，远去乡里，破产办装。又谪徙罪人，皆无赖子弟，适足骚扰边鄙，岂能有益行陈……奈何糜
弊本根以事无用之土乎”可概括出相同点：都认为将高昌设为州县消耗财力、物力、人力，且得不偿失。
根据材料一中的“存其社稷”和材料二中的“且陛下得突厥、吐谷浑，皆不有其地，为之立君长以抚之，
高昌独不得与为比乎”可概括出相同点：都认为应保留高昌属国地位而非设置行政区域。根据材料一中的
“则威德被于遐荒，四夷皆悦服矣”和材料二中的“叛而执之，服而封之，刑莫威焉，德莫厚焉”可概括
出相同点：都认为保全高昌有利于宣扬唐朝威德。
【参考译文】
材料一：
太宗想将高昌改为州县建置，魏征劝谏道：“陛下刚即位时，文泰夫妇首先来到朝中拜谒，此后逐渐
骄傲自大，所以陛下加以诛伐。只问罪文泰一人就可以了，应当安抚高昌百姓，保存其社稷，扶立他的儿
子为王，那么皇上的威德就可以达到荒远的地方，周边国家就都会心悦诚服了。如今要是贪图高昌的土地
将它改置成唐的州县，那就必须要有一千多人常年在那里镇守，几年一换，来来往往死掉十分之三四，置
备衣物，远离亲人，十年以后，陇右一带将耗费殆尽。陛下最终还是不能得到高昌的一点粮食一丝布匹来
供给大唐，这就是所说的分散有用的资财来供奉无用的东西，我觉得不可行。”太宗没有听从魏征的意见，
九月，将高昌所在地改置成西州，把可汗浮图城改置成庭州，并各设所辖县。乙卯日，又在交河城设立安
西都护府，留下兵力镇守。
材料二：
起初，平定高昌以后，唐朝每年征发一千多名士卒驻守在当地，褚遂良上奏，认为：“自古圣王治理
天下，都是先华夏而后四方边族。陛下派军队攻取了高昌，当地数郡一片萧条，多年恢复不了；又每年征
调一千多人驻扎戍边，远离乡土，破产来置备行装。而且又将犯人流放到此地，这些人都是些无赖之徒，
正好骚扰边境，哪能有益于排兵布阵！这些人又多次逃亡，白白地增加追捕的烦恼。再加上一路上所经过
的地区，千里大沙漠，冬季风吹如刀割，夏季风吹如火烧，行人来来往往，遇见这种情况往往难逃一死。
假使张掖、酒泉有烽火报警，陛下难道还指望用高昌的一个兵一斗粮吗？最终还是要征发陇右各州兵马粮
草赶赴救援。然而河西地带，是我大唐的心腹；高昌，不过是他人的手足；为什么要荒废根本来占有无用
的土地呢？而且陛下打败突厥、吐谷浑后，都没有占有他们的土地，而为他们重立君长加以安抚，唯独高
昌不能与他们相比吗！叛离者将其抓获，服顺者封授他们官职，刑罚没有比此更威严的，恩德没有比这更
高厚的。希望陛下另外选择可以立为国王的高昌王子，让他成为高昌的一国之主，子子孙孙，感念陛下的
大恩大德，永远做大唐帝国的藩王。内部安定外围宁静，这不是很好的事吗？”太宗没有听从他的意见。
等到西突厥进犯，太宗十分后悔，说道：“魏征、褚遂良都劝朕再立高昌国王，朕不采纳他们的建议，如
今正是咎由自取呀。”
6．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而
以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，
大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果
遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，
从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼
固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
(节选自王守仁《教条示龙场诸生》，有删改)
选段谈的是勤学的问题，请简要说明选段是如何逐层展开论述的。
[答案] ①首先通过立志引出观点——要勤奋学习。②然后通过将身边人的事例进行正反对比，进一步强
调观点。③最后总结观点——君子应勤于治学。
[解析] 题干要求说明选段是如何逐层论述勤学问题的，即要求考生分析文章的结构和思路。由“已立志
为君子，自当从事于学”可知，选段首先通过立志引出观点
要勤奋学习。由
——
“侪辈之中，有弗疾恶之
者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃
志力行，勤学好问……使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎”可知，通过将身边人的事例进
行正反对比，进一步强调观点。由“诸生观此，亦可以知所从事于学矣”可知，最后总结观点
君子应
——
勤于治学。
【参考译文】
已经立志做君子，自然应当从事于学问。凡是求学不能勤奋(的人)，必定是他的意志还不够坚定的缘
故。跟随我求学的人，不是把聪慧机警敏捷为上选，而是把勤奋踏实、谦逊低调作为首要条件。各位同学
