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高频考点2 2024 年高考信息类文本阅读之
论证分析专题精练
【考点精讲】
论述类文本和实用类文本合二为一，合称为信息类文本阅读。
新课标全国卷分值为3+3+3+4+6，三道选择题（3+3+3）， 两道主观题（4+6），
共19 分。全国甲乙卷分为论述类文本阅读和实用类文本阅读，分值为3 X 5+6，五道
选择题（3X5），一 道主观题（6），共21 分。总体看来，新课标全国卷中信息类文本
阅读的考核难度比较大，全国甲乙卷相对较小。
新课标全国卷信息类阅读一般选取多则非连续性论述类文本阅读材料，极少选取
一则文本。全国甲乙卷基本选取一则文本。选文涉及政论文、学术论文、时评、书评
等论述类文本以及新闻、传记等实用类文本，论点鲜明，论述结构层次清晰。一般会
在文章出处了解到文段的大致内容，在文本的首段亮出文章的论点，部分文本每段设
有分论点。
1
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【常考题型】
一、
选择题解读
题型示例：
①下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）
②下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）
③下列选项，最适合作为论据来支撑第X 段观点的一项是（3 分）
方法指导
2
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1、精准分析论证关系
分析论证关系主要是指分析论证过程中论点与论据的关系。根据材料与观点一致的
原则，论点必须统率论据，论据必须要能证明论点。如何展开分析呢？
(1)．看论点与论据的关系
论点是统帅，是灵魂，所有的论据都是为论点服务的。判定它们之间的关系，首先
就是要看论据是来证明什么样的论点的，这是答题的基础和根本。其次看论据是如
何证明论点的，即是从哪个角度证明的。常见的角度有正反、因果、条件、结论等。
还可以看论据与论点运用的先后顺序，如先论据后论点，叫引出；先论点后论据，
叫证明。
(2)．看论据与论据的关系
先看论据特点，是事实论据还是理论论据；再看它们之间的不同的关系，如同一论
点使用了很多论据，这些论据会有着正反、古今、中外、递进、点面等关系。
(3)．看论据与论证方法的关系
这两者有时密不可分，认识了论据特点就知道了论证方法；知道了论证方法，也就
了解了所用的论据。
2、精准分析论证特点
要做到分析论证的精准性，需要多角度切入：
(1)．分析论证方式和结构特点
①论证方式主要有立论与驳论两种。一篇文章的论证方式多数情况下是立、驳结合，
或以立论为主，或以驳论为主；或先立后破，或先破后立，或边破边立。分析论证
特点，首先要看其论证方式的特点。
②分析论证结构特点，先要看全文的论证思路和结构，确定是总—分—总式还是总
—分式，或者分—总式。其次要看各部分的特点，如引论部分，中心论点（论题）
提出是单刀直入还是借助“由头”；本论部分，是并列式、递进式还是对比式，或
者立驳式。
(2)．分析论证方法使用特点
具体说来就是看其使用了什么样的论证方式，如常见的例证法、引证法、对比法、
比喻法，还是因果论证、类比论证等。
(3)．分析论证语言特点
论述文的语言特点是准确、鲜明、严密。在这一总特点之下，再看具体文本的具体
特点，如讲究幽默、风趣，或者通俗、生动等。
3、精准分析论证作用（效果）
分析论证作用（效果），主要看文本是用什么样的论据和论证方法而达到的作用
（效果）。这个作用（效果）会因论据不同、论证方法不同而不同。作用（效果）
分析既要注意论据、论证方法自身的效果，更要注意它们在文中的论证效果。有时
还要注意论据在文中的位置、全文思路。
论证作用题答题模式：指出运用的论据（或论证方法）＋具体阐释（主要针对论证
方法，如是对比论证，则指明将什么与什么作怎样的对比）＋表达作用（论证的论
点＋论证效果）。
在答论证的论点时有时要答出论证的角度（如从反面、类比、假设等）。在答论证
效果时既要扣住这种论据或论证方法自身的效果，更要说明在文中的论证效果。
4、解答论证分析题“三步骤”
3
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第一步：抓要素，细读文
首先要把握常见结构类型，力争边读边梳理出作者的行文思路；其次要明确论点、
论据和论证的关系，找出文中论点，整合论据材料，判定论证方法。
第二步：析选项，明关键（命题角度）
一是每个选项考査的侧重点是什么，可能会依据立论前提、论证角度、论证思路、
论证方法、论点与论据关系等设置。二是选项的关键点（敏感点）是什么。
第三步：回原文，细比对
比对时要抓住敏感点与原文的对应关系，找出其中的细微差异，在模棱两可的选项
中不要急于下定论，多考虑文本中暗含的三要素（论点、论据、论证）间关系，做
到从宏观到微观的全方位比对，最终确定答案。
二、论证思路与结构
题型示例：
①请（简要）梳理材料x 的论证思路。（4 分）
②请指出材料x 的论点并简要分析其论证过程。（4 分）
③材料x 是怎样一步步进行论述的？（4 分）
1、
论证思路（行文思路）
①把握文章思路的方法：
首先通读全文，看文章主要谈的是什么问题，把握作者的基本观点和情感态度。
然后，细读每个段落，用一两句话概括出段落大意，把各段的段意连起来就显示出文章的
脉络了。
最后，分析段落之间的内在关系，划分文章层次。
②把握文章行文脉络：
A、提分解式
提出问题（论点、论题）、分析问题（展开论证）、解决问题（得出结论）小
B、驳论式：提出错误观点、批驳错误观点、提出正确观点。
2、
论证结构：
是指议论文的行文思路和基本结构，一般由“引论”“本论”“结论”三部分组成，遵
循“提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）”的“三段论”模
式。一般来说，引论处于开头，必须明确论题或提出论点；本论就是主体，应选用论证
材料并分层次论证观点；结论处于结尾部分，归纳总结全文，重申观点。其中本论部分
常见的论证结构模式主要有总分式、并列式、递进式、对照式四种：
类
别
阐 释
总
分
论证层次之间是总说和分说的关系。总分式结构先总说后分说，总说提出中心
论点，分说横向分解论点，论证中心。总分式一般有“ 总— 分— 总” “ 总—
4
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式
分”等形式
并
列
式
在论述过程中，从不同的角度或层面分解出几个分论点，共同阐述文章的中心
论点。各个分论点平行列举，各个阐述。并列结构的语言标志有“ 一方面”
“另一方面”，或“其一”“其二”等
递
进
式
文本在论述中心论点时，并不只是停留在一个层面上，后文的论证是在前文论
证的基础上进行的，前后之间是逐层推进、逐步深入的关系。递进式结构中各
个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系，不能随意变动
对
照
式
在论证过程中，将正反两种看法或论据加以对照比较，或明辨是非，或突出其
中一个方面。对照式，可以是正反观点的对比，也可以是正反论据材料的对
比。论述类文本全文采用正反对照式论证结构的不多见，一般是相邻两段之间
或主体段落内部的正反对照
三、论证特点
论证特点所包括的内容要广泛一些，如文章结构特点、论证语言特点、论证方法、
论证思路等，作答时要依据材料内容实际，从以上几个方面思考，踩准得分点。注意作
答时内容表述力求简练达意。
1．论点提出的角度：是否准确、新颖、独到。
2．论点提出的位置和方法：①标题：旗帜鲜明，读者一目了然；
②开头：开门见山亮观点，简洁明快，重点突出；
③设问开篇：引发关注，论证深刻；
④结尾：卒章显志，水到渠成，让人信服。
3．论据特点：①例证突出时：例证丰富／典型新颖／详略得当／论证有力；
②以说理见长时：长于说理，逻辑严密。
4．论证方法：方法多样：正反对比、因果、事例、引用、比喻、类比论证……
5．论证方式：①立论（提出自己正确的观点）;②驳论（指出别人的论点是错误的，
提出自己正确的观点）;③立论驳论相结合，先破后立，先立后驳
6．论证结构：总分式、并列式、对照式、层进式……
7．论证语言：语言严谨、准确严密、生动形象、浅显通俗……
【对点精炼】
1、 选择题
一、阅读下面的文字，完成1-5 小题。
陶渊明在他的“自况”文《五柳先生传》中，塑造了一位“爱读书”“不慕荣利”的
五柳先生形象。里面有一句引起颇多关注的话：“好读书，不求甚解。”读书方法方式很
多，有的人看得“僵”，便对“不求甚解”非议或曲解。其实，在另一首《移居》诗中，
陶渊明还有“奇文共欣赏，疑义相与析”两句，可见他对阅读，是有不同对待的。
5
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在《管锥编》中，钱锺书专门引用了古人对此两语的释读：仇兆鳌选林云铭《挹奎楼
选稿》卷二《〈古文析义〉序》中，有“陶靖节‘读书不求甚解’，所谓‘甚’者，以穿
凿附会失其本旨耳。《南村》云：‘奇文共欣赏，疑义相与析’；若不求‘解’，
则‘义’之‘析’也何为乎？”仇兆鳌是明末清初学者，他的《杜诗详注》至今是人们倚
重的杜甫诗歌注本。他选的这篇文章作者林云铭，是明末学者。钱锺书引号中“穿凿附会
失其本旨耳”后面，原文还有“后人不明此意，为卤莽者藉口”。这位林云铭，把陶渊明
两句话解析到位：“不求甚解”，就是不过分穿凿附会而失去了文章主旨；陶渊明读书当
然求“解”，不然在读“奇文”时分析“疑义”干啥？
钱锺书大致同意林云铭的解说，自然也包括陶渊明要表达的意思。不过他还是借了他
人句子来表达自己看法：“窃谓陶（渊明）之‘不求甚解’如杜甫《漫成》之‘读书难字
过’也；陶之‘疑义相与析’又如杜甫《春日怀李白》之‘重与细论文’也。”以“重与
细论文”比附“疑义相与析”，看来这一句的理解，大致清楚。对于杜甫“读书难字过”，
人们的解释也颇有不同。字面意思，即书中难识读的字，任其过去，钱锺书以此比附“不
求甚解”，显然是一样看法。可有人认为杜甫强调“无一字无来历”，怎么可以如此读书？
应该作：经眼之字，难以轻易放过云云，这是往好处解说的一般读书态度。
接着前面征引的两句杜甫诗，钱锺书再引一西方学者的话：“培根论读书云：书有只
可染指者，有宜囫囵吞者，亦有须咀嚼而消纳者’；即谓有不必求甚解者，有须细析者”
英国学者培根论读书的篇章，颇有名气。他认为，有的书略略染指即可，有的书可以粗粗
一通翻过，有的书却需要细细阅读，慢慢消化。说得够明白。可钱锺书却认为此说“语较
周密，然亦只道着一半”，还说得不够全面。钱锺书的看法：“书之须细析者，亦有不必
求甚解之时；以词章论，常只须带草看法，而为义理考据计，又必十目一行”即使是必须
细加考索分析的书，有时也可以“不求甚解”读过。这看你此时的阅读需要。倘若你欲领
略其中修辞铸句效果及蕴藏之文气，可以扫眼过去，总括把握，以求文气通畅，品得深致
韵味；假若要写作论文，则须细细读来，紧扣其中脉络，一字不可放过。钱锺书总结：
“一人之身，读书之阔略不拘与精细不苟，因时因事而异宜焉”这就周全了。除去前人所
谓的书可以“染指”“囫囵吞者”“须咀嚼而消纳者”外，一个人读书或“阔略不拘”，
或“精细不苟”，也该因时因事不同而有所差异。体会一下自己的读书过程，钱锺书的补
充确实说出了那种特别感受。
《朱子语类》卷一九有《论语》要冷看，《孟子》要熟读”。不过，对于朱熹说辞中
的一个字，钱锺书认为可探讨：“朱熹虽以‘如鸡伏卵’喻熟读，而此节‘熟’字颇乖义
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理，《论语》岂不当‘熟读’哉？”朱熹说：《论语》要冷看，《孟子》要熟读。打眼看
去，没什么毛病，可细分析，就出现了钱锺书提的问题：难道《论语》不须熟读？这个
“熟”字，钱锺书认为在此处“颇乖义理”，逻辑道理上不通。朱熹意思大致还是清楚的，
钱锺书给他圆场：“‘熟’当作‘热’字为长，谓快读也，与‘冷’字相对。”完全正确，
朱熹正是“热读”即“快读”的意思。
