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江苏省淮安中学2026-2027学年高二上学期期中考试语文试卷

发布时间：2026-11-05 13:10:10 最近访问：2026-11-05 13:10:11

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江苏省淮安中学2026-2027学年高二上学期期中考试语文试卷

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

100年前，恩格斯就指出，从古代朴素的辩证唯物主义到近代科学的分析方法，这是一个很大的进步。要深入研究客观世界，就必须把事物分解开，一部分、一部分地去认识它。这就是18世纪以来近代科学所用的分析的方法，在哲学上也叫“还原论”。但是这种分析的方法也有它的缺点，就是客观世界的事物，分析得越来越细，事物间的相互联系就容易被割裂。因此仅仅停留在分析的方法上是不够的，应该把客观世界看作一个统一的、在相互关联中变化的集合体。用现代的名词就是“系统”。系统，就是由许多部分组成的具有特定功能的有机整体。

如果我们用“系统观”来考察人类的大脑与思维，就会发现其高度的复杂性。有意识的思维到底有几大类？一般认为有两大类，一类叫逻辑思维，或抽象思维，一类叫形象思维。直到现在我们仅对逻辑思维有了比较系统的研究，总结出了逻辑学。逻辑学是现代电子数值计算机的理论基础。机器数值计算，每秒运算几百万、几千万次，这一巨大成就得力于逻辑学的应用。

与此相比，形象思维的规律还不清楚：比如图形的识别，我们不知道人脑是怎么识别图形的，所以也就不知道怎样叫计算机去识图。现在有人在试作，但机器识图的结果令人很不满意，机器笨极了，而且不可靠。这比起机器数值计算的飞速发展，真可谓天壤之别！原因在哪里？在于我们掌握了逻辑学，但没有掌握形象思维学。

但我认为，思维不仅有逻辑思维和形象思维这两类，还有一类可称为灵感，也就是人在科学或文艺创作中的高潮，突然出现的、瞬息即逝的短暂思维过程。它不是逻辑思维，也不是形象思维。一点是肯定的，人不求灵感，灵感也不会来，得灵感的人总是要经过一长段其他两种思维的苦苦思索来做准备的。所以灵感还是人自己可以控制的大脑活动，是人社会实践的结果，既是经验的总结，就应该有规律。如果我们掌握了“灵感学”，那人的创造能力将普遍地极大地提高，岂不人人都成了“天才”？

在深入研究思维科学的进程中，我们一定要把人本身作为一个系统，把人和环境作为一个系统，这样现代科学技术才能迎来真正的前途无量。

（摘编自钱学森20世纪80年代文章《略谈系统科学》《系统科学、思维科学与人体科学》等）

材料二：

具身智能强调认知受智能体的感知与动作的影响，主张智能或智能行为来自智能体身体与周围环境的交互，而不仅仅是大脑的功能。这种思想与建立在笛卡尔身心二元论基础上的“离身智能”不同，早期人工智能研究者认为，机器可以通过对符号的操作实现对人类思考（理性行为）的模拟，即让机器像人类那样思考，无须考虑身体和环境。由于他们认为思考和身体、环境是分离的，在模拟这些行为时，是各自独立进行，没有考虑行为之间的相互联系，因此这属于离身智能。

具身智能则认为人类的智能行为不仅依赖大脑的思考，还需要通过与物理环境的交互来进行学习和决策，最后通过感知将执行的结果反馈到大脑，形成闭环，构成一个智能体，这样才能真正实现模拟人类智能行为的目标。这与把事物相互联系起来考察的“系统观”是不谋而合的，这种思想将推动人工智能向更高的水平——通用人工智能发展。

人工智能的发展历史，经历过三个阶段。第一代人工智能提出以知识与经验为基础的推理模型，通过这一模型来模拟人类的逻辑思考。第二代人工智能提出数据驱动的模型，通过基于大数据的机器学习，实现对人类图形、语音感知等行为的模拟。这使得图像识别等应用有了很大潜力，但模型本身存在不可解释、不可靠等缺陷。

