高中语文 文言文 练习 材料一:屈原至于江滨,被发行吟泽畔, 材料二:古者富贵而名摩灭,(适用于 选修中 《屈原列传》)

（云南昭通一中教研联盟2025年秋季学期高二年级期末考试（B卷））

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

材料一：

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。

（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》）

材料二：

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结不得通其道故述往事思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

（选自司马迁《报任安书》）

10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

此人皆意A有所郁结B不得通C其道D故述E往事F思来者。

【答案】BDF

句意：这些人都是心中有郁结不解的忧愁，不能实现自己的主张，所以记述过去的事迹，希望将来的人能了解自己的志向。

“此人皆意有所郁结”是完整主谓结构，其后B处断开；

“不得通其道”是动宾结构，其后D处断开；

“故述往事思来者”中“故”表因果，领起后文动作，“述往事”与“思来者”并列动宾短语，故中间F处应断开。

11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 乃，副词，“于是、就”，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“乃”意思相同。

B. 从容，文中指“委婉得体”，与现代汉语中“从容不迫”一词意思不同。

C. 厥，连词，“于是、才”，与《六国论》中“思厥先祖父”“厥”意思不同。

D. 会，副词，“恰逢”，与《苏武传》中“会缑王与长水虞常等谋反匈奴中”的“会”意思相同。

【答案】A错误。副词，表顺承，译为“于是、就”/代词，译为“你的”句意：于是创作了《怀沙》赋。/你一定不要忘记你父亲报仇的志愿！

B.正确。委婉得体/指神态镇定不慌张。句意：然而他们都只是效仿屈原委婉得体的语言风格。/形容镇定沉着，不慌不忙。

C.正确。连词，译为“于是、才”/代词，译为“他们的”。句意：才有《国语》流传于世。/想想他们死去的祖辈父辈。

D.正确。句意：恰逢遭遇这场灾祸。/适逢匈奴国内的缑王与原长水校尉虞常等人密谋反叛。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A. 屈原被流放后面容憔悴，在江边悲歌吟唱，渔父劝他随波逐流，屈原却坚守高洁，不愿同流合污。

B. 屈原死后，楚地的宋玉等人虽擅长辞赋，效仿屈原的语言风格，但始终不敢像屈原那样直言进谏。

C. 司马迁列举圣贤事例，是为后续阐述自己“退而论书策”的选择，意在表明著书立说比建功立业更有价值。

D. 司马迁创作《史记》，意在探究天人关系、通晓古今变化，成就一家之言；虽遭极刑，仍毫无愠色，坚持著书。

【答案】C “意在表明著书立说比建功立业更有价值”错误，司马迁列举圣贤困厄著书的事例，意在阐述身处逆境时发愤著书以抒胸臆、传后世的道理，以此自勉，支撑自己忍辱完成《史记》的抉择。原文并未将著书立说与建功立业进行比较。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

【答案】整个世界混浊却只有我清白；众人都沉醉不醒却只有我清醒，因此我被流放。（“举”，全、整个；“是以”，因此；“见放”，被流放。）

（2）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

【答案】古时候富贵却声名磨灭的人，不能够全部记录，只有那些卓越不凡的人被世人称道啊。（“摩灭”，磨灭；“胜”，尽、完；“倜傥非常”，卓越不凡、与众不同）

14. 屈原“自投汨罗以死”，司马迁“就极刑而无愠色”，二人的选择不同，但精神有相通之处。请结合选文内容，简要说说这种相通之处。

【答案】①都执着坚守内心的仁义正道，都在困境中坚守了自己的人生追求与精神底线，不向浊世或强权妥协。

②屈原宁赴江流保持自身清白，不愿与世俗同流合污，以死明志；

③司马迁遭受极刑却隐忍苟活，是为了完成《史记》，实现“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想。

【详解】相通之处：二人都坚守高洁人格与理想追求，不向污浊现实与屈辱妥协。

①根据原文“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎”，可知屈原选择自投汨罗，是为了坚守清白高洁、不同流合污，以死捍卫人格尊严。

②根据原文“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，可知司马迁甘受极刑隐忍苟活，是为了完成《史记》、实现人生理想，以不屈坚守志向。

二人一死一生选择不同，但都坚守正道、不屈于现实，精神本质相通。

参考译文：

材料二：

古时候富贵却声名磨灭的人，多得记不完，只有那些卓越不凡的人才能被后世称道。周文王被拘禁时推演了《周易》；孔子在困厄中著述了《春秋》；屈原被流放后，才创作了《离骚》；左丘明失明后，才有《国语》流传于世；孙膑被剔去膝盖骨，编撰出《兵法》；吕不韦被贬谪到蜀地，《吕览》才得以传世；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；《诗经》三百篇，大多是圣贤们抒发愤懑之情而创作的。这些人都是心中有郁结不解的忧愁，不能实现自己的主张，所以记述过去的事迹，希望将来的人能了解自己的志向。就像左丘明双目失明，孙膑被砍去双脚，最终不能被君主重用，于是退隐著书立说，来抒发内心的愤懑，希望留下文章来彰显自己的志向。

我私下里不自量力，近来把自己的思想寄托在平庸的文辞之中，搜集天下散失的历史传闻，大略考证历史人物的所作所为，综合他们的始末，考察他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上从轩辕黄帝算起，下到如今，写成十表、十二本纪、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇。也想借此探究天道与人事的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。创作尚未完成，恰逢遭遇这场灾祸，我惋惜这部书没有完成，因此接受最残酷的刑罚却没有怨恨的神色。如果我真的能完成这部书，把它藏在名山之中，传给能理解它的人，传播到四通八达的大城市，那么我就偿还了先前受辱的债，即使一万次被处死，又怎么会后悔呢！然而这些话只能对有智慧的人说，很难对世俗的人讲啊。