高一高二语文优尖生突破练2(培优辅差好题分享)

一、阅读下面的文字，完成小题。（2027湖北高中名校联盟8月联考）

1.在古代社会，指南针最初是用天然磁石制成的。中国古人很早就知道了磁石。在很长时间内，中国人是把磁石叫做“慈石”的，意为“慈爱之石”，是说它具有像慈母吸引孩子一样吸铁的本领（1A）。后来“慈”才转成“磁”字，表示是一种特别的矿石。磁性指向器的最早形制是司南。早在先秦，就有了关于“司南”的记载。最早记载司南的文献是《鬼谷子》，其中写道：“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑（不迷失方向）也。”（1B）

2.在提到司南的各种文献中，东汉王充的一段话值得特别注意：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”（1B）1928年，青年历史学家张荫麟认为这里的“司南”很可能是东汉发明的磁性指向器。杓，是指勺子。司南这样的勺子，投到地上，它的柄就会指南。但考古界至今未发现古代磁石勺实物，只能依靠文献考订。（1C）1945年，王振铎先生提出了“磁石勺—铜质地盘”的司南复原方案，这里的“地盘”是指古代栻盘的地盘。【介绍栻盘的起源和功用】栻盘是秦汉时期人们发明的一种器物，可用于游戏、占卜等。栻盘是由上下两盘组成的，即方形的“地盘”和圆形的“天盘”。“天盘”可环绕中心枢轴旋转，在它的四周刻有24个方位，“地盘”中的内环上也刻有方位。

3.但是，把磁石打磨成勺子的形状，放到地上，它真的会自动指南吗？答案是否定的，因为地面的摩擦力太大了【4②】。

4.要改善司南的指向效果，首先需要改进磁化材料。古人一开始是从寻找具有更强磁性的磁石着手的【4①】。为了确定磁石质量，5世纪，中国人在测量磁石磁性的强弱时，开始用定量方式描述。在《雷公炮炙论》中，有这样的内容：“一斤磁石，四面只吸铁一斤者，此名延年沙；四面只吸铁八两者，号曰续采石；四面只吸铁五两以下者，号曰慈石。”显然，古人已经意识到，不同的磁石吸铁效果也不同。吸铁效果强的，做成司南，指南效果也会好一些。探索的结果是，古人找到了这种用称量其吸铁重量的方式来估测磁石磁性的方法。这对司南的制作，无疑有一定的参考价值。

5.但是，即使用磁性很强的磁石打磨成勺形司南，其指向效果也是难以保证的【4⑤】。而且，这种形状的司南，很容易因震动等因素而失磁【4③】。为此，寻找新的磁化材料势在必行。

6.“以薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也。（3B）”《武经总要》这段记载，含有丰富的科学内涵（1D）。从现代科学知识的角度来看，铁皮对外不显磁性，是因为其内部所包含的小磁畴的排列杂乱无章，所以整体对外无法显示出磁性。当铁皮放在火中加热，温度达到居里点（600～700摄氏度）时，其所含的小磁畴瓦解，铁皮变成顺磁体。当铁皮在这种情况下急剧冷却时，小磁畴会重新生成，并在地磁场的作用下，沿地磁场方向排列并固定下来【4④】。这时，铁皮整体对外就有了磁性。所以，曾公亮的这段记载，实际上是利用地磁场对铁皮进行磁化，这是历史上人类寻找新的磁化材料的一个重大突破。考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹。（2C）

7.虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理，但用这种方法制作的指南鱼，其磁性是相当弱的，而且，圆形的鱼首，使其指向精度也受到很大限制。

8.真正具有实用价值的磁化方法，是与曾公亮同时代的沈括在其《梦溪笔谈》中记载的“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”。这种方法，使用简便，磁化效果好，而且用针指示方向，指向精度可以得到保证。从这时起，司南真正变成了指南针。而用针来指向的做法，也被后人继承下来并发扬光大，直到今天，除了数字化的仪表盘，各类仪表还是用指针来指示测量结果的（3A）。

9.因为指针指向精度高，人们在指南针被发明出来以后，立刻就发现它指的方向有时并非正南，这就导致了磁偏角的发现。沈括在记载了“用磁石磨针锋”的磁化方法后，接着就描述道“然常微偏东，不全南也”，他所描述的就是磁偏角。（甲）

