文档文本内容
专题09 语用、阅读多题型融合考查
题型
考情分析
情境猜押
考向预测
整体呈现 “跨模块
联动 + 综合应用”
的核心形式，题型
打破单一模块界
限，形成三类核心
融合模式：信息类
阅读与语用补写结
合题、现代文与古
诗文阅读交叉题、
语用与诗歌鉴赏融
合题，覆盖客观选
择与主观表达两类
题型，构建 “理解
- 迁移 - 应用” 的
完整考查链条。
紧密关联文本理解、语言运用、
文化传承三大核心，信息类阅读
与语用补写融合：要求基于信息
类文本的逻辑脉络（如因果、递
进、并列关系），补写符合文本
语境与表达逻辑的语句。现代文
与古诗文阅读交叉：现代文阅读
的客观题选项开始引入古诗文知
识，主观题要求结合古诗文内涵
深化对现代文主题的理解，古诗
文阅读也会关联现代文的鉴赏方
法。语用与诗歌鉴赏融合：除客
观题外，语用复位题突破单纯的
现代汉语语境限制，将诗歌意
象、情感、格律等元素融入复位
情境，要求结合诗歌的意境氛
围、句式特点选择最恰当的语
句。
2026 年重点关注
①信息类阅读与语用
补写融合：把信息类
文本的逻辑理解，与
语用题中的语句补写
融合考查，2026 年大
概率会高频出现。
②现代文、古诗文阅
读关联融合：现代文
阅读的客观、主观题
开始出现古诗文身
影，考查深度进一步
增强。
③ 语用与古诗文融
合：除客观题结合
外，语用复位也在原
有基础上，开始与诗
歌结合考查。
信息类阅读与语用补写深
度融合题：基于说明类、
议论类文本逻辑结构，补
写承上启下过渡句。
现代文与古诗文主题关联
题：选取主题相关的现代
文与古诗文，要求对比分
析二者的观点差异。
语用与诗歌融合题：除客
观题外，复位以古典诗歌
为语境，要求根据诗歌的
特点，从多个选项中选择
契合的诗句或衔接语句。
多模块综合应用创新题：
整合信息类阅读、古诗
文、语用三大模块。
热点01 信息类阅读与语用补写融合
1. 紧扣命题趋势，把握高频考点。信息类文本阅读与语言文字运用是高考语文两大核心模块，以往二
者多独立命题、分开考查：信息类阅读侧重逻辑梳理、观点提炼、论证分析，语用补写侧重语句衔接、语
境适配、语法规范。而2025 年多套真题已试水跨模块融合命题，打破题型壁垒，将信息类文本的逻辑理
解与语用补写结合考查，2026 年这一融合形式大概率高频出现，成为高考语文命题核心新趋势，考生需重
点把控此类跨题型考点。
2. 契合课标要求，提升核心素养。此类跨模块融合考查模式，高度契合新课标“语言建构与运用”
“思维发展与提升”的核心素养目标，既摒弃了单一模块考查的片面性，又兼顾了信息类文本的**逻辑思
辨能力与语用补写的语言表达能力**。考生既要精准把握信息类文本的核心观点、段落脉络、论证逻辑，
又要结合上下文语境、句式特点、语体风格补写语句，倒逼考生打通阅读与语用的知识壁垒，全面提升综
合语文素养。
3. 熟悉考查模式，强化应试能力。融合考查模式下，题目不再是简单的语句补写，而是依托信息类文
本的严谨逻辑展开，要求考生先读懂文本、厘清层次、锁定核心信息，再结合补写句的位置、关联词、句
式要求完成作答，实现“文本逻辑拆解+语境衔接分析+语言规范表达”三者统一。备考时需针对性训练跨
模块审题技巧，强化信息定位、逻辑推导、语句润色的连贯性，针对性刷题能大幅提升应试作答的效率与
准确率。
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
1987 年，位于豫东平原的濮阳西水坡发现了距今约6500 年的原始宗教遗存。遗存由四部分组成，沿
子午线等间距分布于南北百余米的区域之内。作为遗存主体的45 号墓位于子午线的北端，墓主人的东、
西两侧分别摆放着用蚌壳拼塑的龙、虎，北方是由蚌塑直角三角形和两根人的胫骨组成的北斗图像，而在
蚌虎的腹下，还以堆塑的蚌壳象征大火星。这幅由北斗、龙、虎和大火星所组成的图像，构成了目前所见
人类历史上最古老的一幅天文星图，它将中国有确证可考的文明起源时间提前到了公元前五千纪，对于中
华文明起源的研究具有划时代意义。
中国悠久的农业文明必须建立在两个不可或缺的知识基础之上，具体地说，先民不仅需要对种子进
行驯化，更重要的则是必须解决农时的问题，因为在寒暑季节分明的地区，一年中真正适合播种的时间非
常有限，甚至只有短短的几天，一旦错过农时，便会造成一年的绝收，从而直接威胁到氏族的生存，因此
解决农时问题实际是农业文明得以形成的根本保证。而在数千年前甚至更早，先贤靠什么解决他们在时间
上所遇到的麻烦呢？那就是仰观天文，于是天文学发展了起来。然而，大而化之地观测天象对于规划精确
的时间并没有意义，若要将时间测得尽量准确，就必须引入新的知识，这就是数学。中国古代天数不分，
原因正在于此。
正是出于这样的原因，天文学与中算学便成为中国最早产生的古典科学，这些特点在西水坡星象图
中有着充分反映。星图不仅再现了先贤观测北斗与二十八宿的历史，而且星图的设计体现了传统天数一体
的知识体系，使我们了解到先贤创造文明的更多细节。
古人观测星象，并非仅关注某些亮星，而是将不同的星彼此相连，联想为不同的物象，这就是“天
文”所表达的意思。所以天文就是天上的图像，“文”在这里只是“纹”字的古写而已。譬如，北斗由七
颗星组成一个斗勺的形象，古人遂命之曰“斗”。而在构成天球坐标的二十八宿星官体系中，有四组星官
始终都是先民观象授时的主星，即东宫七宿中由角、亢、氐、房、心、尾六宿组成的青龙，西宫七宿中由
觜、参两宿和伐组成的白虎，南宫七宿中由张、翼两宿组成的朱雀，以及北宫七宿中由虚、危两宿和螣蛇
组成的玄武，这便是中国文化中著名的四象体系，其广泛见于各种古代星图。显然，西水坡星象图中出现
的北斗决定了与其并存的龙、虎二象不仅是东、西二宫星象的反映，更是对充当周天坐标的二十八宿体系
存在事实的暗示。况且西水坡第二组遗存已经出现了四象的形象，这意味着远在公元前五千纪，作为中国
天文学主体的二十八宿星官体系已经形成。
北斗的设计为何要配以人的胫骨？这种做法实际具有鲜明的文明史意义。古人通过观测星象而决定
时间，他们的注意力会集中于两个天区，一是位于天球赤道带的二十八宿，另外就是北极附近的北斗。由
于北斗围绕北极旋转，不仅可以指示夜间时间的早晚和寒暑季节的更迭，而且其绕极运动的特点更使古人
最终认识了北极，从而奠定了原始宗教观的基础，这使北斗成为中国传统天文学体系中的重要星象。
然而，北斗只能在夜晚观测，假如人们需要解决白天的时间问题，那就必须利用太阳来完成。但太
阳过于耀眼，无法直视，于是先民学会了立表测影。我们知道，日影在一天中会不断地改变方向，如果观
