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第 29 练 文明的产生与早期发展
授课提示：对应学生用书29页
1．[2024·六安市高三一模]斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出： “种植植物能养
活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多……农业生产率增长使食物有了剩余，能够
供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发
明。”这说明( )
A．文字的产生是进入文明社会的唯一标志
B．私有制产生促使人类社会迈入文明时代
C．古代文明产生于祭司对神灵的真诚崇拜
D．农业生产的发展是人类迈向文明的前提
答案：D
解析：根据材料“农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士
兵和官吏……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明”可知，农耕经济的发展
推动了阶级的分化，进而出现了国家机器、文字等文明的标志，由此可见，农业生产的发
展是人类迈向文明的前提，D项正确；阶级的产生、国家的形成和文字的出现是文明诞生
的基本标志。“唯一标志”的表述太过绝对，排除A项；人类文明产生之后，逐渐形成了
私有制，不符合题意，排除B项；古代文明的产生是生产力发展的结果，并非产生于祭司
对神灵的真诚的崇拜，排除C项。故选D项。
2．[2024·杭州市高三二模]马克思认为：不同的生存条件和不同的生产方式就会形成不
同的文化类型。当人类进入文明阶段时，“不同的公社在各自的自然环境中，找到不同的
生产资料和不同的生活资料。因此，它们的生产方式、生活方式和产品也就各不相同。”
下列选项对材料分析正确的是( )
A．人类文明的不同类型是由地理环境决定的
B．生产资料的不同导致生产力发展水平不同
C．运用唯物史观解释地域文明的起源与差异
D．体现了经济基础决定上层建筑的一般原理
答案：C
解析：据材料“不同的生存条件和不同的生产方式就会形成不同的文化类型。”可知，
生产方式不同、生活方式不同，文明的类型就不同，据所学可知，不同地域的生产方式有
差异，因此文明的类型和层度不同，C项正确；A项错在决定，应该说地理环境对人类文
明有影响，但地理环境无法决定人类文明，排除；材料提到了环境不同，生产资料不同，
但是材料没有反映生产资料的不同导致生产力发展水平不同，排除 B项；材料没有反映经
济基础与上层建筑之间的关系，材料体现的是影响文化差异的因素，排除D项。故选C项。
3．[2024·忻州市高三二模]《吉尔伽美什》是古代美索不达米亚的一部史诗，诗中叙述
到，神乖张残暴且任意妄为，人类难以反抗，生与死只在他们一念之间。接着乌特那庇什
提姆借睡眠考验摧毁了吉尔伽美什对自身身体禀赋的自信，展现人类自身的缺陷。由此可
见，该史诗( )
A．凸显了民众对生活和生命的态度
B．表达了人们对自然力的敬畏之情C．蕴含着一定公平和正义的价值观
D．体现了区域间文明的交流和碰撞
答案：A
解析：材料为《吉尔伽美什》的相关内容，该史诗中述及人类的生死问题，也展现了
人类自身的缺陷，这凸显了民众对生活和生命的态度，A项正确；材料所述并非人们对自
然力的敬畏之情，不符合材料主旨，排除B项；材料没有体现公平和正义的价值观，排除
C项；没有涉及区域间文明的交流和碰撞，排除D项。故选A项。
4．[2024·新乡市高三二模]《汉谟拉比法典》要求自由民尊重和服从法律，维持国家法
律的尊严。有涉及诉讼关系的受害自由民“务必诵读‘石柱法’阐释案件使案件得到公正
的审判”。同时规定，对法典不准曲解和更改，对判决不服者可上诉至国家最高法官国王
由此可见，《汉谟拉比法典》( )
A．强调法律面前人人平等
B．满足了统治阶级的需要
C．体现了封建集权的特征
D．强化了人身依附的关系
答案：B
解析：根据材料和所学可知，《汉谟拉比法典》要求自由民维持国家法律的尊严，不
准曲解和更改法律条文，这些规定都是站在统治阶级的立场上制定的，都有利于维护统治
阶级的利益，B项正确；法律面前人人平等是资本主义社会开始提出的，排除A项；《汉
谟拉比法典》不是封建性质的，而是奴隶社会的法典，排除 C项；材料体现的是《汉谟拉
比法典》维护统治阶级的利益，并未出现强化人身依附关系的信息，排除D项。故选B项。
5．[2024·台州市高三二模]据希罗多德记载：“那里(古埃及)的农夫只需等河水自行泛
