文档内容
2025-2026 学年高二语文上学期第一次月考卷
基础过关卷
（考试用时150分钟，满分150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写
在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：
远古时期，广袤的中华大地上繁衍生息着众多的氏族、部落。战国时人记得“当禹之时，天下万国，
至于汤而三千余国”；汉朝时人则说黄帝、尧帝时天下就有“万国”。文献所载古人对于远古时代的记忆，
与考古学家的推断是契合的。苏秉琦考察了中国新石器时代的六大区系丰富的资料，指出文化遗址的分布
呈现着“满天星斗”的状态。费孝通指出：“早在公元前六千年前，中华大地上已经存在了分别聚居在不
同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体的起点。”
我们考索的眼光不妨再放远一些。从“满天星斗”的天下万国到秦汉时代天下一统的大帝国的形成，
这中间经历了数千年之久。正是在这个时段里，大大小小的数以万计的氏族、部落正历经着融汇的历史进
程，从“万家”到“一家”，这是上古社会的巨大进步，也是诸多氏族、部落融汇为中华民族的壮阔的历
史进程。这个时期可以称为中华民族的形成时期。“天下一家”的观念在中国古代大致有两个思路：一是
将天下作为皇帝一家（或一人）的私产；二是将其理解为天下一统的政治局面。后世称颂皇帝的臣工常从
前一思路说话，而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路。历来的有识之士强调“天下一家”是谓天下一统，
唐儒杜佑说：“秦汉以降，天下一家，即岭南献能言鸟及驯象，西域献汗血马，皆载之史传以为奇物，复
广异闻，声教远覃。”宋儒欧阳修谓：“王者无外，天下一家，故不问东西南北之人，尽聚诸路贡士，混
合为一，而惟材是择。”欧阳修和杜佑的说法一致认为“天下一家”，指的是天下一统的政治局面，惟有
在此局面下，物品得以交流、士人可以平等参加科举考试。
天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出
现的前提；反过来说，天下一家局面的出现，也正是天下邦国、部落“国家认同”的结果。中华民族从起
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学科网（北京）股份有限公司源到形成历经了诸氏族、部落之间漫长时段的相互融汇。在融汇的过程中，氏族、部落间的相互包容、理
解、学习的进路是历史与社会发展的大势，此一历史发展大势，可以用“认同”进行概括。诸氏族、部落
间的“认同”，以及对于中心权力和中央王朝的认同。中华民族形成过程中还有其他的“认同”，如对于
观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，但却不是必要的。而国家认同，则不仅
重要，而且必要。
（摘编自晁福林《论中华民族形成过程中的国家认同》）
材料二：
诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占
人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代
是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府所压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们
的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生
所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结
起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立了。我们的民族将从
此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时
也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革
命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。
（摘编自毛泽东《中国人民站起来了》）
材料三：
从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏；从无数普通人坚守岗
位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感；从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂
曰无衣，与子同袍”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥”的淡定中，人们看到了“莫听穿林打叶声，何
妨吟啸且徐行”的乐观豁达……
抗疫时期的一幕幕感人场景，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，
展现了新时代中国人民的精神品格。
——自强不息、百折不挠。不向困难低头，不为挫折气馁，特别能忍耐、特别能吃苦、特别能战斗，
越是艰险越向前。
——万众一心、众志成城。艰难困苦，相濡以沫。全国人民心手相牵，亿万颗心同频共振，中国力
量如钢似铁、坚不可摧。
——顾全大局、甘于奉献。自觉把国家利益、集体利益放在首位，人人担当负责，个个尽心尽力，
舍小家顾大家，汇小我成大我。
——一方有难、八方支援。胸怀仁爱之心，践行互助之义，济人之困，解人之忧，抱团取暖踏坎坷，
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学科网（北京）股份有限公司守望相助渡难关。
——命运与共、天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克
时艰，携手共筑人类命运共同体。