测正午时刻的日影，每天又会不断地改变长度，古人正是通过对日影变化的持续观察，建立起了最早的时
间体系。但是在先民真正创造出槷表之前，最早认识的日影只能是自己的身影。古人日出而作，日入而息，
自然会发现自己的身影总在不断变化，而日影的变化也就意味着时间的变化。因此，最早的测影工具其实
就是人体自身。发现于湖北秭归东门头新石器时代遗址的测影碑表，年代已距今八千年，其上即雕有人体
测影的图像，甚至人的头顶部位，还刻有为使日影聚焦而特别配置的短槷。随着天文学的进步，测影精度
必须不断提高，这使人们不得不放弃了人体测影的传统，而模仿人体测影创造出他们需要的天文仪器，并
最终以其取代人体测影，这就是表。基于这样的事实，支撑人体直立完成测影的腿骨的古称——髀，也就
自然而然地移用作为了表的名称。《周髀算经》：“周髀长八尺。髀者，股也。髀者，表也。”准此可知，
髀既是人的腿骨，同时又是测影的表，而当表以石制成的时候，那就是碑。这个观象授时的传统告诉我们，
西水坡星象图中的北斗形象以人的胫骨表现斗柄，其用意实际是在以髀骨象征测影的表，从而通过这种独
特的设计，将白天人们立表计时以及夜晚观测北斗计时这两种方法巧妙地结合了起来。
以髀骨象征髀表的传统至今仍传承不绝。在中算学知识体系中，勾股定理的证明即是在立表测影的
基础上完成的。众所周知，勾股定理是研究直角三角形三边的关系问题，而对直角三角形的认识即来源于
先民立表测影的活动。立表必须先将地面修治水平，然后将表垂直地立在水平的地面上，这样，直立的表
便与水平的地面形成了直角。于是人们将表的高度作为直角三角形长的直角边名之曰“股”，将表影所构
成的直角三角形短的直角边名之曰“勾”，将表顶与影端的连线名之曰“弦”，形成直角三角形。先民之
所以将表所构成的直角三角形长的直角边命名为股，原因即在于对髀股为表之古名的认识。令人惊叹的是，
西水坡星象图中的北斗正以蚌壳摆出直角三角形的形象，而象征测影之表的腿骨恰好安排在了直角三角形
股边的一侧，设计完整，这无疑体现了中算学的巨大成就。
（摘编自冯时《仰观星空：中国古代宇宙观与中华文明的滥觞》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国农业文明的形成离不开种子驯化和农时把控，相较而言，后者更重要，因为一年中适合播种的
时间只有短短几天，错过的话后果严重。
B．先民意图通过观察天象来解决农时的问题，但天文对于时间的测量并没有什么意义，于是先民又引
入数学知识，这推动了中算学的发展。
C．古人观测星象时不仅关注亮星，还注重将不同的星关联起来，组成不同的物象，如青龙、白虎、朱
雀、玄武四组星官就都是由多颗星组成的。
D．太阳太过于耀眼，先民无法像观测夜间星象那样直接观测太阳，便通过立表测影来测定白天的时间，
并总结出勾股定理来解决时间问题。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．“北斗的设计为何要配以人的胫骨”，以问句承上启下，既承接上文对西水坡星象图的描述，又开
启下文对人体测影、髀表的论述，引导读者思考。
B．原文先举湖北秭归东门头测影碑表的例子，后引用《周髀算经》中的内容，均是为了说明“碑”
“表”“髀”“股”的语义关联，使论述更具说服力。
C．文中关联词语使用频繁且精准，如“因此”“然而”“由于”“假如”“不仅……而且……”等，
巧妙串联内容，使得文章论述环环相扣，没有断裂感。
D．文中抽象的“股”“勾”“弦”分别对应具体实物，“股”对应测影的表，“勾”对应表的影子，
“弦”对应表顶与影端的连线，这让概念更易于理解。
（信息类阅读与语用补写融合）3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8
个字。
北斗七星围绕北极旋转，可以指明二十四节气、四季、月份和夜晚时间。在黄昏时，观察北斗七星
斗柄的摇光星与角宿的连线，连线指向正南方时，_______；连线指向正北方时，代表着冬至到来。在半
夜时，观察玉衡星和南斗的连线，根据连线指向来确定季节。在黎明前夕，观察斗魁和参宿的连线，根据
连线指向_______。在春分前后的傍晚观察北斗七星，可以发现斗柄指向卯位，如果连续观察两个小时，
就会发现斗柄每小时沿逆时针旋转15 度，观察斗柄的位置，可以大致_______。
4．你准备在班级活动中为大家介绍“髀骨与测影工具的演变”，请根据原文列出你的发言提纲。
5．西水坡星象图为何能成为研究中华文明的重要史料？请结合原文简要分析。
热点02 现代文、古诗文阅读关联融合
1. 紧扣命题趋势，把握高频考点。现代文侧重文本解读、情感体悟、手法赏析，古诗文侧重文言字
词、文意翻译、情感主旨、艺术特色辨析。而2025 年多套真题打破模块隔阂，现代文阅读的客观题、主
观题中频繁出现古诗文元素，实现古今文本关联设问，考查深度持续升级，2026 年这一融合趋势将进一步
凸显，成为阅读板块的核心考查方向，考生务必重点关注。
2. 契合课标要求，提升核心素养。此类古今阅读关联融合考查，高度契合新课标“思维发展与提升”
“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”的核心素养目标，既要求考生吃透单篇文本的内涵，更侧重考查
古今文本的对比思辨、文脉传承、审美共通性。考生既要精准解读现代文的主旨情感、表达逻辑，又要熟
练掌握古诗文的文化内涵、艺术特质，学会打通古今文学脉络，倒逼考生建立整体化的文学认知体系，提
升跨文本鉴赏能力。
3. 熟悉考查模式，强化应试能力。关联融合考查模式下，题目多围绕古今文本的共性主旨、相似手
法、文化传承、情感共鸣等角度设问，要求考生先分别吃透现代文、古诗文的核心内容，再搭建二者的关
联桥梁，完成分析、鉴赏、对比、阐释等作答。备考时需摒弃碎片化复习思维，强化古今文本联动训练，
梳理同类主题、同类手法的古今表达差异与共性，掌握“单篇拆解+关联比对+规范作答”的解题思路，针
对性训练能有效提升答题的深度与精准度。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
西方哲学家马斯洛提出一个哲学理论叫“自我实现”。他认为每个人都有权利实践和完成自己最宝
贵的东西，一个真正伟大的天才，他的这一份自我实现的需要是不可遏止的。我以为，陶渊明也可以说是
一个自我实现了的人，他完成了自己最超越的、最美好的一种品格。
现在【A】我们看一看陶渊明在那官僚腐败的社会之中经过怎样的痛苦挣扎，是如何完成了他自己的。
