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湖南师大附中 2025—2026 学年度高二第一学期第一次大练习
语 文
时量：150 分钟 满分：150 分
得分：____________
一、阅读(70 分)
(一)阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
儒道墨三家，经过一个世纪左右的“绌”“辩”与“是非”之争，都不同程
度地吸取了其他两家的长处，也都一定程度上发展、完善了自身。剩下的，便是
三家的最后角逐了。
首先发难的是儒家。孟子之时，“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨则
归墨”(《孟子·滕文公下》)。但是，在孟子看来，“杨氏为我，是无君也；墨氏
兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”。故“杨墨之道不息，孔子之道不著”，
而“正人心，息邪说，距诐行，放淫辞”，正是孟子自我设定的历史使命。
在孟子看来，杨朱的“为我”，是唯以“自适”为务而无有群体关怀，所以是
“无君”；而墨子却又因为“兼爱”天下，无有人我之别，从而陷入“无父”。两
者看似相反，但作为无人伦的禽兽之道却是一致的。孟子又说：“杨子取为我，拔
一毛而利天下不为也；墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之；子莫①执中。执中为近之，
执中无权，犹执一也。”(《孟子·尽心上》)孟子的这一划分，不仅体现了儒家对
杨墨两家的双向借鉴，而且也显现了其双向批判的锋芒。孟子立足于儒家仁心善
性之“权”基础上的“执中”。正因为以“权”执中，故其能立足于人之为人的性，
“养气”“集义”两路并举，“仁政”“民本”双面竞开，从而使己“居天下之广居，
立天下之正位，行天下之大道”(《孟子·滕文公下》)；对人则“孝弟”“推恩”
而“达于四海”。这样，整个人伦世界，从个体之安身立命到群体之政教风化，就
非儒家莫属了。
就在孟子“劈杨墨”的同时，道家的庄子也展开了其“剽剥儒墨”以“适己”
的活动。在庄子看来，“道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非
而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明”(《庄子·齐物论》)。这就是
说，所谓儒墨之不同主张，不过是小成荣华之言；其所以有是非，是因为他们都
“以是其所非而非其所是”；而从道的角度看，则既无所谓人我之别，也无所谓是
非之争，这就是“道通为一”。另一方面庄子又认为，“骈于辩者，累瓦、结绳、
窜句，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎？而杨、墨是已！”(《庄子·骈
拇》)显然，不仅“儒墨之是非”是庄子所要消解的，就是“杨墨之辩”也同样是
嘲笑的对象。
庄子本人的旨趣，是通过“心斋”“坐忘”，由“有待”至于“无待”，从而“均
是非”、“齐物我”、“泯生死”、“登高不慄，入水不濡，入火不热”(《庄子·大宗
师》)，可以“自适”于“无何有之乡”，陶醉于“广莫之野”。当然，庄子是通过
“寓言”来表达所有这一切的，但透过其种种意向，不难发现庄子确实为个体勾
画了一条泯是非、去成见的存世自适的解脱之道。如果说立足于道德善性以仁政
天下的人伦关怀已非儒家莫属，那么，对于个体之如何存世自适、摆脱烦恼而一
任本真之性，道家也就当仁不让了。
这样，在这个三角角逐中，真正失败的便只是墨家了。其“贱人”的出身、
功利主义的群体关怀与形上思辨的先天不足，本来就使其在儒道墨三家中居于劣
势；在儒道两家的左右夹击面前，又缺乏孟、庄那样能力挽狂澜的巨擘。所以，它只能悲壮地退出整饬人文的论坛，而以墨侠的形式回归于作为其原初产地的社
会下层。在以后两千多年的历史中，每当群体之生存遇到危机，它要么借宗教的
形式(如原始道教)，要么以农民起义的形式发出呼喊，以拨正儒道两家对人之关怀
的偏颇，从而对整个社会的人文建构起到一种制衡作用；至于其立足功利的群体
关怀却真正地被历史遗忘了。这固然是墨家的失败，但同时也是中国文化的一种
历史性失败。
在汉初，黄老之学作为一种“与民休息”的政治哲学曾风行一时，但由于其
“采儒墨之善，撮名法之要”，故很难直接将其归类于先秦道家。而儒家由于立足
于善性，起始于成己，归结于成人而王天下，故到了汉武帝时代终于上升为一种
官方的意识形态。不过，作为官方哲学，毕竟要以群体关怀为重心，而儒家推己
及人的群体之道却不仅使其经典变得越来越烦琐，而且由于谶纬的夹杂也使其越
来越庸俗化、迷信化，这就是经学的衰微。其后，玄学家引老庄入儒，倡清谈之