为何“热”与“快”相联系呢？钱锺书再举例：“如陶爽龄《小柴桑喃喃录》卷上论
草书云：热写冷不识’，热’与‘急’每相连属……”陶爽龄是明代文人。他说的这种情
况很有趣，一些人写字时极快，笔底飞龙缠绕，等写完后，你问他其中某字，他也不能辨
识。过去用毛笔、钢笔时，这种情况多见，是可进笑话书的真事。钱锺书引用此例，是要
证“热”在此是“急”的意思。
还有一个“热慌”的词，钱锺书认为“即今语‘急忙’也”。“热”字厘清了，“热
读”意思就出来了。可钱锺书还不直说，又用他人说辞：“‘热读’略类董说《西游补》
第六回所谓‘用个带草看法’‘怀素看法’。”《西游补》是明末董说的一部《西游记》
续书作品。怀素乃草书大家，运笔行云流水，极是快畅。热读即快读也。证明完毕，回到
朱熹《孟子》要“热读”上，钱锺书说：“盖《孟子》词气浩乎沛然，苟十目一行，逐字
数墨，便拆碎不成片段，难以领会其文澜之壮阔。”《孟子》文章，条理畅达，气势流贯，
读来胸中有浩然之气。正该是“热读”“快读”的作品。
反之，“‘冷看’则正是二程之‘《论语》逐句看也’”，“冷看”，自然是逐句追
究清楚地细细“慢读”。综合全文下来，钱锺书对于陶渊明的读书“不求甚解”及“疑义
相与析”两方面，甚至多方面，算是说清楚了。在笔者，“不求甚解”经过一番“疑义相
与析”，与自己有限的阅读经验全然吻合起来。
（摘编自杨建民《钱锺书谈读书》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．钱锺书注意到了陶渊明对阅读情形的两种不同表述，在他的《管锥编》中专门引用
了古人的相关释读进行阐述。
B．有人主张“不求甚解”即不过分穿凿附会而失去文章主旨，对书中难识读的字无需
理会，钱锺书则认为不应轻易放过。
C．无论是“不求甚解”还是“疑义相与析”，都与陶渊明的“不慕荣利”有关，他读
书是为了追求精神上的满足。
D．钱锺书对于陶渊明读书“不求甚解”及“疑义相与析”有两方面甚至多方面的理解，
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也包含陶渊明要表达的意思。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．仇兆鳌认为“陶靖节‘读书不求甚解’，所谓‘甚’者，以穿凿附会失其本旨耳”，
他对“不求甚解”的理解没有林云铭通透。
B．钱锺书以杜甫《漫成》诗句“读书难字过”对“不求甚解”作类比性阐释，是往坏
处解说读书态度，这一点有别于通行的观点。
C．钱锺书对名人培根论读书的观点有所补充，他认为读书之“阔略”与“精细”，应
因时因事而定，自信之中又颇有几分自负。
D．钱锺书认为有些书必须细加考索分析，不可用“不求甚解”的方法读，作者结合自
己的读书实践，对这一观点表示赞同。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑钱锺书观点的一项是（ ）（3 分）
A．《诗》《易》《春秋》不可逐句看，《尚书》《论语》可以逐句看。（程颐）
B．少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月。（张潮）
C．人如三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。（黄庭
坚）
D．为学须是先立大本。其初甚约，中间一节甚广大，到末梢又约。（朱熹）
4．作者的“阅读经验”与钱锺书的哪些观点“全然吻合”？请简要概括。（4 分）
5．《世说新语》中王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，
便可称名士。”这里的“熟读”应如何理解？结合文本内容试作分析。（6 分）
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
教育部规定中学生两种整本必读书， 一为古典文学名著《红楼梦》,一为社会学名著
《乡土中国》。
依我的理解，用这两本书，从学生入手，可以逐步修复或者纠正中国社会整体世俗价
值的偏失，让人们心态逐步平和，用正常的视角和非功利心态，感受并理解“文化乡愁”,
重新感受认识传统社会文化伦常价值下的生活情态、世事兴衰，以及重新检省自身的中华
乡土文化属性，找到自身真正的文化基因，激活日渐迷昏欲睡的中华心。君子务本，本立
而道生，只有找到文化血脉之本，才能祛魅一百多年来人类城市化进程中滋生的全方位优
越感、都市无条件崇拜心理以及现代化傲慢和当代极度自负的心态。
将两本书相比较，《乡土中国》更难让一些患有现代城市病的学者及习惯了鄙视乡村、
厌弃乡土、嘲讽乡愁的读者理解。
试举两个与笔者有关的例子。
8
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陕西关中东府，蒲城西南片，地理气候所致，秋天必有霖雨，数年例有大霖，使原属
半干旱地区，连月雨涝，卤泊滩一带，地势低卑，尤易淹浸，水不下润，难以泻排，秋庄
稼难以收获，麦子种不下去。
今年正值秋庄稼将熟之季，雨势大而时长，顷成泽国。
在老家务农为生的六爸从来勤俭，过日子细致，种地不惜力， 一天到晚，不是在地
里干活， 就是在去干活或收工的路上，他对自己所务庄稼十分爱惜，他的庄稼也仿佛总比
别人的长势好。
六爸今年有数亩玉米，以青秣悉数卖与临村养牛户作饲料，交易毕。次日，大雨至，
十数日不断，村庄田地遂为水淹，无法收割。
六爸找到养牛户，将钱悉数退回，说：这地收不成了，还算我的，不能让你吃亏。
养牛户称谢不已。
——这就是“乡土中国”,正如费孝通先生说的：它土，却不愚。
六爸的事，让我想起张岱《快园道古》记载的明朝故事——
南阳李文达大父家种棉花，载卖湖湘。有三商交值三百两讫，忽邸舍失火烧罄。三商
穷蹙， 几欲自尽。公慰之曰：“汝货未及船，尚为我物。物失值存，我应还汝，汝若失此
货本，何以为生?”即悉还之。
此故事被归入“盛德部”。是说明朝南阳邓州人李贤的祖父种棉花，将棉花运到南方
去卖。与三位客商买主交易完毕，当天晚上就发生了火灾，将棉花烧成了灰。三位客商欲
哭无泪， 难受得都想自杀。李贤的祖父找到三位客商说：你们的船还没有离岸，发生火灾，
棉花还算我的，我应该把钱还给你们。你们没有了这些本钱，拿什么生活?将货款全部退给
客商。
李贤(1408—1466)字元德，明朝邓州人。1433 年中进士，官至内阁首辅(即宰相，正
一品)。 曾先后辅佐宣宗、英宗、代宗、英宗、宪宗五朝四位皇帝，人称五朝元老，从政
三十余年，为 官清廉正直，政绩率著,是明朝文官中难得的治世良臣。死后谥“文达”,人
称李文达或李阁老。
第二个例子还是今年秋季老家受灾玉米地的事。
我们村玉米地全被淹了，五米泡在积水里，无法收获，眼看倒卧露烂，满目狼藉，简
直无法收。
但农民会坚持想办法收。收玉米所付出的人工还不算，光是其他投入，也远大于玉米
所值。 因此从价值利害计，明显绝对划不来。如果计价值利害，就应该不收，让它烂下去，
等水干了 再收拾整理种别的。但农民绝不那么干，非要眼睁睁明明白白做这个亏本的事。
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平时过日子仔 仔细细、斤斤计较的农民，却丝毫不计算这个成本与付出，为什么?你问他
们，他们很诧异：不收?那咋能行!地撂荒在那里，难看得很，路上过来过去的人见了，骂
哩!说这是谁家烂货什儿的，不像个正经过日子人……
这就是质朴的农村人，他们只凭这代代相传的朴素自觉，就践行着孔子的话：“尔爱
其羊， 我爱其礼。”
钱穆先生说，用温情看待自己的历史和文化。温情的滋生，需要丰沛的生命去感受事
物， 与天地精神共往来。这一切必然来自“格物致知”的自觉，“格物致知”使人良心得
以发现， 良心发现，为人做事，即便是普通乡土之人，也自然契合“为万世开太平”的文
化价值，此正 “道不远人”之谓也。
发自内心的、自然的、良知属性的温情，才是真正的敬诚之情。那种带着乡土的馨香
的情怀，是提升人整体生命质量和高度的情怀。
(许石林《玉米地遭水灾后的两则故事：背后是一个让人饱含热泪的“乡土中国”》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A.作者认为随着中国现代化的发展，社会整体世俗价值有所偏失，而要求学生阅读《红楼
梦》 和《乡土中国》,有助于找到文化血脉之本。
B. “它土，却不愚”,作者引用《乡土中国》中的话，借此表现以六爸为代表的乡土百姓
虽然遭受苦难但是仍然质朴守信的美好品格。
C.在第二个例子中，作者认为平时过日子斤斤计较的农民，不顾亏本地坚持收玉米，是因
为害怕被别人批评而坚持这样去做。
D. “格物致知”使人在为人做事时不违背良心，可以丰沛个体的生命，还可提升人类整体
的生命质量，符合“为万世开太平”的价值追求。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分)
A.从第二段的内容可以看出， 一百多年的人类城市化进程，从一定意义上来说，就是城市
文化不断崛起而乡土文化不断式微的过程。
B. “以青秫悉数卖与临村养牛户作饲料，交易毕。”作者刻意强调交易过程的结束，意在
暗 示如果按照现代市场经济的规则，六爸不退钱也无可非议。
C. “尔爱其羊，我爱其礼。”引用孔子的话赞美农民坚持收玉米之事，说明作者认同农村
人的做事原则，提倡老百姓的工作和生活都应该超越功利性。
D.从作者所讲述的两个例子来看，现在的乡土社会虽然不断遭受冲击，但是仍然保留着许
多 乡土文化属性，这些都是现代化发展进程中的宝贵资源。
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3.下列选自《乡土中国》中的片段，最适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）(3
分)
A. 西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接
到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货， 一文不要的交了来，还说着许多不能及早寄
出的抱歉话。 (《乡土本色》)
B.茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方，大家有
说有笑，热热闹闹的。回到家，夫妇间合作顺利，各人好好地按着应做的事各做各的。
(《家族》)
C.我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请
教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”,是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，
不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。 一两天果然好了。
(《礼治秩序》)
D.在我们乡土社会中，有专门做贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空地上，
各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，
一切交易都得当场算清。(《血缘和地缘》)
4、作者在第一个例子之后记述了《快园道古》中的明朝故事，请简要分析其用意。(4 分)
5、作者在叙述老家玉米地受灾的两个例子时，采用了不同的语言风格，请结合文本简要分
析。(6 分)
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
空灵,是中国艺术追求的崇高境界,也是中国艺术的重要范畴。在西方没有这样相似的
美学观念,这是东方民族独特的美学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽兰,
它似有若无,无人注意,自在开放。这样的美淡而悠长,空而海涵,小而永恒,其最大的妙处在
于:它在“空”中增加人们玩味的空间,在于其空灵中的实有,静穆中的崇高。