我们先看第一首诗，《饮酒二十首》之四：“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响
思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相
违。”我说过，我的重点并不放在伦理道德的内容上，现在我所要探讨的是艺术，是他所以能传达出来的
这一份兴发感动的生命的因素是什么。
“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”，开头两句很简单，却开辟了联想的天地。鸟是需要同伴的，人也不
愿意离群索居。马斯洛认为，人类最低等的需要是生存的需要。就像陶渊明所说的“人生归有道，衣食固
其端”。可是，陶渊明这首诗里所说的这只鸟却是一只“栖栖失群鸟”，它失去了它的同伴和它的归属。
讲到这，我要扩展一下。陶渊明特别喜欢使用飞鸟的形象。例如在《归鸟》中他描写了这样一只鸟：
它早晨飞离自己居住的山林，飞向极远之处，但天气突然由风和日丽变成了风狂雨骤。如果是一个积极的
诗人，他就要和暴风雨做斗争；可陶渊明是一个实现自己的能力强而改造社会的勇气少的诗人，所以面对
风雨就只能“翻翮”——翻转翅膀往回飞。他说，【B】我既然没有办法使整个社会达到那最高的境界，
我只能翻回过头来实现我自己了。真诚和自然是我的天性，如果让我违背自己的天性去做那苟且逢迎的事
情，我会觉得比忍受饥饿寒冷更为痛苦。这就是马斯洛所说的从生存的需要到安全的需要、归属的需要，
再到自尊的需要，直到自我实现的需要。
回到“栖栖失群鸟”这首诗，陶渊明尽力要达到这种最高境界的结果，就使他自己不得不失群了。
“栖栖失群鸟”，黄昏已经是人归家、鸟还巢的时候了，可这只栖栖的不安的鸟还在飞，这就已经传达出
一种孤独寂寞的悲哀，也表现了一种独自飞翔的勇气。一首好诗，它的每一个字都起一定的作用。“犹”
是“仍然、依旧”的意思，说它依旧在独飞，就可见这只鸟独飞的时间有多么长了。有的鸟可以独飞两分
钟，要它飞三分钟就坚持不下来了，可这只鸟是“日暮犹独飞”，它“徘徊无定止，夜夜声转悲”——它
已经飞来飞去很久，而且度过了不止一个独飞的长夜。“夜夜声转悲”的这个“转”字，中间是有所变化
的。也就是说，不是同样的悲，而是一夜比一夜更加悲哀了。
它到底要找一个什么样的地方落下去呢？陶渊明说它“厉响思清远”——听到它那哀厉的叫声就可
以知道，它是要找一个真正清洁的、高远的、没有污秽的所在。“去来何依依”，我们常说“依依不舍”，
那好像只是对于过去的留恋，其实“依依”可以留恋过去，也可以向往未来。我以为，这里的“去来”两
个字是承接了上一句的“徘徊无定止”来去地飞，而“依依”两个字表现了这只鸟是怀着多么深切的依依
的感情在寻找一个它真的愿意终身依托、永不离开的地方。陶渊明是一个实现了自我的人，他终于找到了
这一片境界。马斯洛说“竭尽所能，趋求完美”，在这一方面，陶渊明虽然没有使整个社会都趋向完美，
但是他自己实现了完美。所以，那只鸟也终于找到了它的栖身之所——“因值孤生松，敛翮遥来归”。
中国古人说：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”当众草荒芜、众芳芜秽之后，松树的叶子依然是长
青的。还不止如此。这只鸟找到的这棵松树还是一棵“孤生松”——是因为有人了解你，支持你，赞美你，
你才这样做的吗？不是。陶渊明是坚强的，就是只剩下一个人，他也要保住自己的持守，所以他才用孤生
的松树来做象征。也许有人要问，陶渊明找到的那棵“孤生松”到底是什么？是他的田园吗？是他住的茅
屋吗？这“孤生松”不在现实之中，而是陶渊明心中的一种境界，所以不必实指。“劲风无荣木”——这
株松树是一棵怎样的树？在强劲寒风的摧折之下，没有一棵树木还留有枝叶花朵。大家都被腐败沾染了，
然而，居然有一棵孤松在劲风之中并没有凋残——“此荫独不衰”。因此，我终于找到了一个我愿意停下
来把自己的身心交托给它的所在，从此以后，无论外界再有什么艰难困苦，不管我自己必须付出什么代价，
我永远也不会改变了。这就是“托身已得所，千载不相违”。
以上，我们讲完了陶渊明的第一首诗。这首诗好像说故事一样，有一个先后的次第：一只失群鸟，
它的独飞，它的徘徊，它来去依依，它终于遇到一棵松树，它落到松树上决定不走了。这在结构上是一种
非常平顺的、直接的叙述。
（摘编自《叶嘉莹说陶渊明〈饮酒〉及拟古诗》①）
材料二：
根据马斯洛在其论文《人类动机理论》中提出的需求层次理论，人类需求可被描绘成一个从低级到
高级发展的五层金字塔模型，依次为：生理需求（如食物、睡眠）、安全需求（如人身安全、工作保障）、
社交需求（如友情、归属感）、尊重需求（如自尊、他人认可）以及自我实现需求（如发挥潜能、实现理
想）。
这一理论的核心在于，只有当较低层次的需求得到基本满足后，驱动个体行为的主要动机才会转向
更高层次的需求。
【注】①20 世纪80 年代初，叶嘉莹在温哥华受邀讲授中国诗词，其演讲录音经学生整理汇编成了
《叶嘉莹说陶渊明〈饮酒〉及拟古诗》一书。本文就是节选自此书。
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．陶渊明在官僚腐败的社会中经过痛苦的挣扎最终实现了自我，完成了世间最超越、最美好的一种品
格。
B．因为陶渊明知道自己没有办法使整个社会达到最高境界，缺乏改造社会的勇气，所以他选择“翻
翮”。
C．陶渊明尽力要达到自尊的需要，超越了普通人追求的生存、安全、归属等需要，这使他不得不失群。
D．陶渊明用孤生的松树象征自己的持守，“孤生松”不在现实之中，因为在现实中没有这样的松树。
2．下列对材料一相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．文章将陶渊明的精神追求与马斯洛理论相对应，旨在提供现代解读视角，沟通中西方理论，并让西
方理论具象化。
B．文章在分析《饮酒二十首》之四中的“鸟”时，又引入《归鸟》中的“鸟”，丰富了意象内涵，且
强化了论点。
C．文章内容兼具学术性与通俗性，既以理论阐释体现学术深度，又用通俗的语言阐释核心观点，深入
浅出，便于理解。
D．文章虽只重点讲解一首诗，但从炼字、意象、情感等角度层层深挖诗歌内涵，并关联时代与诗人的
人生，故不显单薄。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10 个字。
战国诗人屈原在《离骚》中抒写了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的信念。面对楚国的腐败
