ARTICLE · 1180622
高中历史知识点——先秦时期的思想文化
考点整合
一、先秦时期中华文化的奠基(选必3，第1课，P2~3)
1.多元起源：黄河、长江、珠江、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北等
2.中原核心：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成
3.文化认同：春秋战国，内迁各族逐渐融入华夏族，初步形成血缘认同、文化认同
4.礼乐文明：始于西周；春秋孔子多方面阐述，形成儒家文化的思想核心
5.百家争鸣：春秋战国诸子百家学说，成为后世思想文化发展的源头
二、百家争鸣【根据人教版高中教材适当补充】
1.含义：春秋战国时期知识分子中不同派别的涌现及各流派争芳斗艳的局面
2.背景：社会大变革
(1)经济：铁犁牛耕出现，生产力的发展促进了经济的发展，为文化的繁荣提供了物质条件
(2)政治：宗法分封制逐渐瓦解；各诸侯国政治改革的需要
(3)阶级：士人阶层兴起，并受到各诸侯国统治者的重用
(4)文化：私学出现，学术下移，从“学在官府”到“学在民间”
3.主要派别(没落奴隶主贵族阶级 VS新兴地主阶级 VS 平民阶级)
派别 | 代表 | 主要思想主张(治国理政 为人处世) |
道家 (无为而治) | 老子(约公元前 571~471):春秋后期,楚国人。曾担任周朝守藏室之官吏 | 世界观：“道”是万物的本原 哲学：朴素辩证法-事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾 政治：顺其自然，无为而治 |
庄子(约公元前 369~286年): 战国中期 | 崇尚“逍遥自由” | |
儒家 (德治) | 孔子(公元前551~479年)：春秋后期。鲁国没落贵族家庭 | 核心： “仁”，关爱他人(有等级差别的爱人)、进而主张统治者顺应民心、爱惜民力；实现仁的途径是道德自觉、推己及人、行忠恕之道(己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人)；目的是调节与和谐人际关系。“礼”，强调等级和秩序；践行礼的做法：克己复礼、尊尊亲亲、正名 政治：“为政以德”；统治者通过以身作则的道德感化来治理 国家；也承认制度随着时代变化应当有所改变 教育：“有教无类”，因材施教。首创私学 整理典籍：编纂《六经》，对传承夏商西周文化做出重要贡献 |
孟子(公元前372~289年)：战国中期。鲁国贵族孟孙氏的后裔 | 人性善(性善论) 提倡“仁政” “民贵君轻”(民本思想) 强调先义后利(重义轻利) | |
荀子(公元前313~238年)：战国中后期。思想取之百家，被视为儒家异端；韩非、李斯都是他的弟子 | 人性恶(性恶论) 主张隆礼重法(儒法兼采)、王霸并用(软硬兼施) “君舟民水”(民本思想) 朴素唯物主义：提出“天行有常”“制天命而用之” | |
墨家 (贤治，平民) | 墨子(公元前476或480年——公元前390或420年),宋国人 | 提倡节俭，反对厚葬；主张“兼爱(没有等级差别的爱)”“韭攻”“尚贤” |
法家 | 韩非(约公元前 | “强调改革、与时俱进”；“法治”；“君主专制，中央集权” |
4.结果
(1)道家： 虽然没有那么多的门徒，但以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出价值与生命力
(2)儒家：不适用兼并战争实际，不为当时诸侯国君接受，但后世影响深远(选必1，第8课，P46)
(3)墨家：战国时代，甚为流行；墨子死后，发生分裂；汉代以来，逐渐湮没失传
(4)法家：既满足君主专制；又带来富国强兵；各国据此开展变法运动(选必1，第8课，P46)
5.意义
(1)地位：是春秋战国经济、政治变革在思想领域的反映；是中国第一次思想解放运动
(2)作用：为新兴地主登上历史舞台奠定思想基础；成为中华思想文化源头，影响深远(岳麓版
老教材：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了中国 2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。各派相互取长补短，共同构成了中华民族传统文化的基本精神)
三、中华优秀传统文化的内涵(选必3，第1课，P4~6)
1.重视以人为本
(1)社会伦理：建立了以人为中心的礼乐制度。周公制礼作乐，孔子“仁者爱人”
(2)政治伦理：民本思想。管子、孔子重民意、民情，孟子“仁政”“民贵君轻”
2.崇尚天人合一，道法自然
(1)表现：商朝人祭天地、祖先。老子的“道”追求天人合一；荀子“天行有常”等
(2)影响：尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系
3.提倡爱国，追求家国情怀
(1)先秦诸子：孔子、墨子、孟子等以天下为己任；儒学精髓“修身齐家治国平天下”
(2)后世士大夫：张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等，都有家国情怀的体现
4.崇德尚贤，推崇天下为公
(1)表现：周公“敬德”；孔子“为政以德”；墨子“尚贤”；孟子“尊贤”
(2)影响：促进社会大变革；对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生深远影响
5.崇尚自强不息，厚德载物
(1)《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”
(2)战国：孟子“富贵不能淫”；屈原的“吾将上下而求索”等
6.主张和而不同
(1)提出：西周末年太史伯提出不同事物间的“和”
(2)阐释：孔孟提出“和为贵”“君子和而不同”，强调“人和”
四、中华优秀传统文化的特点和价值(选必3，第1课，P6~7)
1.特点
(1)本土性：中华文化发源于本土；发展立足于本土
(2)多样性：各民族共同创造中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔
(3)包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化
(4)凝聚性：形成中华文化认同，是中华民族共同文化特质的体现
(5)连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力
2.价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力
(1)对民众：其道德伦理、价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式
(2)对国家：维护统一多民族国家，推动社会进步，为治国理政和道德建设提供借鉴
联系分析
中国古代治国思想的三种主流观点(或模式)
(1)在动荡的年代，法家思想有助于全国的大一统(法家主张大一统，主张法治，用法令来统一人们的思想，用严峻刑法来统治人民)。
(2)在大动荡结束之初，人口凋敝，生产萧条，道家的“无为而治”思想起到了恢复发展生产的作用(汉、唐、宋立国之初的治国理念都在不同程度上体现道家思想)。
(3)当国家统一社会稳定，走上正常运行轨道时，不能再继续严峻刑法的暴力统治，因而儒家思想得以确立。 (儒家治国偏重人的作用，实行仁政)。
(4)部分王朝的部分阶段，有的还体现了墨家的节俭思想。以后的科举制体现了墨家尚贤的思想
(5)自汉武帝至清末，中国统治阶级选择的主流治国模式是“外儒内法、王霸并用、剂之以佛道”(以儒家文饰政治，法家支持政治，道家调剂政治)