中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界,他们发现了虚实的奥秘，
发现了“有形但为无形造”的哲学原理。虚中有实,实中有虚,虚实结合。在虚实二者之间，
中国艺术对虚更为重视,唯有虚,才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体,在赏画、读
诗、游园中获得空灵的美的享受。
“计白当黑”“无画处皆成妙境”,欣赏中国画,不仅要看画在画面上的,而且要看不
在画面上的东西,通过画面的有限形式,想象到无形的世界。诗也如此,译要沉着，更要空灵,
沉着与空灵并重,才会有悠然的韵味;诗要有言外之意,意外之韵,含不尽之意如在言外。在
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中国园林艺术中,虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着,他们得诗画“空”之精髓,故
有灵气往来。
中国园林创造就是引一湾溪水,置几片假山,来引领一个虚空的世界,创造一个灵动的
空间。我们目之所见的世界,在虚空的氤氲中显示出意义。如果赏园者只是停留在视觉观察
中,就有可能错失小园中所包裹的万般景致。在中国园林中,假山不是山，却有山的巍峨;溪
涧不是海,却有大海的渊深。回廊是狭窄的,它却可以引领人走向宇宙纵深;小桥曲折,却将
人度向另外一个世界。至于云墙偎依着篱落,由曲地在丛树中逶选,真把人的心牵向更远。
亭在园林中有着独有的地位,园林无水不活,也可以说,因无事不灵。亭子是实用的,它
可以供人休憩。亭子又在园林中起到收摄众景的作用，松散的景物,往往通过亭子的收摄成
为一个整体。而更重要的是,亭子是为人的心灵所特别设立的景观,古人所说的“江山无限
景,都聚一亭中”“惟有此亭无一物,坐观万景得天全”,就是就此而言的。因为它“空”,
所以它“有":“空”通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界。
(摘编自朱良志《曲院风荷·空山》)
材料二
宗白华先生曾以“太虚片云,寒塘雁迹”形容艺术的空灵境界，这一描述是十分形象
而精当的，空是虚,是无,是静穆;而灵则是实(不同于写实之实),是有,是灵气，是生命。这
两者正好组成了空灵风格的两个基本点,也是所有中国艺术史上偏于抽象写意的艺术品的两
个基本点。然而灵实以空为前提条件，周济说："空则灵气往 来"，可见不先求空，灵气就
无法产生。不过反过来说，没有灵，空就成了"顽空""死 空"，谈不上美感的力量了。因此，
中国古代美学谈空灵往往表现出一种辩证的眼光。 苏轼说得好："所贵乎枯澹者、谓其外
枯而中膏，似澹而实美、渊明、子厚之流是也。若 中边皆枯澹，亦何足道。""外枯"乃指
外形的简约、空虚；"中膏"是内在的生命力之旺 盛，所以"似澹而实美"，并非一片死寂枯
竭。刘克庄说过类似的话叫"若近而远，若淡 而深"；金圣叹则用"虚中有实、实中有虚"来
表达这种艺术境界。
那么，这种空而灵、虚而实的境界是怎么产生的？这就涉及"简"的问题。简者简 约，
美学上的简约不同于科学论文或其他实用文体中的省略，而是说寥寥数笔而意趣 盎然，也
就是说，以极其简化的线条传达极其丰富的意蕴，从而使人想象于无穷。如果 一首诗、一
幅画中的意象或线条简约而又有无穷的美感发生之力，那么这首诗或画就 达到了简约和空
灵。李东阳认为王维的"返景入深林，复照青苔上"二句诗"淡而有味， 近而愈远"，恐怕正
是因为它们以简约洁净的意象深深地透衬出宁静、闲适、恬淡的心 境和意蕴的缘故。王维
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这首小诗名为《鹿柴》，全诗共四句：
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
诗的首二句以空山之空旷、无人、静寂、幽深，作为背景，而活跃跳荡于这个背景之
中的则是生命的声音，无人而生机盎然。后二句似一个特写镜头，诗人捕捉了一束晶 莹透
亮的光束，它像金色的线一样穿透深邃茂密的森林，最后栖息于青青的苔藓之上。 深邃空
幽的绿色丛林中透下这一束光芒四溢的阳光，这是多么空寂而又灵动的境界！ "空山""深
林"是空；而"人语""返景"则是灵了，这两者一旦被天衣无缝地接合起来，就 是绝妙的空
灵境界。
总之，从美感经验的角度说：空灵和简约是指简化的外形中包蕴着丰盛的美感发 生之
力，每一意象、每一线条、色彩、音响都凝聚着旺盛的、生生不息的美感张力。如宗 白华
先生说的："中国山水画趋向简淡，然而简淡中包具无穷境界。倪云林画一树一 石，千岩
万壑不能过之。"而这，不正是抽象艺术超过写实艺术的地方吗？
形简而旨丰，以高度抽象、饱蕴张力的形式传达丰富的情感内涵，这种艺术理想在
我国古代艺术创作实践中结出了丰硕的果实。中国的古诗一向以意象简洁称著，而简 洁中
包含无穷的情感意味。
（摘编自陶东风《空灵论》，文章有删节）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )（3 分）
A．中国艺术"有形但为无形造"的哲学观中特别注重"虚"的创造，"虚"是使欣赏者 获得空
灵的美的享受的途径之一。
B．中国艺术推崇的"虚"在绘画、诗词、造园等各种艺术中都有所表现，其中造园艺术
的"虚"最能体现"空"的精髓。
C．中国古代美学谈空灵往往表现出一种辩证的眼光，灵实和虚空构成了空灵风格的 两个
基本点，二者相互依存，缺一不可。
D．以极其简约的意象或线条传达丰富意蕴，给人以无穷想象，空灵的境界由此达成， 因
此可以说抽象艺术超过写实艺术。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )（3 分）
A．材料一、材料二采用了不同的论证结构，从不同的角度论述了"空灵"这一话题。
B．中国园林中假山、回廊等不可替代在于它们引领的虚空世界饱含着灵动性和 深意。
C．材料二将诗画放在一起论证，可表现出在中国艺术中"空灵"存在共通性的特点。
D．中国戏曲中"三五步，行遍天下；六七人，雄会万师"体现了"空"的艺术特点。
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3．下列选项，最适合作为材料二的论据的是( )（3 分）
A. 草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。（王维《酌酒与裴迪》)
B．小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。（温庭筠《菩萨蛮》)
C．身外闲愁空满，眼中欢事常稀。（晏几道《临江仙》)
D．叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。（周邦彦《苏幕遮》
4．结合两则材料，给"空灵"下一个定义。(4 分）
5. 《红楼梦》中对于林黛玉所住的"潇湘馆"的景致作了如下描写：
忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道："好 个所
在！"于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两 三间房舍，
一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门， 出去则是后院，
有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得 泉一派，开沟仅尺许，
灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。
这座"潇湘馆"具有空灵的特点。请结合材料一、材料二对此加以分析。(6 分）
四、阅读下面的文字，完成下面各题。
材料一：
中国文学作品成为世界文学一部分，不仅是中国文学工作者们的夙愿，也是国家
的重要决策。从歌德提出世界文学概念，至今已有两百年历史。目前中国仅有鲁迅、
林语堂、茅盾、巴金、沈从文、钱钟书、张爱玲等十多位小说家的作品，被选入具有
权威性的世界文学选本中。当代小说家中只有莫言的《老枪》有幸入选2012 年出版的
由马丁·普齐纳主编的《诺顿世界文学选》最新一版。但是只要对莫言作品稍加了解，
都会发现《老枪》并不是莫言最优秀的作品，也无法完全代表莫言的文学风格，更无
法代表中国许许多多的优秀文学作品。由此可见，世界文学界对中国文学的了解依然
处于管中窥豹的状态，中国文学的边缘地位始终没有改变。造成中国文学边缘地位的
原因是多方面的，其中对文学性的忽视是关键原因。陈大亮等在研究西方主流媒体对
中国文学的评价时，发现以下倾向：忽视文学作品的文学意义与审美价值，过于强调
文学作品中的政治元素，混淆了文学作品与现实之间的界限，使用“禁书”一类的描
述方式吸引读者猎奇心理，多数评论并“没有触及文学作品的艺术价值与文学性，而
只停留在浅显的故事情节介绍与简单的评价层面”，甚至中国学者在分析莫言获诺贝
尔文学奖原因时，也过于强调经济、政治、国际形势、译介出版等文学外在因素，忽
视莫言作品中文学性的重要内在因素。对中国文学作品文学价值的忽视，是文化不自
信的表现，会阻碍中国文学走向世界，需要引起学界的重视。
歌德提出世界文学概念，其初衷是希望不同国家的文学可以相互交流与借鉴。达
姆罗什继承了歌德的世界文学思想，同时强调世界文学的跨文化沟通与阅读，关注民
族文学间交流沟通和交互影响的动态关系。达姆罗什认为：“一部作品在国外旅行时
呈现出一种新的形式，在新的环境中呈现出新的面貌和特点。”“每个民族文学如果
局限于自身，不通过外国文学的滋养而得以更新，它自身的活力将枯竭。”现代小说
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的演变过程始终是异国的形式与本国题材的结合。世界文学的发展促进各国文学之间
的交流与共同发展，借鉴外国文学形式，滋养本国文学作品，是世界文学界的普遍共
识。莫言的作品深受世界文学影响，对莫言影响最大的两位作家是福克纳和马尔克斯。
莫言曾表示，20 世纪80 年代之后的20 年，是中国作家当学徒的阶段，因为80 年代之
前的20 年，中国文学中断了与西方文学的接触。因此，刚开始的10 年，中国作家需
要大量阅读西方文学作品，补上所缺的课程，这个过程中最好的方式是模仿和借鉴，
这是中国文学创作者们必须经历的阶段。然而，莫言的作品并不是对二位作家的简单
复制。莫言表示自己与福克纳息息相通，但却坦言他从未把福克纳的任何一部作品从
头到尾地读完过。莫言在2007 年才读完了《百年孤独》，而这时莫言的代表作已经完
成面世。莫言曾说：“我们就应该进入一个自主的、有强烈地自我意识的创新的阶
段。”
（摘编自邵璐《世界文学视角下莫言作品文学性的传递》)
材料二：
文学是一个国家文化的核心内容，它向全世界描述着各自国家的精神文化。我们
总是遗憾我国文学还没有在世界文学中占据他本该占有的一份位置，更不用说让全球
民族了解我国文化了。但是不得不说，现如今的中国青年，特别是八零九零后，往往
更了解的却是世界文学名著，大大超越了其他民族对我国经典文学的了解。通过调查
发现：很少有国外的学生对我国的经典文学感兴趣。虽然随着翻译人员的增加为中国
文学融入世界贡献了不少力量，但是仍需要我们深思，只有中国文学很好地走出国门，
世界人民才能了解中国，才能分享我国的文化宝藏。
出现这样的后果，原因在于汉语与其他语言在语言美学生成机制方面存在巨大差
异。确切地说汉语表达注重整体感悟，讲究意合意会，追求的是一种语言的意境；而
不求眉须毕现的分析，不讲滴水不漏的逻辑，是意境性语言。其他语言则呈现别样风
景：它讲逻辑，重分析，追求条分缕析，漠视所谓的整体感悟。由于英汉语模糊性在
审美地位、表现形式和审美价值等方面都存在显著差异，因而造成汉语因模糊而生成
的美感在翻译过程中多有磨蚀。让国外读者没有办法体会我国文学的用词优美。汉语
翻译成英语这一过程中，汉语发生较大的改变，词语所表达的优美氛围无法在英语文