和理想的破灭，他与陶渊明做出了不同的人生选择：不是①
________
，而是以以身殉道的方式完成了对信
念的持守。屈原在诗篇中建构了一个芬芳高洁的②
________
，这类似于陶渊明诗中“孤生松”的意象，均
成为其超越现实的精神支撑。尽管路径殊异，但两人都以其生命实践，回应了马斯洛理论中关于
③
________
的深刻命题。
4．材料一使用的人称很丰富，文中【A】【B】两处的加点词“我们”“我”对于这篇讲稿有怎样的表达
效果？
（现代文、古诗文阅读关联融合）5．小明读完叶嘉莹的这篇讲稿后深受启发，打算结合材料二中马斯洛
需求层次理论重新解读陶渊明的《归园田居（其一）》。请你结合具体诗句写几条感悟。
热点03 语用与古诗文融合
1. 紧扣命题趋势，把握高频考点。除客观题外，语句复位是高考语言文字运用的经典题型，以往多以
现代文语段为载体，侧重考查语句衔接、句式匹配、逻辑连贯、语境适配等基础能力，考点单一、考查形
式固化。而2024 年九省联考实现题型创新突破，将语用复位与古典诗词深度结合，打破语用与古诗文阅
读的题型边界，考查维度更立体、难度更具梯度，2026 年这一融合考法大概率延续并普及，成为语用板块
的核心新考点，考生需重点紧盯这一命题动向。
2. 契合课标要求，提升核心素养。语用复位与诗文融合考查，高度契合新课标“语言建构与运用”
“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”的核心素养目标，既保留了语句复位对语言逻辑、表达规范的基
础要求，又融入了古典诗词的意象解读、情感体悟、格律韵律、文言特色等鉴赏要素，倒逼考生跳出机械
刷题误区，既要懂语言衔接技巧，又要悟诗词文化内涵，全面提升语言运用与诗文鉴赏的综合素养。
3. 熟悉考查模式，强化应试能力。此类融合题型下，语句复位不再仅依托现代白话语境，而是以诗词
句、诗词化语段为载体，要求考生兼顾句式对仗、平仄押韵、情感基调、意象连贯等多重标准，实现“语
言衔接逻辑+诗词审美特质+语境情感契合”三者统一。备考时需针对性训练诗词语境复位题型，梳理诗词
句式特点、情感脉络、表达习惯，掌握“先析诗词意境、再判语句逻辑、后定复位答案”的解题步骤，专
项刷题能大幅提升答题精准度和作答效率。
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
人生总会遇到挫折，由此产生的痛苦往往会给我们的身心带来打击。此时，许多人会启动心理防御
机制，以摆脱内心痛苦，带来心理的轻松。一种常见心理是“酸葡萄”心理。追求职位而不得，就说职位
越高，责任越重，不如现在自在。这其实是为了冲淡自己得不到某样东西时的自我宽慰。另外一种常见心
理是“甜柠檬”心理。得不到葡萄，只有柠檬，就说柠檬是甜的，以此减少内心的失望。这两种心理实质
上都是通过否定、掩盖、转移等方式来掩饰内心的失败感。如果任由这样的消极心理防御机制占据我们内
心，我们就会放弃行动，一步步丧失对生活的主动性。
面对人生磨难，我们需要学会启动成熟的心理防御机制。其中一种是补偿法，即充分发挥自身的优
势，弥补客观或主观存在的一些缺陷。①荣获“中国按摩学会十佳精英”称号的盲人王俊，面对失明的不
幸，即使一味地抱怨老天不公，也不能让他恢复视力。②如果任由自己陷入悲伤情绪，也许还会失去更多
的东西。③但王俊通过训练身体其他感官的敏感性，弥补了丧失视力的缺陷，最终找到了打开成功之门的
钥匙。④在某一方面有缺陷的人，通过努力使自己在其他方面表现优异，最终也能走向成功。
1．概括第一自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过45 个字。
（语用复位与古诗文融合）2．“所谓‘失之东隅，收之桑榆’”这句话出现的位置，最恰当的一项是（
）
A．①处
B．②处
C．③处
D．④处
（一）（2026·浙江·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
以微短剧为代表的网络视听产品，正嵌入公众生活的每个角落，深刻地影响着大众的信息获取、情
感态度与价值观念。《中国网络视听发展研究报告（2025）》显示，截至2024 年12 月，微短剧的用户规
模达6.62 亿人，微短剧独立应用的人均单日使用时长从90 分钟涨到101 分钟，已经追平即时通信。同时，
《“繁星指数”2024 微短剧行业年度洞察报告》显示，2024 年全年共有2653 部重点网络微短剧在国家广
播电视总局备案，同比减少25.8%。一升一降之间，微短剧的行业生态悄然发生改变。随着题材深化、受
众细分、跨界融合、技术破壁，微短剧正从“流量狂欢”转向“价值引领”，如何构筑起高质量发展新生
态，正成为行业应该思考的核心命题。
微短剧转型首要的是以内容创新突破创作瓶颈。一段时间以来，微短剧创作存在着诸多问题，其中
最突出的、最受诟病的就是题材同质化、剧情套路化以及人设模式化。部分创作者盲目迷信情绪驱动、
“爽感至上”，依赖“高强度反转”等刺激性桥段，把本该有更多艺术含量的作品自甘降格为满足即时情
绪价值的产品，把微短剧窄化为速食快餐、一锤子买卖，以至于打开微短剧平台全是宫斗、甜宠、逆袭等
悬浮情节。但统计数据表明，2024 年最受欢迎的微短剧类型集中在现实题材、文旅融合、悬疑科幻等领域。
这表明那些不惜煽动性别、代际、职场矛盾而刻意制造的“爽感”，很可能只是创作者的一厢情愿。尊重
观众的第一步，是信任他们的审美能力，积极回应他们对现实生活的感知、对诗与远方的向往、对未知世
界的好奇。
微短剧转型也要坚持以用户需求重构内容生态。经过这些年的高速发展，微短剧供给方面的主要矛
盾已经不是有没有、缺不缺、够不够的问题，而是能否跟上网络用户人群逐步细分的趋势，对齐用户需求
的“颗粒度”，精准提供分众化的优质作品。目前来看，微短剧在内容供给和用户需求之间仍然存在一定
的结构性矛盾。数据显示，2024 年微短剧的用户画像呈现出女性主导、年龄下沉、全民渗透的显著特征，
“女儿”“妈妈”等家庭女性角色相关标签成为创作热点，反映出当代女性对家庭关系的关注以及她们在
社会中日益增长的消费能力；银发群体偏爱家庭伦理、怀旧类内容，但目前这类题材供给相对不足，聚焦
“家文化”、温暖情感表达的作品较少。
微短剧转型还应建立一个适应行业发展的标准体系。当前，行业已步入关键发展期，2024 年市场规
模突破500 亿元大关，首次超越电影票房。资本竞相涌入的繁荣景象背后，过度内卷与恶性竞争的不良现