风，但又因其行为乖张，冲决人伦而为世所弃。由于其时佛教已开始盛行，故儒
道一起卷入了三教论争的旋涡中。
(节选自丁为祥《儒道墨人的关怀比较》)
【注】①子莫：人名，是孔子弟子颛孙师(子张)的儿子，子张氏之儒的第二代
掌门。
1．下列关于孟子对杨墨思想态度的理解，不正确的一项是(3 分)( )
A．孟子认为杨朱“为我”只重个人自适而无视群体，墨子“兼爱”泯灭人我
之别，二者思想看似相反，但在违背人伦这一点上是一致的。
B．孟子引用“拔一毛而利天下不为也”与“摩顶放踵利天下为之”，既点明
了杨墨思想的极端性，也为阐释儒家“执中”理念提供了对比参照。
C．孟子认为杨墨思想不符合“执中”之道，认为“执中”要以儒家仁心善性
之“权”为基础，这样才能确保“仁政”“民本”的双面竞开。
D．孟子以弘扬孔子之道为己任，他批判杨墨的“无君”“无父”，认为清除
杨墨学说的影响，孔子之道就能彰显，进而构建完善的人伦世界。
2．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是(3 分)( )
A．儒道墨在长期论争中相互吸收借鉴，最终儒家凭借人伦关怀、道家凭借个
体自适之道占据主导，墨家退出整饬人文的论坛，不再卷入三教论争之中。
B．庄子认为儒墨之争的对立是源自于双方都困于“小成”、执着于“荣华之
言”，而道家所追求的“均是非”“齐物我”等思想主张，可以消解儒墨之争的
偏执。
C．孟子认为杨朱“为我”思想的核心是利己，追求个体自由而无群体关怀，
与墨家思想一样具有局限性，而秉持“执中”之道可消除两者的不良后果。
D．墨家退出整饬人文的论坛后，其思想主张仅能借助宗教、农民起义等形式
发声，拨正儒道两家对人之关怀的偏颇，让中国文化丧失了立足功利的群体关怀。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)( )
A．孟子提出“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，既体现了儒
家对个体安身立命的要求，也凸显了其以“仁政”构建群体秩序的追求。
B．庄子以“寓言”为载体表达思想，其“心斋”“坐忘”等主张，既是对儒
墨是非之争的回应，也为个体摆脱思想桎梏、实现精神自由提供了路径。
C．墨家的“贱人”出身使其难以在主流人文论坛立足，而功利主义的群体关
怀又与儒道的价值追求不一致，这最终导致其在思想角逐中失败。
D．儒道两家虽关怀重点不同，但都能为个体提供生存指引。而墨家立足功利的群体关怀对社会的人文建构具有制衡作用，但这些却被历史遗忘。
4．请结合文本，分析庄子批判“儒墨之是非”的理由。(4 分)
5．在儒、道、墨三家的角逐中，儒家最终在汉代上升为一种官方的意识形态。
请结合文本探究这一现象背后折射出中国文化怎样的选择。(6 分)
(二)阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
文本一：
竹叶舟【注】
川端康成
秋子把水桶摆在蜀葵旁边，摘了几片梅树下的小竹叶，做了几只竹叶舟，让
它们在水桶里漂浮。
“瞧，小船。多有意思。”
一个小孩蹲在水桶前，望着竹叶舟。然后他抬头瞅着秋子，微微一笑。
“多好的小船啊。阿弟很聪明，让姐姐给你做一只小船，陪你玩吧。”母亲说
罢，返回了客厅。
她是秋子未婚夫的母亲。她好像有话要同秋子的父亲谈，秋子便离席了。因
为小孩子磨人，她把他带到庭院里来。这孩子是秋子未婚夫的小弟弟。
孩子把小手伸进水桶里，搅和了一通，说：
“姐姐，船开战了。”
孩子看见许多竹叶舟晃来荡去，高兴极了。
秋子走开，把洗完的单衣拧干，晾在竹竿上。
战争已经结束了。然而，未婚夫却没有回来。
“打呀，再打呀！打呀，再打呀！”孩子一边叫嚷一边越来越使劲地搅起水来。
水沫飞溅在他的脸上。
“瞧你，这不行啊。你脸上净是水沫星子了。”秋子制止说。
可是小孩却说：
“不行了，船都不走啦。”
那些船果真只浮在水上不走了。 “对，对，咱们到后面的河边去
吧。把船放在那里速度会快些。”
小孩拿起竹叶舟。秋子把水倒在蜀葵树下，将水桶放回厨房。
小孩蹲在河下游的踏脚石上，将一只只竹叶舟放走，高兴得拍起
手来。
“我的船最快。瞧，瞧。” 小孩怕看不见最前头的竹叶舟，他顺着
河水下游跑去了。
秋子赶忙将剩下的竹叶舟全部放走，然后去追赶那孩子。
她突然意识到自己行走时使劲将左脚跟着地。
秋子患过小儿麻痹症，左脚跟够不着地，左腿小而松软。左脚背高高隆起。
不能跳绳和远足。她本来打算独自一人，静静地度过一生。后来却意外地订了婚。
她有信心用自己的心灵去弥补肉体上的缺陷，可她从来也没有这样认真地将左脚
跟着地练习走路。左脚趾总不容易挂住木屐带。不过，秋子还是继续刻苦练习。然而，战败后她完全停止这种练习了。留在脚上的那道被木屐带磨破的伤痕，好
像是严重冻伤的痕迹。