学中得到很好的表现。另外，汉语中常常使用的各种修辞、特别的引用等等都是英语
文学无法比拟的。这不仅给翻译工作者加大了难度，同时也是两国文化无法跨越的鸿
沟。这一过程好比，我们从一个浪漫的诗情画意的情景中回到一个叙述式的故事中，
总是感觉缺少了原本作者要表达的意境和精神情感。这样即失去了“雅”，但是我们
对于文学作品的追求又不仅仅限制在“真”的程度上。因此，只能是文学修养极高的
人才可以译出文学的“真面目”。
对于中国文学走出去的问题，我们知道中国文学和中国文化融入世界这个问题的
主要原因是翻译工作者的职责。那么首先我们必须给出翻译的正确定义，才有可能做
好翻译工作。只有解决了这个问题，其他问题才可顺利解决。简单说就是用其他民族
或国家的语言来表述出我国文学所表达出来的信息、内容，即首先保证翻译我国文学
的一个要求：保真，准确无误地表述出作者的语句。
因此，不得不认真看待翻译工作，不是说你把汉语翻译成英语或其他语言，你就
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完成了翻译工作。目前，国际社会也有多种不同翻译理论，根据语言功能进行翻译和
语言目的进行翻译的多元系统论。慢慢便比较注重翻译过程中的功能问题，目的、性
质问题等等。跟我们两千年来局限在文本以内的语言文字转换层面的传统翻译理论相
比，这些理论已经发生了本质性的变化，认识到翻译并不是我们想象中那么简单的行
为。
（摘编自严宁《对中国文学融入世界文学的一些思考》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3 分）
A.稍加了解莫言作品的人都能发现《老枪》并非莫言最优秀的作品，可见马丁·普齐纳对
莫言作品的了解还处于管中窥豹的状态。
B.中国现代小说在保有本国形式的基础上逐渐吸收着异国优秀思想，但因为作品文学价值
地被忽视而始终处于世界文学边缘地位。
C.莫言在大量阅读西方文学作品，对其进行模仿和借鉴后，关联本土文化，进入了一个自
主的、有强烈自我意识的创新的新阶段。
D.与讲逻辑、重分析的他国语言明显不同，汉语追求一种语言的意境，汉语词语所表达出
的优美氛围难以通过英语得以较好体现。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是( )（3 分）
A.通过歌德和达姆罗什的观点可知中国文学作品成为世界文学一部分有其必然性和必要性。
B.对于中国文学如何融入世界文学，邵璐侧重向内的翻译传播，严宁侧重向外的吸收借鉴。
C.翻译人员的增加为中国文学融入世界贡献了不少力量，因此作者始终抱着积极乐观的态
度。
D.材料二画横线的句子通过比喻论证，形象地写出了汉语与其他语言在美学上的巨大差异。
3.下列选项中不适合作材料一论据的是( )（3 分）
A.“莫言是一位真正的艺术家，他的作品以其深刻的人文关怀和独特的艺术表达，赢得了
全世界读者的尊重和喜爱。”——《波士顿环球报》
B.“莫言的作品，故意放大了几十年前中国社会的阴暗面，它是与社会价值主流背道而驰
的，而诺贝尔文学奖的评选是按西方的价值观标准。”——部分中国学者言论
C.“莫言的作品过于依赖神话和超自然元素，这在某种程度上削弱了他作品的现实主义特
质。”——《纽约书评》
D.“虽然莫言的作品具有强烈的社会批判性，但他在处理政治题材时过于谨慎，缺乏直接
性。”——《伦敦书评》
4.鲁迅先生曾言：“只有民族的，才是世界的。”习近平主席在二十大报告中指出：“深
化文明交流互鉴，推动中华文化更好走向世界。”请根据材料内容，从文学的角度分别阐
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释这两句话。（4 分）
5.翻译杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜”时，宇文所安将“潜入”译为“enter”（意为
“进入”）请简要分析这样翻译的利弊。（6 分）
五、阅读下面的文字，完成下面各题。
①你的身体怎么知道什么时候该睡觉?有两大主要因素发挥了决定性的作用。
②第一个因素，是你大脑深处的24 小时生物钟发射出的信号。生物钟会制造出循
环的昼夜节律，让你在夜晚和白天的常规时段感到疲倦或清醒。但它也控制着其他的
节奏模式，包括你偏好的饮食时间、你的心情和情绪、核心体温、代谢率，以及多种
激素的释放。很显然，在比赛中打破奥运会纪录的可能性与一天中的时间段有关，这
并非巧合。破纪录的可能性会在人类昼夜节律的自然高峰(下午的早些时候)达到最大
极限。即使是出生和死亡的时间也证实了昼夜节律的存在，因为维持生命的关键代谢、
心血管、体温和激素水平等波动过程，都是由昼夜节律这个生物起搏器所控制的。
③1938 年，芝加哥大学的纳塞尼尔·克莱德曼教授与他的研究助理布鲁斯·理查
森共同进行了一项较为极端的科学研究。他们去到肯塔基州的猛犸洞里，这是地球上
极深的洞穴之一——事实上，由于过于深邃，它的最深处完全无法探测到阳光渗透。
他们一共在黑暗中度过了32 天。除了积攒了浓密的面部须发外，他们在这个过程中也
有了两大突破性的发现。第一个发现是，人类会在阻绝外界阳光的情况下，形成自己
的“内源性”昼夜节律，也就是体内自我生成的节奏。克莱德曼和理查森都没有随机
地醒来和入睡，而是表现出了一种可预测的、重复性的模式，即有较长时间的清醒状
态(约15 个小时)，并伴随有大约9 个小时的睡眠。第二个出乎意料且意义更重大的发
现是，他们规律性循环的“睡眠一清醒”周期并不是精确的24 小时，而是始终确切地
超过了24 小时。在这项开创性实验的八十多年后，我们确定了一个成年人的体内生物
钟平均持续时间大约是24 小时15 分钟。它与地球的24 小时自转周期相差得不算太多，
但也不是任何一个有职业自尊的瑞士钟表匠能够接受的精确计时。
④值得庆幸的是，我们大多数人并不生活在类似的黑暗环境中。我们通常会感受
到来自太阳的光线，调整我们不精确的、运行时间过长的生物钟。阳光就像转动走时
不准确的手表侧面旋钮的食指和大拇指，每天有条不紊地重置我们不准确的内部时钟，
将其“调”回精确的24 小时。24 小时生物时钟坐落在大脑中央一处被称为“视交叉上
核”的地方。在这一位置上，视交叉上核会对从每只眼睛沿着视神经传送到大脑后部
进行视觉处理的光信号进行“抽样分析”，利用可靠的光信号来校准不准确的内在时
间，将其重置为精确的24 小时周期，从而防止任何偏差。它是整个生命体生物节律交
响乐的中央指挥。对于白天活动的昼行性物种来说，昼夜节律会在白天激活大脑和身
体的许多机制，使你保持清醒和警觉。这些过程会在夜间逐渐变得低缓，从而消除产
生警觉性的影响。
⑤第二个因素，是一种在你的大脑中积聚的化学物质——腺苷，它会制造出“睡
眠压力”。你清醒的时间越长，腺苷所制造出的睡眠压力就会累积得越多，因而你会
感觉越困。高浓度的腺苷可以通过一种巧妙的双重作用效果来降低大脑中促醒区域的
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“体积”，同时调高睡眠诱导区域的比例。由于这种化学睡眠压力，当腺苷浓度达到
峰值时，不可抗拒的睡眠欲望就会占据上风。在清醒12-16 个小时之后，大多数人都
会出现这种情况。
⑥然而，你可以通过使用一种让你感觉更加警觉和清醒的化学物质来人为地降低
腺苷的睡眠信号：咖啡因。在大脑中，咖啡因与腺苷对抗，通过霸占腺苷的结合位点
——即受体一来发挥作用。一旦咖啡因与这些受体结合，它会阻塞并有效地抑制受体，
起到掩蔽剂的作用。这就相当于用手指堵住耳朵来隔绝声音。通过胁迫和占据这些受
体，咖啡因阻断了腺苷向大脑正常传递的困觉信号。结果是，尽管腺苷水平高到正常
情况下足以让你入睡，咖啡因还是会诱使你感觉十分清醒。然而咖啡因能被肝脏中的
一种酶清除掉，随时间而逐渐被降解。一旦肝脏代谢掉了产生阻碍作用的咖啡因，你
就要准备好接受一个恼人的后果，即人们常说的“咖啡因崩溃”现象。就像一个玩具
机器人的电量耗尽一样，你的精力水平会直线下降，并再一次陷入强烈的睡意中。
⑦至此，你也许会认为调节睡眠的两种主导力量——视交叉上核的24 小时昼夜节
律和腺苷产生的睡眠压力信号——会相互交流来将它们的影响联合起来。事实上并非
如此，它们是两个截然不同、相互独立的系统。它们不会结合，不过，它们通常处于
统一战线。下图从左到右囊括了48 小时的时间。图中的虚线是昼夜节律，称为过程
C。实线是腺苷带来的睡眠压力，也就是过程S。
⑧上图中曲线之间的距离直接反映出了你对睡眠的渴望。两者之间的距离越大，
你的睡眠欲望就越强烈。例如，早上7 点醒来之后到了上午11 点，虚线和实线之间只
有很小的距离。这种微小的差异意味着睡眠驱动力很微弱，而保持清醒和警觉的欲望
很强烈。然而，到了晚上11 点，你的大脑中充满了高浓度的腺苷。此外，昼夜节律的
虚线也在下降，降低了你的活跃度和警觉性。结果，这两条线之间的差距变得很大。
大量的腺苷和不断下降的昼夜节律强强联合，激发了人们对睡眠的强烈渴望。
(摘编自马修·沃克，田盈春译《我们为什么要睡觉》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3 分)
A.即便在阻绝外界阳光的情况下，人体也可以规律性地醒来和人睡，这表明昼夜节律具有
“内源性”。
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B.人体内生物钟平均持续时间约为24 小时15 分钟，其不精确性促使阳光每天对其进行重
置和调整。
C.腺苷通过调节大脑中促醒区域和睡眠诱导区域的占比来制造睡眠压力，这种睡眠欲望是
不可抗拒的。
D.咖啡因通过占据腺苷的受体来发挥作用，它可以有效降解腺苷，以达到缓解困意、诱使
清醒的效果。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分)
A.不同时间段破纪录的可能性、出生和死亡的时间、偏好的饮食时间等，都可佐证人体昼
夜节律的存在及其重要性。
B.所谓“咖啡因崩溃”现象，指的是咖啡因被人体代谢后，其功效慢慢消退，极高水平的
腺苷会使人感到极度疲劳。
C.通常情况下，上午较下午精神状态更佳，这是因为昼夜节律的强力激活和低水平腺苷的
共同作用会使人神清气爽。
D.只有当昼夜节律和腺苷产生的睡眠信号同属一个系统，它们才能相互交流并联合起来，
调节人体睡眠和清醒状态。
3.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A.文章陈说观点时使用“大多数人”“通常”等词，体现了用语的严谨性。
B.作者善于打比方，如第④段，生动形象地介绍了“视交叉上核”的功能。
C.文章第⑦段运用归谬法，对错误的认识予以反驳，观点鲜明，论证有力。
D.文章末段采用举例子的方法解说图片，阐明不同时间点对应的曲线内涵。
4.科学论文发表时，一般都有提要或摘要，方便读者迅速了解研究成果。班级学习小组要
为这篇文章撰写摘要，请你列举出写作要点。(4 分)
5.好的科普文应该具备哪些要素?请结合材料简要分析。(6 分)
2、论证思路、论证结构
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
随着科学和技术的进步、新疾病的出现、全球化和犯罪性质的变化，生物威胁逐渐被
视为对国际安全的一种挑战，生物安全成为国际议程中的重要课题与研究领域。
世界卫生组织（WHO）和联合国粮食与农业组织（FAO）共同制定的生物安全定义是
目前使用较为广泛的权威定义，它认为生物安全是分析和管理人类、动物和植物的生命、
健康以及环境所面临风险的一种战略和综合举措。生物安全包括食物安全、人畜共患病、
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动植物病虫害、生物技术及基因改造活生物体及其产品（例如转基因生物）的传入和释放
以及外来入侵物种的传入和管理等。可见，生物安全作为一个包括农业可持续性、公共卫
生和环境保护（包括生物多样性）的整体概念，其最终目标是加强国家能力，保护人类健
康、农业生产系统以及依赖于该系统的人和产业。
众所周知，全球生物安全治理已经触及生物安全的各主要领域，并且取得了一定成效，
