《菩提道次第广论》

宗喀巴大师 著

洛桑陀美上师 传讲

  【寅三、引传记公案说明】

  毗奈耶教中说第一双所有现行，谓时时中游观五趣，游观之后还赡部洲，为诸四众宣说彼等所有众苦。

  《毗奈耶经》里面说的，在佛陀的弟子里面第一双，也就是舍利弗和目犍连这两位尊者是怎么教育弟子的呢？他们每天用神通到五道里面去观察众生的苦，再回到南赡部洲来讲给四众弟子听，让他们知道这些苦然后起厌离心，寻求解脱道。

  诸有共住近住弟子，不乐梵行，即便引彼付第一双，请为教诲，二人受已教诲彼等，得教授已，爱乐梵行便能证得殊胜上德。

  如果有共住、近住弟子对世间欲乐放不下，不喜欢修梵行，就把他们交给第一双去教育。第一双就用种种的方法去教育他们，他们受到教育之后会喜欢修梵行，便能证得殊胜圣果。

  大师见此，问阿难陀，启白其事。佛曰：“一切时处，不能遍有如第一双，应于门房画生死轮，分为五分，周围当画十二缘起流转还灭。”其次乃兴画生死轮。

  佛陀看到这些后，就问阿难。阿难向佛陀禀告了这些事。佛陀说：现在有第一双能用神通让大家知道六道轮回的苦，但不是任何时间、处所都能有像第一双这样的良师来教导大家，应该在门、房屋的墙上画生死轮，分为五部分，周围再加上十二缘起流转、还灭图。从这以后才兴起画生死轮回图了。

  这是轮回图的由来。以前的出家人在精舍或佛殿的墙壁上画轮回图，可以更直观地观修轮回过患而生起厌离心。所以在现在的寺院里面，总能看到画在墙壁上的轮回图。

  又为仙道大王寄佛像时，于下绘写十二缘起流转还灭而为寄之。大王受已，至天晓时，结跏趺坐，端正其身，住对面念，善观缘起二种道理而证圣果。

  以前佛陀在世的时候有一个国王藏语名字叫恩扎亚纳，翻译成汉语就是仙道王，这个仙道王有强大的军队，他把周围的小国都打败了，他还想统治整个印度。仙道王派人送给摩竭陀国的国王影胜王一个礼物，是一副制作精美的无缝的盔甲，有宣战的寓意。影胜王一看凶多吉少，自己根本就打不过仙道王。他情急之下就去找佛陀求助。佛陀告诉他画一幅佛像，在佛像下面画上十二缘起轮回图，然后把画成的这幅画回赠给了仙道王。仙道王收到之后，端端正正地结跏趺坐，仔细看轮回图，观十二缘起流转和还灭的道理。他一直这样端坐观缘起，等到天亮的时候就证得圣果了。仙道王后来把王位传给儿子，自己跟随佛陀出家了。因为他观十二缘起的缘故，唤起了他以前所修妙业的习气，只是用了很短的时间就证圣果了，这是修缘起的第五个殊胜利益。

  所以现在很多寺院里面，在大雄宝殿左侧或右侧的墙壁上都画有六道轮回图，就是为了唤起人们的出离心。以前有出离心的人才能够进入到大雄宝殿里面，没有出离心的人没有资格进入，过去是有非常严格的要求的，现在是不一样了，不过我们应该懂得这个道理。大家以后去某个佛教圣地，看看六道轮回图，也是有功德的，不能进里面随便转悠来转悠去。光想着老佛爷长得好看不好看，不能这样子。

  六道轮回的图案，中间有一个小圈，这个圈里面有一只鸽子、一头猪和一条蛇。其中的蛇代表嗔恨心、猪代表愚痴、鸽子代表贪心。在这个六道轮回图小圈外面还有一个圈，里面是一半白色的道和一半黑色的道。黑道朝下，白道朝上，为什么呢？如果是贪嗔痴引起，种很多恶因，那将来就是堕入三恶道的果报，如果是五戒十善清净，果报就是上三道的果报。所以善有乐报、恶有苦报。

  在整个六道轮回图里面，还有一个大的圈子分了六部分，这里面就是整个六道轮回的众生。为什么轮回呢？就是无明烦恼所引起的，有烦恼就有轮回。其实所有的烦恼痛苦，都来自于贪嗔痴三毒。尤其是贪心，我们前面已经学过贪心的过患。它的根本就是无明，就是固执认为有一个“我”存在，其实无明和执着都是一样的道理。

  在六道的外面还有十二个图案，这就是我们现在学的内容——十二因缘。整个图中，贪嗔痴就是集谛，六道轮回的含义是苦谛，在最上面的左侧是佛陀伸着手，这就是道谛。再看佛陀伸着手的右边，轮回图案的右边有一个月亮，月亮的光非常的清净，非常舒适，它代表就是灭谛。

  六道轮回图的最外边，有一个大怪兽、大罗刹，他的怀里抱着、口中咬着整个轮回的图案。为什么呢？在三界六道轮回里面，无论生到什么地方，都逃脱不出死神之口，无论年龄大小，都一样避免不了死亡。在没解脱之前，一切众生根本就没有自由，自己做不了主。这个怪兽就是阎罗王。