小孩是未婚夫的弟弟。在他面前，秋子下决心用左脚跟着地走路。她已经好
久不这样做了。
河床狭窄，杂草低垂在水面上，把三四只竹叶舟挂住了。
小孩在十多米远的前方停下脚步，他似乎没有发现秋子走近他的身旁，只顾
目送着顺流而下的竹叶舟。他看不见秋子走路的样子。
孩子的脖颈深凹处很像秋子的未婚夫。秋子真想把他抱起来。
孩子的母亲走过来，向秋子道过谢，催促孩子回家。
“再见。”小孩爽快地说。
秋子思忖：她母亲可能是来谈她儿子战死的消息，或是解除婚约的事吧。愿
意同一个跛姑娘结婚，大概也是战争期间的一种感伤的表现吧。
秋子没有进屋，她去看了看邻居新盖的房子。那是这一带所没有的大房子，
过往行人也总要驻足观望一番。战争期间，工程停了下来，放置木材的场地周围
长满了高高的杂草。近来工程突然加快进度。门前还栽了两棵有点怪异的松树。
秋子觉得这幢房子的外形并不典雅，而且显得很简陋。窗户却很多，客厅四
周都是窗户。
街坊邻里都在背地里议论：这房子会有什么人搬进来住呢？然而，谁也弄不
清楚。
(叶渭渠译)
【注】1950 年 4 月，川端康成赴广岛长崎参观原子弹爆炸遗迹，写下了《竹
叶舟》。
文本二：
元杂剧《竹叶舟》写陈季卿科考落第，于终南山青龙寺遇仙人吕洞宾。吕洞
宾劝其出家，陈季卿功名心未泯，尘缘未了，坚执不肯。吕洞宾用一片竹叶化为
一只小船，送思亲心切的陈季卿归去。陈季卿在睡梦中乘船回到家中，与家人相
见后即刻赴京赶考，途中小船被大风浪掀翻，陈季卿落水后一惊而醒，原来是南
柯一梦。他发现吕洞宾留下的荆篮和诗句，诗中讲出了自己在梦中的经历，于是
知其为异人，急忙赶去，拜求度脱。吕洞宾将陈季卿分别引见于八仙后，同赴蟠
桃仙宴。从此，陈季卿以悟道者形象走入了中国古典文学。
(元杂剧《竹叶舟》剧情简介)
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3 分)( )
A．追赶未婚夫的弟弟时，秋子下决心再用左脚跟着地走路，这展现出秋子的
坚韧自尊与复杂的心理状态。
B．秋子看到未婚夫弟弟的脖颈深凹处与未婚夫很像，甚至想把他抱起来，这
是对未婚夫思念的自然流露。
C．“秋”关乎万物肃杀的秋天，作者为女主人公命名为“秋子”，借自然特
征增添了悲伤、落寞的情感氛围。
D．邻居新屋建设工程在战争期间停滞，秋子关注到它近来突然加快了进度，
暗示她对战后重建生活的主动参与。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3 分)( )
A．文本以“竹叶舟”为题，设置了秋子摘叶做舟、两人河边放舟等情节，“竹
叶舟”是主要情节的线索。
B．文本起笔处写秋子摘竹叶做竹叶舟及水桶漂舟的细节，着意设置悬念，使小说笼罩上一层悬疑色彩。
C．文本在一个相对集中的场景中构造情节，描写秋子等人物，表达深刻意蕴，
具有“以小见大”的效果。
D．文本用语简洁，叙述平淡克制，但仔细品味，仍能读出其中蕴含的战争带
给人的深沉厚重的感情。
8．小说如何叙写秋子的婚事？请结合文本简要分析。(4 分)
9．有人认为川端康成的小说《竹叶舟》源于中国“竹叶舟”故事，你认同这
一观点吗？请简要阐述理由。(6 分)
(三)阅读Ⅲ(本题共 5 小题，20 分)
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
材料一：
武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡
人矣。”肥义曰：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王
孙绁告公子成曰：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今胡服之意，非以养欲
而乐志也。故寡人愿慕公叔之义以成胡服之功使绁谒之叔请服焉。”公子成再拜曰：
“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此而袭远方之服，畔学者，臣
愿大王图之。”使者报王。即之公叔成家自请之曰：“夫服者所以便用也，礼者所
以便事也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能报
也。今骑射之服，可以报中山之怨。”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣
服有常，礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代不同服而王，
五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”赵造谏曰：“隐忠不
竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”王曰：“忠