10.实际上，比沈括稍早些的杨维德在撰于庆历元年（1041）的《茔原总录》中提到“丙午针”，“针”指的就是磁针，所谓“丙午针”，则是说磁针在静止时，指的方位是二十四支方位中丙位和午位的结合部（3C），也就是相当于现在所说的南偏东7.5°。这与沈括所说的“微偏东”意思是一致的，而杨维德的说法比沈括时间上更早，在对磁偏角的描述上也更精确。（乙）

11.宋代曾三异在1189年写的《因话录》提到，在地球表面上一定有某个区域，在那里磁偏角为零。曾三异的观点很有见地，事实上也确实存在着零磁偏角线（3D）。即使如此，他的话也仅仅是一种天才的猜测，在对磁偏角的理论解说上对后人没有多大助益。

12.我们知道，磁偏角随时间而缓慢变化的规律只是到了18世纪才被人们明确掌握。而在16世纪，明代人已经得出了在不同的地点磁偏角的大小也不同的认识。

（摘编自《中国科学技术通史》，2015年版）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.中国古人把磁石叫做“慈石”，这个具有人文气息的名称，是基于天然磁石吸铁的特性。

B.材料引述《鬼谷子》和王充的相关文献，其中都明确指出了司南具有磁性×、能指向的特点。（无中生有）

C.根据考古实物复原×的“磁石勺—铜质地盘”，是将磁勺放在刻有方位的栻盘上，使其指向。

D.《武经总要》中提到的指南鱼虽然富含科学原理，但因为指向精度差而缺乏科学价值×。（无中生有）

2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）

A.从司南勺到指南鱼，再到指南针，作者多次使用转折关联词推进文章，介绍更加严谨。【文章划线“但是”多次出现】

B.材料介绍栻盘起源及功用【P2】，虽与指南针的原理无直接关联，但能使读者有更全面的认知。       

C.对于中国古人无地球概念却能利用地磁场进行磁化发明的原因，文章给出了相应解释×。

D.“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”这两句诗正是运用了指南针的指向特性来抒情。

3.根据原文内容，下列选项对两幅图解读不恰当的一项是（3分）

A.图1为指南针，现代指针式仪表继承了这种用针指向的方法。

B.图1使用水浮磁针，这与《武经总要》的“指南鱼”原理不同。

C.图2【丙午】涉及磁偏角现象，从内容上看放在乙处更贴合文意，而不是放在甲处。

D.图2不能为曾三异的天才猜测“零磁偏角”提供理论依据。

4.有科学爱好者用磁石打磨司南勺复原品，但指南效果不佳。请结合材料推测一下，效果不好的原因可能有哪些？（4分）

①所使用的磁石磁性不强；②勺底与地盘的接触面较大，摩擦阻力较大；③打磨带来的振动使磁石磁性减弱；④地球磁场水平的外在影响；⑤勺型的指向精度本身较差。（任意4点即可）

5.材料摘编自2015年版丛书《中国科学技术通史》中“磁石指极性的发现”和“新型磁化材料的寻找及磁偏角的发现”两节，下面是2019年版《中国科技通史》中的选段，如果要向不同阅读偏好的同学推荐这两种不同版本的丛书，你会怎么推荐？请写出两条推荐建议。（6分）

指南针最早是什么样的

提起指南针，就难免要谈起中国的“司南神话”。关于司南问题，多年来学者一直争论不休。争论的关键点在于：中国人是从什么时候开始认识到磁石的指极性的？到底有没有司南这种东西？造出的司南能不能起到指示方向的作用？

……

从“指南鱼”到指南针

到了北宋时期，中国古人已经不局限于寻找、使用天然磁石，而是可以将铁进行磁化，让它有指向性。北宋《武经总要》中提到了一种叫作“指南鱼”的装置，这种“指南鱼”是把薄铁片剪成长2寸、宽5分的鱼形，鱼的肚皮部分凹下去，使鱼能够像船一样漂浮在水面上。先将铁鱼用炭火烧红，这时铁片内部的磁畴分布杂乱无规律。然后将其取出，令铁鱼头尾指向南北方向摆好，再迅速蘸水冷却。此时，在地磁场作用下，铁片内部的磁畴会沿地磁场方向定向排列。随着铁鱼冷却，这种定向排列方式被固化下来，铁鱼因此具有了磁性。