2020年大语言模型的出现，把人工智能推向第三代。大语言模型具有强大的语言生成能力，使机器能够在开放领域下实现与人类的自由交互。正如哲学家维特根斯坦所言：“我的语言界限，就是我的世界界限。”机器一旦掌握了人类的语言，也就在某种程度上理解了人类的世界。

尽管人工智能在语言生成上取得成功，但我们离真正的通用人工智能仍有一定距离。比如，大语言模型只会说（生成语言），不会干（行动）。还有大量的复杂任务机器目前还无法完成。其原因就在于，传统人工智能对人类思考、感知与动作等方面的模拟依然是相互分开的，而且与真实环境隔离。

具身智能强调物理身体、环境感知与反馈的重要性，并通过它们实现与外部世界的交互。这正好弥补了传统人工智能的不足，使机器通过与环境的反复交互，逐渐学习适应环境并优化其决策和行动，不断迭代，完成更多、更复杂的任务，这就是新的学习范式——强化学习。

比如，为了适应不同工作任务的需求，我们需要设计不同类型的机器人，如拥有灵巧双手的装配机器人，特殊功效的仿生机器人等。不同类型的机器人感知方式会反过来影响其形态设计。根据智能体这一概念，机器人将思考、感知和动作连为一体，可以在物理世界中利用仿真模拟进行博弈，实现机器的自我进化。由此可见，具身智能将使人工智能在更广泛的复杂环境下，向着通用人工智能大步迈进。

（摘编自张钹《具身智能推动实现通用人工智能》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“还原论”虽有割裂事物联系的局限，但相较古代朴素辩证唯物主义仍是进步，“系统观”又进一步进行了升华。

B．逻辑学奠定了机器数值计算的理论基础，但在人类尚未完全掌握形象思维规律时，机器在图形识别等方面仍显笨拙。

C．早期“离身智能”受身心二元论影响，认为思考可脱离身体与环境，仅靠符号操作即可模拟人类理性行为。

D．为适应不同工作任务需求，具身智能机器人通常需先确定其形态设计，再据此决定相应的感知方式，以实现交互。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．若能掌握“灵感学”，人的创造能力将极大提高，但灵感要经过逻辑思维和形象思维的积累。

B．传统人工智能基于大数据的机器学习，将思考、感知与动作分开模拟，因而导致模型不可解释、不可靠。

C．大语言模型虽能实现开放领域的人机自由交互，但仅靠此无法支撑真正意义上的通用人工智能落地。

D．具身智能通过物理身体与环境的反复交互来优化决策和行动，可见其学习过程并非单向的数据输入。

3．下列人工智能的应用场景中，最符合材料二所述“智能体身体与周围环境交互”特征的一项是（）

A．某大模型系统根据用户上传的风景照片识别画面内容，并自动生成与图片内容相匹配的文学描写。

B．某自动驾驶汽车根据摄像头、雷达等传感器实时获取路况信息，不断调整方向、速度和制动策略。

C．某医院医疗影像AI系统通过学习大量肺部CT病例，实现对早期肺结节病灶的自动识别与标注。

D．某工业机械臂按照预先设定的焊接程序完成汽车零件加工，全程不根据现场环境变化调整动作。

4．根据两则材料，简要概括前两代人工智能分别模拟了人类的哪种思维，并概括第三代人工智能仍存在的主要不足。

5．这两则材料虽然跨越了四十余年，但在思想内核上一致，体现了系统科学对人工智能发展的深刻指导意义。某科技馆举办“人工智能与系统科学”主题展，请你结合两则材料，围绕“理论指引”“具体实施”，为此次展览撰写前言概要。

阅读下面的文字，完成小题。

马朝阳

任晓雯

很多年里，马朝阳反复梦见自己，吮着老冰棍，随了父亲，走出大庆展览馆，去往儿童公园。父亲着狗皮帽、杠杠服、大头鞋，看似正要上工。面皮焦黑，手背却被劳保手套捂得爽白，白里浮了点点红，是常年用汽油洗手，染的慢性湿疹。那两爿红白的手，交叠在身后，引了马朝阳，梭行于方亭、长廊、水榭间，“看，油娃雕像。”马朝阳一撇头，父亲不见了。

