夜雨聆风大圆满只是比禅宗、大手印稍微复杂了那么一点点，就多了一个报身的修法，但是他有绝对的好处呀。
第一、绝对不会庸俗对接。
第二、它是属于一个备胎嘛。你万一这个临命终没有华丽转身的话，你在那个报身中阴百分之百转身，它是为什么呢？它那个时候，又没有闷觉了，只要你现在观察了、熟悉了。到时候那个佛父、佛母一现身，立马一刹了就认出来了：就是老娘。
是我、是我、就是我。对呀。老师，这里我再问一下，就是空性、五方佛是吧？五方佛展开就首先是无量宫嘛，无量宫就是五个宫殿嘛，五个宫殿里面，这个时候体验五个宫殿，我是体验每一个宫殿里面住着佛父、佛母，还是说你同时体验五个宫殿里面的佛父、佛母？
可以同时体验五个方位嘛，然后再从中间开始嘛，再细化嘛、特显镜头嘛。
那另外还要不要单独体验本尊呀？
啊？
另外就不要单独体验本尊了吧？
你这不就是体验本尊吗？你在观那个中间毗卢遮那佛，佛父、佛母的时候，就是在体验本尊嘛。你再观这个东方金刚萨埵佛，就是在体验本尊啦。
再体验南方宝生佛，佛父、佛母；体验西方阿弥陀佛佛父、佛母；北方不空成就佛，佛父、佛母！
对呀，我之前就是这样一座、一座的修过来的嘛。吃饭的事，空性显的本尊在享受空性显的妙味，这就叫荟供。这个时候就叫特显镜头。
哦，吃饭的时候还是特显镜头！
破幻就是把原来的程序卸掉，见真就是把现在的新程序装上去。
破幻把原来的程序卸掉，见真就是把新程序装上去。就跟恢复出场时的设置那样子，只是还原实相而已！
所以，你要把新的这个程序装上去，你首先肯定还是要把它搞清楚嘛。
是的，必须搞清楚！
归元无二路嘛。只有这一招，卸掉原来的程序。
装上新程序！
装上你这个本来的程序，本初的状态、把这个程序装上去。你装上去你这个本初的状态、这个程序以后，你就要彻底的承担下来：我现在程序已经是本初的状态程序了，我不可能看到别的东西了。你要这么去生起定解呀。
好！
彻底的承担，这样的话，功夫就很快。念念都是空性、五方佛。
空性、五方佛一体不二。
是呀。
明白，还是心的力量！
就好像白海螺一样的，它不可能还有别的颜色。
明白！
就像你这个本心本初的状态，你不可能还有别的样子。它就是空性、五方佛。你看，他一个真正的证悟者，他跟你讲法、就会跟你讲得特别的清楚。就是在竹清师父那里，我接到这个大手印的传承，后来就确认了嘛，这个竹清师父，他是一个证悟者嘛。所以，他讲法就会讲得特别通俗、特别农民化的语言，把复杂的东西“唯识”啊、讲得超级的简单，把“中观”啊、讲得超级的简单。他没有证悟的，如果他带着你修“中观”，修三十年，要么就他死了、要么就你死了。还是没有搞清楚“中观”到底说了什么？他不是讲死你，就是讲死他自己。
现在好多都是这样！
都是在玩概念嘛，他都不知道“中观”最后到底要搞什么？
他讲了一辈子，要不是把自己讲死了、要不是把别人讲死了。反正最后就是死。确实。我们多幸运啊。特显。老师，为什么你要在这里用“特显”这两个字呢？特显、特显镜头，对吧？
就是拍演电影、电视啦，他首先就拍整体啦、画面啦，然后就有特显镜头嘛。
对！
你这个时候，你不就是要特显出来一个镜头出来了吗？你文艺盲呀，你这个都还搞不清楚。拍特显。
你那时候在街上横着走、没读书啊。
我要问清楚，到时候别人问我“什么是特显”？我到时候表达不出来、那不行啦，什么是特显？拍一张照片，这个是整体照，接着再又下次单独拍你、这个就是特显。开始不知道老师，他是怎么表达的，肯定知道啦：拍照咯，来、我跟你来个特显啦。那我肯定也清楚咯。他为什么这里要讲一个“特显”，开始我肯定要把它搞清楚啦！
先是你看，是整个法界出来了嘛，接着就是五量宫嘛，这就是大画面嘛。再到就是一个五量宫就是开始进入这种特显。
哦，特显！
所以，你看用那个卸载特别精准，先把这个颠倒梦想卸载掉。先把这个幻卸载掉、把阿赖耶识系统卸载掉。然后再装上空性系统。
先卸载幻系统，再装真系统、本来的系统！
你看，达摩“能观心者、究竟解脱，不能观者、究竟沉沦”。所以，你肯定首先要把你自己的本心观察、体验清楚。如果你不去体验清楚的话，那你就是落入概念里了。
是的！