（摘编自《中国科技通史》，2019年版）

先找出两个版本的对比维度（语言、内容量、目的）：2015年版：多引古籍原文，内容深广（含司南争议、磁化原理、磁偏角等），按科技史逻辑说理，偏学术考据。2019年版：白话转述，仅聚焦指南针起源和指南鱼，设问引入，简短通俗，偏大众科普。

再分析读者偏好类型：语言：喜古文/怕文言；内容量：求系统/只想大致；目的：学术探究，爱说理/兴趣好奇，爱故事。

最后将版本特点与读者需求对接，形成推荐建议。

阅读下面的文字，完成6~9题。（2027湖南名校联盟9月联考）

两个地主^①

[俄]屠格涅夫

我常在两位地主那边行猎，与他们相识，他们都是极可敬、极善良的人，在附近几个县里深受普遍的尊敬。

现在让我们来谈谈其中的一位地主马尔达里·阿波洛内奇·斯捷古诺夫吧。在夏天的一个晚上，我和他在凉台上闲聊。他朝下边瞧了瞧，顿时陷于极度的不安。

“这是谁家的鸡?这是谁家的鸡?”他大喊起来，“是谁家的鸡在花园里乱窜?……尤什卡！尤什卡！快点跑去看看，是谁家的鸡跑到花园里乱窜?……这是哪一家的鸡呀?我禁止过多少遍啦，说过多少回啦！”

尤什卡跑去了。

“简直乱了套！”马尔达里·阿波洛内奇说，“太不像话！”

我现在仍记得，那几只不走运的母鸡，两只花斑鸡和一只白凤头鸡还在苹果树下悠然信步，有时用持续的咯咯声来抒发自己的情怀。骤然间，不戴帽子、手持棍子的尤什卡和另外三个成年仆人协同一致地向它们疾奔过来。这一下真热闹开了。三只母鸡叫喊着，拍着翅膀，跳蹦着，咕达咕达地吵翻天；仆人们跑着，磕磕碰碰，摔倒在地；主人发狂了似的从凉台上大喊：“抓住，抓住！抓住，抓住！抓住，抓住，抓住！……这是谁家的鸡，这是谁家的鸡?”一个仆人终于抓住了那只凤头鸡，把它按住在地。正在这时候，一个十一二岁的、蓬头散发的小丫头拿着一根长棍，越过篱笆从外边跳进花园里。

“啊，原来是她家的鸡呀！”地主高兴地喊了起来，“是马车夫叶尔米尔家的鸡！他让他的娜塔尔卡来赶鸡了……怎么不叫帕拉莎来呢。”地主低声地加了一句，一面意味深长地一笑。“喂，尤什卡！别去抓鸡了；把娜塔尔卡给我抓来。”

在气喘吁吁的尤什卡还没有跑近那个吓破胆的小丫头身边之前，不知从哪儿冒出了女管家，她抓住小丫头的胳膊，在她背上啪啪地揍了好几下……

“就得这样，就得这样，”地主接着说，“揍揍揍！揍揍揍！……把鸡扣下来，阿夫多季娅，”①他又大声地添了一句，并喜形于色地朝着我说，“老弟，这回打猎打得怎么样呀?您瞧，我都出汗了。”

马尔达里·阿波洛内奇哈哈大笑起来。

仆人给我们上了茶。

“请问，”我开口说，“马尔达里·阿波洛内奇，迁到山谷那边大路旁的那几家是您的佃户吗?”

“是我的……怎么?”

“您这是怎么啦，马尔达里·阿波洛内奇?这可不应当呀。拨给那些庄稼人的房子太差，太小了；周围连棵树也见不到；甚至连个小鱼塘也没有；井只有一口，而且还是不顶用的。难道您就不能找个别的地方吗?”