但每个领域都存在困境，这导致生物安全治理的很多历史问题迟迟未能解决。作为一种
“边界对象”，生物安全类似一种媒介物，联系着两个或多个不同实践场景，其边界具有
不确定性和模糊性。不确定性边界的属性使生物安全领域存在多种结构性内生困境，其中
最为凸显的不确定性边界主要体现在生物科学知识的边界、生物安全治理的边界等方面。
生物科学知识的不确定性边界表现为双重用途困境。双重用途困境是生物安全领域一
个重要的结构性困境，且长期存在，难以消除。一方面，生物科学知识是民用生物技术发
展的基础，在病毒研究、流行病防控、疫苗开发等领域造福于民；另一方面，在无监管的
情况下，生物科学知识也能用于生物武器制造、生物恐怖主义技术、违反生物伦理的技术
等领域。科学知识层面的边界模糊性和不确定性极大地增加了国际社会面临的生物安全风
险。
2002 年，纽约州立大学石溪分校的研究人员将邮购的脱氧核糖核酸链条拼接在一起，
制造出一种能使老鼠瘫痪和死亡的新病毒。研究人员说，制造这种病毒是为了发出警告：
恐怖分子可以在不获取自然病毒的情况下制造生物武器。在某些情况下，出于善意的科学
研究成果既可以用于正当目的，也可以用于有害目的，这就产生了被广泛称为“双重用途
困境”的局面。
生物安全治理的不确定性边界表现为全球生物安全协调治理与国家主权的困境。由于
贸易和生物威胁的扩散性，生物安全治理的边界不仅仅局限于一国的内部，更重要的是需
要各国之间的协调治理，这就形成了生物安全治理边界的模糊性和不确定性，在全球范围
内规范生物安全并协调各国自主的生物安全政策与更自由的国际贸易事项之间产生了一种
潜在的紧张关系和结构性困境。
世贸组织2009 年通过《实施动植物卫生检疫措施的协议》（简称SPS 协议）对成员
国贸易协定内的动植物保护做出补充规定。协议第5 条建议，应使用相关国际机构制定的
风险评估技术来确定与贸易相关的生物安全风险，并制定保护措施以减轻贸易带来的生物
安全风险。与此同时，该协议还要求，尽量减少因生物安全理由对贸易施加不必要的、武
断的、科学上不合理的或变相的限制。但现实中，各国为了保护本国生态环境和生产、发
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展利益，特别是农业部门的生产和发展利益，通常会严格限制进口高生物风险或倾销性的
农产品和食品。所以，贸易自由化与生物安全风险带来的贸易保护又成为国际贸易中的主
要障碍之一。
当下，全球生物安全形势总体上处于从相对温和向相对严峻转变的过渡期。在全球生
物安全治理领域，不断凸显的各种生物安全危机正在挑战国际社会的协调机制。与此同时，
全球生物安全治理内生的困境进一步加剧了国际社会的政治分裂和紧张局势。
（摘编自贺刚、吴文成《不确定性边界：全球生物安全治理的内生困境》）
材料二
第三十八条 从事高风险、中风险生物技术研究、开发活动，应当由在我国境内依法成
立的法人组织进行，并依法取得批准或者进行备案。从事高风险、中风险生物技术研究、
开发活动，应当进行风险评估。
第三十九条 国家对涉及生物安全的重要设备和特殊生物因子实行追溯管理。购买或者
引进列入管控清单的重要设备和特殊生物因子，应当进行登记，确保可追溯，并报国务院
有关部门备案。个人不得购买或者持有列入管控清单的重要设备和特殊生物因子。
第四十条 从事生物医学新技术临床研究，应当通过伦理审查，并在具备相应条件的医
疗机构内进行；进行人体临床研究操作的，应当由符合相应条件的卫生专业技术人员执行。
第四十一条 国务院有关部门依法对生物技术应用活动进行跟踪评估，发现存在生物安
全风险的，应当及时采取有效补救和管控措施。
（摘自《中华人民共和国生物安全法》）
1．下列对材料一中二、三两段相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） (3 分)
A．WHO 和FAO 共同制定的生物安全定义目前使用较为广泛，这一权威定义认为生物安全
是一种战略和综合举措。
B．生物安全是一个整体概念，它的最终目标是保护人类健康，这决定了生物安全应涵
盖食物安全等众多领域。
C．生物安全治理方面还有许多历史问题悬而未决，这是因为虽然已经取得了一定成绩，
但依然存在不少困境。
D．“边界”一词在文中指生物安全联系着的不同实践场景之间的界线，不确定性和模
糊性是边界的两个属性。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分)
A．生物科学知识的使用既可以造福于民，也可能给人类带来灾难，因此增加了国际社
会的生物安全风险。
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B．SPS 协议在减轻生物安全风险，减少对贸易施加限制上有建议和要求，但从实际来
看，还有一定的障碍。
C．在我国，列入管控清单的重要设备和特殊生物因子，只能由在我国境内依法成立的
法人组织购买或持有。
D．两则材料都关注生物安全，各有侧重，材料一聚焦于生物安全治理的内生困境，材
料二为相关法律条文。
3．下列选项中最能体现“双重用途困境”的一项是（ ）(3 分)
A．1995 年3 月，日本奥姆真理教组织人员在东京地铁投放沙林毒气，最终造成13 人死
亡及5510 余人受伤。
B．美国在重要动植物功能基因组学等方面已取得突破性进展，其转基因一代产品在世
界上占据了很大份额。
C．飞机草原产于美洲，现已入侵至非洲、亚洲等地，因生长繁殖快速，对当地农林牧
等产业造成了极大破坏。
D．目前微生物学的发展和生物制剂气溶胶技术的进步，使那些发展生物制剂的国家更
容易将其“武器化”。
4．请简要分析材料一的论证结构。(4 分)
5．请结合两则材料内容，谈谈中国应如何做好生物安全治理工作。(6 分)
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2002 年春开始的“中华文明探源工程”的最重大成果，就是以考古资料实证了“中华文明
诞生五千多年”这一历史性结论。
中华文明的一些重要因素早在一万多年前已经出现，到5500 年前左右，已经在物质
文明、政治文明、精神文明、社会文明各要素及人地关系方面发展到较高水平，农业和手
工业发展，财富积累，社会分工日渐复杂，人口数量与聚落不断增加；城市数量日渐增多
并出现区域中心城市，都、邑、聚的城乡聚落分层结构形成；少数人占有大量财富并形成
权势阶层；包括礼制在内的精神文化不断丰富，出现跨族群跨文化的社会流动。到5300
年至5000 年前左右，在长江下游的太湖平原南部，终于出现了第一个国家文明——良渚
文明。这个地域性国家文明拥有三层城垣环绕的都城、建设在人工高台上的王宫、最早的
“太仓”、玉礼系统、制玉制石制陶制漆等国家官营手工业经济系统、观象授时系统、发达
的水利系统和农田耕作系统、祭坛式王陵、“国民”精神符号系统甚至早期文字等。其统治
区域可能是整个太湖平原地区乃至宁绍平原一带。良渚国家文明延续了大约1000 年。
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就在良渚文明诞生后不久，长江中游也出现了屈家岭文明，黄河中游出现了陶寺文明、
石峁文明、河南龙山文明，淮河流域和济水流域出现了大汶口文明、山东龙山文明等地域
性文明。这些中华大地上出现的初期国家文明既是各个地域文化连续万年发展的结果，也
是彼此间在物质、政治、精神、社会等各种文明要素不断交流提升中创造而成。
初生的中华文明保存着血缘与地缘的有机结合，构建了“家国一体”“法祖尊贤”的最初形
态，通过天文观测和农时季节的有机结合创造了“天人合一”“敬天礼神”的思维模式，通过族
群内部分工和协调奠定了“仁政德治”“民惟邦本”的政治思想，通过跨族群跨文明互动与交流
生成了“协和万邦”、多样共生的文明间和平交往的理念；在经济方面，形成了由国家控制
的农业、高技术和官营手工业，即最初的“公田”“工商食官”体制及公共水利工程形态等。我
们不否认中华早期文明时代存在暴力、战争、阶级冲突，但从总体上看，良渚文明、屈家
岭——石家河文明等的衰亡并不是战争的结果。
在距今4400 年前后，中国大多数区域性文明进入衰亡期，而中原夏文明却从龙山文
明时代进入到属于自己独尊的时代，从蚌埠禹会村、登封王城岗，到新密新砦，再到偃师
二里头，一个涉及淮河流域并立足黄河中游伊洛河流域——即后来称为“天下之中”的地方，
建立了中国最初的广域性“王国”，中华文明进入了一个新的时代，它开启了中国乃至东亚
文明的“青铜时代”。考古学家发现的二里头遗址以及二里头文化便是这一文明的具体实证。
从二里头夏都王宫，到偃师商城王宫、安阳洹北商城王宫，其功能布局一脉相承，即
左祖庙、右王宫的结构，突出表现了华夏文明“以人为本”的核心理念。在此过程中，华夏
文明的另一重大成果——成熟的甲骨文系统亦即后来的汉字系统也在中原诞生。此后，继
承夏商文明的西周文明把中华文明带入了一个更高的发展阶段——以“封邦建国”和“礼仪文
明”为特征的统一国家阶段，这也为日后秦朝中央集权制的统一国家建立开辟了先河。
（摘编自贺云翱《国家的出现是人类文明的核心内涵》）
材料二：
良渚文化，从1936 年施昕更发掘良渚镇所在的棋盘坟等遗址，并于1938 年出版大型
考古报告《良渚》开始，就受到学术界的普遍关注。梁思永先生首先把以黑陶为特征的良
渚遗存划归龙山文化的杭州湾区。20 世纪50 年代，江浙沪一系列相关遗址的发现，证明
良渚遗存明显有别于山东龙山文化。夏鼐先生遂于1959 年首先将其命名为良渚文化。此
后在杭州湾和太湖流域陆续发现了许多良渚文化遗址。其中江苏吴县（今属苏州）草鞋山
和张陵山等地更发现了玉琮、玉璧等重器，说明良渚文化已经进入了中国特有的玉器时代。
更大的突破发生在1986 年。首先在浙江余杭长命乡西北一处人工堆筑的土山上发现
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了良渚文化贵族的大墓，其中的第12 号大墓出土了大量精美的玉器和多件漆器，包括重达
6500 克被称为玉琮王的特大型玉琮。更加重要的是其四面各刻画了两个神人兽面纹，线条
之精细与表情之神秘令人叹为观止。这座大墓也是迄今发现的良渚文化中最高等级的大墓，
因而被称为良渚王之墓。本书作者刘斌正是这座大墓的发掘者。他精细的清理工作使我们
能够一睹这位良渚王的尊容。1987 年浙江省文物考古研究所又在余杭安溪乡的瑶山发现了
良渚文化的祭坛以及埋葬于祭坛上的12 座良渚文化大墓。
刘斌的考古工作极为精细，同时又不忘对整体遗址群的全面考察，把宏观和微观巧妙
地结合起来。2006 年因居民房屋拆迁安置而发现了葡萄畈遗址石块垫底的黄土堤，这引起
了刘斌的思考与关注，随即于2007 年跟踪调查勘探，最终发现了300 万平方米的良渚古
城。良渚古城的发现，改变了良渚文化文明曙光初露的原有认识，标志着良渚文化已经进
入了成熟的史前文明发展阶段。这是继20 世纪殷墟之后中国考古界的又一重大发现，将极
大地推动中国文明史研究的进程和考古学发展。考虑古城不可能孤立存在，周围一定有相
关的配套设施。刘斌他们发现良渚古城之后，一方面对城内外进行细致的调查发掘，另一
方面又进行大范围铺网式的调查，不但新发现了上百处遗址，对良渚古城的内外遗址功能
布局也有了全面认识，更加令人震撼的是超大型水利工程的发现。
另外，浙江省文物考古研究所还在临平茅山遗址发现了大面积的水稻田，及由6 个环
壕组成的玉架山环壕聚落。大型水稻田的发现和玉架山环壕聚落的发现，是我们认识良渚
高度发达的文明社会的基础。在玉架山考古现场，每个环壕内的墓葬从良渚早期到晚期都
有，持续1000 年，反映了中国古代超稳定的血缘家族社会。近几年又在德清雷甸镇发现
了大规模的玉器作坊群，反映了良渚古城周边的专门化生产方式。至此，一个东方古国的
雄伟面貌便呈现在世人面前，良渚已经具备申报世界文化遗产的条件。2019 年7 月6 日，
在世界遗产评审大会上，良渚古城遗址理所当然地被评为世界文化遗产。
考古是一门科学，又是一种艺术。
（摘编自严文明《考古是科学也是艺术（序与跋）》，有删节）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．长江下游的太湖平原南部出现良渚文明，长江中游出现屈家岭文明、黄河中游出现
