文档内容
绝密★启用前
晋中市 2025 年 1 月高二年级期末调研测试试卷
语文
考生注意：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码
粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写
在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①“和”字在古文中写作“龢”，在《说文解字》中释义为“相应也。从口，禾聲”。该字由“禽”
和“禾”两个部分组成。“龠”原指一种古代乐器，“禾”作为声旁，表示该字的发音。意为当吹奏
“龠”时，从长短不同的竹管中会发出不同的声调却依然能够组成和谐悦耳的乐音，表示声音的和谐、调
和。“和”字从而也引申出和谐、和合等含义，并逐渐渗透于中国传统文化之中，成为中华民族追求的核
心价值。
②儒家思想中蕴含着深厚的“和”文化。最早对“和”文化进行哲学探讨是在《国语·郑语》中郑国
史官史伯同郑桓公进行“和”“同”的哲学思辨。史伯认为，“和实生物，同则不继”，和谐才是创造事
物的原则，把许多不同的事物结合在一起使它们达到平衡是和谐，如此才能使事物丰盛生长，若同，则会
使事物灭亡。在《左传·昭公二十年》中晏婴与齐景公更进一步探讨“和”“同”的区别。晏婴以烹饪汤
羹和制乐为比喻，指出正是因为不同元素的加入才使汤羹更为美味，并以“若以水济水，谁能食之？若琴
瑟之专一，谁能听之？”从反面说明若只求“同”则无法达到“和”的状态，并将其类比至人际关系处理
和国家治理的层面。而后，面对诸侯争霸、礼崩乐坏的社会乱象，以孔子为代表的儒家先贤们深刻反思，
积极思考应对之策，提出了“和”的理想社会图景，主张通过礼乐制度的建立完善以达“和”。战国时期，
孟子和荀子进一步发展了儒家“和”文化，主张以善为本、致中和、天人合一等理念。到西汉、两宋时期，
儒家“和”文化进一步得到发展。汉代《礼记》提出：“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故
百物皆化，序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制由乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”强调理解天地之道，是兴起礼乐的关键。再到宋明时期，朱熹倡导“和而不同，执中两用”的处事
方法，王阳明心学则提出通过修炼内心来实现社会的和谐稳定。 儒家 “ 和 ” 文化在历史演进中不断丰富和
发展，在中国传统文化中占据着重要地位，也对现代社会产生了深远的影响。
③儒家“和”文化在个人修养层面表现为心和，倡导通过修养自身、培育理想人格来达到心和的状态。
心和强调人的内在身心和谐，既包括健康体魄的养成，也包括和谐心性的修养。要做到心和，先要以善为
本，以和为贵。孟子提出“性善论”以及四端说，即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让
之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”他认为，人性之中的善与生俱来，修身能够更多地开发善性。
《大学》中也提到：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，强调了追求至善的重要性。要心怀
中正平和之念，恪守中庸之道，以求达到和谐之境。真正的君子“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，
谓之和”。在情感未发之时，内心保持平静，是谓“中”；而当情感发出时，能够适度控制，恰到好处，
是谓“和”。这种内心的平和与情感的适度表达，正是实现身心和谐的关键。
（摘编自沈红伟《儒家“和”文化的内涵及当代价值探析》）
材料二：
习近平总书记关于“人类命运共同体”的重要论述植根于中华优秀传统文化，具有“和而不同”“义
利统一”“天下大同”等丰富厚重的文化底蕴。
构建人类命运共同体表达了“协和万邦”的政治理念与“亲仁善邻”的价值追求，为人类社会发展提
供了方向指引。在全球化背景下，各国相互联系、彼此影响，任何一个国家都不能脱离其他国家独自发展。
这就要求国家间摒弃一切形式的冷战思维和模式，平等对待世界上的每一个国家，尊重彼此的核心利益，
“对话不对抗，结伴不结盟”，在一些国际和地区重大问题上积极沟通、平等协商，构建互利共赢的伙伴
关系，建设一个持久和平的世界。人类文明的多样性是世界的基本特征，也是人类社会进步的源泉。只有
以包容和交流的态度去对待本国以外的文明，才能让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人
类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。
构建人类命运共同体站在全球的高度上，展现了超越国家、民族和意识形态的“全球观”。“大同社
会”并非遥不可及的理想化建构，而是一种值得追求与努力实现的目标。构建人类命运共同体就是积极倡
导个人、社会和整个世界相互协调与均衡发展的和谐社会，不断推动互相尊重、平等对待、合作共赢、共
同发展的国际关系形成。这种“大同社会”的理念彰显了中国负责任的大国形象，顺应了当今世界发展的
整体趋势，符合全人类的共同利益。基于合作、互利、发展、共赢等理念之上的人类命运共同体理念，必
将获得广泛认同，进而造福于全人类。
（摘编自陈富国《人类命运共同体的文化底蕴》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “和”的古文字由“龠”“禾”组成，其和谐、和合之意是从“龠”引申而来的。
B. 面对诸侯争霸、礼崩乐坏的社会乱象，孔子首次提出了“和”的理念。C. 心和强调身心和谐，内心的平和与情感的适度表达，是实现身心和谐的关键。
D. 习近平有关“人类命运共同体”的重要论述为人类社会发展提供了方向指引。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中国人对“和”内涵的理解逐渐深化，从“音和”“味和”引申并指向个人修养、人际交往、国家关