试看你们同学当中，假若有人以虚作满，以无装有，忌讳自己所没有的能力，忌妒他人的长处，自我炫耀
自以为是，讲大话骗人的人，假若这个人天资禀赋虽然特别优异，同学当中有不痛恨厌恶他的人吗？有不
鄙弃轻视他的人吗？他固然可以用这些欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的人吗？假若有谦
虚沉默自我持重，以没有能力的态度自处，坚定意志努力行动，勤学好问，称赞别人的长处而责备自己的
过失，学习别人的长处而能明白自己的短处，忠诚信实，乐观和蔼，平易近人，表里如一的人，假若这个
人天资禀赋虽然非常愚鲁迟钝，同学当中有不称赞羡慕他的人吗？他固然以没有能力的态度自处，并且不
求超过他人，别人果真就认为他没有能力，有不尊敬崇尚他的人吗？各位同学看到这些，也可以知道为君
子应勤于治学了。
7．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
甲
先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗。以至昼夜忘寝食，
唯读书是务。及举进士时，学者方为四六，号时文，公已独步其间。天圣七年，补国子监生。是秋取解，
明年省试，皆为第一人，由是名重当世。先公平生文章擅天下，未尝以矜人。初奉敕撰《唐书》，而《列
传》则宋公祁所撰。书成奏御，旧制惟列官最高者一人，公官高，当书。公曰：“宋公于传，功深而日久，
岂可掩其名，夺其功？”于是《列传》书宋公。先公平生以奖进贤材为己任。今湖州孙正言觉为合肥主簿，
未与公相识。郡守怒之，欲捃拾以罪。时胡侍讲在太学以属公，公为作手书与其寮佐，令保全之，遂获免。
福州处士陈烈，素不与公相识。公闻其名，知其行义，屡荐于朝，乞赐召用，朝廷即召烈为国子监直讲。
先公天性劲正，不顾仇怨。虽以此屡被谗谤，至于贬逐，及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行，横身
当事，不恤浮议。是时，今司徒韩魏公当国，每诸公聚议，事有未可，公未尝不力争。或奏事上前，众议
未合，公亦往返折难，无所顾避。
(节选自《欧阳修集·附录二·先公事迹》，有删改)
乙
呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不
恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之
没也，赤子无所仰庇，朝廷无所稽疑。昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致，而不肖无状，因缘出入，受
教于门下。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以
为天下恸，而下以哭其私。
(节选自苏轼《祭欧阳文忠公》，有删改)
从表达方式和语言风格的角度比较甲文和乙文的不同。
[答案] 甲文多记叙，语言平实自然，情感真挚；乙文多议论、抒情，语言典雅庄重，情感浓烈。
[解析] 题干要求分析甲文和乙文在表达方式和语言风格上的不同，可以分别从两文的表达方式入手分析，
然后根据表达方式进一步体会语言的风格。甲文记叙了欧阳修求学、科举、撰写《唐书》却不署自己的名
字、保全孙觉等事，属于记叙，语言平实质朴，表达了对欧阳修的赞扬之情。乙文论述欧阳修的功绩和其
去世后国家的损失，多用议论和抒情的表达方式，且句式整齐多用对偶。如“民有父母，国有蓍龟，斯文
有传，学者有师”“君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为”，语言典雅庄重，情感浓烈。
【参考译文】
甲
先父四岁的时候就失去了父亲，家境贫寒，没有钱供他读书，太夫人用芦苇秆在沙地上教他写字，还
让他广泛诵读古人篇章，又让他学习作诗。以至于夜以继日废寝忘食，只致力于读书。等他考中进士时，
求学的人正盛行写作骈文，号称时文，而先父此时已独步其中。天圣七年，补选为国子监生。这一年秋天
通过乡试，第二年通过省试，并且都是第一名，从此名重于世。先父平生写文章胜过他人，却从不向别人
夸耀自己。当初他奉皇命编撰《唐书》，而《列传》由宋祁编撰。完成后上奏皇帝，按照旧制只署官职最
高的人的名字，先父官职最高，应当只署他的名字。先父说：“宋公编写《列传》，功夫深厚，耗时长久，
我怎可掩盖他的名字，夺取他的功劳？”于是《列传》署上了宋祁的名字。先父平生把奖掖后进、推举贤
才作为自己的责任。湖州孙觉担任合肥主簿，和先父不相识。郡守对孙觉很恼怒，想搜罗罪名治他的罪。
当时胡侍讲在太学把这件事告诉了先父，先父亲自写信给他的属下，让他保全孙觉，于是得以免罪。福州
隐士陈烈一向与先父不认识。先父听说了他的名气，了解他的品行德义，多次向朝廷举荐，请求征召录用，