陶寺文明、石峁文明等，可以推测古代文明多诞生于水源丰茂地区。
B．中华大地上出现的初期国家文明及其彼此间在物质、政治、精神、社会等各种文明
要素不断交流提升，使各个地域文化在连续万年中得以发展。
C．江浙沪一系列相关遗址的发现，明显推翻了梁思水先生把以黑陶为特征的良渚遣存
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划归龙山文化的论点，因此夏鼐先生首先将其命名为良渚文化。
D．玉架山环壕聚落的发现反映出中国古代血缘家族社会的超稳定性，而大规模的玉器
作坊群的发现则是良渚古城周边专门化生方式的有力证明。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分)
A．中华早期文明的消亡与早期文明时代存在暴力、战争、阶级冲突并没有直接联系，
不过良渚文明、屈家岭——石家河文明的衰亡是例外。
B．中国大多数区域性文明进入衰亡期，而只有中原夏文明得以保存并发展至新时代，
这个中国最初的广域性“王国”开启了中国乃至东亚文明的“青铜时代”。
C．刘斌是良渚文化贵族大墓的发掘者，他的考古工作极为精细，同时他们又对整体遗
址群进行全面考察，最终发现了良渚古城和令人震撼的超大型水利工程。
D．良渚古城的发现，将极大地推动中国文明史研究的进程和考古学发展，在2019 年世
界遗产评审大会上，良渚古城遗址理所当然地被评为世界文化遗产。
3．下列选项，不符合材料观点的一项是（ ）(3 分)
A．广义的“文明”与“文化”同义，但材料一中所讨论的“文明”是指人类在数百万
年发展中最终形成并延续至今的一种高级社会形态和成果。
B．《乡土中国》中说：“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投
影，不分离的。‘生于斯，死于斯’，把人和地的因缘固定了。”
C．文明的诞生经历过漫长的历程，中华文明起源的考古学探索，首先是中华文明各要
素包括物质文明、政治文明、精神文明、社会文明等的起源探索。
D．良渚遗址实证了中华五千年的新石器时代人类文化史，大量玉器雕饰精美，上面的
纹饰主题神人兽面纹，是良渚先民仁政德治政治思想的体现征。
4．材料一的论证结构是什么？请简要梳理。(4 分)
5．请结合材料二，谈谈你对“考古是一门科学，又是一种艺术”的理解。(6 分)
三、阅读下面的文字，完成下面各题。
一个被称为“辛普森悖论”的统计学问题：同样的数字可以传达两个完全不同的真相。
2000 年到2012 年，调整通胀因素后的美国工资中位数上升了0.9%。这似乎是一个好
消息。不过，在同一时期，高中辍学生的工资中位数下降了7.9%，高中毕业生的工资中位
数下降了4.7%，大学生的工资中位数下降了7.6%，至少拥有一个学位的群体的工资中位
数下降了1.2%。简单地说，美国每个经济群体的工资都下降了，但总体平均数却出现了上
升。这就是它被称为“悖论”的原因。
辛普森悖论的关键是识别群体和子群体的差异。
你是否认为这些子群体（高中辍学生、大学生等）在不同时期是固定的？事实并非如
此：如今，美国工人中大学毕业生的比例提高了。换句话说，同2000 年相比，工资最高的
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子群体相对于工资最低的子群体变大了。所以，虽然大学毕业生的工资中位数出现了下降
但是他们人数的增长拉高了整体工资。
大多数人从未听说过辛普森悖论，而且缺乏统计学培训，不知道两个如此矛盾的真相
能够同时成立。因此，他们会相信他们听到的版本。如果他们同时听到两个版本，他们可
能会完全失去对于统计量的信心。
在国家经济健康的理解上，没有比国内生产总值更加被人密切关注的指标了。在大众
看来，如果国内生产总值上升，我们认为普通人的生活水平也会上升。如果国内生产总值
连续两个季度下降，我们会宣布经济衰退，并且削减重要支出。国内生产总值影响着我们
所有人。
2015 年，爱尔兰的国内生产总值增长了26%。对于这个欧元区小国来说，你可能觉得
这是一个惊人的成就。印度的国内生产总值增长率是7.6%，中国是6.9%。欧元区的平均
增长率是微不足道的1.7%。爱尔兰是如何取得这个成绩的呢？
遗憾的是，国内生产总值的激增和爱尔兰人几乎没有关系。这不是他们创造的，他们
也不会获得太大的利益。由于税收原因，一些国外公司宝贵的资产被转移到了爱尔兰。目
前，超过700 家美国公司的官方总部设在爱尔兰。2015 年，3000 亿欧元的生产资本流向了
爱尔兰。官方出口数据从2200 亿欧元增长到了2950 亿欧元，但导致这种惊人增长的大多
数商品和服务不是在爱尔兰生产的。大多数爱尔兰公民的收入没有受到影响。爱尔兰仍然
是世界上人均债务第二多的国家。
爱尔兰是国内生产总值失真的一个极端案例。不过，这个指标对于我们每个人来说都
是有问题的。当科罗拉多的摩托车手摔断一条腿时，这对他是坏消息，但对国内生产总值
却是好消息：他或他的保险商需要为救护车、医学治疗、医院床位、物理治疗甚至律师和
新的摩托车付款。他的不幸意味着经济活动的增长，这将提高国内生产总值。类似的，如
果原始雨林被砍伐并被制成木材，或者地震导致新的建设，国内生产总值也会增长。如果
汽车制造商发明了一款价格更低、更加高效的汽车，汽车和燃料支出可能都会下降，导致
国内生产总值下降。
当科技改变我们的活动和我们重视的事情时，国内生产总值和人类福祉的差异正在变
得越来越重要。大多数发达国家的国内生产总值已经连续多年保持停滞。评论家认为，这
意味着我们的生活水平也处于停滞状态。不过，在这段时间里，我们的机器、沟通和医学
质量得到了显著提高，我们获得了几乎无穷无尽的知识、音乐、电视、书籍、网络和游戏
资源。我们在线听音乐，获取网络信息，寻找工作和伴侣，打造我们的人际网络，这给我
们带来了巨大的价值。不过，由于所有这些事情不需要花一分钱，因此这些价值大部分被
国内生产总值的统计数字忽略了。共享汽车或共享育儿经历的应用程序可能会极大地提高
你的生活质量，但它也可能减少打车和聘请保育员的支出，从而降低国内生产总值。
考虑到这个问题，中国国家统计局副局长在2016 年呼吁将免费服务纳入国内生产总值
报告中。英国国家统计局被要求研究如何将共享经济纳入国内生产总值的估计之中。
WhatsApp 消息、谷歌地图和YouTube 视频真正价值的量化问题仍然有待解决。
对于统计量的操纵似乎很常见，如果政府部门的人拿出一组数字，我们谁会质疑它们
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呢？如果相互对立的智库向我们展示相互矛盾的数字，我们如何确定哪组数字代表了更大
的真相呢？我们对世界的理解取决于我们如何测量世界。我们一定不能失去对于数字的信
任。我们需要更好地解读数字，并在误导者用数字真相对我们说谎时要求他们承担责任。
（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译本）
1．下列原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．根据“辛普森悖论”，一个国家各个群体平均工资都在下降，而这个国家整体的工资水
平却有可能上升。
B．通过低税收政策吸引外国公司投资本国，可以快速提升国内生产总值，但不一定能真正
提高公民的收入水平。
C．爱尔兰国内生产总值激增，但爱尔兰人的生活水平几乎没有什么变化，是因为爱尔兰是
世界上人均债务第二多的国家。
D．如果政府部门操纵统计量，用真实的数字误导公众，往往不会被质疑且不需承担说谎的
责任。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．两个看起来互相矛盾的统计结果有可能都是正确的，即使大多数没学过统计学的人对它
的真实性表示怀疑。
B．一个国家或地区如果发生了重大灾害或事故，这一年的国内生产总值不一定会下降，反
而有可能上升。
C．一个发达国家的国内生产总值连续多年没有增长，这并不意味着这个国家国民的生活水
平也处于停滞状态。
D．中国国家统计局副局长呼吁“将免费服务纳入国内生产总值报告中”的理由是这些服务
虽然可能降低国内生产总值，但给国民带来了巨大的价值。
3．下列选项，不能用“辛普森悖论”来解释的一项是（ ）（3 分）
A．田忌赛马：田忌的三匹马整体实力不如齐威王的三匹马，但在孙膑的指点下以二比一赢
得了比赛。
B．某大学6 个院系里有4 个院系女生的录取率大于男生，但大学整体录取率男生大于女生。
C．餐馆A 比餐馆B 总体好评率高，但实际上男性顾客和女性顾客都给了餐馆B 更高的好评
率。
D．某企业今年7 月的营收总额同比增长了10%，利润额增长了8.6%，而利润率却下降了
5.3%。
4．请简要分析本文的论证思路。（4 分）
5．生活中我们应该如何看待各类统计数字？请结合材料谈谈你的看法。（6 分）
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3、论证特点
一、阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：
文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实
现。所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个
门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公
卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立
四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之
常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：
“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，
谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特
点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。
其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格
特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文
体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议
宜雅，书论宜理，铭诛尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特
点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而
浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的
区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33 大类。其《序
志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其
起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部
文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，
还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。
再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。
所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的