系等的和谐状态。
B. 春秋时期百家争鸣，各学派思想百花齐放并进行交流与融合，推动了社会文化的繁荣发展，这符合史
伯的观点。
C. 东汉荀悦主张“君子食和羹以平其气，听和声以平其志……履和行以平其德”，是“和”在修身层面
的具体体现。
D. 在全球化背景下，任何一个国家都不能脱离其他国家独自发展，要维护彼此的利益，秉持任合作、互
利、发展、共赢等理念，构建人类命运共同体。
3. 下列选项适合作为材料一第③段论据的一项是（ ）
A. 修身、齐家、治国、平天下。
B. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
C. 知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
D. 文质彬彬，然后君子。
4. 请结合材料一第②段的论证结构，分析画波浪线句子的作用。
5. 请结合两则材料，谈谈你对“和而不同”这句话的理解。
【答案】1. B 2. D
3. D 4. ①本段为总分总的论证结构，画波浪线的句子与开头，首尾呼应。
②重申并强调了本段论点，并且进一步拓展，阐述“和”文化在传统文化中的地位，将其意义延伸到现代
社会。
5. ①从儒家文化的角度来看，“和”体现为一种包容与协调的精神，使不同个体或群体之间达到一种和
谐共处的状态。
②“不同”体现出个体间的差异和思想等的多样性，强调了独特性和包容性。在全球化背景下，要尊重不
同国家的多样性。
③“和而不同”强调在尊重差异的基础上，寻找“和”的状态。不同的国家要在保持独特性的同时，追求
群己和谐，积极沟通，相互包容，和谐发展。
【解析】
【导语】材料一主要探讨儒家“和”文化的起源、发展及其在个人修养和社会治理中的重要性，强调
“和”在中国传统文化中的核心地位。材料二则阐述了习近平关于“人类命运共同体”的理念，强调全球
合作与和谐发展的重要性，体现了中华文化的深厚底蕴。两则材料共同强调了“和”的重要性，体现了传统文化在当代的延续和发展。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B.“孔子首次提出了‘和’的理念”错误。由材料一第二段“最早对‘和’文化进行哲学探讨是在《国
语·郑语》中郑国史官史伯同郑桓公进‘和’‘同’的哲学思辨”，可知最早对“和”文化进行折学探讨
是在《国语·郑语》中郑国史官史伯同郑桓公进行“和”“同”的哲学思辨，并非由孔子最先提出。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“要维护彼此的利益”错误，由材料二第二段“这就要求国家间摒弃一切形式的冷战思维和模式，平等
对待世界上的每一个国家，尊重彼此的核心利益”，可知是要“尊重”彼此的核心利益，而不是“维护彼
此的利益”，“尊重”不等同于“维护”；且尊重的是“核心利益”，而不是“利益”，扩大了重利益的
范围。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一第③段的观点是“儒家‘和'文化在个人修养层面表现为心‘和’”。
A.说的是个人与社会和谐统一的理念，与材料观点不符。
为
B.强调 官者要以身作则，才能实现上行下效，与材料观点不符。
C.强调的是礼在人际交往层面的“人和”，与材料观点不符。
D.“文质彬彬，然后君子”强调一个人的内在品质与外在表现应当和谐统一，与材料观点一致。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析论证结构，理解重要句子的能力。
①本段开头即概括性地指出“儒家思想中蕴含着深厚的‘和’文化”，而后“郑国史官史伯同郑桓公
进‘和’‘同’的哲学思辨”“晏婴与齐景公更进一步探讨‘和’‘同’的区别”“以孔子为代表的儒家
先贤们深刻反思”“孟子和荀子进一步发展了儒家‘和’文化”“到西汉、两宋时期，儒家‘和’文化进
一步得到发展”“宋明时期，朱熹……王阳明心学……和谐稳定”等内容，则具体列举“和”文化在历朝
历代的具体演变情况，划线句子对本段内容进行总结，指出“儒家‘和’文化在中国传统文化中占据着重
要地位，也对现代社会产生了深远的影响”。由此可明确：本段为总分总的论证结构，画波浪线的句子与
开头首尾呼应。②划线句子是本段的结尾，明确指出“儒家‘和’在中国传统文化中占据着重要地位，也对现代社会产生
了深远的影响”，是对本段开头的观点句“儒家思想中蕴含着深厚的‘和’文化”进行重申，且进一步拓
展，阐述了“和”文化在传统文化中的地位，将其意义延伸到现代社会。
【5题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的能力。
①“和”：由材料一第一段“‘和’字从而也引申出和谐、和合等含义，并逐渐渗透于中国传统文化之中，
成为中华民族追求的核心价值”，第二段“和谐才是创造事物的原则，把许多不同的事物结合在一起使它
们达到平衡是和谐”等内容，可知“和”体现为一种包容与协调的精神，使不同个体或群体之间达到一种
和谐共处的状态。
②“不同”：由材料一第二段“和谐才是创造事物的原则，把许多不同的事物结合在一起使它们达到平衡
是和谐，如此才能使事物丰盛生长，若同，则会使事物灭亡”，材料二第二段“在全球化背景下，各国相
互联系、彼此影响，任何一个国家都不能脱离其他国家独自发展”“人类文明的多样性是世界的基本特征，
也是人类社会进步的源泉”等内容，可知“不同”体现出个体间的差异和思想等的多样性，强调了独特性
和包容性。在全球化背景下，要尊重不同国家的多样性。
③“和而不同”：由材料一第二段“正是因为不同元素的加入才使汤羹更为美味”，材料二第二段“只有
以包容和交流的态度去对待本国以外的文明，才能让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人
类社会进步的动力、维护世界和平的纽带”等内容，可知“和而不同”强调在尊重差异的基础上，寻找