你们都要对自己和伙伴负责啦，把这个落实到位，隔一个时间段，我就会对你们做出检查，必须要过关。只要是别人说这个法没有抓手的话，就给他来一个狠话：没抓手可以，你到火葬场去买一个骨灰盒，又看得见、又摸得着，又有用、又不会浪费钱，你要用它嘛。
吓死个人！
真的是。
不然没感觉！
蠢得要死，那你抱个骨灰盒绝对有感觉。
是的！
所以像这种人，真的好蠢的，抓手、抓手，你要抓什么？还不容易吗？你抓个杯子了、抓个筷子啦。你觉得还不够过瘾的话、还不够刺激的话，就抓个骨灰盒啦。讲来讲去、都一个字“懒”。
对，是的，懒死了。接受批评，懒、懒死了。不想动脑子。真的蠢死了、懒死了，这么现成的事情都不晓得要！
为什么说无量世劫没有修出去呢？它就是身份认错了嘛，就是把那个众生认做是我。都是着在能、所上嘛。还有一个短片叫“傻子碰瓷”，很搞笑的。她什么情况呢？那天，她们那里有两个接婚的，因为她们都是家庭安排的那个婚姻嘛。这个傻子呢？你说她傻吧，她还不是彻底傻。她看到两个：一个就很帅、一个就很渣，那个渣的才是她父母安排的那个结婚的对象。
她就爱上了这个！
结果呢？她碰瓷，她说：那个帅的是我老公。结果另外一个女生，因为她就在车里还没有出来。结果这个傻子、她就先出来了，她跟那个男生说：我就是你老婆。叫“傻子碰瓷”，其实，那个傻子搞不清坨嘛，但是她搞得清楚哪个帅？哪个渣？
她很清楚！
她还是没有彻底傻嘛，结果那个男生呢？也是有点糊涂、也可能就是认为：哦，这就是咯，是吧？因为对方肯定不会认错咯。因为他的老婆、结婚的对象不是傻子嘛。就是因为他认为他的结婚对象不是傻子嘛，她认为自己是她老公，就是她老公嘛。结果，他一上车就把那个傻子拖下来了。这“傻子碰瓷”嘛，结果：哇。原来这个男生是个很有修养的高、富、帅。家世还是富二代，特别、特别有修养。最后就是“看你认什么、什么就是你”。你认好的、你就过好好日子。另外一个呢？最后她也糊里糊涂就跟着那个渣男走了，最后苦得要死。
终究还是要讲福报的哟！
对呀，现在还不要你碰瓷了啊，对不对？那个空性、五方佛真的是你自己呀，你都不晓得上车。
对呀，蠢得要死！
难道你会比傻子还更傻吗？人家傻子都晓得碰瓷。
对，这个故事好，他自己就晓得选择、自己会去认账了！
最关键那个时候是封建时代，他只要举行了婚礼、圆了房，就认账嘛、错了也认账嘛。
对！
后来等他发现搞错了的时候，已经婚礼办完了、圆房了嘛。
已经无法挽回了！
所以，只能将错认错啦。
生米已经煮成熟饭了！
那个短片叫“傻子碰瓷”嘛。
是短视频，是吧？
对呀，你都不晓得扑到那个空性、五方佛那里去，你比那个傻子还傻，人家都晓得碰瓷啊，选那个帅的啊。
这个故事真嬲塞！
后来对方也会对她、不是也要说她几句吗？
对方问她：谁是你老公，你都认不清楚吗？
她说：我是认不清楚啊，谁帅就是我老公啊。
傻子这么聪明？她一点都不傻呐。她是它时候傻，关键的时候不傻！
后来，看了这个短片，真的好。这学佛是一样的嘛，对不对？
你扑到哪里去了？你要扑到幻心上，那就死翘翘啊。
死翘翘，的确是这样！
我写的这个东西，它是麦彭仁波切的东西，我只是把它用现代语言做了一个表达。
哦，麦彭仁波切！
他也是来自于我们的25个师父之一。
这次来的体验太好了！
就是心决定一切。
心决定一切，从心下手。你的心决定一切呀！
你的心一直串习那只老虎，你真的就会变成一只老虎站在你面前面。你串习这个虚空中有石头，串习到量，它真的会出现石头。石头哪里来的呀？是你的心造出来的。
对啊！
是你串习出来的。同样的，你串习幻心，你永远就是生死不断。你串习你的这个本心，你的这个程序一修改成功，你未来就会回到这个佛位。你们来看它这个内容是个巨缩，大概就是应该不超过二百个字。
老师，是你把它整理出来了。对呀。把它转化成现代语言了！
是的。它大圆满的原理就是“你的心就是回归到你本初的状态”。它的原理就是“你串习什么、什么样的生命状态，它就会在未来展示出来”。
心相续还是很厉害的啊！
把这个原理确定搞清楚了，你绝对不敢用幻心了。是的，一不注意就串幻去了！
对呀，你看《楞严经》，它的缘起就是两个根本。也就是说两个根本是《楞严经》的缘起：一个是生死的根本，一个是不生不灭的根本。用攀缘心、它就是生死的根本，用真如心、就是不生不灭的根本。《楞严经》就是围绕着这两个根本来展开的。所以开篇就破攀缘心：七处征心嘛。所以，佛陀先把幻心的六种情况都罗列出来了，接着佛陀又说：这里也不存在、那里也不存在……。
