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2026全国Ⅰ卷作文审题与优秀作文

发布时间：2026-10-16 15:38:11 最近访问：2026-10-16 15:38:13
       2026全国Ⅰ卷作文审题与优秀作文
       阅读下面的材料，根据要求写作。
       词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。青年是常为新的，在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义……
       以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
       要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
       审题要点:只选一个词语，围绕它写。
      重点写“理解的变化”：以前怎么想，哪件事让你改变，现在怎么看。
      变化里要有你的成长印记，避免通篇空讲道理。
      结尾联系“时代之变”，落到青年的新认识上。
       容易写的词：故乡、英雄、责任、平凡、传承、创新、奋斗、自由、成功、担当。选自己真有经历的那个词。
       规避低分误区:
       1.绝对禁忌：不可写多个词语、不可只解释词语不写变化、不可只写成长不扣时代、不可空谈大道理无个人体验。
       2.核心底线：全文必须贯穿“过去认知—认知打破—全新理解—成长感悟—时代升华”的完整逻辑链。
       3.高分关键：区别于小学生式词义改变，要写出认知的破壁、格局的升级、价值观的重塑，是思想的成长，而非简单的字面理解变化。
       附优秀作文两篇(《语文学习·高考作文大家谈》2026·8)
       理解，可能是人类最大的鸿沟
       就在此刻，我脑中莫名蹦出小时候妈妈与爸爸对话中的高频句子：你咋就不理解我呢？作为家庭争执的唯一旁观者，我曾自认为许多事看得明白。我也常想，有时候那么简单的一件事，咋就那么费劲，相互理解一下，不就没事了吗？但事实是，许多时候就是在我这种“简单”的判断中，争执产生了，且难以休止。
      人与人的理解，咋那么难。“理解”这个词，便成为一个难以抹掉的困惑，留在心底。
       直到语文课上读《我与地坛》，从史铁生那里，我深刻地理解了“理解”的复杂，他写道：“她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。”但母亲在世时，史铁生却似乎不曾理解母亲。他沉浸在自己的痛苦中，将母亲对他所有的关心，都看作一种打扰。他还写道：“那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想……一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”这些句子全在写不理解，而整篇《我与地坛》其实是在写理解，他写的是母亲离世后，迟来的对母亲的理解。这是一种被理解的对象不在时才发生的理解。或者说，这时的理解，其实是追悔。
       只有当一件事彻底成为“过去”，我们跳出当时的情绪与复杂的境遇后回望，它的全部意义才向我们敞开。我也曾不理解母亲为什么不怎么爱收拾屋子，不理解母亲有时拿在手里的筷子不一样长她也照样吃饭，不理解参加家长会她也不打扮自己，但随着年龄增长，回望过去，我才留意到父亲常年驻外，母亲疲于既要上班又要照顾我和弟弟，我对她不讲究生活品质的理解才在心里发生。
       或许是海德格尔说过，唯有已经理解的人才会倾听。人与人的“理解”，必须是双方的互动，而且这种互动的前提，是跳出狭隘的“自我”，为什么“自我”会狭隘？因为完整的自我意味着我们全部的生命经验。无法做到的理解，正是无法向对方展开自己的全部生命经验，特别是需要借助“语言”时。