朝廷就任命陈烈为国子监直讲。先父生性耿直刚正，不顾虑他人的仇怨。虽然因为这多次被谗毁诽谤，到
了被贬谪放逐的地步，等到他官居高位，仍然坚定而毫不顾全爱惜自己，更加致力于正道直行，置身于事，
不惧议论。这时，当今的司徒韩魏公主持国政，每当诸位公卿聚会议事时，事情还未定论，先父都据理力
争。有时向皇帝奏事，众人意见不统一，先父也会反复争辩，无所顾忌回避。
乙
悲痛啊！先生到这世上来，已经有66 年了。因为有了先生，百姓有了父母官，国家有了可以像蓍草和
龟甲一样解决疑问的人，文化因而得到传授，求学的人有了老师，有德行的人有所依仗因此不会害怕，小
人因为害怕先生所以还有不敢做的事情。(先生)就像高山大川，看不到他运动，但受他恩惠的事物，不能
够用数字来衡量、不能全部的知晓。现在先生逝世了，有抱负的人没有了仰仗庇护的人，朝廷没有了查找
疑问的人。以前我的父辈胸怀大略隐居于世，不是先生就不能够招致到他，而那时没有才能的我，因为这
样才得以跟随先生，在先生的门下受到教育。听说先生逝世的消息，按情理应当跪着前去凭吊，但是留恋
爵禄不能弃官前往，我也愧对过世的人而感到不自在。只能从千里之外写信，来抒发心中的悲哀。这样做
是为天下苍生感到悲痛，也是我自己对先生的痛哭。
8、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
岱清身奉公，所在可述。初在交州，历年不饷家，妻子饥乏。权闻之叹息，以让群臣曰：“吕岱出身
万里，为国勤事，家门内困，而孤不早知。股肱耳目，其责安在？”于是加赐钱米布绢，岁有常限。
（选自《三国志·吕岱传》，有删改）
孙权知道吕岱家人生活困难后态度是怎样的？请简要概括。
【答案】①称赞吕岱勤于国事；②懊悔自己不早知；③责备大臣不尽职。
【解析】“吕岱出身万里，为国勤事，家门内困，而孤不早知。股肱耳目，其责安在”是孙权的感叹，孙
权的感叹中有对吕岱勤于国事的称赞——“吕岱出身万里，为国勤事”，有自己没尽早知道的懊悔——
“而孤不早知”，有对臣子不尽职的责备——“股肱耳目，其责安在”。
参考译文：
吕岱清明守正廉洁奉公，他所处过的地方都称道他。当初在交州时，多年未给家中钱财，妻子儿女饥
饿困乏。孙权听说后叹息不止，因此责备群臣说：“吕岱出征，身处万里之外，为国家勤苦办事，家中如
此困顿，而我未能及早知晓。你们身为股肱耳目之臣，责任哪里去了？”于是加倍赏赐吕家钱米布绢，每
年都有一个固定的数目。
9.阅读下面的文言文，完成后面的题目。
答刘正夫书
韩 愈
或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣人。”曰：“古圣人所为书具存，辞皆不同，宜何
师？”必谨对曰：“师其意不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，唯其是尔。”
如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。
夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为
文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，
绝不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之
于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、
太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者，
能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说
耳。
韩愈在答复刘正夫“宜何师”时提出了哪些重要看法？请分条概括。
【答案】①学习对象应是古代圣贤；②文章内容应不因袭陈词，重在学习圣贤的思想；③选文方面不
要过分关注难易，要力求准确；④思想方面要有创见，要有自己的特点。
【解析】“哪些重要看法”暗示答案不止一点，第一段中“为文宜何师”“辞皆不同，宜何师”“文
宜易宜难”已经明确标示三点。第二段提出“夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而
言之”，强调要见人所未见，发人所未发，并以“司马相如、太史公、刘向、扬雄”佐证之，即用功深，
思想有创见，“收名也远”。
参考译文：
如果有人
我：
问
“做文章
效法
？
应该
谁
”我一定会
重地回答道：
郑
“
效法古代圣
。
应该
贤”如果又
：
问
“古代圣
所写的
保存下来的很多，文辞各不相同，
效法
的呢？
贤
书
该
谁
