文档内容
2025-2026 学年高二语文上学期第一次月考卷
基础过关卷·参考答案
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
1．B （3分） 2．D（3分） 3．C（3分）
4．（4分）①表示对前面内容的解释说明或注释；②这一组破折号之间又构成递进关系，共同展示了新时
代中国人民的精神品格。
5．（5分）①国家认同，是天下一家局面出现的前提，也是天下一家局面出现的结果，中华民族的形成经
历了漫长的融汇过程，国家认同是其中重要的因素。
②我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的
文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。
③命运与共，天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携
手共筑人类命运共同体。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
6．B （3分） 7．D （3分）
8．（5分）①描绘渭河平原夏夜迷人景色，营造宁静祥和氛围，与紧张治虫工作形成对比，使节奏张弛有
度。
②强调农村生活气息，为人物活动提供典型环境背景。
③侧面反映干部享受自然抚慰、暂忘疲惫，体现对土地热爱，丰富人物形象，为下文奔赴南岸工作做铺垫。
9．（6分）①注重实地调研：朱明山得知棉蚜虫害，不坐等报告，亲自前往农业工作站和蔡家庄了解情
况。
②亲力亲为：参与商讨治虫办法，安排试验新方法并要求推广。
③积极主动解决问题：迅速行动，安排药械出动治虫。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
10．ACE （3分） 11．A （3分） 12．C （3分）
13．（4分）（1）君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。
（4分）（2）所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑
灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。
14．（3分）①统治者要实行仁政。②文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”，这与文本二所说的“先王
有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。
1 / 4
学科网（北京）股份有限公司参考译文：
文本一：
女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边
的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎对待身边的人。在上
位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交
叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就
要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能
恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通
了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理一件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。
君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做
的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就
会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一
定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，
使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。
政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，
就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施
迅速推行，最好的办法是自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所
以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民
百姓。
文本二：
孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱
别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易……（一个人）如果没有
同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如
果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞耻之心是
义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种
萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具
有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水
（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不
行”。
2 / 4
学科网（北京）股份有限公司（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
15．D （3分）
16．（6分）①推己及人。《<论语>十二章》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想；
本诗中劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光脚的樵夫，意在告诫权贵要关怀穷苦百姓，也表达
出对豪门权贵自私自利、盘剥百姓的强烈不满。
②怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚心生怜
悯，表达了诗人对底层人民的同情。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 克己复礼为仁 天下归仁焉 自伐者无功 自矜者不长 谁家今夜扁舟子 何处相思
明月楼（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/人生在世不称意，明朝散发弄扁
舟）
二、语言文字运用(本题共5小题，20分)
18．（4分）风像个调皮的孩子，蹦蹦跳跳地在天地间穿梭。
19．（2分）A.艰难险阻 B.不可思议
20．（4分） ② 修改为：才是解放他们的道路。 ④ 修改为：那么广大的民众怎会如此迅速地知道世
界上还有红军这样一篇大道理呢。
21．（4分）甲：长征又是宣言书 乙：谁使长征胜利的呢
22．（6分）①增强描述的具体性：通过列举山川地区，使读者能够直观感受到长征是一个壮举。
②强化情感：罗列了在长征跨越的地区，有助于表达完成长征的艰难和自豪。
③提高文章的吸引力：通过列举不同长征经历，可以吸引读者的注意力，增加他们的阅读兴趣，让文章更
具吸引力。
三、作文（60分）
23．
【例文】
在坚守与变通中锚定生命坐标
古希腊德尔斐神庙的箴言“认识你自己”，与周国平“每个人都有最合宜的位置”的论断遥相呼应，
揭示出生命最本质的命题。然而哈代“不断适应再适应”的感慨，又为这命题增添了现实维度的注脚。当
我们在《论语》“就有道而正焉” 的教诲中寻得精神罗盘，便会懂得：人生的智慧，正在于在坚守与变
通之间找到动态平衡的支点。
敦煌莫高窟的画师们，用千年光阴诠释了何为“最合宜的位置”。那些无名画工或许终生未曾走出大
3 / 4
学科网（北京）股份有限公司漠，却在洞窟中找到了灵魂的栖居地。他们将虔诚的信仰化作笔下流转的飞天，把对生命的体悟融进壁画
的色彩肌理。初唐的雄健、盛唐的雍容、晚唐的清丽，画风随时代变迁而调整，却始终保持着对“道”的
追寻——这种道，是对美的执着，是对信仰的坚守。正是这种在适应中坚守本真的智慧，让敦煌艺术穿越
千年风沙，依然震撼人心。
沈从文的人生轨迹，则演绎了“适应”二字的深层内涵。当湘西的潺潺流水再也载不动他的文学梦
想，当战火与政治漩涡将他裹挟，这位曾以《边城》描绘人性美好的作家，选择转身投入文物研究。在故
宫的红墙内，他对着那些沉默的瓶瓶罐罐倾注心血，从服饰纹样到器物造型，从点滴考证到系统梳理。这
种转变并非妥协，而是在命运的变局中重新锚定生命的坐标。他在《花花朵朵坛坛罐罐》中展现的审美眼
光，与《边城》中的湘西风情一脉相承，都是对美的不懈追求。适应不是随波逐流，而是在变动不居的世
界里，始终保持精神的向度。
北宋名臣范仲淹的一生，为“就有道而正焉”作出了生动注脚。他少年时“断齑画粥”，不以衣食简
陋为苦，反而砥砺出“先天下之忧而忧”的襟怀。从泰州治水到庆历新政，他始终以“敏于事而慎于言”
的态度践行理想。即便被贬邓州，依然在《岳阳楼记》中写下振聋发聩的宣言。这种坚守并非固执，而是
在宦海沉浮中始终保持精神的挺立。他懂得在具体事务上审时度势，却从不在大是大非前妥协退让，正如
古语所言“守经达权”——守住根本的 “经”，方能在变化中通达权变。
站在时代的十字路口，我们既需要像莫高窟画师那样，在喧嚣中听见内心的召唤，找到属于自己的精
神疆域；也需要如沈从文一般，在命运的风浪中调整航向，让生命在不同维度绽放光彩；更要学范仲淹，
以“君子固穷”的品格，在变动中坚守精神的灯塔。就像河流既要奔向大海的目标，又要绕开沿途的礁
石，人生的真谛，正在于在确定的价值追求中，保持应对变化的弹性与智慧。
当我们既能在夜深人静时叩问内心“何为合宜”，又能在世事变迁中从容调整步履，更能在纷繁乱象
中坚守正道，便真正理解了生命的辩证法。这或许就是三则材料给予我们的共同启示：所谓合宜的位置，
从来不是静止的点，而是在坚守与变通中不断校准的生命航向。
4 / 4
学科网（北京）股份有限公司