那阿难就没择了，他就说：那就没有心了。
那佛又骂他嘛：怎么可能没有心？你自己调出来的都是幻心，我又没有说“没有真心”，我说的是“没有幻心”嘛。佛陀破幻心，就是不用攀缘心嘛。所以，千经万论搞来搞去，就是搞这个事。学经学论，它只是初步功夫，就是相当于密法里面的，先把你的心，跟你把那个“见”开出来。你看，那个水观，它是真的呀。你要没有水观，也很难搞定的。就从观这个水，一即一切嘛，佛就把你引到了那个报身那里去了嘛，报身在、法身肯定也在嘛，那水可以把你引导到报身、法身那里去。那这个西瓜呢？
一样的！
杯子呢？
一样的！
身体呢？
一样的！
念头呢？
一样的，只是选一个代表！
其实，只要一个水就可以代表了嘛。
一即一切！
就代表这个幻嘛，就把你引到真上面去了。所以，你水观真的透明白了，一个水观就可以成就。因为它包含了破幻嘛。你否定九道，九道是非量，实际上不存在、连不存在也不不能安立。不就是把幻都否定了吗？不就是般若波罗蜜多吗？然后，空性、五方佛，那不就是如来藏吗？它不就是一个窍诀、就是大圆满吗？一个窍诀就成佛。所以，这透窍诀，你如果真的是会透的话。每一个智慧点彻底透、透到位，哪有什么不成的呢？
易成！
那我当时在色达五明佛学院，那些辅导员，他们那些老辅导员年份搞得久的，他们好牛逼的呐，可以把一千多个窍诀、一字不漏的背出来。
哦，背窍诀！
对！
就是把它拿来背诵！
一字不漏，它是偈颂的方式呐。
没有体验。
那搞得呐，背出来呐！
没体验，那没用！
牛不牛逼呀？
牛，太牛了。但是，他们没有把这个智慧拿到呀，就是背了！
但是你只要问他空性，它就发飙，立马就破防。因为他不知道嘛，你讲的什么？指到他的痛处了嘛，等于他就是失去尊严嘛。所以，他立马破防、立马就发飙。对空性有天然的恐惧啦。
对空性有天然的恐惧，就说明他没有证到呀！
还不要讲究竟空性，连方便空性都没摸到魂。你看，那有的搞中观，那有些搞了好多年的，你问他：杯子存不存在？有显现，无自性。
有显现、不存在，对。他不会说有显现、不存在，他不会这样说。他讲有显现、无自性，他会这样讲。对，无自性、他不知道啥意思？他会讲无自性，他都不知道啥意思。他从来都没有“有显现，不存在”的概念，对吗？
那他还没有，那他要真的证到了这个缘起性空，他才会有。
对，这个还差不多。现在，他们都不会这么讲的，还说我们：不能这么讲、不能这么讲。所以都这样说：不能这么讲。所以，他们讲的显而无自性，还不等于有显现、不存在。还懒吗？懒就蠢死了，我告诉你！
你看，我当时在学汉传的时候，有的搞《楞严经》的，特别就是那些师父，他们就是在外面讲缘起性空嘛。我说：有缘起性空吗？
他说：有啊。
我说：有缘起性空的话，佛不是讲“非因缘吗？不是因缘和合的。没有缘起，怎么又有缘起性空呢？
他说：不要讲这么高深的东西。
哈哈……不要讲这么高深的东西。好多人解释佛陀传的那个“拈花一笑”就是解释为住“缘起性空”。那我的老师、我的师父就是这样子、现在，住“缘起性空”！
禅宗就是它的第一祖，领的就是空性，直接一步到位，连无生、它都不能安立的。它这个时空点，它的本质就是空性。
对呀，禅宗第一祖领的就是空性，结果你看！
就是让你看，啥情况？传宗、啥情况？
禅宗，空性。空性就是！
就是空性嘛，这不就是拈花一笑吗？啥情况？空性，直接归位。和禅宗的修法、跟大手印的修法都是一样的。它在落处的时候，你这里摆一个碗、跟这里没有摆一个碗是一模一样的。因为这个不存在嘛，连不存在也不能安立嘛。所以，这个有碗不等于就是无碗吗？是不是？所以，这里是不是空性啦？
是的！
那这里呢？
也是啊！
因为没有这个碗嘛，连没有也不能安立嘛。
对！
这里跟这里不是一样的吗？
是的！
这里跟这里呢？
一样的啦！
禅宗，它是超级简单的。
哇！
不过前提你是要见到空性。
是的！
不见到空性呢？他就是玩概念的。你看二某到五某的论咯，全部是概念。
当时某某悠，她当时还不服气。
我说：你自己回去看，看是不是概念，有没有引导你去见到？如果他见到了的话，他的论是留给后人的呀，他要不要引导你去见到呢？