“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，
便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对
偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、
词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，
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涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。
（摘编自袁行需《中国文学史》）
材料二：
鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意
识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人
之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而
趋于自由，乃文学自觉之前提。
文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传
神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表
现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋
蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以
怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的
视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，
难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现
个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大
人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕
“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特
性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘想兼
重"风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。
文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，
借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审
美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说
文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者"不假良
史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的
不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，
开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊
文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。
（摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（ 3 分 ）
A. 关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语
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言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。
B. 曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，是文体辨析开始与文学
自觉的标志。
C. “气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明
确与丰富的表现。
D. 四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求
语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（ 3 分 ）
A. “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不
同的审美追求。
B. “经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越
权势与生命局限。
C. 建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难
见个人情性。
D. 魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学
的社会责任。
3. 根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（ ）（ 3 分 ）
A. 《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。
B. 蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。
C. 钟嵘评价《古诗十九首》是“文温以丽，意悲而远”。
D. 郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。
4. 材料一在论证上有何特点？请简要说明。（4 分 ）
5. 曹操的《短歌行》、陶渊明的《归去来兮辞并序》、王羲之的《兰亭集序》都体现了魏
晋时期文学自觉的特征，请结合材料一、材料二相关论述，从上述三篇作品中任选一篇分
析其对文学自觉的体现。（6 分 ）
二、阅读下面的文字，完成1~5 题。
材料一：
中国文化基因是中国人在特殊地理环境中所产生的，通过一套礼仪制度表现出来的思
想意识、社会秩序、道德观念和生产生活方式，它是由历史长期锤炼和完善而形成的一种
民族文化特质。
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乡土性是中国重要的文化基因。 中国东面临海，西南面是世界上最高的山脉，西北
面则为茫茫沙漠和大草原。这片大陆四周有自然屏障，内部有结构完整的体系，形成了一
个地理单元。 这个地区在古代居民的概念里是人类得以生息的、唯一的一块土地，因而被
称为“天下”，但其所指的“天下”，并非今天人们所认识的整个世界，而是一片相对封
闭的大陆。居住在这片大陆上的人们以农业生产为主。 农业和游牧业、工业不同，它是直
接取资于土地的。 游牧的人可以逐水草而居，飘忽不定；做工业的人可以择地而居，迁移
无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得。 因为农业属于定居性的生产生
活方式，所以生活于其中的人们重视查看天象、掌握节气，最重要的是保护好自己生产生
活所高度依赖的自然环境。在这样的生存背景下所形成的文化观念也大都是在人与自然相
处的过程中总结出来的。 先秦时，人们曾大量开发土地，后来发现土地资源是有限的，因
此，人们意识到面对大自然必须要有节制，要在有限的资源里做到可持续发展，就要节制
自己的欲望。在此后的发展中，渐渐形成了“知足者常乐”、限制技术无限发展的文化理
念。
当认真研究乡土性这一文化基因的特点时，就可以发现，钱穆、梁漱溟等一些民国时
期的学者把中国文化看成是早熟的文化是有道理的，这种早熟的文化特征让中华文明具有
发育不全的一面，因而造成了后来某些技术方面的脆弱；但另一方面，早熟又让中华文明
具有直觉体验的先见性和超前性，而这正是当下研究人类可持续发展的珍贵资源，也是未
来中国可以在世界领域里有所贡献的文化因素之一。
“和”也是中国重要的文化基因。 这种价值观的逐步形成和完善是在先秦时期。当
时具有影响力的人物和学派众多。 其中，孔子主要关注的是人与人的关系，在《论语·学
而》中有“礼之用，和为贵”的说法。 这里所说的“礼”是一种社会秩序，其落脚点主要
是在人与人关系的相处上。老子主要关注的是人与自然的关系，所谓“人法地，地法天，
天法道，道法自然”。 管子关注的是人与天地的关系，他说：“天地生人，以和而生；人
于天地，以和为本；天地人和，各得其正”，他综合了孔子与老子等人的思想，将“天、
地、人”之间的关系以一个“和”字来概括。 综观先秦时期的中国思想，其强调的任何关
系都离不开一个“和”字，这个“和”也就是“和谐”的“和”。 环顾整个世界便会发现，
当今人类社会发生的所有事情都是因为“天、地、人”不“和”，人和自然发生了矛盾，
人与人之间、社会与社会之间发生了矛盾，等等。 因此，要做到人类社会的可持续发展，
就是要在高科技的基础上做到“天地人和”，这是未来人类要追求的理想境界。
中国文化基因讲究“和”，而中国古人是怎么做到“和”的呢?这必须从以“礼乐”
为核心的儒学文化体系来理解。 使人修身养性、体悟天道、谦和有礼、威仪有序，这是中
国古人制礼作乐的本意。 中国古人把“乐”的根源追溯到人的生命深处，即心灵中。 音
乐源于心，乐的基本要素是直接从心发出的，是从人的生命根源处流出的。 因此，中国古
人认为，心是世界的本源，亦是艺术的本源，而所谓“心”，就是儒家的仁与德的流露与
显现。 由此可见，中国传统的“礼乐”就是通过仪式的规范来让人达到情感的、心灵的相
通，从而达成一种“天地人和”的社会秩序。
此外，“修身”也是中国重要的文化基因。 中国文化重视人心境界的陶养和塑造，
读书人不论为官或无官，都信仰一种通过文艺手段流露自我性灵的方式，尤其是借诗、书、
画来表达。 中国人追求的“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，“修
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身”就是自我的心灵陶养和塑造。 正因为如此，中国人总是把人生的修养放在对于经济的
追求之前，而且认为“大富则骄，大贫则忧。 忧则为盗，骄则为暴”，因此，其对经济人
生总采取消极态度，对文化人生则采取积极态度。从中国的文化基因来讲，由于其对精神
的追求超过其对财富的追求，因而中国文化是一种重视人文超过重视科学、重视人生超过
重视宗教的文明类型。这样的文化基因不能产生西方的宗教，也不能产生西方的科学。 这
曾经是其短处，但在更高一层的追求高人文的时代，也许这一基因的优长能够得到发展。
(摘编自方李莉《中国文化基因与“生态中
国”之路》)
材料二：
中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看，格物
致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层
面的要求。我们提出的社会主义核心价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一
体，既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果
体现了时代精神。
富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，传
承着中国优秀传统文化的基因，寄托着近代以来中国人民上下求索、历经千辛万苦确立的
