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2025-2026 学年高二语文上学期期中模拟卷
重难突破卷·参考答案
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
1．B （3 分）
2．A（3 分）
3．（3 分）
①如何服务人君；②决策自天子出；③孝悌者好犯上。
4.（4 分）
问题：为什么有子说孝悌是为人之本？
理由：问七回答的内容阐释了孝悌为人之本的原因。
5．（6 分）
君子：以“务本”为核心，立己达人。坚守生命之本，专注修身挺立；以孝悌为起点，延伸社会伦理；立
足公心，担当社会责任。
臣子：以“公心”为准则，忠而不愚。坚守“勿欺”底线，忠诚源于良知；敢于“犯之”纠错，冒犯出于
大义；恪守秩序边界，维护“有道”格局。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
6．D （3 分）
7．C（3 分）
8．（4 分）
①由“我”娓娓道来，容易拉近作品与读者的距离。
②“我”作为亲历者，增强了故事的真实感。
③以“我”来叙述，便于抒发感情，深化文章的中心思想。
④以“我”串起故事情节，使情节更加紧凑、集中。
9．（6 分）
①创造了一个独特的天地。《额尔古纳河右岸》讲述了相对封闭的鄂温克民族的顽强坚守和文化变迁。
②描写了不可思议的奇迹。小说运用了“魔幻”的表现手法，如跳神求雨神迹的描写。
③表现了最纯粹的现实生活。小说表现了原始部落坚持信仰、敬畏自然的现实生活世界，揭示出现代文明
对传统的冲击。
1 / 4（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
10．BEG（3 分）
11．A（3 分）
12．A（3 分）
13．（8 分）
（1）（陈抟）力量不足，志向不能实现，就退隐潜伏，来留存目光等待天下安定的日子。
（2）会跑的可以用网捕捉，会游的可以用丝线钓取，会飞的可以用箭射获。
14．（5 分）
陈抟优，种放劣：陈抟因唐末乱世无力救世而隐，心怀天下，晚年不恋权势；种放借隐居博名，后攀附权贵，
背离隐士初心。
对老子的评价：王夫之会认可老子。依据：老子见周衰而隐，主张“得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，
其隐是审时度势、坚守本心，且著《道德经》传承思想，非为虚名。
（四）阅读Ⅳ（共 9 分）（本题共 2 小题，9 分）
15．D （3 分）
16．（6 分）
①推己及人。《<论语>十二章》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想；本诗中劝说穿
着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光脚的樵夫，意在告诫权贵要关怀穷苦百姓，也表达出对豪门权贵
自私自利、盘剥百姓的强烈不满。
②怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚心生怜悯，
表达了诗人对底层人民的同情。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．（6 分）
（1）天生我材必有用 千金散尽还复来
（2）道之所存 师之所存也
（3）烟柳画桥（绝胜烟柳满皇都/绿杨烟外晓寒轻） 烟涛微茫信难求（但寒烟衰草凝绿/烟波江上使人
愁/多少楼台烟雨中）
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
18．（3 分）
①将“穿带”的“带”改为“戴”。②“渺视”的“渺”改为“藐”。③将“俱有”的“俱”改为“具”。
19.A （3 分）
2 / 420．（2 分）
A：垂头丧气/灰头土脸/面红耳赤
B：百战百胜/所向披靡/无往不胜
21．（4 分）
①第一处“朗诵得特别好”是一种疑问的语气，表示苏格拉底对朗诵家朗诵水平的质疑。
②第二处的“朗诵得特别好”是一种肯定语气，表示朗诵家对自己朗诵水平的自得心理。
22．（6 分）
①首先假定朗诵家朗诵《荷马史诗》最厉害是事实。②再让朗诵家自己承认只有特洛伊战争这段朗诵得好，
其他段朗诵得不好。③由此可见，朗诵家朗诵《荷马史诗》最厉害不是事实。
三、写作（60 分）
23．（60 分）
【答案】例文：
守“无用”之境，品有味人生
周国平笔下“无用”的诗酒哲思，常被视作脱离现实的虚妄。在功利主义盛行的当下，人们总以“有用”
为标尺：学技能求立身，谋事业求功名，连交往也难逃利益算计。然细察生活本质便知，那些看似“无用”
之事，恰是滋养灵魂、丰盈生命的源泉。守得住“无用”的纯粹，方能品得出人生的真味。
“无用”之境，是对抗功利异化的精神壁垒，让心灵在浮躁中保有澄澈。当“有用”成为唯一追求，
人易沦为工具的附庸，在追名逐利中失却自我。而“无用”之事，恰如刺破功利迷雾的微光。钱钟书先生
毕生沉浸“无用”典籍，拒访、拒奖、拒为名利折腰，潜心编撰《管锥编》。这本曾被讥“晦涩无用”的著
作，如今成贯通中西的经典，先生“不为无益之事，何以遣有涯之生”的坚守，更成抵御浮躁的范本。反
观当下，不少人将阅读窄化为“成功学秘籍”，将艺术学习等同于“升学加分项”，看似追“有用”，实则让
心灵沦为功利奴隶，终落得“身忙心空”的空虚。
“无用”之境，更是孕育“有用”价值的土壤，不图回报的热爱，终将在时光中绽放光芒。古人云“无
用之用，是为大用”，那些不计得失的坚守，藏着改变人生的力量。樊锦诗年轻时舍弃都市繁华，扎进戈壁
荒漠，日复一日做“整理壁画、修复文物”的“无用”事。彼时无人知晓，这份枯燥坚守，不仅让千年壁
画免于风化，更让敦煌文化跨越时空，成为滋养民族精神的瑰宝。樊锦诗也因这份“无用”热爱，成长为“敦
煌女儿”，实现人生升华。“无用”之事，正是打破这份“绝望”的钥匙。
“有用”与“无用”本无清晰界限，二者辩证统一。“有用”是生存基石，让我们立足世间；“无用”
是生活羽翼，让我们超越庸常。苏轼一生仕途坎坷，却在“有用”政务与“无用”文学间寻得平衡：为官
时修苏堤、治西湖，践行“致君尧舜”的理想；贬谪时煮东坡肉、写《赤壁赋》，在诗意中安放心灵。这份
3 / 4兼容并蓄，让他既能“居庙堂之高则忧其民”，又能“处江湖之远则乐其君”，终成跨越千年的“人间东坡”。
当下，我们不必因追“有用”而弃“无用”，也不该因溺“无用”而脱现实。不妨在奔波之余，读本“无
用”的诗，品杯“无用”的茶，与挚友聊段“无用”的天。愿我们守得住“无用”的纯粹，在功利浪潮中，
活出从容与丰盈，让人生既有“有用”的坚实，更有“无用”的诗意。
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