对！
要你写论，你怎么写呢？你是不是把整个的全部流程都写得清清楚楚呀？
对呀！
他口耳传承，他这个麦彭师父讲口耳传承，不是说只是嘴巴对着耳朵叫做口耳传承，语言、文字都叫口耳传承。
哦！
所以，不是以语言才可以接到传承，以文字依然可以接到传承。
是的！
你看，语言不就是那个文字的另外一个表达方式吗？
对！
你语言能够讲得清楚，你的文字也能够说得清楚嘛。
是的！
所以，麦彭师父，他留下的文字，他一样的可以让你开悟。因为他整个的你看，这个还只是其中的一个小类，一个小小的、这个部分传承，他就把这个就讲得清清楚楚的，先要怎么安住？但是你二某到五某，就是没有任何一个人读他们的论可以现场见到空性，你只能够理解那个空性。那又是为什么呢？
没写清楚，他没有证到，他没有办法带你证到嘛！
不是他没写清楚，而是他没有证悟空性、他只是解悟空性。
是的，他就没有办法！
所以，他是什么见地，他就描述的是什么样子。他那就是隔水讲鱼。
那是的！
哎呀，我那个时候把那个他们写的东西翻来覆去、翻来复覆去、天天想见性。
进去不了！
没办法进啦！
他没证到！
你像我们的那些学员中，有些人根本上没到现场就开悟了。
哦！
就是根据我们的那些文字开悟了。
哦，那个法本！
就是他很聪明嘛。你讲这个碗，要碗做道具。他在家里，他不晓得去摆个碗吗？他有些那个太懒了，晓得吗？
连个碗都不愿意拿！
一个碗都不愿意拿出来摆，你看懒到这个样子，他就是下劣种性。
是的！
他只要把碗一摆，然后他就跟着你讲的，是吧？他一路跟着体验，他搞到几次真的可以见到空性了。
是的，有的！
其实干什么都要勤快。你看那个文武百尊所有的都挂到脖子上了，那把它都写在歌里面，那头像都已经放在歌里面了，来个冰仙山，烟渊云关等等。边串习。如果这个都不愿意干的话，那就自己早点去地狱里面报道。
干地狱，地狱的干伙！
你看那个麦彭师父，他把那个水观已经抉择得那么清楚了，但是你看这个索师啊、益师啊，他们怎么就不用呢？我就很奇怪啊，只是过一下，他们跟别人讲，只是过一下。
没有深入！
他们就跟老师讲课一样的，他就不会把这个拿出来，跟你抉择清楚，跟你去训练。
抉择清晰！
现在我们都知道，水观真的就是大圆满啊，就把你带回家啊。你看他彻令师父他讲法，他讲缘起性空，直接就是抉择为有显现、不成立，不成立、有显现，就是如阳焰、如空花，这跟你透窍诀。他一讲到九法界这边的，随便讲什么？不成立、不成立、不成立、不成立、不成立、不成立……那汉地有一个人敢讲吗？
他们说不成立，我们说不存在！
那个中观，小中观，很多人搞中观好十几、二十多年。跟你讲很多逻辑，其实小中观讲的什么？到底要告诉你什么？某某没有女儿，连没有女儿都不能安立。再讲一句话都是放屁，就两句话，就是多讲一句，都是多余的啊。
某某没有女儿，连没有女儿也不能安立！
这就是整个中观，小中观两句话。
哦，不存在，连不存在都不能安立！
绝对不能用第三句话。就是空性系统里面没有阿赖耶识系统，连没有阿赖耶识系统都不能安立，就是两句话。真里面没有幻，连没有幻都不能安立。实相里面没有颠倒梦想，连没有颠倒梦想都不能安立。讲第三句话就要打板子了。
不讲废话，很干脆！
那到了中国应成收尾的时候，有不能安立、空也不能安立。所以，什么都不能安立、什么都不能承许。收尾嘛，就全部扫荡干净了嘛。这两句话是竹清师父传的。
竹清师父！
中观，最后收尾就是什么都不能安立，什么都不能承许。见如来藏不是小中观的任务，是要到大中观，小中观就是这个双破幻：有、空双破。你看人家真正的这个证悟者讲法。
简单、明了！
一听，你就明白。所以，有没有证悟到空性？就问：杯子存在不？你就知道。
问你一句，就清楚了！
整个实相里面根本上没有缘起，结果还搞一个缘起性空出来了。所以，以后别人讲真相里面有没有缘起性空的时候？
他说：有。
你就说：我看看、看看，看看你的那个头发。你看哎，你不是人吗？这怎么长出猪毛来了呢？不是讲人能长猪毛吗？
你说：空性里面是怎么会长出那个缘起性空出来了，空性系统怎么长出缘起性空出来了，那不是人的头发里面长出猪毛出来了吗？
是的？