那是最后一趟父子出游。父亲道：“我跟你姆妈决定了，你暑假去上海，寻你阿娘^①白相^②。”“白相几天啊，一个礼拜吗？”公园门口磕头机轰响，吞掉父亲的回答。

马朝阳的父亲排行老二。阿娘反复讲，亏欠这个儿子。当年家境困窘，他主动奔赴大兴安岭^③，又响应油田招工，继而在那里成家。“你爸当年读书交关^④好，十只指拇头白白长长，像是秀才手。”

阿娘住在闸北。①屋棚跟稗草似的乱长，弄堂窄到撑不起晾衣竿。偶有一两只家养鸡，从连绵的屋头顶上扑腾而过。马朝阳放学乱走一气，巴望迷路才好。兜兜转转，还是到了。推门，上楼，一过道的畚箕、铅桶、刀砧板、煤球炉、塑料面盆。再爬半截木梯，便是三层阁。一米五的眠床，是大伯家三口睡的。阿娘使用儿童折叠床，床头正对老虎窗。窗框子兜了半幅油布，刮啦啦风响。地板条浸到雨水，泛了霉色，豁出一道道罅隙。马朝阳在此打地铺。闻了马桶气味，听了楼下响动，流泪至后夜。他每天写信，“爸爸妈妈，你们还在生我气吗，我不该舔铁栏杆。让我回来吧，用笤帚疙瘩打我一顿。我保证听话，再不舔了。”没钱买邮票，一封封折成方块，攒在书包里。

大伯家订了牛奶。堂兄有时忘喝，有时偷偷倒掉。阿娘拿来一瓶，“小东北，你吃吧，你阿哥不肯吃，放到明天坏脱。”马朝阳撕了蜡线，揭了纸盖，嘬掉瓶口凝积的奶油，慢慢喝起来。

稍后，大伯母发现了，跌足道：“贼骨头，乡下人，滚回你的东北。”将书包校服往外扔。马朝阳捡起，缩在楼梯旁哭。阿娘下来道：“认个错去。”“我没错。”“真惹他们光火了，你就变成‘小拉兹’，困了马路上吃西北风。”“死掉拉倒，反正没人关心。”阿娘甩手一记头挞，“天天帮你买汰烧^⑤，还要哪能关心。亲生爷娘关心你呀，把你惯给我。我一把老骨头了，从早做到晚。”马朝阳起身，低头，随她进屋去。

熬到春节，终能回大庆。下火车时，天色已然铁灰。马朝阳想起幼年光景，主妇用木材引火，从屋后油坑铲了石油，哧啦浇在火头上。一家一户腾起的炊烟，磕头机滴落的原油，地面天然气管道渗漏的气味。②他抽抽鼻头，泪星子冻住睫毛，挂得眼皮发沉。

父亲小跑而来，拽住他的胳膊，来回摁捏，“瘦这么多，没好好吃饭吧。”

“上海菜太甜了，还装在咪咪小的碗盏里。”

“尝过小笼包吗。”

“没。”

父亲松开手，“你妈在家烧好了等你，你给我多吃点肉。”

马朝阳跟上他，“你们一道去上海吧。”

“我们要上班赚钱养活你。”

“那我也不去了。”

“不要拎不清，多少人爬都想爬回上海。我们为你好，你长大就晓得了。”

“我不晓得。你们不肯让我回家，还一直逼我讲上海话。”

父亲停了步，用夹生东北话道：“磨磨叽叽，跟个老娘们似的。有种把书念好了，给你妈长脸，否则永远别回来。”

年后回上海，阿娘发现马朝阳性格有变，“小东北学精乖了，闷声不响的，读书成绩刺刺叫上去。”大伯母道：“书蠹头，有啥用。一天到夜板了只死人面孔，欠他多还他少似的，以后哪能适应社会。”