“和”的状态。不同的国家要在保持独特性的同时，追求群己和谐，积极沟通，相互包容，和谐发展。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
红高粱家族 （节选）
①
莫言
队伍走上河堤，一字儿排开，刚从雾里挣扎出来的红太阳照耀着他们。我父亲和大家一样都半边脸红
半边脸绿，和他们一起观看着墨水河面上残阳的雾团。把河南河北的公路连接起来的是跨越墨水河的十四
孔大石桥。原来的小木桥在石桥西侧，桥面早断了三五节，几根棕色的桩子兀立在河水中，无可奈何地挡
起一簇簇青白的浪花。破雾中的河面，红红绿绿，严肃恐怖。站在河堤上，抬眼就见到堤南无垠的高粱平
整如板砥的穗面。它们都纹丝不动。每穗高粱都是一个深红的成熟的面孔。所有的高粱合成一个壮大的集
体，形成一个大度的思想。——①我父亲那时还小，想不到这些花言巧语，这是我想的。
高粱与人一起等待着时间的花朵结出果实。
公路笔直地往南通去，愈远愈窄，最后被高粱淹没。那最远的地方，与铁青色的穹隆边缘联结着的高
粱上，也同样地，呈现出日出时动人的凄婉悲壮的情景。
我父亲有几分好奇地看着游击队员们，他们从哪里来？他们到哪里去？为什么要来打伏击？打了伏击以后还打什么？静穆中，断桥激起的水声节奏更加分明，声音更加清脆入耳。雾被阳光纷纷打落在河水中。
墨河水由暗红渐渐燃烧成金红。满河流光溢彩。水边有棵孤独的水荇，黄叶低垂，曾经煊赫过的蚕虫状花
序枯萎苍白地挂在叶杈间。又是抓螃蟹的节令了！父亲想，秋风起，天气凉，一群大雁往南飞……罗汉大
爷 说，抓，豆官……抓！②螃蟹纤巧的脚爪把细软的河泥印满花纹。父亲从河水中闻到了螃蟹特有的那
②
种淡雅的腥气。
父亲趴在余司令身边。余司令问：“你怕不怕？”父亲：“不怕！”
余司令说：“好样的！你是我的传令兵，打起来别离开我，有什么命令我就给你说，你就给我往西边
传。”
父亲点点头。他眼馋地盯着余司令腰里那两支枪。一支大，一支小。
大的是德国造自来得匣子枪，小的是法国造勃朗宁手枪。
父亲嘴里迸出一个字：“枪！”
余司令说：“你要枪？”
父亲点点头，说：“枪。”
余司令说：“你会使吗？”
“会！”父亲说。
余司令从腰里抽出勃朗宁手枪，在手里掂量着。手枪已老，烧蓝退尽。余司令拉动枪机，弹仓里跳出
一颗黄铜壳的圆头子弹。他把子弹扔了一个高，伸手接住，又压进枪里。
“给你！”余司令说，“就像老子一样用它。”
父亲把枪抓了过来。父亲握着枪，想起前天晚上，余司令就用这支枪打碎了一个酒盅子。
③那时候眉月初升，低低地压着枯树枝丫。父亲抱着一个酒坛子，捏着一柄铜钥匙，遵照奶奶的命令，
到烧酒作坊里去盛酒。父亲拧开大门，院落里静悄悄的，骡棚里黑洞洞的，作坊里发散着腐烂酒糟的浊气。
父亲想起了奶奶洗过血脸的那瓮酒。父亲走到那瓮酒前，见木制的瓮盖上压着一扇石磨。他放下酒坛，用
尽全力把石磨掀掉。父亲揭开瓮盖，闻到了罗汉大爷的血腥气。
他想起了罗汉大爷的血头和娘的血脸。父亲把坛子按到瓮里，装满血酒，双手捧着，回到家中。
八仙桌上，明烛高悬，余司令和冷支队长 四目相逼，都咻咻喘气。奶奶 站在他们二人当中，奶奶左
③ ④
手按着冷支队长的左轮枪，右手按着余司令的勃朗宁手枪。
父亲听到奶奶说：“买卖不成仁义在么，这不是动刀动枪的地方，有本事对着日本人使去。”
余司令怒冲冲地骂：“你打出王旅的旗号也吓不住我。老子就是这地盘上的王，吃了十年拤饼，还在
乎王大爪子！”
冷支队长冷冷一笑，说：“占鳌兄，兄弟也是为你好，王旅长也是为你好，只要你把杆子拉过来，给
你个营长干。枪饷由王旅长发给，强似你当土匪。”
“谁是土匪？谁不是土匪？能打日本就是中国的大英雄。老子去年摸了三个日本岗哨，得了三支大盖子枪。你冷支队长不是土匪，杀了几个鬼子？”
冷支队长坐下，抽出一支烟点燃。
趁着机会，父亲捧着酒坛上去。奶奶往三个碗里倒酒，每个碗都倒得冒尖。
奶奶说：“这酒里有罗汉大叔的血，是男人就喝了。后日一起把鬼子汽车打了，然后你们就鸡走鸡道，
狗走狗道，井水不犯河水。”
奶奶端起酒，咕咚咕咚喝了。
余司令端起酒，一仰脖灌了。
冷支队长端起酒，喝了半碗。放下碗，他说：“余司令，兄弟不胜酒力，告辞啦！”
奶奶按着左轮手枪，问：“打不打？”
余司令气哄哄地说：“你甭求他，他不打，老子打！”
冷支队长说：“打。”
奶奶松开手，冷支队长把左轮手枪抓过去，挂在腰带上。
奶奶说：“占鳌，我把豆官交给你了，后日你带着他去。”
余司令看看我父亲，笑着问：“干儿子，有种吗？”
父亲轻蔑地看着余司令双唇间露出的土黄色坚固牙齿，一句话也不说。
余司令拿过一只酒盅，放在我父亲头顶上，让我父亲退到门口站定。他抄起勃朗宁手枪，走向墙角。
父亲看着余司令往墙角前跨了三步，每一步都那么大、那么缓慢。奶奶脸色苍白。冷支队长嘴角上竖
着两根嘲弄的笑纹。
④余司令走到墙角后，立定，猛一个急转身，父亲看到他的胳膊平举，眼睛黑得出红光，勃朗宁枪口
吐出一缕烟。父亲头上一声巨响，酒盅炸成碎片。一块小瓷片掉在父亲的脖子上，父亲一耸头，那块瓷片
就滑到了裤腰里。父亲什么也没说。奶奶的脸色更加苍白。冷支队长一屁股坐在板凳上，半晌才说：“好
枪法。”
余司令说：“好小子！”
【注】①《红高粱家族》以我国20世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景，塑造了以余占鳌、
戴凤莲等为代表的一批抗日英雄形象。节选部分为余占鳌率领游击队准备伏击日本车队。②罗汉大爷：酒
坊酿酒人，后被日军抓走并残忍杀害。③冷支队长：国民党支队队长。④奶奶：戴凤莲，酒坊东家。
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 父亲内心对游击队员的连续发问，表现出他对战争的困惑以及对人类命运的深层次思考。
B. 余司令将勃朗宁手枪赠予父亲，既是对他的信任，更是鼓励他将保卫家园的责任传承下去。
C. 余司令将酒盅放在父亲头顶上展示枪法时，父亲虽内心想要退缩但最终选择了默默隐忍。
D. 本文与《荷花淀》一样，都通过真实的战争场面和残酷的斗争描写，展现了中国人民的爱国精神。
7. 下列对文本画线句子艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. ①句中的叙事视角“我”是故事的经历者，与《大卫·科波菲尔》中的“我”视角相同。B. ②句运用视觉和嗅觉描写父亲对抓螃蟹的回忆，表达了他对过去美好生活的怀念。