“地界是这么划的，拿它有什么办法呢?”马尔达里·阿波洛内奇回答我说，“这样划地界我也觉得有些不合适。我看不出这种划法有什么好处。至于我没有在他们那边挖养鱼塘什么的——关于这些事嘛，自有我的道理。我是个老实人，按老规矩行事。依我看，老爷终究是老爷，庄稼人终究是庄稼人……就是这么回事。”

对于这样明白的、不容置疑的理由，自然是没法与他再说了。

“而且，”他接着说，“那些庄稼人不是东西着呢，很令人头痛。尤其是那边的两家；先父——祝他升天堂——在世时就讨厌他们，挺讨厌他们。②对您说吧，我有这样的体会：如果老子是贼，儿子必定也是贼；有什么法子呢……唉，遗传呀遗传，这可是个严重的问题！坦白地对您说吧，我把那两户中没有轮到的人都送去当兵了，把他们东一个西一个地拆散开来；可也根除不了，有什么办法?他们能繁殖着呢，这些可恶的家伙。”

此时周围全然寂静下来了。只是有时吹来一阵阵晚风，每当一阵风停息在房子近处时，从马厩那边频频响起的有节奏的鞭打声传到了我们的耳朵。马尔达里·阿波洛内奇刚刚把斟满茶的碟子端到嘴边，可是停住没喝，侧耳倾听，点了点头，然后才呷了一口，就把碟子放到桌子上，露出最慈祥的微笑，③似乎不由自主地应和起那些鞭打声，喊着：“啪啪啪！啪啪！啪啪！”

“这是怎么回事?”我惊讶地问。

“这是按我的吩咐，在那边惩罚一个调皮鬼……就是那个在餐室里干活的瓦夏，您知道吗?”

“哪个瓦夏?”

“就是头些时候侍候我们用餐的那个，长一脸大胡子的。”

无论怎么愤慨，也抵抗不住马尔达里·阿波洛内奇那明亮而柔和的目光。

“您怎么啦，年轻人，您怎么啦?”他摇着头说，④“您干吗这样盯着我看，难道我是个坏蛋吗?惩罚是出于爱护嘛，您是懂得的。”

过了一刻钟，我便向马尔达里·阿波洛内奇告辞了。我乘车经过村子时，瞧见了那个餐室听差瓦夏。他在马路上走着，一边咬着核桃。我让车夫勒住马，唤他过来。

“喂，伙计，你今天挨打了?”我问他。

“您怎么知道?”瓦夏反问说。

“是你家老爷对我说的。”

“是老爷亲口说的?”

“他为什么让人打你呢?”

“我是该挨打的，先生，该挨打的。我们这儿不会平白无故惩罚人的；我们这儿不会这样做的——确实不会。我们的老爷不是那号人；我们的老爷……全省都找不出他这样的好老爷。”

“走吧！”我对车夫说。“这就是旧俄罗斯呀！”在回家的路上我这样琢磨着。

(丰子恺译，有改动)

【注】①本文节选自《猎人笔记》(1852年)，当时俄国农奴制盛行，地主对农奴拥有人身支配权。

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.小说开篇称地主“极可敬、极善良”，与后文其虐待农奴的行径形成鲜明反差，这种欲抑先扬的手法强化了讽刺效果。

B.对三只母鸡“悠然信步”的动态描写，与仆人乱作一团的场景相映成趣，以略带诙谐的笔调渲染了这场闹剧的荒诞感。

C.地主处理“鸡闯花园”事件时，对仆人发号施令的威严与对“我”解释时的慈祥【慈祥是伪装的假面，并非真实性格】形成对比，展现了他性格的复杂性。

D.马尔达里·阿波洛内奇对佃户“遗传”论的说辞，与《祝福》中鲁四老爷视祥林嫂为不祥之物的心态具有相似的阶级偏见。

7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是(3分)

A.句①，通过“喜形于色”的神态和突兀的问候，生动刻画出地主在暴行得逞后的满足感与佯装轻松的虚伪做派。

B.句②中，地主将农奴的品行归结于“遗传”，并引用先父为例，意在为自己的残暴统治寻找看似合理的血统论依据。

C.句③中，“似乎不由自主”表现出地主对鞭打声的享受已内化为本能反应，而模仿鞭打声的拟声词则充满了血腥的隐喻。

    D.句④中，地主以反问回应他人质疑，借“爱护”诠释惩罚，体现他深陷传统庄园思想，无法看清体罚行为蕴含的残酷性。【地主并非“无法看清体罚的残酷性”，他完全知晓体罚的残酷，却刻意美化恶行，以“惩罚是出于爱护”为借口自我洗白、粉饰残暴，是刻意虚伪、扭曲善恶的表现，而非认知局限。】

