高中语文 作文 练习 “帝高阳之苗裔兮”,申明的是楚贵族源于华夏的血脉认同;(教师)

（2026届重庆市高三上学期九月开学调研测试）

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

“帝高阳之苗裔兮”，申明的是楚贵族源于华夏的血脉认同；“乡音无改鬓毛衰”，承载着游子忠于故土的文化认同；而一句“我是×中人”的誓词，彰显的则是学子烙印于身的集体认同……不同的身份认同，穿越时空，共同回答了“我是谁”这一永恒的生命之问。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

例文：

承千年血脉，融万家灯火

“帝高阳之苗裔兮”的血脉追溯，“乡音无改鬓毛衰”的文化眷恋，“我是×中人”的集体宣言……穿越时空的认同表达，共同编织着人类永恒的身份之网。在这个标签泛滥的时代，我们尤其需要认识到：真正的自我认同，不是单一维度的执念，而是血脉、文化与集体认同的有机统一。

血脉认同是生命的根基。《离骚》开篇不仅表明屈原的贵族身份，更在战乱频仍的战国时期确认了楚人与华夏文明的血肉联系。这种认同在当代依然鲜活：23andMe基因检测风靡全球，无数人通过追溯祖先迁徙路线寻找归属；华人家庭坚持记录族谱，将“慎终追远”的传统代代相传。正如生物学家威尔逊所言：“每个人都渴望知道自己从哪里来。”血脉认同给予我们面对未来的底气，就像树木的根系支撑着枝叶的生长。

文化认同是精神的纽带。“乡音无改”的感慨，道出了文化认同的韧性。语言、习俗、节庆这些文化符号，构成了我们的精神基因。钱穆在《国史大纲》序言中强调对本国历史的“温情与敬意”，正是这种认同的体现。当代青年中，汉服复兴者通过服饰传承礼仪，方言保护者用APP记录濒危乡音，这些都是文化认同的现代表达。值得注意的是，健康的文化认同不是排外的固执，而是费孝通先生所说的“各美其美，美美与共”。

集体认同是社会的延伸。管理学家德鲁克说："认识你的责任，才能真正认识你自己。"从“我是清华人”的骄傲，到“我是中国航天人”的自豪，集体认同将个体价值与社会贡献紧密联结。这种认同不是消解个性，而是拓展生命的意义维度。观察校园中的优秀学子：他们既能在实验室专注科研，也会在运动会上为院系荣誉拼搏；既保持着“学霸”的专业追求，也担当着“班长”的服务责任。

今天的中国青年，生活在一个认同多元又容易迷失的时代。我们既要警惕将自我简化为某个单一标签——比如只愿做“文艺青年”而逃避社会责任；也要避免认同的碎片化——在各类社交媒体角色中失去本真。健全的认同应该像三棱镜，既能折射出血脉传承的底色，又能闪耀文化积淀的光彩，更能投射集体归属的温度。唯有如此，我们才能在回答“我是谁”这个永恒之问时，给出一个丰富而立体的答案。

审题：这是一道引语式材料作文题。

身份认同是对“我是谁”这一问题的综合性回答，它指引我们在社会坐标系中确立角色、定位自我。材料中屈原、贺知章的诗句和学生誓词，分别对应着身份认同的三个核心维度：‌血脉认同‌（生物性根基）、‌文化认同‌（精神性纽带）和‌集体认同‌（社会性建构），这三种认同，都是“我是谁”的不同侧面，它们并非孤立存在、互相排斥，而是层层嵌套，相互融合，共同构成了完整的自我认知。

每个人都既是国家的公民，又是家乡的居民，还是学校的学子，此外，还可以是某个班级、社团、单位等群体的一份子，人不能只承认自己的某一种身份、只履行这一种身份应当履行的职责，而应该在不同的场景下，以核心价值为底色，努力作出应有的贡献。因此，学生可以思考：能否只单一地认同某一种身份？对于国家、故乡、学校来说，自己分别是什么身份？除此之外，在不同的群体中，自己还扮演着怎样的角色？在这些不同的场景下，要怎么做，才能真正活出一个完整、负责、无愧的自我？

写作时，可以首先引用材料，提出论点如“多种认同共同建构完整自我”，然后从“血脉认同是认同基础”“文化认同是精神性纽带”“集体认同是社会性延伸”三个方面展开论述，然后联系实际，指出当代青年不应为自己贴上单一的“标签”（如只愿意扮演好“学霸”的角色却不愿在班级中成为大家的“朋友”）而应当保持三种认同的动态平衡，扮演好自己的每一个人生角色、担负起自己的每一份应尽之责。最后总结观点，收束全文。

立意：1.珍惜多重身份，构建完整人生。

2.熔铸文化认同，锻造精神脊梁。

3.丰富个体角色，拥抱多彩体验。