C. ③句通过典型的意象、生动的动词、形象的比喻，营造出一种静谧且略带压抑的氛围。
D. ④句通过生动的动作描写和神态刻画，突显了余司令枪法精准及内心的沉稳、冷静。
8. 奶奶这一人物形象具有哪些特点？请结合文章概括分析。
9. 《红高粱家族》是莫言“魔幻现实主义”风格的代表作，在这部作品中，“高粱”被赋予了丰富的象征
意义。请结合画波浪线句子具体分析。
【答案】6. B 7. A
8. ①有智慧：奶奶在余司令和冷支队长起冲突时，能够保持冷静，并且有能力控制局面。她提议“买卖不
成仁义在”，并强调“有本事对着日本人使去”，这表明她具有超越个人恩怨的清醒和大局观。②有家国
大义：奶奶“脸色苍白”可以看出母亲对孩子的爱，但决定让余司令带着她的孩子去打鬼子表现了她的家
国大义。③豪爽坚毅：她毫不犹豫地端起酒，咕咚咕咚喝了下去，表明她的豪爽和坚毅。
9. ①昂扬的生命力：“深红的成熟的面孔”强调了高粱的成熟度和饱满感，象征着高密这片土地强健的生
命力。②团结的力量：“所有的高粱合成一个壮大的集体”，这句话强调了高粱作为个体的集合所形成的
强大力量，象征着高密民众团结一致、共同斗争的精神。③坚韧不屈的品格：“它们都纹丝不动”，隐喻
了高密人民坚韧不拔的品质和斗争必胜的坚定信念。④大度与包容的思想：将高粱的整体景象比喻为“一
个大度的思想”，象征民族精神中宽广、包容的视野和心态。
【解析】
【导语】《红高粱家族》（节选）这篇文章围绕高粱地伏击战前展开，既有静谧又充满肃杀感的环境渲染，
又有人物之间的互动。通过余司令与冷支队长的矛盾、奶奶的调和，展现出各方复杂关系。余司令赠枪、
打酒盅等情节，凸显其性格，也暗示父亲将参与战斗，展现出热血激昂的抗战氛围。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“表现出……对人类命运的深层次思考”错误。父亲内心对游击队员的连续发问，更多的是出于孩子对
游击队员和战争的好奇，父亲当时还小，无法做出这样的深度思考。
C.“想要退缩’ 错误，从父亲的表现以及余司令对他的赞赏可以看出其内心可能紧张害怕，但并没有退
缩。
D.“本文与《荷花淀》一样，都通过真实的战争场面和残酷的斗争描写”错误。《荷花淀》中 没有残酷
的斗争描写，本文两者都没有。
故选B 。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“‘我’是故事的经历者”“视角相同”错。本小说中，故事的经历者是“我”的父亲，“我”是故事的讲述者。《大卫·科 波菲尔》中“我”是故事的经历者也是故事的讲述者。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品中的人物形象的能力。
（1）有智慧：在余司令和冷支队长“四目相逼”剑拔弩张时，奶奶站出来“左手按着冷支队长的左轮枪，
右手按着余司令的勃朗宁手枪”居中调解，用“买卖不成仁义在”稳住局面，以“有本事对着日本人使
去”引导两人将矛盾转向共同抗日，展现出高情商和清晰的大局观，巧妙化解冲突。
（2）有家国大义：奶奶说“后日一起把鬼子汽车打了”“占鳌，我把豆官交给你了，后日你带着他去”，
后面虽因余司令拿儿子头顶酒盅试枪法而“脸色苍白”，尽显母亲对孩子的担忧，但仍决定让余司令带儿
子去打鬼子，奶奶在个人情感与家国大义间，毅然选择后者，彰显其爱国情怀。
（3）豪爽坚毅：面对血酒，奶奶毫无犹豫，“端起酒，咕咚咕咚了”，她的动作干脆利落，展现出豪爽
的性格和坚毅的品质。
【9题详解】
本题考查学生对体会重要语句的丰富含意、分析作品中的核心意象的能力。
（1）昂扬的生命力的象征：高粱在高密东北乡的土地上蓬勃生长，“每穗高粱都是一个深红的成熟的面
孔”，红色通常代表着热情、活力和生机，“深红的成熟的面孔”强调了高粱的成熟度和饱满感，象征着
高密这片土地强健的生命力。
（2）团结的象征：高粱地广袤无垠，“所有的高粱合成一个壮大的集体”，通过将高粱拟人化，把它们
描绘成一个有组织、有力量的集体，让人联想到人类社会中的群体力量，这句话强调了高粱作为个体的集
合所形成的强大力量，象征着高密民众团结一致、共同斗争的精神。
（3）坚韧不屈的品格的象征：高粱深深扎根于这片土地，堤南无垠的高粱那平整如板砥的穗面里，每穗
高粱“它们都纹丝不动”体现了一种坚守和执着，体现了集体的凝聚力和向心力，隐喻了高密人民坚韧不
拔的品质和斗争必胜的坚定信念。
（4）大度与包容的思想的象征：由“无垠的高粱”可知，堤南形成了广袤的高粱地，高粱这种大面积的、
连续的生长形态，体现出一种无所不包的气度，就像一种大度的思想，不局限于局部，而是有着广阔的视
野和包容的胸怀，所以，所有的高粱“形成一个大度的思想”，是将高粱的整体景象比喻为“一个大度的
思想”，象征民族精神中宽广、包容的视野和心态。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。当帝尧之时，鸿水滔天怀山襄陵下民其忧尧用鲧治水，九年而水不息，功用不成。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧
之治水无状，乃殛 鲧于羽山。天下皆以舜之诛为是。舜举鲧子禹，而使续鲧之业。尧崩，帝舜命禹：
①
“女平水土，维是勉之。”禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣
食，卑宫室，致费于沟淢。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶
稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。东渐于海，西被于流沙，朔、南
暨：声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下，天下于是太平治。
帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。禹曰：“予娶涂山，生启予不子，以故能成水土功。”帝舜荐