象开始显现。盲目追求流量、过分迎合资本、诱导过度消费等问题，正威胁着行业的健康发展。在这种情
况下，从源头培育良性创作生态，以市场规范促进产业升级，从导向把控、内容审核、制作标准、播出规
范等维度构建全流程管理体系，推动行业实现规范化发展，成为主管部门、平台和创作机构的共同诉求。
（选自《光明日报》《微短剧：从流量狂欢到价值引领》，有删改）
材料二：
注意力经济驱动内容市场加速“短平快”转向，观众的消费习惯与审美逻辑迅速变化，使长剧集面
临多维挑战。作为长期占据市场主流地位的影视形态，长剧集在注意力重构的媒介生态中，其审美趣味受
到了一定冲击，范式依赖的创作思路也使得内容趋于模式化，而流量导向的生产逻辑同样侵蚀了叙事空间。
这些困境正重塑着长剧集的生态版图。
审美趣味体现了影视作品的美学理念与价值取向，是衡量其艺术水准的重要维度。长剧集因其复杂
的叙事结构和人物建构，是影视领域“深度叙事”的良好载体，但在如今碎片化接受语境中逐渐陷入被动，
面临来自审美趣味转变的冲击。
一方面，观众注意力的分散与流失，对长剧集的叙事完整性造成了一定程度的破坏。长剧集通常需
要一定的时间来铺陈情节，以细腻的笔触刻画人物性格和关系发展，甚至常用空镜头作为留白给予观众无
限的想象空间。但这恰恰与当前观众对时间和注意力的要求发生冲突。长剧集在娓娓道来时埋下的伏笔与
呈现的细节，反而可能会成为观众眼中冗杂的“注意力消耗点”而被忽略。艺术接受是一个审美再创造的
过程，需要时间和心理的层层积淀。但注意力经济的逻辑之下，观众在内容消费中获得了更大的选择权和
操作自由，尤其“倍速播放”“跳集追剧”等观看方式的流行，使观众逐步习惯于非线性、断裂式的观剧
体验。此类“跳跃式观看”“快速观看”行为导致观众“长时观看—情节积累—情感共鸣”的接受路径被
切断，拆解了长剧集原本的叙事结构，以致创作中精心设计的细节铺陈与节奏控制难以实现有效抵达。这
种观看方式对长剧集依托时间流动建构艺术意味的审美机制造成了冲击，使其陷入“结构断裂”的困境。
另一方面，为迎合注意力机制的内容创作，部分创作者也在削弱长剧集的叙事深度。在注意力经济
语境下，观众的注意力成为稀缺资源，平台与内容生产者竞相争夺用户有限的时间与感官焦点。这一逻辑
驱动长剧集的叙事策略向高密度信息与即时感官刺激倾斜，传统注重“娓娓道来”的审美机制逐渐让位于
快节奏、强反转、悬念密集等吸睛元素。这种“叙事耐性”的变化，削弱了长剧集原有的审美厚度与艺术
积淀。与此同时，短视频、微短剧等“快餐叙事”的兴起，也对长剧集的叙事深度造成冲击。微短剧市场
中虽不乏一些获得业界与观众肯定的作品，但整体仍存在大量粗制滥造、情节单薄，依靠夸张演技与“爽
感逻辑”博取关注的内容。《2024 年中国微短剧行业研究报告》显示，超四成用户认为：剧情集中、多层
反转、不用费脑是微短剧的主要吸引因素。此类内容中频繁出现的“强反转+狗血剧情”，虽然在短期内
满足了部分观众的心理需求，但也在潜移默化中降低了观众对内容品质的期待阈值。而短视频、直播等形
式更是通过高密度的信息传递和感官刺激来争夺观众的注意力，进一步强化了观众对快节奏、低门槛、高
反馈的内容偏好，压缩着长剧集的创新空间。
（选自梁振华、李蓉蓉《困局与突围：注意力经济时代长剧集的生存策略与路径选择》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．只要建立起适应行业发展的全流程管理体系，就能治理微短剧追逐流量、诱导消费等问题。
B．无论是微短剧还是长剧集，都要将“对齐用户需求的‘颗粒度’”作为首要的生存策略。
C．“倍速播放”的流行，改变了观众的接受路径，冲击了长剧的叙事，导致艺术水准的滑坡。
D．微短剧与长剧集均面临内容创作与观众需求之间的矛盾，需通过创新与规范实现转型。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一将微短剧的“规模突破500 亿元”与“首次超越电影票房”并举，既展现其市场影响力，也
暗示了建立行业标准体系的紧迫性。
B．长剧集面临的挑战是多方面的，既包括观众逐步习惯于非线性、断裂式的观剧体验，也包括创作者
为争夺观众注意力而对叙事深度的削弱。
C．材料二认为“倍速播放”等方式切断了观众的情感共鸣路径，材料一也认为需“信任观众的审美能
力”，二者本质上都是出于对观众审美的肯定。
D．两则材料都提及了“爽感”“强反转”等流行元素，并都对其可能在内容和审美方面造成的负面影
响表达了警惕与担忧。
3．以下表格是对微短剧与长剧集的梳理和比较，请根据原文在下表画横线处填入恰当的语句，每处不超
过10 个字。
微短剧与长剧集的区别
比较维度
微短剧
长剧集
单集时长
1-2 分钟
45 分钟
总集数
80-100 集，甚至更多
30-40 集
叙事特点
快节奏、强反转、悬念密集
___________
用户观剧体验
___________
依赖长时间注意，追求情感共鸣
行业发展趋势
从流量狂欢到价值引领
___________
制作周期
几周
数月到数年
4．材料一和材料二的论述对象都是视听产品，但论述侧重点不同，请概括说明。
5．微短剧《家里家外》获得了口碑与市场的双重成功。请阅读以下豆瓣影评，并结合材料一、材料二的
主要观点，分析该剧获得成功的原因。
整部剧制作精良，从服化道到场景布置，处处都是细节。比如青羊电视机、天府可乐这些老物件，
一下就把年代感拉满了。此外，剧集还融入了川渝特大洪灾、女排夺冠等真实事件，让故事更具时代感，
显得格外真实。故事聚焦重组家庭的日常相处，虽然矛盾不断，充满柴米油盐的琐碎碰撞，却并未刻意制
造狗血对立。情节鲜活、节奏轻快，让我们看到了家的温暖与力量，也感受到了生活的酸甜苦辣。可以说，
它就像一面镜子，照出了普通人的生活百态。在这个快节奏的时代，这样一部充满温情的短剧，真的太治
愈了。强烈推荐大家去看！
——《于烟火人间，观家庭沉浮——评短剧<家里家外>》
（二）（25-26 高二下·江苏·月考）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。
从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民
族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于
赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有
声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情