所以，有时候很直接的，让他体验，看你脑袋上长没有长猪毛。其实在《楞严经》里面，它就已经讲得很清楚了，非因缘、它不是因缘和合。
阿难还问了佛陀：世尊，你原来不是老是讲因缘合合吗？你现在怎么又讲非因缘呢？
佛陀就骂他：你看，你口口声声，老是要求了义大法，现在我跟你讲了义大法，你又怎么抱着那个我跟外道讲的这个方便法不放了呢？
不过，你也可以客气一点，你问一下：师父，人脑袋上会不会长猪毛呢？你看，你空性里面搞出缘起性空来了。所以，那我就问一下你“这个人的脑袋上会不会长猪毛？在世俗谛中有缘起性空，但是在胜义谛中、它没有。所以，这个一定要落地，让每个人都要彻底把它搞清楚。这个大概串习三、五个月，差不多就会达到这个效果了：你念念都是空性了，它不会起别的念头了，别的念头怎么都起不来了。只要是有显现的地方是空性、五方佛，没有显现的地方是空性，你那个新程序就彻底站稳了。你看那个海螺观也是一样的，我无论戴什么眼镜，我肯定只认白色，你不可能去认别的颜色。
是的，只认白色，只有白色给你认。只有白色啦，只有一个海螺，只有一个一真法界给你住。
还跟你们讲一个大手印和大圆满的见地是一样的，都是清净观，三身一体不二，区别在于大手印的实修落在法身上，大圆满的实修落在法身和报身上。这就是它们的差别，最后的结果都可以即生成佛。但是大圆满更牛逼的是什么呢？它有备胎。法身没有成佛的话，报身还可以成佛。禅宗就是没有抉择这个清净观，所以，它是有过患的。六某为什么会做庸俗对接呀？因为禅宗没有抉择清净观嘛。所以，为什么禅宗说它要跟大手印平起平坐，大手印人家不认呢？他不认啦：你禅宗就是不如我。大手印说：虽然我跟你落处都落在法身上，但是你见地不到位啦，我们见地已经达到位了。我们是清净观，你没有清净观呀？所以，搞大手印的绝对不会庸俗对接。
老师，我们现在有一些也会说，就是那大手印，他直接就提出大手印，那他说：它也是圆满的、它见地也是圆满的。他知道法、报、化一体不二。他说：你们还要搞一个什么备胎咯？要备胎还是承担不够？我不需要备胎，我绝对承担身份！
这也可以啊，这个也可以。这个就是你愿意这么修也可以，因为它更简单。
对！
随你什么时空点？我只认空性。但是我也在见地上、我也知道三身一体不二，这个是允许的。
可以的！
对呀，这莲师的开示肯定是允许的，才会有区分大圆满、大手印嘛。它确实大手印的修法要简单得多。但是，你要更稳妥来讲，你还是搞个备胎更好，绝对安全。
这样更安全些、可靠些！
包括你们，如果你不想修大圆满，只修大手印也是可以的。就是跟押宝一样的，直接就押此生成佛。
是的，只押大，只押此生成佛。只有空性、空性、空性……！
但像我的性格，绝对不会的、丢下这个备胎，我要万无一失。
那要万全之策啦。对啊，有备胎不用、不是蠢死了？也可以了，每个人他有的相应方式。对！
其实他真的不难，好容易的，你看，就在一首歌里面，是不是就搞定了？那不就是个五方佛嘛、它不就是五圆满嘛，你串了三、五个月熟得不得了，因为它那个是百分之百。它为什么呢？因为那里没有闷觉了，晓得吗？只要你熟悉认得出来就可以了。
就是“是我、是我、就是我”就可以了。对呀。只修报身，报身它不会闷觉了啦。修法身、报身，都可以，只要认得就可以了。对！
它没有闷觉了就没有问题了。
她直接就认取了嘛。是我，是我，就是我。闷觉。某某，没事，每个人都过一遍。从某一，那你开始。我们听老师讲完咯。老师，行吧？我提议啦。
好不容易跟老师在一起。某某、快，你来过一遍，老师在这里，给我们、考一考我们。老师，不是刚刚说每个人过一遍吗？本心可以体验法界嘛，对不对？也可以体验空性嘛，对吧？都可以去体验嘛。对呀，那我们去体验法界的话，我们真的是首先来体验的是本心法界嘛。但是一般我们就是这个人讲对法界，这是不是它也从全貌来说，相对各方来说和真实面目来说嘛，我们这个法界就是真的法界！
九法界也叫法界。
是啊！
本心法界也叫法界啊，法界、它可以是幻法界，也可以是真法界。
十法界都可以叫法界？那我们学这个法的时候，我们可能属于本心吧，本心法界嘛。我们就是真的啦！
那我们就叫这个是本心法界嘛。
那我们就叫法界就好了。
对呀，因为很多人问我法界的这个问题，我说法界没有问题，真实样子是本心法界。
对。
那从方位来说，就叫十方法界。那我们就叫本心法界。