禹于天，为嗣。帝舜崩，禹辞辟舜之子商均于阳城，天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面
朝天下，国号曰夏后。帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后
举益，任之政。十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。
（节选自《史记·夏本纪》）
材料二：
白圭曰：“丹之治水也，愈于禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑。
今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”
（节选自《孟子·告子下》）
材料三：
上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于臣上，毋以使
下。所恶于下，毋以事上。所恶于前，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于
左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
（节选自《大学章句》）
【注】①殛：杀死。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
鸿水滔天A怀B山C襄D陵E下F民其忧G尧H用鲧治水。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 是，正确，与成语“一无是处”“实事求是”“自以为是”的“是”意思相同。
B. 陂，筑堤岸，名词动用，与《五代史伶官传序》中“函梁君臣之首”的“函”用法相同。
的
C. 相与，一起、共同，与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中” “相与”意思相同。
D. 恶，厌恶，与《人皆有不忍人之心》中“羞恶之心，义之端也”的“恶”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 禹出身高贵，是黄帝的后裔。帝尧时，禹的父亲鲧治水九年，没有功效。舜被尧提拔重用后，正式执
行天子的职务。B. 禹全身心组织实施大规模的治水工程。他劳身苦思，吃穿简朴，居室简陋。在外治水十三年，路过家
门不敢进入，更没抚养儿子启。
C. 禹不仅用心治水，还关注农业生产。他让益给民众分发稻种，又让后稷赈济吃粮困难的民众，并统一
筹划，使地区间达到物质平衡。
D. “絜矩之道”为我们提供了为人处世的方法。在工作生活中，如果厌恶别人对自己的某种行为，就不
要用这种行为去对待其他人。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。
（2）上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍。
14. 白圭修堤筑坝阻拦洪水，保护魏国，自认为治理水患比大禹强。孟子对此并不认同。请根据材料三对
材料二中孟子的观点进行分析。
【答案】10. AEG
11. C 12. A
13. （1）禹把皋陶的后代封在英、六两地，有的封在许地。后来又举用了益，把国政授给他。
（2）在上位的人尊重长辈，百姓就会兴起敬爱兄长的风气；在上位的人体恤救济孤儿，百姓也不会背离
这种做法。
14. ①白圭治水修堤筑坝，让水流入邻国，是损人利已的做法。
②大禹治水顺应水性，让水流入四海，是遣福天下苍生的做法。
③孟子的批评体现了絜矩之道的伦理准则，即做事要推己及人，己所不欲，勿施于人。
【解析】
【导语】这篇文言文讲述了大禹治水的事迹，以及与孟子有关的水患治理哲理。通过禹的家世、父亲鲧治
水失败被殛，禹接力治水的艰辛过程及其卓越成就，体现了禹的伟大人格和治国理政智慧。同时，孟子反
驳白圭以邻国为壑的治水方式，强调仁人之道，弘扬了仁政的理念。文章展示了古代圣贤治水的智慧和高
尚品德，并通过对比，引出“以民为本”的深刻哲学思考。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：大水成灾浊浪滔天、包围了高山漫上了丘陵。百姓为此非常忧愁。尧任用鲧治理洪水。
“鸿水”是主语，“滔天”是谓语，语意完整，所以在A处断开。
“怀”和“襄”都是动词，“山”和“陵”是宾语，“怀山”与“襄陵”结构对称，作“鸿水”的并列谓
语宾语，语意完整，应在E处断开。
“下民”是主语，“其忧”是谓语，其后停顿；“尧”是下句主语，其前停顿，所以在G处断开。
故选AEG。【11题详解】
本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象和词类活用 的能力。
A.正确。均为“正确”。句意：天下人都认为舜对鲧的惩罚是正确的。/自以为是：认为自己是对的，不
接受别人的意见，主观且不虚心。/实事求是：从实际出发，探求事物的本质，按照实际情况办事。/一无
是处：完全错误，毫无价值。
B.正确。筑堤岸，名词用作动词/用木匣子装，名词用作动词。句意：修治九个大湖的堤岸。/用木匣装着
后梁君臣的首级。
C.错误。意思不同。一起，共同/互相，彼此。句意：舜帝上朝，禹、伯夷、皋陶一起在舜帝面前谈话。
/（大家）互相枕着垫着睡在船中。
D.正确。均为“厌恶”。句意：是有德行的人所厌恶的。/羞耻心和憎恶感是施行义的开端。
故选C 。
【12题详解】
本题考查对文言文内容的理解、对作者观点的把握的能力。
A.“正式执行天子的职务”错误，根据材料一的“摄行天子之政”可知是“代理执行天子的职务”。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
(1)“或”，有的；“举”，举用，任用；“任”，任用，授予职责。
(2)“长长”，前一个“长”是动词，意为尊敬、敬重；后一个“长”指长辈；“悌”，敬爱兄长；
“倍”，同“背”，违背，背叛。
【14题详解】