8.小说结尾“我”与瓦夏的对话看似平淡，实则蕴含深意。请结合文本，谈谈你的理解。(6分)

①瓦夏明明遭受体罚，却认为自己该挨打，夸赞老爷仁慈，体现农奴被长期奴役之后精神麻木，逆来顺受。（2分）②“我” 的问询与瓦夏认知形成强烈反差，揭露农奴制度对底层民众肉体与精神双重摧残。（2分）③借“我”的内心感慨“这就是旧俄罗斯呀！”，点明小说批判对象，深化主题，批判腐朽残酷的农奴制。（2分）

9.娜塔尔卡挨完打被赶出了花园，尤什卡提着那只凤头鸡走向马厩。请结合对文本的阅读理解；以尤什卡的口吻【第一人称】续写一段文字，展现他的日常。要求写出他的动作与心理，衔接自然,字数在 80~110字之间。(8分)

我攥紧手里扑腾着的凤头鸡，快步往马厩走去。方才娜塔尔卡哭着跑开的模样总在我眼前晃，我心里隐隐发酸，却不敢流露半分。我不过是个奴仆，老爷的命令只能照办。我把鸡牢牢按住，不敢有丝毫懈怠，生怕稍有差错，下一个受罚的人，就会变成我自己。

阅读下面的文言文，完成小题。（2027湖北高中名校联盟8月联考）

材料一：

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑（zāi，通 “灾”）然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？

 （节选自《荀子·修身》）

见善（adj-n,善行，好的品行），修然（严正地样子。修，儆戒，此指严正，严肃）必（一定）以[之]自存（省察）【宾语前置句，存自】也；见不善，愀然（容色改变的样子，即忧惧的样子）必以自省（反省）【宾语前置句，省自】也。善（adj-n,善行，好的品行）在身，介然（坚定的样子。介，坚，坚定）必以自好（喜爱，此指珍惜）【宾语前置句，好自】也；不善在身，菑（通“灾”，zāi，灾难）然必以自恶（憎恶）【宾语前置句，恶自】也。故（所以）非（批评）我而（表递进，并且）当（恰当，中肯）者，吾师也【判断句，者也】；是（正确，意v，以为正确，肯定）我而当（恰当，中肯）者，吾友也【判断句，者也】；诟谇（gòu suì，辱骂，指责。谇，责骂）我者，吾贼（仇敌）也。故君子隆（重，高，尚，推崇，尊崇）师而亲（亲近）友，以致（极，最）恶（痛恨）其贼（仇敌）。好（喜爱）善无厌（同“餍”，满足），受谏（直言规劝）而（表递进）能诫（警戒，警惕），虽（即使）欲无（不）进（进步），得（可能）乎哉？

参考译文：看见好的品行，一定要严肃地用来省察自己；看见不好的品行，一定要心怀忧惧地反省自己。自身拥有善德，就坚定地珍爱自己；自身有不良品行，就如同遭灾一般憎恶自己。所以，批评我并且批评得中肯的人，是我的老师；肯定我并且肯定得恰当的人，是我的朋友；阿谀奉承我的人，是伤害我的人。因此君子尊崇老师、亲近朋友，而极其憎恶那些谗害自己的人。喜爱善德永不满足，接受规劝能够警惕，即使想要不进步，可能吗？

材料二：

时权豪之家多尚奢丽，（羊）续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内，妻自将秘行。其资藏唯有布衾、敝祗裯，盐、麦数斛而已，续顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。

（节选自范晔《后汉书·羊续传》）

时（当时）权豪（权贵豪强）之（这类，这些）家多尚（重，高，推崇）奢丽（奢华富丽的生活），（羊）续深（致，极，甚，非常）疾（痛恨）之，常敝（破）衣（n-v，穿衣）薄（简单。简陋）食，车马羸（瘦弱）败（破旧）【错综，车败马羸】。府丞（太守的属官）尝（曾经）献其生（活）鱼【双宾语句】，续受（接受）而（表承接）悬于庭（厅堂）；丞后又进（献）之，续乃（就）出（拿出）前所悬者以（表目的）杜（杜绝，断绝）其意。续妻后与子秘俱（到）诣（往，到）郡舍（郡府官舍），续闭门不内（同“纳”，使之进入），妻自（独自）将（持，携）秘行（出，去，离开）。其资藏（储藏的财物。资，财物）唯有布衾（大被子）、敝（破）袛裯（dī dāo，贴身的短衣，即襜褕chān yú），盐、麦数斛【定语后置句，数斛盐、麦】而已（罢了），续顾（回头）谓秘曰：“吾自奉（养活）【宾语前置句。奉自】若此，何以【宾语前置句，以何】资（供给）尔母乎？”使（让）[之]与母俱（一起）归（回家）。