马朝阳挤进年级前五，一径冒尖到高三，考上华东理工。毕业那年，逢到闸北拆迁，大伯母欲将他户口从大学迁回，操作不及，被冻结了。她道：“就怪你大伯伯良心忒好，白白里养了一老一小，要紧关头派不上用场。你嘛读大学，你阿娘嘛，去年翘了辫子，拖到今年多好。一只户口补偿十八万，两只三十六万呢。”马朝阳轻声道：“你也没白养，我爸寄钱给你的。”大伯母假作不闻，逾数月，用赔偿款买了新房，悄然搬走，还停掉寻呼机。

马朝阳找到工作，户口滞留在人才市场。父亲南下，吵了几回架，说服老三。三伯母让写保证书，“我，马朝阳，暂将户口挂到马尚武家，马尚武家的房产与我无关。”按了手印。三伯道：“阳阳真想做上海人，还要自己买房的，免得讨不着老婆。”父亲道：“肯定会买，我们不缺钞票。”三伯母睃了他身上半黄不白的平布衬衫，道：“那是，阿哥捧牢一只铁饭碗，我们下岗工人没法比。”

回东北前，父亲想看马朝阳住处。马朝阳弗肯，“张江高科蛮远的，租了张眠床，困困觉而已。”他陪父亲逛南京东路。父亲走得舒展了，指指点点，这家是新开的，那家扩了门面，“上海样样比我小辰光好，就一样不好，外地人多起来了，一路上人轧人。”马朝阳嗯啊应声，拉他进“培罗蒙”。父亲道：“做啥，我不买衣服。”马朝阳掣住他，“没说买，先看看。”父子扭扯。父亲手臂一甩，纽扣落脱。

马朝阳俯身捉起那粒蹦蹦跳跳的纽扣，出了店门，小跑四顾。父亲已至街口，插行在两名路人间。他的小圆脑袋，像从人家肩胛旁溜过去的。马朝阳印象中，父亲身材最高，比王进喜还高，站在油管前“钩小头”，③唰唰唰，跟甩纸片似的，还能一手一个煤气罐上楼。此刻，那双手反握在身后。平布衬衫黏湿了，背上显一块肉色。秃白的头旋，转过来，转过去，停在房产中介前，晃一下，进门了。④马朝阳跺跺脚，喊一声爸，朝他奔跑起来。

写于2016年12月7日星期三【注】①阿娘：上海方言，指奶奶。②白相：吴语方言词，玩耍。③20世纪六七十年代，为支援乡村与边疆建设，全国大批城镇初高中毕业生（知识青年）响应号召，自愿或被安排离开城市，到农村、边疆插队务农、参加劳动生产，这一历史活动被称为上山下乡运动。④交关：吴语方言，非常。⑤买汰烧：买菜、洗菜、烧饭做菜，泛指日常家务。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开篇以梦境落笔，记忆与虚幻相融，既引出了过往岁月，又暗示父子之间存在情感罅隙。

B．小说以“马朝阳”的成长经历为主线，串联起大庆与上海两地的生活片段，展现了特殊年代里一个普通家庭的离散与牵绊。

C．大伯母用赔偿款买新房后“悄然搬走，还停掉寻呼机”，这一情节意在说明上海城市拆迁中邻里关系的冷漠与疏离。

D．文本巧妙融入上海方言，复刻了弄堂生活的烟火原貌，极大地增强了小说的地域氛围感。

7．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（）

A．①处以“稗草”“乱长”“撑不起晾衣竿”等描写，写出闸北屋棚杂乱、弄堂逼仄，烘托马朝阳寄居环境的压抑。

B．②处“他抽抽鼻头，泪星子冻住睫毛，挂得眼皮发沉”，以寒冷环境中泪结冰的细节，写出马朝阳回大庆时的激动与委屈交织的复杂心情。

C．③处“一手一个煤气罐上楼”，表现出在马朝阳心中父亲曾经高大强悍，这一形象与结尾父亲衰老局促形成反差。

D．④处“马朝阳跺跺脚，喊一声爸，朝他奔跑起来”，以动作描写收束全文，表明马朝阳终于理解父亲，父子之间的隔阂彻底消除。

8．文中马朝阳在东北与上海两地辗转漂泊，“归属感”始终是他解不开的心结。请结合文本简要概括他归属感缺失的原因。

9．虚构是小说的基本属性，《马朝阳》虽是虚构之作，却有着强烈的真实感。请结合文本，分析这份真实感的来源。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