本题考查学生分析理解文章内容、评价探究观点态度的能力。
①白圭治水做法的弊端：材料二中白圭治水采取修堤筑坝的方式，“以邻国为壑。水逆行，谓之泽水。泽
水者，洪水也”，将洪水引向邻国，这种做法本质上是损人利己。从材料三“絜矩之道”的角度来看，他
只考虑了自己国家的利益，没有做到推己及人，没有站在邻国的角度思考问题，把自己所厌恶的洪水灾害
转嫁给了别人，违背了基本的道德准则。
②大禹治水做法的优势：大禹治水遵循水的自然规律，是“水之道也”“以四海为壑”，让水自然地流入
大海，使天下苍生都能免受洪水之灾，这是造福天下的做法。大禹的行为符合材料三中“絜矩之道”所倡
导的理念，他考虑的是天下人的利益，而不是将灾害转移给他人，体现了一种无私和博爱的精神。
③孟子批评的依据：孟子对白圭的批评，正是基于“絜矩之道”的伦理准则。孟子认为白圭的做法是错误
的，因为它不符合“己所不欲，勿施于人”的原则。大禹治水的成功在于他遵循自然规律，以天下为己任，
而白圭只考虑自己的利益，没有考虑到邻国的安危，这种行为是不道德的，也不符合儒家所倡导的道德规范和行为准则。孟子通过对比大禹和白圭的治水方式，强调了在处理问题时要遵循“絜矩之道”，要从大
局出发，推己及人，不能只考虑自己的利益而损害他人的利益。
参考译文：
材料一：
禹是黄帝的玄孙，是颛顼的孙子。禹的曾祖父昌意和父亲鲧都没能登上帝位，而是做臣子。当尧帝在
位的时候，大水成灾浊浪滔天、包围了高山漫上了丘陵。百姓为此非常忧愁。尧任用鲧治理洪水，费了九
年功夫，洪水之患没有平息，治水无功。舜被提拔重用，代理执行天子的职务，巡察各地。在巡行中发现
鲧治水没有功效，就把他流放到羽山而后杀死。天下人都认为舜对鲧的惩罚是正确的。舜选拔鲧的儿子禹，
任命他继续从事鲧的治水事业。尧去世后，帝舜任命禹说：“你去平定水土，一定要办好这件事啊！”禹
为父亲鲧因治水无功而受罚感到难过，劳身苦思，在外十三年，经过自己家门也不敢进。他节衣缩食，居
室简陋，把资财用于治理河川。他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，携带着测四时定方向的仪器，开发
九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖的堤岸，测量九座大山。他让益给民众分发稻种，可以种植在低
洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时，就调配有余地区的物产供给不足的地区，
以使各诸侯国的粮食相互平衡。东临大海，西至沙漠，北方、南方也治理完毕：天子的声威教化达到了四
方荒远的边陲。于是舜帝为表彰禹治水有功而赐给他一块黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下从此太平
安定。
舜帝上朝，禹、伯夷、皋陶一起在舜帝面前谈话。禹说：“我娶涂山氏的女儿，生下启我也未曾抚育
过，因此才能使平治水土的工作取得成功。”舜帝把禹推荐给上天，让他作为帝位的继承人。舜帝逝世，
禹为了把帝位让给舜的儿子商均，躲避到阳城。但天下诸侯都离开商均而来朝拜禹。禹这才继承了天子之
位，而向南面接受天下诸侯的朝拜，国号为夏后。禹帝立为天子后，举用皋陶为帝位继承人，把他推荐给
上天，并把国政授给他，但是皋陶（没有继任就）死了。禹把皋陶的后代封在英、六两地，有的对在许地。
后来又举用了益，把国政投给他。过了十年，禹帝到东方巡察，到达会稽，在那里逝世。
材料二：
白圭说：“我治理洪水的本领，超过了大禹。”孟子说：“你错了。大禹治理水患，是（顺乎水的本
性）把洪水疏导到大海中去。因此大禹是以四海作为蓄水的沟壑。如今你把邻国当作蓄水的沟壑。水逆流
而行叫作洚水。洚水就是洪水，是有德行的人所厌恶的。你错了呀！”
材料三：
在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母；在上位的人尊重长辈，百姓就会兴起敬爱兄长的
风气；在上位的人体恤救济孤儿，百姓也不会背离这种做法。所以，品德高尚的人总是实行以身作则、推
已及人的“絜矩之道”。如果厌恶上级对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下级。如果厌恶下
级对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上级。如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人。如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你
前面的人。如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人。如果厌恶在
你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫作“絮矩之道”。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
枕上作
①
陆游
萧萧白发卧扁舟，死尽中朝旧辈流。
万里关河孤枕梦，五更风雨四山秋。
郑虔 自笑穷耽酒，李广 何妨老不侯。
② ③
犹有少年风味在，吴笺著句写清愁。
【注】①这首诗写于宋宁宗庆元六年，当时陆游76岁，已被罢官十余年。②郑虔：唐朝士人，其诗、
书、画曾被唐玄宗称为“三绝”，晚年生活贫寒而嗜酒。③李广：西汉名将，一生与匈奴七十余战，屡建
奇功，但命运坎坷，终未封侯。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联与杜甫《登岳阳楼》中的“老病有孤舟”一句的意境相似。
B. 颔联运用虚实结合的手法，万里关河为虚，秋风秋雨秋意为实。
C. 颈联中的“自笑”和“何妨”很有表现力，透露出诗人的心曲。
D. 尾联写少年时不识愁滋味，喜欢在吴笺上写些多愁善感的诗句。
16. “哀而不伤”是中国诗歌情感表达的常见方式，请从“哀而不伤”的角度分析本诗情感。
【答案】15. D 16. ①哀：悲伤、无奈。首联表现了诗人因年华老去和故友离世而产生的悲伤情绪，颔