参考译文：当时有权势的豪门大多崇尚奢华富丽，羊续深深痛恨这种风气，常常穿破旧的衣服，吃粗淡的饭食，车马破旧简陋。府丞曾经进献活鱼，羊续收下后把鱼悬挂在厅堂；府丞后来又送来鱼，羊续就拿出之前悬挂的鱼，来杜绝他送礼的念头。羊续的妻子后来带着儿子羊秘一起来到郡府官舍，羊续关上大门不让他们进门，妻子只好带着羊秘离开。他家中财物只有布被子、破旧短衣，几斛盐和麦子罢了。羊续回头告诫羊秘说：“我自己的生活就像这样，拿什么来供养你的母亲呢？” 让妻子儿子一同回乡。

材料三：

尝有妄认徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候徽，遣问在否。会徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪？”徽曰：“我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴而自称是邪？”徽归，刈头著帻出见琮。左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：“卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。”有人临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？”徽曰：“人未尝求己求之不与将惭何有以财物令人惭者？”（节选自刘义庆《世说新语》）

尝（曾经）有妄（不实）认徽（司马徽）猪者，便推（推让）与(给）之。后得（得到，此指找到）其猪，叩头求还（归还），徽又厚辞（言辞优厚[补：卑辞，言辞谦卑]）谢（感谢）之。刘表子琮往候（拜访）徽，遣（派人）问在否。会（恰逢）徽自（亲自）锄[于]园，琮左右（近侍）曰：“司马君（尊称，先生）在邪？”徽曰：“我是【宾语前置句，是我】也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸（之，的）郎（对别人儿子的美称，公子）欲求（同义复词，想要）见司马君，汝何等（什么样，表鄙视或不满）田奴（从事农耕的奴仆）而（表转折）自称【宾语前置句，称自】是邪？”徽归，刈头（剃头。刈，剃）著（通“着”，穿戴）帻（头巾）请出见琮。左右见徽故（旧，原来）向（先前，刚才）老翁【判断句】，恐（惶恐），向（为，对）琮道（说）之。琮起（起身），叩头辞谢（道歉，谢罪。辞，说）。徽乃（于是）谓曰：“卿（对男子的尊称）真不可（不轻易赞同或遵奉），然（然而，但是）吾甚羞（意v，以为羞）之。此自（亲自）锄园，唯（惟，希望）卿知之耳（而已，表限止语气，只，只是）。”有人临（临近）蚕（养蚕时节）求（求取，要）簇箔（泛指养蚕用具。簇，供蚕结茧用的麦秸丛；箔，育蚕用的席）者（定后的标志）【定语后置句，有临蚕求簇箔者人】，徽自弃（舍弃）【宾语前置句，弃自】其（那些）蚕而（表转折）与（给，送给）之。或（有人）曰：“凡（凡是）人损（损失）己以（表目的）赡（周济，接济，帮助）人者【定语后置句，损己以赡人者人】，谓（通“为”，因为）彼（他人，别人）急（急迫）我（自己）缓（宽缓）也。今（如今）彼此正（方）等（等同，一样），何为【宾语前置句，为何】与（给，送给）人（别人）？”徽曰：“人未尝（曾经）求（请求）已，求之（自己），不与（给，送给）将惭（意v，以为惭愧），何以（用）财物令人惭者（为，表反问的语气词）[何…为，何…者，…干什么/何必…呢]？”