      此刻，我们迫切期待的理解，成为人类最大的鸿沟。
      洛克写《人类理解论》时，所思考的是心灵如白板的人类可以通过“理解”这一获取观念和认识的工具，使所见所触形成知识。洛克之后的人类文明进程，似乎可以证明理解的力量。或许，鸿沟两边的人，比如争吵中的父母彼此渴望的理解，一方是海德格尔式的，另一方是洛克式的。那么，你理解我的理解了吗？
       [简评]本文选择了“理解”这一词语，以家庭生活中的琐碎观察为起点，引入史铁生《我与地坛》的阅读体验，穿插母亲操劳的细节，一步步试图阐述“理解”到底难在哪里。并把读书的感悟和自己的成长自然连在一起。整篇文章既有思考的深度，又有生活的温度，尤为可贵的是，它没有停留在“理解很重要”的泛泛之论，而是直面“理解之难”的困境，并借助海德格尔与洛克提供的思想支撑，将“理解”从一种美好的愿望还原为一种复杂的、有时甚至无解的人类境况，展现了对词语内涵的深刻把握和高超的思辨驾驭能力。（李鸿杰）
        见己而后择，自启浮生途
       当谈及命运时，我们会想到什么？被文学想象包裹的青春历程中，命运以这样的概念萦绕在脑海：一语成谶、阴差阳错、诵咒行法，一地香灰纷飞，一根摇签滚落。它好像是凝固在时光里的秘语，是神明早已写就的剧本。然而，当成长的年轮一圈圈刻下，我们对它的体悟却如雪泥鸿爪般，渐渐显示出另一种模样：命运并非消极的、僵化的宿命，而是一种时刻流动的、不断开启的生命状态。
       命运，首先是一种“看见”。我们并非生来即能感知它，在较为漫长的岁月里，它是隐微的、幽暗的。但我们有一种发现它的“欲动”，于是我们焦灼着、摸索着，直到我们真正感受到它的那一刻，我们的生命便开始走出迷茫而不聚焦的、与世界打交道时的混沌状态，转而开始关注“我”之存在。古人造“见”字，人形上突出一“目”；希腊语“理念”的词源即为“看见”——这些皆昭示着“看见”是认识的关键。而眼睛的看，终究要抵达心看、思维的看。看见自己，是看见个体的特点，看见“我”处于世界之中究竟有何不同。而当“我”开始看见，“我”便不再是无知无觉的过客，而成为自己命运的第一个观照者。这是从懵懂到清醒的转折，是“我”在世界坐标中第一次确立自己的位置。
      “看见”之后，方有行动。命运的另一个面孔是“选择”。人生的岔路口总在我们脚下次第展开，而那些看似命运的偶然，正是我们一次次选择的叠加。不同的岔路组合，构成了我们独一无二的命运。
       我们会选择顺势。所谓“好风凭借力，送我上青云”，命运的安排，遵守自然的逻辑。我们像是河流中的一滴水，顺势即是水滴在看清河流的走向之后，选择与之共翻涌的智慧。我们还会选择相信，选择坚持，烽火连天的岁月里，钱穆先生在西南破败的古庙中笔耕不辍，他依旧坚信文脉不绝，以一部《国史大纲》守住民族精神的根脉。费孝通先生身负丧妻之痛与腿伤之疾，拄杖走入江南乡野。两个月的田头问询，终凝为一部《江村经济》。作为我阅读生活的一部分，他们的“相信”与“坚持”，让我对“命运”的理解具象又深化。
       回望过去，我们曾长久地困在无法掌控“天”的恐惧里。从诉诸自然神灵到问询祖先上帝，我们迫切渴望承接“旨意”的降临。但这不过是渺小的人面对神秘莫测的宇宙时，做出的最能抚慰心灵、最能使自我感受到掌控命运的方式。直到后来，我们的目光渐渐下沉，回归到这具身体、这个灵魂。我们终于明白：在流动不居与漂泊不定之下，要主动找寻自己的出路。人类文明也即是如此，在失望与希望之间，在对抗与顺应之间，火种未曾熄灭，而是一直在创造，在延续。
       [简评]本文选择“命运”一词，从古老的宿命想象写到现代的主体自觉，以“看见”与“选择”阐释命运的内涵。文章以自己阅读生活里读到的钱穆、费孝通的生命实践为支点，分别对应“相信”“坚持”等品质，阐明其对自己深入理解“命运”一词的启发作用。本文展现了写作者广博的阅读视野，也体现了将抽象概念具象化的表达能力。（李鸿杰）

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