联展现了诗人梦回万里关河却又身陷孤境的无奈心境。
②不伤：洒脱之态、少年情怀。颈联诗人以郑虔、李广自比，虽生活贫困、未能封侯，但“自笑”“何
妨”尽显洒脱之态。尾联展现出诗人依然拥有少年情怀，即使有“清愁”，也能通过写诗来舒缓和化解。
【解析】
【导语】这首诗抒发了陆游晚年孤独凄凉的情怀，写出了对故人离世和自身衰老的感叹，同时表现了饱经
沧桑却依然豁达的心境。诗中虚实结合，情景交融，如“万里关河孤枕梦”等句展现壮志未酬的遗憾，但
又借“犹有少年风味在”透露自我安慰与乐观，情感“哀而不伤”，韵味悠远。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D.“少年时不识愁滋味”错误。尾联的意思是，尽管年华已逝，但诗人仍然保留着少年时代的情怀和风味。
他用吴地出产的精致纸张（吴笺）写下诗句，表达内心淡淡的忧愁（清愁）。因此尾联是眼前场景，而不是少年时的场景。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
哀而不伤：悲哀而不过度伤心。
①首联“萧萧白发卧扁舟，死尽中朝旧辈流”描绘了诗人年迈白发，卧于扁舟之上，同时得知朝中旧友已
相继离世，这表现了诗人因年华老去、故友凋零而产生的深切悲伤。颔联“万里关河孤枕梦，五更风雨四
山秋”则展现了诗人梦回万里关河（可能指代边疆或国家大事），但现实中却身陷孤境，面对五更风雨和
四山秋色，心中充满了无奈与孤寂。
②颈联“郑虔自笑穷耽酒，李广何妨老不侯”中，诗人以郑虔（虽才华横溢但生活贫寒）和李广（虽战功
赫赫却未得封侯）自比，表达了自己虽生活贫困、未能实现政治抱负，但仍能以豁达的心态面对，用“自
笑”“何妨”等词尽显洒脱与超然。尾联“犹有少年风味在，吴笺著句写清愁”展现了诗人即使年迈，依
然保持着少年的那份纯真与热情，面对生活中的“清愁”（可能指政治失意、人生无常等），他选择用写
诗的方式来抒发和化解，这不仅是一种艺术上的宣泄，更是一种精神上的自我疗愈。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《<论语>十二章》中，“__________________，__________________”两句强调让别人成为自
己修身养性的镜子，学习好的，反思不足。
（2）《将进酒》中体现诗人对封建统治阶级埋没人才不满而逃避于酒乡的诗句是：
“__________________，__________________。”
（3）古代诗人经常用“花”这一意象来表达心中悲凉的情感，唐宋诗词中多次出现这样的情况，例
如“__________________，__________________”。
【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 古来圣贤皆寂寞 ④. 惟有饮者留其名
⑤. 昨夜闲潭梦落花 ⑥. 可怜春半不还家（无可奈何花落去，似曾相识燕归来/泪眼问花花不语，乱红
飞过秋千去）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：焉、惟、潭。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
想要了解一个地方的历史、文化、风土人情，除了阅读书籍之外，参观博物馆是重要途径。越来越多的人在旅游时， ① 。据统计，2023年中国的博物馆接待游客达到12.9亿人次，创历
史新高。这相当于每月有超过1亿人次去参观各类博物馆。在“博物馆热”的带动下， ②
。全国各地的博物馆根据各自特色，不断推出各类文创产品：河南博物院的文创考古盲盒将微缩的文物
“ 埋 ” 进了土里，让消费者用小铲子 “ 挖 ” 出来， 一经推出就迅速被抢到断货；甘肃省博物馆一改严肃，
将铜奔马玩出了花，本就“魔性”的面部表情被精心设计在卡通化的毛绒玩具上，让人忍俊不禁，产品销
量节节攀升；陕西历史博物馆着力打造新IP，“唐妞”系列文创让憨态可掬的唐风美人“穿越”到今天，
体验着现代生活……在逛完博物馆之后，去文创产品商店选购一些特色文创产品成了很多人的选择。那些
束之高阁的文物，化身成书签、文具乃至盲盒、玩偶，或是制作精美令人爱不释手，或是嬉笑搞怪让人感
到活泼亲切，别有一番趣味。
18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个
字。
19. 下列各句中引号与文中画波浪线处引号用法相同的一项是（ ）
A. “不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。（《别了，“不列颠尼亚”》）
B. 百团大战中这个小小的“插曲”。（《大战中的插曲》）
C. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶……（《包身工》）
D. 她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。（《记念刘和珍君》）
20. 将文中画横线的几个短句改写成一个长单句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
【答案】18. ①会选择去（当地的）博物馆参观 ②博物馆文创也深受人们的喜爱
19. D 20. 参观博物馆是除了阅读书籍之外了解一个地方的历史、文化、风土人情的重要途径。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①前文提到想要了解一个地方的历史等，参观博物馆是重要途径，且说越来越多的人在旅游时，结合后文
博物馆接待游客数据，可知此处应是表达旅游时人们会选择去博物馆参观。故可填：会选择去（当地的）
博物馆参观。
②前文说在“博物馆热”带动下，后文具体举例各地博物馆推出文创产品且很受欢迎，所以此处应是表明
博物馆文创受到人们喜爱，故可填：博物馆文创也深受人们的喜爱。
【19题详解】
本题考查学生分析标点符号作用的能力。
原句 “埋”和“挖”的引号都表示强调。
A.表示特殊称谓。