不辟危，明不距人，子其言乎！”赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。
且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王；夏、
殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，子其勿
反也。”
(节选自《战国策·赵策二》，有删改)
材料二：
晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道：清净无为，务在
博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远
见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者，必以敬
下，顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以藉之。谏者勿振以威，毋格其言，博
采其辞，乃择可观。夫有文无武，无以威下；有武无文，民畏不亲；文武俱行，
威德乃成。既成威德，民亲以服；清白上通，巧佞下塞；谏者得进，忠信乃畜。”
伯禽再拜受命而辞。
(节选自《说苑·君道》，有删改)
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位
置的答案标号涂黑。每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。(3 分)
故寡人愿慕 A 公叔之义 B 以成 C 胡服之功 D 使绁 E 谒 F 之 G 叔 H 请服焉
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)( )
A．所以，因此，与《人皆有不忍人之心》中“所以谓人皆有不忍人之心者”
的“所以”意思相同。
B．之，取消句子独立性，与《〈老子〉四章》中“民之从事，常于几成而败
之”的第一个“之”用法相同。
C．贼，害人的人，与《兼爱》中“贼爱其身，不爱人”的“贼”意思不相同。
D．于，表被动，与《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“于”用法不相
同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3 分)( )
A．公子成以中原是圣贤推行仁义教化的地方为由，拒穿胡服；赵武灵王亲自
登门，指出服装礼义应力求便利，推行胡服有助雪耻，公子成于是奉行。
B．赵文规劝赵武灵王不要违背先圣教化而变更传统服饰，应当遵循礼法规定；
赵王主张应与时俱进，风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。
C．赵造以忠臣自励，进言反对变革，认为遵循旧的礼法治国教民才不会偏离
正道；赵武灵王肯定其行为，但对其谏言予以反驳，指出固守旧制无补时政。
D．成王分封伯禽为鲁公，在召见伯禽的时候告诫他做身居高位者的道理，告
诉他不仅要谦卑待下，而且要文武并用，伯禽听后行再拜礼推辞拒绝了。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。(4 分)
(2)谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。(4 分)
14．在推行“胡服骑射”的过程中，赵武灵王体现出了怎样的“人君之道”
“为人上之道”？结合材料加以分析说明。(3 分)
(四)阅读Ⅳ(本题共 2 小题，9 分)
阅读下面这首唐诗，完成 15～16 题。
塞下曲六首(其三)
李 白
骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。
弯弓辞汉月，插羽破天骄①。
阵解星芒②尽，营空海雾消。功成画麟阁③，独有霍嫖姚④。
【注】①天骄：匈奴曾自称“天之骄子”。②星芒：古人认为星星呈现白色
的光芒，就是战争的征兆。③麟阁：即麒麟阁。汉宣帝时曾绘十一位功臣像于阁
上，以表扬其功绩。④霍嫖姚：即霍去病。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3 分)( )
A．首联写战马飞奔出渭桥，风驰电掣，从侧面烘托了将士们斗志昂扬，杀敌
心切，同时又渲染了军情急迫的紧张气氛。
B．颔联从“辞”到“破”、从“弯弓”到“插羽”，瞬间完成了从出发到克
敌制胜的过程，足见布局简洁，笔法洗练。
C．颈联生动地描写“破天骄”后的景象，“尽”“消”形象地表现了战争的
残酷，凸显了将士们神勇无比的形象。