告歆无忽：若未有异德，蒙恩甚厚，将何以报？齐顷公之始，借霸者之余威，轻侮诸侯，亏跂蹇之客，故被鞍之祸，遁服而亡，所谓“贺者在门，吊者在闾”^①也。兵败师破，人皆吊之，恐惧自新，百姓爱之，诸侯皆归其所夺邑，所谓“吊者在门，贺者在闾”也。今若年少，得黄门侍郎，要显处也。新拜，皆谢贵人，叩头。谨战战栗栗，乃可必免。

（节选自《刘向诫子歆书》）

材料二：

汝曹薄祐，早失贤父，财单艺尽，今适喘息。闻仲祉^②轻傲耆老，侮狎同年，极口恣意。当崇长幼，以礼自持。闻敦煌有人来，同声相道，皆称叔时宽仁，闻之喜而且悲：喜叔时得美称，悲汝得恶论。经言：“孔子乡党，恂恂如也。”恂恂者，恭谦之貌也。经难知，且自以汝父为师，汝父宁轻乡里耶？年少多失，改之为贵。蘧伯玉年五十见四十九年非但能改之不可不思吾言。不自克责，反云“张甲谤我，李乙怨我，我是无过”，尔亦已矣。

（节选自《张奂诫兄子书》）

材料三：

陶士衡曰：“昔大禹不吝尺璧而重寸阴。”文士何不诵书，武士何不马射？若乃玄冬修夜，朱明永日，肃其居处，崇其墙仞，门无糅杂，坐阙号呶^③。以之求学，则仲尼之门人也；以之为文，则贾生之升堂也。古者盘盂有铭，几杖有诫，进退循焉，俯仰观焉。文王之诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”立身行道，终始若一。“造次必于是”，君子之言欤！

儒家则尊卑等差，吉凶降杀。君南面而臣北面，天地之义也；鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。道家则堕支体，黜聪明，弃义绝仁，离形去智。释氏之义，见苦断习，证灭循道，明因辨果，偶^④凡成圣。斯虽为教等差，而义归汲引^⑤。吾始乎幼学，及于知命，既崇周、孔之教，兼循老、释之谈，江左^⑥以来，斯业不坠，汝能修之，吾之志也。

（节选自《王褒幼训》）【注】①“贺者在门，吊者在闾”：指贺喜的人还在门口未离开，吊丧者就已等候在里巷之中，指看似幸运，很快就可能转变成不幸。②仲祉：东汉敦煌人，张奂兄之子，与下文另一侄叔时同为张奂所教。③号呶：大声叫嚷，喧闹不休。④偶：意为混同、和合。⑤汲引：本义为从井中汲水引水，引申为引导、启迪。⑥江左：长江下游以东，代指东晋南朝。

10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

蘧伯玉A年五十B见C四十九年D非E但F能改之G不可H不思吾言。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．被，遭受，与《琵琶行》“妆成每被秋娘妒”的“被”意思不同。

B．适，刚刚，与《孔雀东南飞》“适得府君书”的“适”意思相同。

C．长幼，形容词作名词，与《促织》“近抚之”的“近”用法相同。

D．而，表转折，与《劝学》“则知明而行无过矣”的“而”用法不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．齐顷公起初借助齐桓公的余威，轻慢、侮辱他人；后改过自新，重获民心，各国归还侵夺城邑。