”我会
重地回答道：
郑
“
效法他
应该
的思想，而不是效法他
的文辞。
们
们
”如果再
：
问“做文章
写得易懂些好
是晦
些好？
应该
还
隐
”我一定会郑
重地
：
说“不管
晦
，符合文章内容就好。
简单
隐
”如此
了，
不是极端地提倡文章一定
写，
决禁
罢
绝
应该这样
坚
止文章一定不能那
写。
样
早晚都能看到的各种
西，
也不会去关注它，当看到那些异乎
常的
西，人
就会一起
。
东
谁
寻
东
们
观赏谈论
文章
道和
不同
？
朝人没有不会写文章的，但也只有司
相如、太史公、刘向、
雄文章做得最好。那
难
这
吗
汉
马
扬
么可以
，功夫用得深的，名声就
得
。如果都
从世俗随波逐流，没有建立自己的
解，即使不被当代的
说
传
远
顺
见
人
怪，也一定不会流
到后世。您家中的各种物品，都是日常必
使用的，但其中你所珍
的，肯定不是
责
传
须
爱
寻
常的
西。那么君子做文章的道理，
道和
有什么不同
？
在的那些要写文章的晚
后生
，能
深入
东
难
这
吗
现
辈
们
够
探求努力
取，以古代圣
的做法
法
，
然
不一定人人都要
做，但若有像司
相如、太史公、刘向
获
贤
为
则虽
说
这样
马
、
雄那
的人才出
，必定是出自
做的人，
不是出自按部就班的人。至于圣君治国之道，不用文士也
扬
样
现
这样
绝
就
了，要是重用文士，一定会看中那些有真正才能的人，
种才能不是
的，就是能
提出自己的独特
罢
这
别
够
见
解，不因循他人
法的人啊。自从出
文字以来，
不写文章呢？但是能
保存到
在的，一定是能提出独
说
现
谁
够
现
到
解的啊。所以我
常把
个道理
人。
见
经
这
讲给别
1.[2023·新课标全国Ⅰ卷，节选] (节选)阅读下面的文言文,完成题目。
子鲋曰:“乃者赵、韩共并知氏,赵襄子之行赏,先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之,引以张本,然
后难之,岂有不似哉?然实诈也。何以明其然?昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒,至二十七年荀瑶与韩、
赵、魏伐郑,遇陈恒而还,是时夫子卒已十一年矣,而晋四卿皆在也。后悼公十四年,知氏乃亡。此先后甚远,
而韩非公称之,曾无怍意。是则世多好事之徒,皆非之罪也。故吾以是默口于小道,塞耳于诸子久矣。而子
立尺表以度天,植寸指以测渊,矇大道而不悟,信诬说以疑圣,殆非所望也。”
(节选自《孔丛子·答问》)
子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么?
【答案】赵襄子奖赏群臣时,孔子已经去世许多年,不可能对此表达意见。
[解析] 根据文中的“韩非书云……岂有不似哉?然实诈也”可知,子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是
欺诈之言,由“何以明其然?”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。根据“昔我先君以春秋哀公十六年
四月己丑卒……后悼公十四年,知氏乃亡”这一时间上的梳理,以及“此先后甚远”的总结可知,赵襄子奖
赏群臣时,孔子已经去世许多年,不可能对此表达意见,子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。
2.（2021·新高考Ⅱ卷，节选）阅读下面的文字，完成后面的问题。
大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境渐蹙。秋七月，诏加逖镇西将军。
逖在军，与将士同甘苦，约己务施，劝课农桑，抚纳新附，虽疏贱者皆结以恩礼。逖练兵积谷，为取河北
之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，而
听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间，稍得休息。
（节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》）
文中说到“边境之间，稍得休息”，具体原因是什么？请简要说明。
【答案】①后赵王石勒有意缓和矛盾，主动沟通；②祖逖默许边境往来贸易，方便两国百姓；③祖逖
禁止各将领侵犯后赵百姓。
【解析】根据“后赵王勒患之……求通使及互市”，可以概括出原因一：后赵王石勒有意缓和矛盾，
主动沟通。根据“逖不报书，而听其互市，收利十倍”，可以概括出原因二：祖逖默许边境往来贸易，方
便两国百姓。根据“禁诸将不使侵暴后赵之民”，可以概括出原因三：祖逖禁止各将领侵犯后赵百姓。