中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。这笔弥足珍贵的精神财富，永远是中华民族披荆斩棘、
奋勇向前的力量之源。
（摘编自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一举战国时人、汉朝时人、苏秉琦和费孝通的观点，说明远古时期中华大地上存在着“满天星
斗”的“万国”。
B．称颂帝王的臣工常将“天下一家”理解为天下是皇帝一人的财产，而皇帝却认为“天下一家”是天
下一统的政治局面。
C．天下一家局面的形成，是“国家认同”的结果，这种“认同”，是诸邦国、部落间的“认同”，是
对中心权力和中央王朝的认同。
D．白衣战士冲锋在前、普通人坚守岗位、八方支援物资，这些场景都体现着中华优秀传统文化，诠释
着社会主义核心价值观。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一引用杜佑和欧阳修的观点，意在表明天下一家指天下一统。这种局面有利于扩展见闻、远播
教化、交流物品以及择取人才等。
B．材料二中“我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者”与材料三中面对疫情我们自强不息百折
不挠，可见中国人民的精神品格一脉相承。
C．材料一论述了中华民族形成的“壮阔的历史进程”，材料二与材料三所涉及的主要事件也可以视为
中华民族发展进程的一部分。
D．材料二中说“我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界”，这里
的“全世界”与材料一中的“天下”范围一样。
3．根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”（《诗经·小雅·北山》），这是天下是皇帝私产的
观念的体现。
B．秦始皇“振长策而御宇内”，统一天下，是中华民族融汇历史进程的重要组成部分，相对于分裂的
战国而言是巨大进步。
C．观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等，在今天都不需要，我们重点还是要关注国
家认同。
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学科网（北京）股份有限公司D．材料三第一段对于中华传统文化经典名言的引用，既让文本内容变得丰富，又让传统精神与当代表
现相映生辉。
4．材料三中使用的一组破折号有什么作用？试结合材料简要分析。（4分）
5．对于共筑人类命运共同体，以上三则材料给了我们怎样的启示？请结合材料，谈谈你的认识。（5分）
【答案】
1．B 2．D 3．C
4．①表示对前面内容的解释说明或注释；②这一组破折号之间又构成递进关系，共同展示了新时代中国
人民的精神品格。
5．①国家认同，是天下一家局面出现的前提，也是天下一家局面出现的结果，中华民族的形成经历了漫
长的融汇过程，国家认同是其中重要的因素。
②我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的
文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。
③命运与共，天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携
手共筑人类命运共同体。
【解析】
1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B.“而皇帝却认为‘天下一家’是天下一统的政治局面”错误。根据材料一第二段“二是将其理解为天下一
统的政治局面”“而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路”，可知“认为‘天下一家’是天下一统的政治局
面”的不是所有皇帝，而是“未昏庸的皇帝”，且是“多取后一思路”。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“这里的‘全世界’与材料一中的‘天下’范围一样”错误。根据材料一“天下诸邦国、部落对于中心权
力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提”，材料二“我们的民族将
再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，
我们的朋友遍于全世界”等内容，可知材料二中的“全世界”指全球范围，材料一中的“天下”指中央王
朝所统治的区域，二者范围不一样。
故选D。
3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
C.“在今天都不需要”错误。根据材料一第三段“中华民族形成过程中还有其他的‘认同’，如对于观念的
认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，但却不是必要的”，可知这些“认同”“不是
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学科网（北京）股份有限公司必要的”，而不是“都不需要”。
故选C。
4．本题考查学生正确辨析标点符号作用的能力。
①结合破折号前面的“积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代
中国人民的精神品格”，可知前面提到“新时代中国人民的精神品格，而破折号所指向的“自强不息、百
折不挠”“万众一心、众志成城”“顾全大局、甘于奉献”“一方有难、八方支援”“命运与共、天下一
家”是精神品格的具体内容，所以这一组破折号表示对前面内容的解释或注释。
②从“自强不息、百折不挠”，到“万众一心、众志成城”“顾全大局、甘于奉献”“一方有难、八方支
援”，到最后的“命运与共、天下一家”，这些精神品质在语意上存在递进关系，所以这一组破折号所引
领的内容之间又有语意的递进。
5．本题考查学生探究问题、提出见解的能力。
①根据材料一“天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一