的道路，而不是叙事的道路。
就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然
也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。
中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙
事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长
篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事
的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事
诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故
事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，
才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也
是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以
抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。
从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因
为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付
出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。
（摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》）
材料二：
中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是
民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文
化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。
中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的
相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，
观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的
柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高
洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒
情成为中国诗歌最自然的表达选择。
儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，
在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更
要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱
欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始
终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼
具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。
而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无
穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作
中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日
暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领
会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。
时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依
然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，
也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代
文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。
（摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此
孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。
B．材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象
在中国和欧洲的文学史中皆有体现。
C．材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗
歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。
D．两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追
溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。
7．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有
了长篇叙事诗的作品之后形成。
B．材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，
才能抒写当代人的生活体验和情感追求。
C．材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成
根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。
D．材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材
料在论证方法上没有一致性。
8．下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的
一项是（ ）
A．元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。”
B．黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”
C．晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。”
D．李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
9．材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。
10．有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的
国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。
（三）（2026 届浙江金丽衢十二校高三第二次联考语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
园中有桥有水，水中游鱼几许，桥上观鱼，这是中国写意园林的典型程式，这样的程式常被称为
“濠濮间想”。元明以来，很多园林中有以“濠濮间想”、知鱼槛、知乐亭等命名的景点，如承德避暑山
庄有“濠濮间想”，苏州留园有濠濮亭等。就像庄子桥上观鱼，强调的是：你不应是世界风景的旁观者，
而应是世界的参与者，小园是供你在真实生命海洋中优游的。
中式园林追求的活泼，不是看起来活泼就好。如果只是停留在外在观瞻上，那就多引流水，多悬瀑
布，山随水活，水伴山行，做到青草满园，繁花似锦；如果将追求“鸢飞鱼跃”或者“濠濮间想”的境界
理解为外在形式，那就见水皆放鱼，在林多养鸟。用这样的态度造就的园林，在中式园林行家看来，恐怕
只能算植物园了。
“韵人纵目，云客宅心”，中式园林作为修心之地，是安顿心灵的地方。苏轼在一个月光如洗的夜
晚，与朋友张怀民游承天寺，“相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，他感
叹道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”人心不“闲”，被种种琐屑“锁”住，就丧
失了风月无边，丧失了庭草交翠，也就没有了“活”意。如园林中那空空落落的亭子，却是中式园林之眼，
它为“活”而设计。若你坐在拙政园的荷风四面亭，四面空阔，但见到无边风色尽在眼前。“惟有此亭无
一物，坐观万景得天全”，你向远方看去，茫茫天庭，揽入怀抱，从眼前推到远方，从远方又回到近前，
舒卷自如，阴阳互荡。你坐在亭子里，就像坐在一个呼吸的气口，你参与到舒卷激荡的宇宙气场中，这时
你哪里是一个看风景的人，你就是风景的组成部分。
中式园林追求的“活”意，反映出传统中国生生哲学的旨趣。“天地之大德曰生”，园林中的
“生”有三个层面。一是生面，或者说“生意”，园林必须有活泼泼的韵致，一切僵化、枯死、静止的表
达都与这一理想不类。生香活态是中式园林的命脉。二是生机，即生生相连、彼此激荡的“势”。中国气
化哲学认为，天地为一气流荡的空间，气分阴阳，阴阳摩荡，构成内在张力，这就是“势”。中式园林的
气脉、土脉、水脉、龙脉、骨脉等安排，都有“势”的考虑。三是生理。生生之理是生命的深层逻辑，天
地有无所不在的原创力，生生精神是贯彻天地人伦的一种活泼精神。“生理”不是抽象的概念，而是生命
动力之源。生面、生机、生理三者一体贯通。生面是生理的外显形式，生机是丘壑内营的节奏韵律，生理
是生命的本源性力量，处于核心层次。园林中的开生面，就是通过充满“生意”的外在形式，将天地中生
机活泼的节奏和内在生生之精神气象彰显出来。
（摘编自朱良志《中式园林的“活”意》）
材料二：
这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的
“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。
在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。……无论每种具体的实物怎
样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物
和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、
柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游
廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文
章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、
散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙
宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑
也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，
具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文
法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同
的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。
这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动
的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们
是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神