是啊，只认真嘛，本心法界。
没有九法界呀，就一个本心法界嘛，有无量宫、五方佛。你有你的无量宫、我有我的无量宫、他有他的无量宫。
还有信息，信息就是互融互摄的啦。
无量宫有间隔的嘛。
对，它有间隙的。
对、有间隙的嘛。然后我们无量宫里有这个信息，还有这个无量宫、五方佛嘛，五个方位嘛，东南西北中方位，每个方位有一对佛父、佛母。
只观佛父、佛母，佛子、佛女、护法神都不用管。
除了中间只有佛父、佛母以外，其他四个方位还有佛子、佛女。
一子一女。
不是，是两子两女。
还有那值班的各一男一女护法神。
好，中间毗卢遮那佛：就是蓝色的强光，白色的身体。
蓝色的强光，白色的身体。
东方是金刚萨埵佛：就是白色强光，蓝色的身体。
对，白色强光、蓝色的身体。
南方是宝生佛：就是黄色强光，黄色的身体。
西方是阿弥陀：就是红色强光，红色的身体。
北方是不空成就佛：是绿色强光，绿色的身体。
它是绿度母嘛。
现在我们就训练观前五天的报身成就吧。我们现在可以相似体验空性显的本尊的妙用：光、妙光影、妙音、妙香、妙味、妙触、妙游戏。就当下体验一些受用嘛。是不是？然后本尊享受的妙用嘛，本尊与本尊之间的互动就是妙游戏呀。先是观总相开始嘛。
观总相，本心法界、五方佛。
对呀，真实的情况是什么？是全貌嘛。
就这样去体验到位嘛。
这里还有法圆满没有串。
法圆满就是真实的自己当下的生命状态嘛。
当下自己的生命状态。
真实的状态就是绝对清净的报身、绝对清净的化身嘛。也就是绝对清净的本尊的妙用，它也只是用相似表达了。它这种相似的表达其实就是相当于法圆满。你看法圆满和大圆满法，其实也是一种相似的表达。
对，这个真正的真实的自己才是大圆满法。
对，真的是这样子的。
大圆满法就是真实情况的信息。
对，圆满的状态。
法，其实都是这个妙法。
对，妙法。
妙法都是本心里面的内容。
本心里面的内容。
真心就是本心法界了。
是的，真心就是本心法界啦。这个真心表示整个全部法界全貌的信息呀。
现在我们出生的时候，我们肯定是有本心法界的这些信息嘛，也就是说不仅仅是那个报身的信息啦，是本心法界的信息，就是法、报、化的信息都有。法、报、化这个上面也提到了法、报、化三身一体不二。现在实修的也是法、报、化三身。
现在修的就是法、报、化三身。
对呀。
其实是化身和报身。
其实是法身和报身。
对，法身和报身。空性、五方佛一体不二嘛。
有显现的地方就是体验法身和报身嘛，没有显现的地方就是体验空性、法身嘛。
空性也叫法身嘛。
对，大手印、禅宗直接的体验就是空性、就是法身。那五圆满要体验就再开始了。先从整体观，再到细节。
先从整体再到细节。就是要配到这种手式去体验。
对，要配合手式去体验呗。还有特显，我们觉得这个词表达特别好啊、特显。
你平时看过电视没有？
看过！
电视里面不是有那种，其实是广袤的角度吗？
广角嘛。
它有特显嘛。
特显就是每一个点、每一个点、每一个点凸显出来。
也就是每一个点特显出来。
叫局部。
特别观察嘛。
还有佛国吗？
那佛国也是有的啊，老师，佛国，就是那佛国了，它也是有无量的宫殿共享一个佛国，实相里面还有这个佛国没有？
所谓佛国，你看，就是净土宗不是安立了四个境界吗？一是常寂光净土，就是法身境界嘛。
对！
实报庄严土，就是法身色身。
法身色身！
色身包括报身和化身，都是佛的现量，众生是看不到的。这个就叫实报庄严土。方便有余土，为什么叫方便有余呢？他还余有那个念嘛，声闻、缘觉、菩萨就住方便有余土，因为它们还有业嘛。
对，它们还有业！
这就叫方便有余土嘛。然后，众生，有众生的地方，也有证悟者，这叫凡圣同居土。
就知道四个土的分布情况了！
是的。这个也是分布法，从相对的客观来说嘛！
它就是整体、其实它是个整体。
是个整体，其实也是可以说是一个整体。
对啊。
但是这是只有佛才能说。是的，对，应该是这样的，确实是整个的情况。
它法界是个整体的啦，没有间隙的啦。
所以说，从我们的这个体验来说的话，像那个常寂光净土和实报庄严土，是属于我们自己本心现量的信息！
对呀。
对于那个方便有余土和那个凡圣同居土，是众生和圣者居住的地方了！
还是梦中的，还是阿赖耶识系统的。