参考译文：曾经有人错认了司马徽的猪，司马徽就把猪推让给他。后来那人找回自家的猪，叩头前来归还，司马徽又优厚地答谢他。刘表的儿子刘琮前去拜访司马徽，派人询问司马徽在不在家。恰逢司马徽亲自在园中锄地，刘琮手下的人问：“司马先生在家吗？” 司马徽说：“我就是。” 刘琮的随从看见他样貌粗陋，骂道：“将军家的公子想要拜见司马先生，你是什么种地的奴仆，竟敢自称是司马先生？” 司马徽回到屋内，整理头发戴好头巾出来拜见刘琮。随从看见原来就是刚才那个老翁，十分惶恐，向刘琮禀告刚才的事。刘琮起身，叩头赔罪。司马徽于是对他说：“您手下人实在不像话，可我也为此感到羞愧。方才我锄园这件事，希望只有您知道。” 有人临近养蚕时节向司马徽求取养蚕的竹箔，司马徽舍弃自己的蚕，把竹箔送给对方。有人说：“大凡牺牲自己接济别人，是因为对方急迫而自己宽裕。如今你我处境一样，为什么还要给他？” 司马徽说：“别人不曾开口也就罢了，开口求取却不给，会使人难堪，哪里能用财物让别人难堪呢？”

材料四：

（皇甫谧）年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙？何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。

（节选自房玄龄《晋书·皇甫谧传》）

（皇甫谧）年二十，不好学（喜欢学习。好，喜欢），游荡（闲游放荡）无度（限度），或（有人）以为（认为）痴。尝（曾经）得瓜果，辄（就）进（献给）所后（为v，做…后代）叔母任氏。任氏曰：“孝经云：‘三牲（牛羊猪）之养（奉养），犹(还，仍然）为不孝。’汝今年余（超过）二十，目不存（有）教（教化），心不入（归顺）道，无以（无从，没有办法）慰我。”因（于是）叹曰：“昔孟母三徙（迁徙）以（表目的）成（成就）仁，曾父（通“甫”，对男子的美称，子）烹豕以存（完，保全）教（教化），岂我居（居住）不择邻，教有所阙（通“缺”。缺失）？何（为什么）尔（你）鲁钝（愚笨迟钝）之（这么）甚（严重）也！修身笃（专注）学，自（自然）汝得（得益）[于]之，于我何有【宾语前置句，有何】！”因（于是）对之流涕。谧乃（于是）感激（感奋激发），就（靠近，接近）乡人席坦受书（接受文化教育），勤力（同义复词，勤奋）不怠（懈怠）。居（生活）贫，躬自（同义复词，亲自）稼穑（耕种和收获。泛指农业劳动），带经而（表修饰）农（从事农事），遂（于是）博综（博通。综，精通）典籍百家之言（学说）。沈静（沉静。沈，同“沉”）寡（少）欲，始（才）有（树立）高尚之志，以（把）著述为务（事业），自号（为v，为取号）【宾语前置句，号自】玄晏先生。著礼乐、圣典之论（论著）。后得风痹（指因风寒湿侵袭而引起的肢节疼痛或麻木的病症）疾（病），犹（尚，还，仍然）手不辍（停止，此指放下）卷（书卷）。

参考译文：皇甫谧二十岁时，不喜好学习，放纵游乐没有节制，有人认为他愚痴。他曾经得到瓜果，就进献给继母任氏。任氏说：“《孝经》说：‘即便用牛羊猪三牲奉养，依旧算是不孝。’你已经二十多岁，眼里不看教化，内心不追求道义，没有什么可以宽慰我的。” 于是叹息说：“从前孟母三次迁居来成就孟子的仁德，曾子的父亲杀猪来保全教化，难道是我居家没有选择好邻居，教化有所缺失吗？为什么你如此愚钝！修养身心、专心向学，受益的是你自己，对我又有什么好处！” 说着对着他流泪。皇甫谧于是感奋激发，跟随同乡人席坦读书，勤奋努力不懈怠。家中贫寒，他亲自下地耕作，带着经书干农活，于是广博通晓典籍与诸子百家的学说。他心性沉静少欲望，树立高远志向，把著书立说作为事业，自号玄晏先生，撰写《礼乐论》《圣真论》。后来得了风痹病，手中依旧不曾放下书卷。