滥出来，流到田地上灌溉，灌溉后再退回河床，然后每个人把种子撒在自己的土地上，叫
猪上去踏进这些种子，以后便只是等待收获了。”材料意在强调( )
A.刀耕火种的原始农业是古埃及的支柱
B．埃及统治者高度重视灌溉农业的发展
C．尼罗河为埃及农业发展提供有利条件
D．古埃及人从迁徙逐渐过渡到定居生活
答案：C
解析：据本题材料信息得出主要结论：埃及人可以很轻松的进行农业种植，这是因为
尼罗河定期泛滥给农业种植带来肥沃的土地和便利的灌溉，体现了尼罗河为埃及农业发展
提供有利条件，C项正确；材料体现的是尼罗河为埃及农业发展提供有利条件，不是说刀
耕火种，排除A项；材料只说到农夫，没有统治者的态度，排除B项；材料说的是埃及农
业种植有便利条件，未涉及迁徙到定居，排除D项。故选C项。
6．[2024·沈阳市高三二模]印度河流域文明兴起于公元前3千纪，其城市的卫城区有谷
仓、寺庙，居民区的房屋有的庭院宽敞，有的十分矮小；在随葬品中，有金玉珠宝，也有
泥土和贝壳制品；在出土的人物雕像中，有系着镶有宝石的束发飘带的祭司，也有戴着表
现卑贱屈辱项圈的男人。这反映出当时的印度( )
A．率先进入了人类文明时代
B．城市规划的水平领先世界
C．实行政教合一的社会制度
D．处于层次分明的阶级社会
答案：D
解析：根据材料“居民区的房屋有的庭院宽敞，有的十分矮小；在随葬品中，有金玉珠宝，也有泥土和贝壳制品；在出土的人物雕像中，有系着镶有宝石的束发飘带的祭司，
也有戴着表现卑贱屈辱项圈的男人”可知，当时的印度社会存在明显的贫富分化现象，处
于层次分明的阶级社会，D项正确；材料内容没有体现印度河流域文明在世界文明中的地
位，无法得出其率先进入人类文明时代的结论，排除A项；材料信息没有具体描述其城市
规划，排除B项；此时印度没有宗教，并不是政教合一的社会制度，排除C项。故选D项。
7．[2024·安庆市高三二模]种姓制度是因不同种族、语言、宗教等而形成的内婚制的职
业集团，是印度社会的一个特点。这种发端于古代的制度延续下来，对印度社会和历史的
发展产生了深远影响。下列关于种姓制度描述正确的是( )
A．印度教的说教为种姓制度提供理论基础
B．首陀罗是由以国王为首的武士集团构成
C．桑奇大塔是婆罗门主掌宗教祭祀的建筑
D．佛教提倡众生平等对其产生了一定冲击
答案：D
解析：据材料可知，种姓制度是一种种族分级制度，而佛教提倡众生平等对其产生了
一定冲击，D项正确；婆罗门教的说教，为种姓制度提供了理论和宗教基础，而非印度教，
排除A项；刹帝利主要以国王为首的武士集团构成，而非首陀罗，排除B项；桑奇大塔是
印度早期佛教建筑的代表，而非婆罗门教，排除C项。故选D项。
8．[2024·辽宁卷]古姆诺帕里亚节起源于公元前7世纪中叶，是斯巴达城邦为纪念战争
胜利而创设的重要节日，在每年最炎热的7月举行，历时数天。这期间，人们吟唱颂歌以
纪念众神和斯巴达英雄，还举行少年和成人的体育表演。据此可知，该节庆有助于斯巴达(
)
A．维护民主政治稳定 B．繁荣城邦经济
C．凝聚城邦公民意志 D．形成多神崇拜
答案：C
解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题
时间信息可知准确时空是：古代(斯巴达)。根据材料可知，古姆诺帕里亚节期间，人们吟
唱颂歌以纪念众神和斯巴达英雄，还举行少年和成人的体育表演，这样一些公共节日，塑
造公民的共同经历和情感，有利于增强公民集体意识，维护城邦团结，凝聚城邦公民意志
C项正确；斯巴达并没有建立民主政治，实行的是寡头政治，排除A项；举行这样一些公
共节假日活动，并不能直接繁荣城邦经济，排除B项；多神崇拜在斯巴达早已有之，并非
通过节假日来形成多神崇拜，排除D项。故选C项。
9．[2024·厦门市高三一模]自公元前7世纪中后期起，以自耕农为主体的重装步兵成为
军队主力。战斗中决定性的力量不是个人的技艺，而是整个方阵的力量，将领的作用虽不
是可有可无，但不是决定性的，因此古希腊城邦的交战中，常有将领阵亡而整个战斗取得
胜利的现象。这( )
A.表明公民是城邦制度的基础
B．催生了城邦的集体主义精神
C．刺激了海外殖民活动的兴起
D．反映出民众统一意识的形成
答案：A
解析：根据材料可知，材料中的现象不仅使普通士兵成为执干戈以卫社稷的主力，同
时增强了他们作为公民的自豪感和政治上的独立性，表明了公民是城邦制度的基础，A项
正确；材料中的现象有利于增强城邦的集体主义精神，但催生城邦的集体主义精神一说与
史实不符，排除B项；古希腊海外殖民活动兴起于公元前8世纪，刺激了海外殖民活动的兴起一说与史实不符，排除C项；古希腊诸邦虽有共同的文化，却从没有共同的政治组织
和统一的意识，遵循城邦独立原则，排除D项。故选A项。