D．全诗笔力雄健，匠心独运。前六句铺叙引出结尾两句的感慨，一至三句描
绘出师的雄壮，四至六句摹写破敌时的英威。
16．清人王琦云：“末言功成奏凯，图形麟阁者，止上将一人，不能遍及血战
之士。太白用一‘独’字，盖有感于其中欤”。你觉得太白用“独”字，表达了
哪些思想感情？请结合全诗简要分析。(6 分)
(五)名篇名句默写(本题共 1 小题，6 分)
17．补出下列句子中的空缺部分。(6 分)
(1)习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的
重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“____________，
______________。”
(2)“碣石”是个山名，后来逐渐演变成诗词中的一个意象，象征迢遥的北方
荒寒之地，如张若虚《春江花月夜》中“____________，______________”两句。
(3)若要营造和谐的社会氛围，每个人都应从自身修养做起，正如《大学之道》
中所说“____________，______________”，强调了修身的重要性和普遍性。
二、语言文字运用(本题共 5 小题，20 分)
阅读下面的文字，完成 18～22 题。
所谓写作，正是一场艰辛而迷人的直觉重建之旅。
我们写作的起点，都是一套由成长、阅读和性格塑造的“出厂设置”，一种“模
板化”的直白流露。比如新手写悲伤，本能就落向“泪流满面”；写快乐，第一反
应准是“心花怒放”。我初学写作时，写失去亲人的悲痛，就翻来覆去用“撕心裂
肺”“痛不欲生”“泪如雨下”这类词，生怕别人感受不到我的痛苦。有次请教一
位作家，我把稿子递过去。他没直接评判，只平静地讲起一个故事：“我母亲走时，
我父亲一滴眼泪都没掉。他只是默默地把母亲最爱穿的那件毛衣拿出来叠了三遍，
叠得比平时任何一次都更整齐。”那个瞬间我很感羞愧。原来，真正的悲伤不是
( )的情绪宣泄，而是巨大的克制。那次谈话修正了我的写作直觉：好的表达，
要绕开“大词儿”，去寻找独属于某个瞬间的、带着体温的动作。
①但写作的直觉重建，远不止告别陈词烂调这么简单。②几乎所有写作者，都免不了走过一段弯路：为了显得有文采斐然，恨不得把所有修辞都塞进文章里。
③直到读到汪曾祺写葡萄：“葡萄抽条，丝毫不知节制，它简直是瞎长！”④如此
直白的话，就像老农蹲在田埂上唠家常，偏把葡萄那股不管不顾的野劲儿写活了。
⑤这时才惶然，所有写作者都得经历从简单到复杂再到更高级的简单的过程。⑥
最初的简单是能力溃乏，只能凭原始直觉；后来学会了技巧，开始堆砌辞藻；最
终会发现，洞悉所有复杂之后，我们选择的，还是最朴素、最精准的那句。
最后，写作会成为你的第一反应。到了这个阶段，写作就变成了你思考世界、
感受生活的一种方式。生活中的万事万物都可以成为你的写作素材，也就是“万
物皆可写”。你的直觉已经被彻底重塑，你的眼睛、你的耳朵、你的心灵，都成了
一位写作者的眼睛、耳朵和心灵。
18．填入文中第二段括号内的成语，不恰当的一项是(3 分)( )
A．声嘶力竭 B．痛哭流涕
C．痛心疾首 D．呼天抢地
19．根据提示，完成表格。(4 分)
引号的作用 举例
① “出厂设置”
强调 ②
③ “大词儿”
“我母亲走
④
时……”
20.文中标序号的部分有错别字及表述不当的问题，请指出序号并做出修改，
使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4 分)
21．根据文段内容，为“写作的直觉重构”下定义，不超过 50 字。(4 分)
22．请从以下句子中选出最能体现“更高级的简单”这一写作境界的一项，
并简述理由。(5 分)
A．秋天到了，树叶黄了，一片片地从树上落下来。
B．花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
C．一座繁华的都市，在大量寒鸦聚集之后，很快就会成为一座死寂的空城。
D．无论如何，春天来了。河水暴涨，大地潮湿。
三、写作(60 分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
①己所不欲，勿施于人。
——《论语·卫灵公》
②致知在格物。——《礼记·大学之道》
③有之以为利，无之以为用。
——《老子·第十一章》
不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给
我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨
析或阐释。请从上述语句中任选其一，准确理解其思想内容，阐述你的认识和思
考。
要求：自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于 800 字。800