理想和信念，也承载着我们每个人的美好愿景。我们要在全社会牢固树立社会主义核心价
值观，全体人民一起努力，通过持之以恒的奋斗，把我们的国家建设得更加富强、更加民
主、更加文明、更加和谐、更加美丽，让中华民族以更加自信、更加自强的姿态屹立于世
界民族之林。
中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。 中华优秀传统文化已经成为中华民族的
基因，植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们
提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。
——摘自《中央领导人5 月 4 日在北京大学师生座谈会上的讲话》
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A.中国文化基因是中华民族在长期的发展历程中逐渐形成的一种文化特质，在未来的世界
领域里，中华文化基因的优长有可能得到体现和发扬。
B.“知足者常乐”的思想使得中国人早在先秦时就发现了土地资源是有限的，意识到要通过
限制技术无限发展来节制对大自然的开发利用。
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C.孔子主要关注人与人的关系，老子主要关注人与自然的关系，管子主要关注人与天地的
关系。这几种关系虽然落脚点不同，但都离不开一个“和”字。
D.社会主义核心价值观体现了社会主义的本质要求，既是对中国优秀传统文化基因的传承
也是对中华文明的丰富和发展。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分)
A.特殊的地理环境和由此产生的定居性生产生活方式，是形成中国乡土性文化基因的重要
原因。
B.中国人追求“修身、齐家、治国、平天下”，但其所指的“天下”，并非今天人们所认
识的整个世界。
C.从中华优秀传统文化中汲取丰富营养，是社会主义核心价值观具有生命力和影响力的重
要条件。
D.重视人文超过重视科学、重视人生超过重视宗教的文化基因，是造成近代中国科技落后
于西方的主要原因。
3.下列选项中，最符合“天地人和”的社会秩序的一项是（ ）(3 分)
A.“但愿人长久，千里共婵娟。”
B.“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”
C.“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
D.“天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。”
4.材料一在论证上有哪些特点?请结合文本简要说明。 (4 分)
5.中央领导人强调，“当今世界正面临百年未有之大变局，化解人类面临的突出矛盾和问
题，需要依靠物质的手段攻坚克难，也需要依靠精神的力量诚意正心。”请根据文本简要
分析中国文化能为“化解人类面临的突出矛盾和问题”提供哪些“精神的力量”? (6 分)
三、阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：
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为了更好地说清楚群己界限如何划分，即“私”的问题，费孝通以“西洋”社会之
“捆柴”式“团体格局”为镜像，形象地刻画出了“推”出来的中国社会结构之“水波
纹”式的“差序格局”：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头
丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中
心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”它“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，
和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水
的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。
这里，费孝通用到了一个动感很强的“推”字。事实上，在讨论儒家文化与中国社
会结构时，用到“推”字的学者并非费孝通一人。比如潘光旦1936 年在谈到中国社会的
个人与群体关系时就用到了这个“推”字，他指出，个人和群体之间是一种“推广”与
“扩充”的关系，也就是从修身始，经过齐家治国，而后达于平治天下。再如，余英时
谈论中国儒家文化特点时同样用到了“推”字，他认为，儒家文化具有两个层次，即
“为仁由己”和“人伦秩序”，它们是一以贯之的。人伦秩序并非外力强加于人，它是
从个人这一中心自然地推扩出来的。应该说，这个“推”字在儒家文化传统的人伦秩序
中处于核心地位。
既然“差序格局”是“推”出来的，那么，它是如何“推”出来的？也就是说，是
什么“推”动了那颗“石子”形成了一圈圈的愈远愈薄的“水波纹”式的中国社会结构？
对于这一问题，有学者认为它是“以家庭为核心的血缘关系”以及由“'血缘关系的投
影'形成的地缘关系”，对此我们并不苟同。因为，费孝通说得非常清楚，在我们传统社
会里，人和人之间关系形成的纲纪是“伦”，这也是社会结构的架格，这个架格是不变
的，变的只是利用这架格所做的事。比如血缘和地缘，既因人而异，也因人之势力的变
化而变化，但是其背后的那个“伦”是不变的。《中庸》里之所以把五伦作为天下之达
道，是因为社会结构里的“己到天下是一圈一圈推出去的”，也就是从己到家、从家到
国、从国到天下的一条通路。因此，我们认为真正“推”动那颗“石子”的是“伦常”。
也正是在“己”之“伦常”的“推”动中，“差序格局”呈现出了最重要的动态性
特征，这种特征主要表现在三个方面：
一是社会关系的伸缩性。由于差序格局随时随地都有一个“己”作中心，而“己”
之中心势力的强弱变化也随时随地地推动着“己”之社会圈子的大小自如伸缩。
二是“公”“私”关系的二重性。一重是以“己”为中心向“内”推所产生的
“私”。“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。另一重是以“己”为中心向“外”推
所产生的“公”。“克己复礼”“壹是皆以修身为本”；“推己及人”“己所不欲，勿
施于人”；通过“修、齐、治、平”的层层外推，构建每个人心中的世界图景。
三是价值标准的相对性。由于差序格局是以“己”作中心的社会关系网络，因此，
“克己复礼”是差序格局中道德体系的出发点。基于这个出发点，社会范围从“己”向
外推，而推的过程里有着各种路线。比如亲属，与之相配的道德要素是孝悌；再如朋友，
与之相配的道德要素是忠信；等等。于是，在一个差序格局的社会里，就形成很多条私
人关系的网络，而每一条关系网络都对应着一种道德要素，所有的价值标准也因此而有
差异。
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正是由于差序格局具有以上的动态性特征，所以在这样的社会里，其社会结构并非
固定不变，它总会因以“己”之“伦常”的向内或向外“推”而处在不断的变化和发展
之中。
（摘编自沈玉梅《“推”出来的中国社会结构》）
材料二：
费孝通认为，最能说明差序的便是传统文化最讲究的人伦。而“伦”是什么呢？费
孝通指出：“我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的
一轮轮波纹的差序。”
“人伦”之所以能说明差序，在于“伦”规定了差序格局的内容，即差等。还是借
用费孝通的原话：“伦重在分别，在礼记系统里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、
亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。伦是有差等的次序。”
依我看来，上面引述的才是费孝通关于差序格局较为严格的定义。与水波纹的比喻不同，
这个差等严明的纲纪或人伦强调的是纵向的、上下尊卑等级分明的一面。这种尊卑上下
的差等先于个人而存在，并对个人产生强制性的约束力，即传统礼治秩序所要求的“亲
亲、尊尊、长长、男女有别”。而水波纹的形象本身以及“由己推人”而推出自己与他
人之伦理关系的论述却在同时消解了差序格局的刚性一面。
后人在解读和运用费孝通的差序格局概念时，不仅忽略了他所涉及的等级制方面；
更重要的是，多数人还忽略了差序格局对于人格的影响。在这方面，最普通的例子莫过
于我们常常从史书上或者戏文中读到的老故事：某位栋梁之材、国家重臣平时如何威风
八面，贤能兼具，一旦朝见皇帝或者自己的上司，立刻先自矮了半截，或是行大礼，或
是不断口称“圣上英明”之类。类似的例子不仅仅在官场（或公共生活中）有，在我们
的日常生活中也如此。
回到费孝通当年的命题，如果说团体格局与平等人格互为因果、无法分开的话，差
序格局与这种需要不断调整界定的人格也是互为因果、无法分开的。在缺乏更佳选择的
情况下，我权且将这种弹性人格称之为“差序人格”。
差序格局是个立体的结构，包含有纵向的刚性的等级化的“序”，也包含有横向的
弹性的以自我为中心的“差”。如果我们将注意力转向差序格局纵向的等级化方面，在
此结构下产生的差序人格，以及差序格局与差序人格之间的互动关系时，我们就会发现
这一概念的丰富内涵还远远没有得到充分的认识。
（摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“推”字在儒家文化传统人伦秩序中处于核心地位，讨论儒家文化与中国社会结构时
用“推”字并非费孝通独创。
B．作为人和人之间关系形成的纲纪，“伦”是社会结构中不变的架格，这种差等的次序，
是先于个人而存在的。
C．后人对“差序格局”的解读，既忽略了涉及的等级制，也忽略了差序人格，对这一概
念的内涵认识还不充分。
D．两则材料都围绕“差序格局”展开，各有侧重，异中有同，都肯定了“伦”在差序格
局中具有重要作用。
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2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．费孝通以中国社会结构“差序格局”“水波纹”为鉴，反照西方“团体格局”“捆
柴”式镜像，采用的是人类学经典方法——比较法。
B．费孝通在阐述“差序格局”概念时，引用“壹是皆以修身为本”这一名言为证，可见
儒家思想在维持差序格局关系中处于核心地位。
C．差序格局会影响人格，比如“熊汉家里横”，指那些在社会上受欺负、没本事的男人，
在家里多半专制蛮横，这就是一个很好的例证。
D．差序格局刚性的一面，被水波纹的形象本身以及“由己推人”的相关论述消解，因而，
差序格局用“水波纹”这一比喻是不恰当的。
3．结合材料内容，下列选项中不能体现“差序格局”动态性特征的一项是（ ）（3
分）
A．贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
B．事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
C．为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
D．公而忘私，国而忘家，人所尚也，何者？为其超越一己之小限而献身于大公也。
4．材料一第3 段在论证上有哪些特点？请简要说明。（4 分）
5．《红楼梦》是古典小说的巅峰之作，也从一个侧面展现了中国传统社会的差序格局。
请以下面刘姥姥的相关情节为例，说说差序格局的立体性是如何体现的。（6 分）
秋尽冬初，家中冬事未办，狗儿在家闲寻气恼，刘姥姥对女婿，既以长辈身份教育，
又以她的经验和见解开导。想起和金陵王家连过宗，所以动身一进荣国府，借周瑞家的
见到凤姐，对凤姐拜了数拜，问姑奶奶安，最后凤姐给了她二十两银子。
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