它其实也是个整体。从佛来看啊，从佛的角度来说，它其实也是一个整体！
从佛那里来看，就是常寂光净土和实报庄严土两个呀。
对啊，真实情况是那两个嘛！
但是你在下面两个，它就有分别念了嘛：中国、美国，那菩萨有菩萨的这个国土啊。
对！
声闻有声闻的国土，缘觉有缘觉的骨国土。
对，哦，所以说国土是这么分的！
对呀。
一个地球有中国、美国。我们从佛的这角度讲，里面有没有佛国这一说呢？有没有佛国？
站在你的究竟来讲，你自己去体验一下了。它是个整体啦，哪里来间隙呢？
对！
难道还办个绿卡吗？
不是，那肯定没有间隙了！
到了实相中，就没有了这些了。
没有佛国啦，全部都是通的啦。其实佛宫可以讲跟佛国没有关系！
对啊，就是你自己去体验嘛，哪里还有什么间隙呢？
哦，那我知道了。是整体了。那别人有问我：佛宫和佛国的区别。我说：宫是无量宫，你有你的无量宫，我有我的无量宫！
这只能讲无量宫啊，你有你的无量宫、我有我的无量宫。
对呀，就没有再划分成一个、一个的什么了！
你还以为划成这个国、那个国，那如果还要划分的话，还在凡圣同居土。
佛国也是说还在同传统中的有副总，方便来说，众生就是副总！
对。
明白了！
所以，都要自己去体证、去观察，都能证得到。
非常的形象了！
其实你跟那个空性融为一体嘛，就构成法界嘛，对不对？
对！
然后你看，就是各自什么？你看，就是现出那个自己的这个五方佛境界嘛，就是那个无量宫嘛，包括色身、眷属，就这样的了，不存在还要划分一个间隙啊，到了那里过的话，还要办个绿卡，对不对？它是通的啦。
对，是的，其实都是通的！
到哪里去，都不要办绿卡啦。
是的，通的！
你自己去体验咯，肯定是这样子的。
对，肯定是一直都是这样的，都是没有间隙的！
那什么香积国啊，这个国、那个国。那个还都是在因地安立的嘛。
对，因为有时老是看到是有什么、什么国？香积国国王！
这些都还是在因地上来安立的，就是不同的佛什么？摄受不同的这个区域嘛。
是的，安立一个名字。是的，在实相里面根本上就没有这么一说？是一个整体。对，是整体。这就通了。这真的好细化哦！
所以，你真正回到空性系统里的话，什么麻烦都没有了。
对！
不要办绿卡、不要通行证。
不要签证！
对呀，不要签证。
都是自己的呀！
哪哪都是你自己的家！
都是自心自显的！
大家，无量宫是你的小家，法界是你大家。哪哪都可以使用，到哪里都是免费，吃霸王餐啊，霸王牛，是不是啊？坐霸王车。自己要去、反复去，在法界巡游，没事就是去做观察修嘛。达摩祖师说的：能观心者，究竟解脱嘛。你肯定要在你自己的这个整个法界里面去巡游嘛、溜达嘛。
是的，东瞧瞧、西看看！
你先去看看自己的无量宫嘛，后来你再去看看人家的无量宫嘛：哎，怎么跟我的一模一样啊？然后，又看看自己的本尊嘛。然后，你再看看人家那个本尊：诶，怎么跟我一样的帅呀？一样的漂亮呀？不是挺好玩的吗？
真的，原来还没有方向，现在挺好玩的了。真的是，老师那个本尊的样子，他会像这个玻璃杯一样的，不都是一样的样子吗？
本尊肯定是一样的啦。它为什么可以统一观那个唐卡呢？如果样子要不相同的话，那不是你要观你的唐卡、我要观我的唐卡了，那样子的话，那岂不是就麻烦了吗？
样子肯定是一样的嘛！
但是你不要担心不认得，佛是正遍知的。
说的话也是一模一样的。对呀，我也不敢说呐！
你们当然都是去观同样的唐卡呀，样子肯定是一模一样嘛。
肯定是一模一样的帅、一模一样的美丽嘛。我们都不敢说，我们觉得是不是观同样的唐卡。我还说，表象不一样！
那是化身啦，我们的常住微妙色身是一模一样的呀。
哦，常住微妙色身是一模一样！
是的，也就是五方佛是一模一样的。
五方佛是一模一样，之前知道理解不了。我在想，我们的那个清净显现是不是一模一样？不需要找原因的。知道法、报、化是一体不二的，它本尊是一模一样的。没有为什么呐、只有是什么呐！
那是你自己的东、南、西、北、中就是不同嘛。
对！
皮肤不同嘛，对不对？
对，五方佛就不一样！
但是别人的，你看中间的对应中间，它是一样的。
哦，对应的是一样的，五个方位的对应起来都是一样的，明白了。这样的话，就可以！
就是你自己的五方佛就是有差异化。