B.表示特殊含义。C.表示讽刺否定。
D.表示强调，与原句一样。
故选D。
【20题详解】
本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
改写长单句的关键在于确定句子主干，再将其他成分合理地融入其中。
原句中的短句可以通过梳理逻辑关系，确定“参观博物馆是重要途径”为句子主干，其他部分作为修饰成
分。
“除了阅读书籍之外”，这是一个表示限定范围的状语，说明在了解一个地方的历史等方面，参观博物馆
是除阅读书籍之外的途径，将其放在谓语“是”之前，修饰整个谓语部分。“了解一个地方的历史、文化、
风土人情的”，这是一个定语，用来修饰“重要途径”，明确了这个重要途径所针对的具体内容，把它放
在“重要途径”之前，对其进行限定修饰。
按照上述分析，将各部分整合起来，得到“参观博物馆是除了阅读书籍之外了解一个地方的历史、文化、
风土人情的重要途径”，这样就把几个短句改写成了一个长单句，既符合语法规则，又保留了原意。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
倾听的“倾”字，我原以为就是表示身体向前斜着，用肢体语言表示关爱与注重。翻查字典发现，其
实不然。或者说仅仅作这样的理解是不够全面的。倾听，就是“用尽力量去听”。这里的“倾”字，类乎
倾巢出动，类乎倾箱倒箧，类乎倾国倾城，类乎倾盆大雨……总之，殚精竭力毫无保留。
①可能有点儿夸张和矫枉过正，②但我以为必须提高“倾听”的重要性的认识。③会倾听，④是一个
人心理是否健康的重要标志之一。人活在世上，说和听是两件要务。说，主要是表达自己的思想情感和意
识，每一个说话的人都希望别人能够听到自己的声音。听，就是接收他人描述内心想法，以达到沟通和交
流的目的。听和说像是鲲鹏的两只翅膀，必须协调展开，才能直上九万里。
有的人可能终其一生，都没能学会如何“听”。他可以听到雪落的声音，可他感觉不到肃穆；
A ； B ；他可以听到内心的呼唤，却不知怎样关爱灵魂。
21. 请在AB处续写两个句子，要求仿照画线部分的句式和修辞特点与原句组成排比，使整段文字语意完
整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过25个字。
22. 文中第二段标序号的部分有两处表达不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不
得改变原意。
【答案】21. A.他可以听到儿童的笑声，可他感受不到纯真
B.他可以听到旁人的哭泣，却体察不到他人的悲苦
22. 句②改为：但我以为必须提高对“倾听”的重要性的认识。句③改为：是否会倾听（或将句④改为：是一个人心理健康的重要标志之一）。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达之仿写的能力。
所给例句“他可以听到雪落的声音，可他感觉不到肃穆”，句式结构为“他可以听到……的声音，可他感
觉不到……”，前半句描述听到的具体事物的声音，后半句描述对这种声音缺乏应有的感受。续写句子需
要严格遵循这一句式结构。结合生活实际，选取不同的声音场景，从声音与感受的不匹配角度进行构思。
【22题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②“提高‘倾听’的重要性的认识”成分残缺，缺少介词，在“倾听”前“对”。
③④不合逻辑，“会倾听”和“是否健康”两面对一面，可把③改为“是否会倾听”，或④去掉“是否”。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“致知在格物”是古代学者关于求知的重要观点，指通过观察和探究事物本身来获得真知识，这是一
种基于实践和直接经验的求知方式。然而，当今的很多年轻人遇到问题直接用搜索引擎或直接向AI提问，
知识仿佛唾手可得。那么，在今天这个时代，“格物”是否还是“致知”的必要途径？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
审题关键在于理解“格物致知”的内涵，以及分析在现代便捷求知方式下“格物”与“致知”的关系。
“致知在格物”强调通过对事物本身的观察、探究来获取真知识，这是一种基于亲身实践和直接经验的求
知路径。它注重个体与事物的直接接触，在实践中思考、总结，从而深化对世界的认知。当今年轻人习惯
借助搜索引擎或AI提问，知识获取变得极为便捷。轻点鼠标或语音询问，就能迅速得到大量信息，但这
种方式也存在问题，获取的知识往往是碎片化的，缺乏深入理解和思考，可能只是表面了解，难以形成系
统认知。需要思考在现代便捷求知背景下，“格物”是否依然是“致知”的必要途径。一方面，“格物”
有着不可替代的作用，亲身实践能带来独特感悟和体验，培养独立思考、解决问题的能力，是形成深刻认
知的基础；另一方面，现代求知方式也为“致知”提供了更多资源和可能性，能拓宽视野、快速获取知识。所以，不能简单否定“格物”的必要性，也应合理利用现代工具，探讨两者如何相互补充，共同助力求知。
构思这篇文章，开头可以列举生活中年轻人依赖搜索引擎和AI求知的现象，引出“格物是否还是致知的
必要途径”这一话题，表明要辩证看待的观点。接着阐述现代求知方式的优势，现代便捷求知方式极大提
高了信息获取效率，能在短时间内获取海量知识，拓宽知识边界。再分析现代求知方式的局限，指出依赖
搜索引擎和AI获取的知识碎片化、缺乏深度，知识未经亲身实践检验，难以真正理解和内化，长期依赖
还会削弱独立思考和解决问题的能力，形成思维惰性。然后论述“格物”在求知过程中不可替代的作用，
亲身观察和探究事物能获得直接经验，培养探索精神和创新能力，倡导在利用现代求知方式获取信息的基
础上，积极践行“格物致知”。结尾可以总结在信息时代，虽然求知方式多样，但“格物致知”依然是求
知的根基，只有将现代便捷求知与“格物致知”相结合，才能在知识海洋中既快速前行，又能深入探索，
真正实现“致知”。
立意：
1.科技改变方式、方法，但“格物”精神不灭。
2.“格物”与现代科技的融合，更有利于致知。
3.警惕科技依赖，重拾“格物”精神。