B．材料二对比兄弟二人的口碑，仲祉待人轻傲言语放肆，叔时为人宽和仁爱，作者引用典籍来谈人当自省改错。

C．王褒认为，若能肃其居处、远离喧哗，静心求学，便可成为贾谊的升堂弟子；以之作文，便可成为孔子门人。

D．材料三介绍儒道释三家教义各有特点，三教教化思想虽不同，但主旨都在于教化、引导世人。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）经难知，且自以汝父为师，汝父宁轻乡里耶？

（2）吾始乎幼学，及于知命，既崇周、孔之教，兼循老、释之谈。

14．三则材料均为古代家训名篇，但在劝诫目的上各有侧重。请结合文本简要分析。

三、古代诗歌阅读

阅读下面的古诗，完成下面小题。

咏怀古迹五首·其三

杜甫

群山万壑赴荆门^①，生长明妃^②尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图^③省识春风面，环珮空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

【注】①荆门：山名，在今湖北宜都西北。杜甫正住在夔州白帝城。②明妃：指王昭君。③画图：传说汉元帝命画师毛延寿为宫女画像，按画像召见宫人。昭君不肯贿赂画师，画像遭丑化，元帝未能识其美貌。

15．下面对诗歌内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．《咏怀古迹五首》全诗叙事明确，寓意深刻，是杜甫咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者对历史人物表示了深切的同情，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。

B．首联起势不凡，点出昭君村所在地，群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景，借山河磅礴的气势，从侧面烘托昭君不凡的气质。

C．颔联中“紫台”“朔漠”对照，写昭君离开汉宫远赴塞外；“青冢”“黄昏”渲染悲凉凄冷的氛围，一去一留，概括了昭君漂泊异域的一生，倍增沉重。

D．颈联写画师昏庸糊涂致使昭君遗恨千古。写出昭君虽骨留青冢，魂灵还会在月夜归来，“空”字突出昭君遗恨之深，并深寄诗人的同情。

16．清人评论本诗，称“‘怨恨’二字，为此篇诗眼”。杜甫《咏怀古迹（其三）》中凝聚于诗眼的“怨恨”，与陆游《书愤》中的“愤”都蕴含失意的悲慨，请结合诗句，简要分析两种情感内涵的差异。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·学而》中强调好学的表现有三条，其中“_______________”重在实践锻炼，“_________________”重在虚心请教。

（2）古典诗歌中常借用“月”的意象来表情达意，张若虚在《春江花月夜》中用“___________________，应照离人妆镜台”抒发相思之苦；李白在《将进酒》用“人生得意须尽欢，_____________________”抒发人生感慨。

（3）在学校开展的中国“土”文化研学活动中，小刚发现古代文人常在诗文中以“土”为例来说明积累的重要性，如“_______________________，______________________”。

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

你是否在听到“你这傻东西”时感到亲切，或在被问“你算什么东西”时感到被冒犯？从语义上看，“人不是东西”，但在实际语境中，人们常用“东西”指代人。这种矛盾揭示了语言的张力与修辞的巧妙。

《现代汉语词典》（第7版）指出“东西”（dōngxi）有两个含义：一是泛指各种具体的或抽象的事物，二是特指人或动物（多含厌恶或喜爱的感情）。显然，“东西”泛指“事物”是从逻辑语义学或真值条件语义学角度释义，特指“人或动物”是从语用学或修辞学角度释义。需要强调的是，________，________，________，________；________，________，但有时说话人通过自指实现自我解嘲。

语义学中有个术语叫“生命度”，用于对名词性成分进行分类，基本等级序列是：人＞动物＞无生物。“东西”对应生命度等级序列中的“无生物”，人不是“无生物”，因此“人不是东西”。①何况语言事实告诉我们：②人们都不愿被说或被描述为“不是东西”，③或不愿被问“你是/算什么东西？”；④人们也不承认“自己是东西”。⑤因此，⑥人们在回答“你是东西吗？”这一问题会陷入两难的境地。自然逻辑的语义义（肯定回答违背真值条件，趋向否定回答一极）与约定俗成的语用义（否定回答含有贬损义，趋向肯定回答一极）两难选择，是问题的本质所在。