对，那五方佛的颜色都不一样啊？是啊，自己的五方佛或者文武百尊颜色都是不一样的，但肯定与它相对应的是一模一样的。但是你的五方佛跟我的五方佛应该也是一样的。对应的内容都是一模一样的。什么叫相对应的啦？就是它的中央对应你的中央、它的东方对应你的东方、它的南方对应你的南方、它西方对应你的西方、它的北方对应你的北方，都是一样的啦。但是对你的五个方位来说，你五方的这个佛长的样子肯定不一样嘛，但是长得同样都是帅呆了。那还是我们刚刚之前理解的那样。是啊。哦。肯定五方佛都是帅呆了嘛！
就是肯定五方佛长的样子是不平等嘛。
这个不平等只是样子不同，但是都是帅呆了！
你只要记住我比你长得帅嘛，你比我又长得美丽嘛，对不对？
这个就没有攀缘心了。这样子是真的没有攀缘心了。哈哈……因为它的空性都是一样的空性，相对应的空性也是一样的！
一样的呀。
都是一样的，这就是大平等了！
因为都是同样的空性嘛，肯定显现出来的东西是一样的呀。它化身就不同了嘛。
对，化身，它就不能是一样！
化身就是随你自己心的显化嘛，就是你那个幻那边瞎搞，我就对应你的变化嘛。
对，化身对应的不一样，化身是不一样！
但是，它本质是一样嘛，它是光、光影、妙音、妙香、妙味、妙触、妙游戏。那为什么就只修法身、报身就可以了呢？你化身那么多的东西。
是的，看报身就可以了，反正是一样的！
不然的话，为什么都观同样的唐卡呢？过一下脑子就知道了。你像那个唐卡，它又不是乱搞出来的。你看莲师，他们本身就是古佛嘛。所以，他是根据真实的情况，才画出来的嘛。
真好。而汉地有些师父他根据描述的三身一体不二的情况，有些画得不一样，那我们就不敢去看他们画出来了很多很类似的画嘛！
汉地没有传承，那佛像就是瞎画的嘛，就是不跟画鬼画符一样的吗？
画胡子！
想怎么画就怎么画吗？
就讲究艺术去了？
汉地就是没有传承了。
他们就是把它当做艺术创作了。全都一模一样，一模一样，好玩了！
免得你傲慢嫉妒啦。
但是老师，但是你不要担心，我是正遍知，个个都是，这个就好玩了。那不知道谁是谁？要不然你、我都长一个样子，怎么认识咯？就像那个双胞胎的样子也是长得一样呀？双胞胎，五胞胎，这个真的好玩，你也要搞清楚啊，智慧嘛。这就是无量胞胎。佛与佛之间还能认不出来吗？真有人问过这个问题呐，我们也不晓得怎么回答了！
你信你就别横了嘛。法身也是一样的功德。
对啊！
报身也是一样的美丽、一样的帅。
无量宫也是一样的！
对呀，无年宫也是一样的。
你就没有攀缘心了，你就不会说羡慕嫉妒恨了。没有容貌焦虑了，没有身材焦虑了。都是美丽得登峰造极、都是帅得登峰造极。都是大平等。对呀。没有谁比谁差一点！
最关键的是常住，你什么时候看到都是这个样子，就是过100亿年还是这个样子！
画胡子永远是年轻。
他一直都是这个样子。对呀，画胡子永远是年轻呐！
你看，那个人拿个镜子，照来照去的，有什么好照的？
真的好玩了。这个不可思议呐！
乔布斯，这个病重的时候，他自己不是就写了两句话吗？天是灰暗的，一切都没有意义。
乔布斯：天是灰暗的，一切都没有意义。好绝望啊。对呀，有钱又咋的咯？
病痛起来，那时身价都是一百多亿的美金呐，有屁用啊。
对呀，谁都救不了！
该痛还是痛啊。
天是灰色的，一切都没有意义。商业板块在打方便出离心的时候就会用到他的视频和东西。乔布斯呀？呵呵……！
你看，这就是前世的心相续，这一世才来几个月，哪里学得那么快呢？这一世交流啊、微笑啊，相似相续。这个杯子就是空性显现的，但是这个密乘讲：杯子不存在，连不存在都不能安立。他真实的样子是五方佛，是空性显的。
一句废话都没有，好清楚的！
所以，它就不会庸俗对接嘛，藏地就直接：这个杯子是空性显的，体用不二，这个杯子不存在。
先否定！
连不存在也不能安立。就是加行啦，然后它真实的样子是五方佛，五方佛是空性自己显的。五方佛、空性一体不二。首先还是要有一个加行，就保证你绝对不会庸俗对接。
先否定！
先把众生的现量干掉。
这样子就不可能会有庸俗对接了呀，已经讲得这么清白了！
是呀，它首先要加行了啦，要用般若波罗蜜多先破幻啦，先要卸载那个阿赖耶识系统，再装上新的程序空性系统。就这样OK。下去你们一定要反反复复去观察修、安住修，期间观察修、安住修交替进行，最后一定会达到浑化相忘，恒时安住空性、五方佛的。感恩！