参考译文：
大兴三年，祖逖镇守雍丘，多次派遣兵士拦击后赵军队，后赵镇守的将士归附祖逖的很多，后赵疆土
日益缩小。这一年秋天七月，皇帝下诏加封祖逖镇西将军。祖逖在军中，与将士同甘共苦，严于律己，广
施恩惠，勉励督促农业生产，安抚接纳新来归附的人，不论贵贱都加以礼遇。祖逖操练士兵，囤积粮食，
为收复黄河以北的土地做准备。后赵王石勒很担心这件事，于是到幽州为祖逖修了祖父、父亲的坟墓，安
排了两户人家替他们看守祖坟，于是给祖逖写了一封信，请求通使及互相贸易。祖逖没有答复这封信，而
听凭双方民间互相贸易，收取十倍的利润。禁止将领们侵犯后赵的百姓。两国边境之间，稍微得到了休养
生息。
3．(2021·新高考Ⅰ卷，节选)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
上
景州
事参
玄素名，召
，
以政道。
曰：
闻
录
军张
见问
对
“隋主好自
庶
，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀
专
务
受奉行而已，莫之敢
。以一人之智决天下之
，借使得失相半，乖
已多，下
上蔽，不亡何待！陛下
能
违
务
谬
谀
诚
群臣而分任以事，高拱穆清而考其成
，以施刑
，何
不治！
谨择
败
赏
忧
”上善其言，擢
侍御史。上患吏多受
为
赇，
密使左右
之。有司
令史受
一匹，上欲
之，民部尚
裴矩
曰：
试赂
门
绢
杀
书
谏
“
吏受
，罪
当死。但陛下使人
为
赂
诚
之而受，乃陷人于法也，恐非所
遗
谓‘道之以德，
之以礼
齐
’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当
官力争，不
面从，
每事皆然，何
不治？
为
傥
忧
”
臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有
也，君
其
忠化
佞，君
变
恶闻
过则
为
直言
佞化
忠。是知君者表也，臣者景也，表
景随矣。
乐闻
则
为
动则
文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说
的目的是什么？
【解析】解答本题，首先要理解“君者表也，臣者景也”这句话的意思，《资治通鉴》是一部专为皇
帝编撰的介绍历代兴亡得失的作品，其创作目的就是告诫君主如何吸取历代教训，这为作答给出了提示。
司马光的评价源于上文唐太宗善于纳谏的故事，说明君王要提升自己的道德和执政水平，上行下效，成为
臣子的表率，实现良好的君臣互动。
【答案】①道理：这句话的意思是君主如同测影的表，大臣便似影子，表一动则影子随之而动。皇帝
的品性好恶影响着臣子的态度，司马光认为君主要为人正直，因为臣子会效仿君主。②目的：告诫当权者
要注意自己的言行，成为臣子的表率。
参考译文：
太宗听
景州
事参
玄素的大名，便召
说
录
军张
见(他)，问(他)
政之道。
为
(
玄素
张
)答道：“隋朝皇帝喜好自
己独
各种政
，而不委任
群臣，群臣
揽
务
给
(内心)恐惧，只知道秉承旨意加以
行，没有人敢
背
执
违
(君命)。凭一
个人的智慧决断天下事
，即使得失参半，荒
悖理之
已
很多，
务
谬
处
经
(加上)皇上被臣下阿
所蒙蔽，
谀
(国家)不
亡
等待什么！陛下如果能
慎
群臣，
灭
还
够谨
选择
(
他
让
们)各司其事，(自己)安坐于朝廷上，考核臣下的成
得
败
失，据此
施刑
，哪里
要担
国家治理不好！
实
罚赏赐
还
忧
”太宗
他的言
有道理，提拔他
侍御史。太宗
认为
论
为
担心官吏中多有接受
的，秘密安排身
的人去
着
他
。有一个司
令史收了一匹
帛，太宗
贿赂
边
试
贿赂
们
门
绢
(知道
后)想要
掉他，民部尚
裴矩
：
杀
书
劝谏说“当官的接受
，其罪的确
当被
死。但是陛下派人送上
去
贿赂
应
处
门
让
其接受，
是有意引人触犯法律，恐怕不符合所
的
这
说
‘用道德加以
，以礼教来整
民心
诱导
齐
’(的古训)。”太
宗(听了裴矩的
后
话
)很高
，召集五品以上文武官
，
他
：
兴
员对
们说“裴矩能
做到在位敢于力争，并不当面
够
顺
从，假如每件事情都能
做，怎愁国家治理不好呢！
这样
”
臣司
光
：古人
，
马
说
说过“君主
明
臣下敢于直言
贤
则
”。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐朝
是忠臣，不是
则
他的品性有
化，君主
听到自己的
那么忠
之臣就会
成奸
之臣，君主
意听到正直的言
那么
变
厌恶
过错
诚
变
伪
乐
论
奸
之臣就又会
成忠
之臣。由此可知君主如同
影的表，大臣便似影子，表一
影子随之而
。
伪
变
诚
测
动则
动