  看这个轮回图，是为了能够生起出离心。当然强大的出离心不一定能生起来，应该能生起一点点的出离心。然后才进入大殿，大殿就是佛菩萨的刹土，所以说不能随便就进去，首先要看清楚这个图案，最起码有点出离心生起，功德也是不可思议的。后期的出家人，自己在房间墙壁上也画六道轮回的图案，这样每天都能看到，就是为了能够生起出离心。

  刚才我讲的流转、还灭，什么是流转，什么是还灭？十二缘起，“无明”缘“行”，“行”缘“识”，一直到“老死”这就是流转；但是倒过来从“老死”往回追溯上去，“老死”是因为什么？是因为有“生”，为什么要有“生”？是因为“有”，这样一直往上追溯就追到“无明”了，“无明”灭则“行”灭，“行”灭则“识”灭，这样一直到“生”灭则“老死”灭，所以无明灭了就解脱了。这就是流转和还灭的道理。

  到此，我们就把十二缘起这部分内容全部学完了，大家普遍认为十二缘起的内容非常难理解，学起来也比较吃力。十二缘起的确不是一般人一听就能够懂的，当年佛陀讲“十二缘起”的时候，在前面首先讲了苦集灭道四谛，这主要是对钝根人讲的，就是像我们这些比较愚钝的人。这样会比较好懂，而且有很多苦能够现量见到或感受得到，所以学起来不会特别吃力，这是应我们这样人的根机来讲的。

  那么十二缘起是对什么样的人讲的呢？主要是对利根人讲的，就是悟性高的人。以我们现有的根机去学，肯定不好懂。尤其是我们还没有开大智慧，而且是缘起性空这么深奥的法，我们学起来会非常吃力。不过没有关系，我们一点一点地去学习，总有一天能通达缘起性空。

  “十二缘起”的内容需要单独用两年的时间才能够学完，而在《广论》里面，它是综合讲的，没有扩展更多的内容，所以不好懂。有些根机好的人能够明白，但是根机差一点的人学起来就比较吃力了，尤其是“明”和“无明”这两方面的内容比较难懂，“缘起性空”和“空性”也是不一样的。“空性”相对来说要容易懂一些，可是讲“空性”的人多，真正“证悟空性”的人就少了，尤其是“缘起性空”非常非常难。学习佛法不是三天两天的事情，也不是三年两年的事情，不仅只是今生来世，而是生生世世的长远的事情。所以我们听不懂、难以理解也是正常的。大家不要着急，不要灰心，更不要自己退失信心！

  那么，我们难以理解的真正原因在哪里呢？就是我们有所知障，福报和智慧不够。所知障和烦恼障是不同的。烦恼障是由于随顺习性，以我执而引发各种的烦恼。比如贪心、嗔恨心、傲慢心、嫉妒心等这些都是烦恼。我们无始以来还在轮回没有解脱，就是因为有烦恼障。那么所知障呢？比如有很多高僧大德、善知识们宣讲过证悟空性的理论和修法，但是真正能够在自己的心相续当中证悟空性是非常不容易的，这就是所知障掩盖自性造成的。还有我们前世是从六道里的哪一道里来的？我们不知道，全部都忘了，这也是所知障引起的。我们思惟暇满人身、生死无常、轮回过患、因果不虚等，如果这些法没有在我们的心相续当中产生觉受，那也是所知障引起的。因为有烦恼障和所知障，我们才一直轮回不息。

  那么，如何断烦恼障和所知障（智慧障）呢？断烦恼障主要是以人无我的智慧，就是补特伽罗无我的智慧；断智慧障主要是以诸法无我的智慧，而且是现证诸法无我的智慧，这种智慧只有在佛的果位才有。

  有些人往昔曾种下闻、思佛法的因，有这个善的习气，所以今生就对佛法容易领会；但也有很多人没有这个因缘、福报，今生学习“缘起性空”这样比较深奥的法就会非常吃力。所以我们今生一定要接着累积福慧资粮，好好去学修，在心相续当中种下这个因，这是非常关键的。因种下了，将来肯定会豁然开悟的。要多念文殊菩萨心咒，多忏悔、多思惟，将来肯定有一天突然就开悟了。其实我们能够与这么殊胜的法结上缘，这个福报已经相当大了，这可不是一般的福报啊！

  前面苦谛、集谛以及十二缘起的教授，是为了让我们对轮回生起出离心。那么，出离心有没有生起来？怎样才算具足出离心了呢？所以，我们还需要了知出离心生起的相和量。

思考复习题:

1. 《毗奈耶经》里面说的，在佛陀的弟子里面第一双，也就是舍利弗和目犍连这两位尊者是怎么教育弟子的呢？

2. 轮回图的由来是什么？

3. 为什么现在很多寺院里面，在大雄宝殿左侧或右侧的墙壁上都画有六道轮回图？

4.什么是流转，什么是还灭？

5.  那么十二缘起是对什么样的人讲的呢？

6.烦恼障是由于随顺哪些习性？

7.，如何断烦恼障和所知障呢？