条件下的产物。
（选自梁思成《中国建筑的特征》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“濠濮间想”是中式写意园林的典型程式，以此命名景点，主要是为了营造观鱼赏水的优美景致。
B．苏轼与友人夜游承天寺的感悟，印证了只有让心灵摆脱琐事牵绊，才能感受到园林中“活”意的本
质。
C．中式园林中空空落落的亭子，因其能“坐观万景”这一充满“生意”的外在形式而成为园林之眼。
D．中国建筑的“文法”是匠师们创造的，有很强的拘束性，但仍可以让建筑呈现出多样的创作风格。
12．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．中式园林中必须有活泼韵致，人坐于亭中观鱼赏景，强调的正是这种“活”意。
B．中式园林行家认为，园林追求的生面要以生理为核心，否则只能算是植物园了。
C．宫殿、山亭因为都灵活运用了中国建筑中必不可少的“词汇”，从而具有共同特色。
D．如同写文章因不同命题而有许多体裁一样，中国建筑的“词汇”也能表达不同的感情。
13．下列诗句中，不符合中式园林中生生哲学旨趣的是（ ）
A．池塘生春草，园柳变鸣禽 （谢灵运《登池上楼》）
B．清风明月本无价，近水远山皆有情 （沧浪亭联）
C．金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空 （鹿虔扆《临江仙》）
D．常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山 （陆游《秋风亭》）
14．概括中式园林追求的“活”意体现在哪些方面。
15．结合材料，分析中国建筑的“文法”与中式园林的“活”意之间的相互促进作用。
（四）（2024·陕西铜川·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
岷江是长江最重要的支流，它从岷山和邛峡之间一路由北向南， A ，到达成都平原后，水面却出奇
的温和平静。我常觉蜀人兼有野性和儒雅的双重气质，和这条江倒是相合。他们或清冽或浑浊的生命流，
兼具水的激荡和火的烈性。古今性情中人， B 。
①一次到四川雅安开会，地点在蒙顶山上的茶园里。②青衣江从山下流过，这是最后流入岷江的水。
③而扬子江心水，怕不是就包纳着来自上游的青衣江的水吧？④这里又是茶马古道，我在博物馆中见过老
照片，背夫歇脚的石块上，有小小的丁子窝，背夫背上的茶捆，如一段老城墙。背着如此庞大体积的茶砖
C ，我感叹川人的坚韧。
16．请在文中横线处填入恰当的成语。
17．下列句子中的“和”与文中加点的“和”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．不管参加和不参加，都要好好考虑。B．工人和农民都是国家的主人。
C．他和大家保证，他会坚持去做这件事。
D．报刊和杂志是两种常见的印刷媒体形式。
18．“古语云：‘扬子江心水，蒙顶山上茶。’”这句话出现的位置，最恰当的是（ ）
A．①处
B．②处
C．③处
D．④处
（五）（2025·河南郑州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国士人崇尚自然之美，希望在自然山水的接触中开阔眼界、调适身心，最终达到超越自我的境界
，
并实现人与自然的和谐共处。与自然山水的接触，固然可以通过游历高山大川来实现，不过高山大川往往
离居所遥远，难以日日亲近。于是， （
1 ）
，便成为最好的选择。因中国园林是由建筑、山水、草木等
组合而成的综合性审美场域，“虽由人作，宛自天开”，故古人在游园的过程中，既可观自然之逸趣，又
能品文人之雅趣，还会体世俗之乐趣，这些共同构成了古代游园会的风趣。
在明代传奇《牡丹亭》中，有“游园惊梦”一节。其中，杜丽娘有一句（ A ）的唱词：“不到园
林，怎知春色如许？”就点出了游园的主要目的，即欣赏园林的自然美景。不同于大自然的野趣之美，中
国古典园林中自然风景的构建，主要是以筑山、理水和布置草木来实现，即通过有意识地加工、裁剪、调
整和改造来呈现一个高度概括化、浓缩化的自然。故从这一角度来讲，园林是本于自然，又 （
2 ）
。
①因此，古人在游园时，首先要观山容水态之美。不过，中国古典园林中的山水之景，有真假之分。
②一些大型园林，或包入真山真水，或引入山之余脉、水之支流来造景，可以给人以游历山川的真实感。
③但大多数园林，因占地有限，主要还是 （
3 ）
，讲究“一勺代水，一拳代山”，即用很少一点水意和
如拳大小的山石，来表现出山水林泉的无限意蕴。④明代文震亨《长物志》也言：“石令人古，水令人远。
园林水石，最不可无……一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。”即通过比拟、象征等手法，使游赏者在方
寸的空间中产生审美联想，得自然山水之妙趣。
其次，花草树木也是园林游赏中不可或缺的。正因为有了花草树木的点缀，园林才呈现出（ B ）
。故游园之时，因四季不同，所观亦有不同。杜丽娘游园之时，知“春色如许”，就是因园林之中“姹紫
嫣红开遍”。南宋叶绍翁《游园不值》有言：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一
枝红杏出墙来。”另外，南宋王十朋《思贤阁记》就载四时草木之不同：“春有百卉，有游人，鸟有幽声。
夏有浓绿，有清风，蝉嘒嘒有新声。秋有疏林，宜夕阳，宜月。冬有茂松，宜雪中观，宜风雨中听。”可
以给游人以不同的审美体验。
19．请在文中括号内填入恰当的成语。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15
个字。
21．明人邹迪光《愚公谷乘》曾言：“园林之胜，惟是山与水二物。”这句话出现在第三段的位置，最恰
当的是（ ）
A．①处
B．②处
C．③处
D．④处
22．下列句子中的“给”与文中第三段中加点的“给”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．大雪过后，马路全给厚厚的积雪覆盖了，行人寸步难行。
B．一回家中，他就把老师布置的作业给忘得一干二净。
C．今天傍晚，一阵突如其来的大风给我们冻坏了。
D．每次考试前，班主任总是会给同学们一些激励的话语。
23．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，
不得改变原意。