阅读下面这两首诗，完成下面小题。（2027武汉九师联盟8月联考）

木芙蓉三首（其二）

黄滔

却【轻微转折，反倒】假【借】青腰女^①剪成，绿罗囊绽彩霞呈。

谁怜不及【比不上】黄花菊，【菊花】只遇陶潜便得名。

木芙蓉虽美，却无陶渊明这样的名士赏识——借以抒发诗人怀才不遇、知音难觅的怅惘，以及希望能得到赏识、施展抱负的愿望。

窗前木芙蓉

范成大

辛苦【孤寒冷落】孤花【单独开放】破小寒，花心应似客心酸。

更凭【任凭】青女留连得【神女将花久久留住】，未作愁红怨绿看【花未摆出凋零残败、含愁抱恨的模样/姿态】

诗人借木芙蓉任凭寒冷侵袭，不做愁红怨绿的残败可怜之相的精神品格，表达自己处困境而不消沉、坚韧不屈的人生态度。

【注】①青腰女：即青女，传说中主霜雪的女神。

15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是

A. 黄诗侧重于描绘木芙蓉的形态、颜色等外在特征，范诗则着重刻画木芙蓉的精神品格。

B. 黄诗首句写木芙蓉精巧若神女裁剪而成，第二句则运用比喻描绘木芙蓉花叶相映之美【绿罗囊是萼片，并非叶子】。

C. 范诗首句中的“破”字生动写出木芙蓉在微寒天气里傲然绽放的姿态，极富力量感。

D. 范诗第二句猜测木芙蓉的心像游子之心一样酸楚，而三四句实则是对这种推想的否定。

16. 两首诗中，诗人分别借芙蓉表达了怎样的情感态度？请简要分析。（6分）

阅读下面文字，完成小题。（2027湖北高中名校联盟8月联考）

你有没有过这样的阅读体验？一篇文章辞藻典雅、对仗工整，可读完之后，总觉得少了点什么，让人感到牵强刻意。有人说，这就是“AI味”。

在出版领域，“毛边”指书籍装定后，“三面任其本然，不施切削”，读者需用裁纸刀将书页裁开，故而书页边缘起毛，带着手工的粗糙感。借用这个概念来谈论写作，就是主张文字不必像机器切割的精装书那样严思合缝，而应当保留体温、暇疵与个性痕迹。鲁迅的文字里常有这样朴素的“毛边”，他在《秋夜》的开篇写道“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”有网友说，如果交给AI来写，大概会改成“墙外有两株枣树”。语法无误，逻辑也清淅可辩，可那份孤寂冷清、反反复复的心境便没了。

①AI之所以无法生成这种“毛边”，②主要来源它的生成逻辑是一种概率预测，③它选取“最大概率”的词语组合，④输出统计意义上的最优解。⑤因而就意味着它会本能地去掉那些充满个人特点的语言表达。

好文章追求的恰恰是不可预测的真情流露，那些不够规整的地方，一处跑题的闲笔、一句突然冒出的感叹、一段没能接上的迟疑，却让我们看到作者的飞扬思绪。可以说，藏在“毛边”文字里的戏剧感和画面感是任何AI大模型都无法复刻的。

有人觉得写出“毛边”比按套路表达难得多。确实，套路是外在的、可速成的，而“毛边”却要求你直面自己的匮乏、困惑与冲动，这很难。然而，真正的症结或许并不在于难易，而在于我们太在意“怎么写”，却很少追问“为什么写”。一篇文章最核心的东西，从来不是修辞和结构，而是它究竟要回应何种真实的困惑、表达何种无法沉默的态度、阐明何种冒着热气的观点。

18.下列句子中的“你”与文中加点的“你”，意义和用法相同的一项是（3分）

A.这孩子做事的韧劲真叫你不得不佩服。B.你一言，他一语，足足说了一个钟头。

C.可以肯定，这件事你重任在肩，其他人无法代劳。D.国庆节快到了，你学校组织庆祝活动没？

19. 文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分）

20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

21.请结合材料，从“毛边”的角度对比分析下列语句，指出《我与地坛》的语言好在哪里。要求语言表达准确、连贯。（5分）

地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。

——史铁生《我与地坛》

地坛和家之间，没留距离，只留了个理由。

——Deepseek改写版本

①《我与地坛》中第一、二句句式虽有重复，却凸显了作者与地坛彼此命运相连的关系。使用“或者”“总之”等虚词，看似赘余，还原出作者回味、沉吟的真实心理过程，情感更真实深沉。②Deepseek版语言简洁，外形规整，但表意含混，缺失真实的内心温度。