家局面出现的前提”“反过来说，天下一家局面的出现，也正是天下邦国、部落‘国家认同’的结果”
“中华民族从起源……可以用‘认同’进行概括”等内容可知，中华民族的形成源于氏族、部落间的“国
家认同”，即对共同权力和文化的认同。这一逻辑可延伸至国际层面：若各国能超越分歧，认同人类共同
利益（如和平、发展），则可能形成“天下一家”的全球治理格局。
②根据材料二“中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族”“一百多年以来，我们的先人以不屈不挠
的斗争反对内外压迫者”“我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的
姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由”可知，毛泽东在材料二中强调，中
国以“爱好和平自由”的姿态融入世界，既追求自身发展，又推动全球共同进步。这启示我们：共筑人类
命运共同体需摒弃零和思维，通过和平合作实现共赢。例如，中国在抗疫期间向多国提供疫苗援助，既践
行了“促进世界和平和自由”的承诺，也为构建健康命运共同体提供了实践范例。
③根据材料三“命运与共、天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，
共克时艰，携手共筑人类命运共同体”“中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。这笔弥足珍贵的精神
财富，永远是中华民族披荆斩棘、奋勇向前的力量之源”可知，材料三通过抗疫精神指出，各国需以“命
运与共”为纽带，共同应对全球性挑战。例如，新冠疫情期间，中国与他国分享防控经验、联合科研攻关，
正是“为世界安危担当”的体现。这表明，只有各国将自身命运与人类整体命运结合，才能真正实现“天
下一家”。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
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学科网（北京）股份有限公司在旷野里（节选）
柳青
人们自豪地叫作“八百里秦川”的渭河平原，是我们这个伟大民族的摇篮。但是在整个悠久的历史
上，这里是不光有过升平盛世和文物创造，而且到两年以前的解放为止，简直是充满了征战、掠夺、压迫、
剥削、痛苦和饥饿……各种矛盾的现象好像是跟随着空气普遍到每一个村庄，以至于在老革命根据地生活
过十几年的干部初来的时候，不禁为这个全国著名的小麦和棉花的出产地那么富足又那么贫困、那么凶狠
又那么可怜而大吃一惊。
新上任的县委书记朱明山在他房里砖铺的潮湿的脚地上踱来踱去，考虑着吃饭时大家谈论的一个严
重问题——渭河两岸的产棉区普遍发现了棉蚜虫。对于农业科学还远没有摸到边的朱明山，光听说在棉花
生长的一个季节里，单性生殖的棉蚜虫每一个就可以繁殖到六万万亿，他就敏感地意识到这种害虫向刚刚
翻身的棉农生活和新生国家的工业生产侵犯的危险性，好像他过去在营里听到敌人运动的侦察报告一样。
一清早，县委秘书就跑来向他报告，深夜有两个区打电话来要求暂停征粮工作，集中力量治虫。早饭时，
青年团县工委副书记李瑛又说，昨天晚上从渭北回来的农业工作站的一个人正在连夜给县政府赶写报告，
说那里的四个区情况已经严重到不是少数喷雾器可以解决问题的了。当地干部反馈：“连个群众会都召集
不起来，群众都说‘咳！人还能把那虫给治了？’”
“昨天又有两个村抬万人伞祭虫王爷……”
“翻了棉花地种晚包谷的人一天比一天多了……”
“群众老远看到工作队的同志，就把香纸往袖筒或襟子底下藏着，像小偷儿一样鬼鬼溜溜地躲走
了。”
“群众对干部们最好的态度就是灰心丧气地应付一两句‘日头爷高了，盯一盯回去吧。你们能有啥
办法哩嘛’……”
“写什么报告？”朱明山不满地想着，“要是在军队里发生了紧急情况就这么搞，报告转来转去转
到指挥员手里，也许早给包围了。我自己到农业工作站去。”
吃过早饭，朱明山就和区委书记骑车子到渭阳区三乡蔡家庄去了，那里是区的重点，有一个植棉能
手蔡治良。蔡治良发现肥皂和蒸馍用的石碱都可以杀虫。人的智慧的确是经过劳动逐渐提高的：他们居然
根据工业产品“硫磺石灰合剂”这个概念，创造了许多新的“合剂”——烟叶半斤、辣子半斤，加水四十
斤熬好滤过；煤油六两、肥皂六两，加水八十斤溶化调匀；煤油四两、石碱四两，加水八十斤溶化调
匀……这些“合剂”比单独一样东西杀虫的威力大得多。大家商讨后得出的结论是：科学最有力量的宣传
是实验。
“所有这些新办法，都要在这几天里试验。”朱明山向其他干部嘱咐，“以后再提出来的法，也要
试验。试验成功就请大家参观。”
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学科网（北京）股份有限公司李瑛报告：“药械已经准备好了。”
“准备好了就出动。”
经过两三天在烈日底下的鏖战，渭北四个区的治虫工作就出现了新气象。
在大批干部下乡的第四天，从渭河北岸来到渭阳镇街上的人就带来了乡村里弥漫起来的新气象，好
像土地改革的浪潮一样，变成人们谈论的话题。人们说有许多村子白天已经看不见几个人了，很多大门锁
了，大门外面摆着盛药剂的水缸，有的甚至把水缸搬到棉花地边上。遍地都是男人、女人、老汉和小孩，
端着盆子、瓢、大碗，用扫帚蘸着各种土制药剂刷着被棉蚜虫爬满的棉苗。人在随便哪条路上走，都看见
路两旁一排一排戴草帽和笼头巾的人，青壮年二垄，老年人两垄，娃们一垄，互相帮助着往前刷……
朱明山在街上遛了个弯，带着满意的笑容这里听听，那里听听。回想起头一天到这街上人们一见他
就躲避的情景，一种成功的喜悦使他浑身都感到轻快。
他到合作社去。买煤油、石碱和肥皂的人很多，他挤到台阶上去，见柜台上摆了许多竹篮子和瓶子。
合作社的工作人员应接不暇，其盘珠子的声音、锤子敲石碱的声音和玻璃瓶子磕碰的声音在柜台后面混杂
成一片。
“你们应该一个乡或一个村组织起来买，”朱明山望着柜台外面挤得满头大汗的农民们说，“你们
那里的工作组没有帮助你们组织吗？”
“嘿！谁倒给你说没组织？一家一家来买，能把这房子挤塌。”一个眼睛一大一小的中年农民斜斜
他的大眼睛，瞟了瞟看来很清闲的朱明山，把他当作一个说漂亮话的人碰了一句，然后把他的竹篮子又往
前边推一推。
朱明山并不显得难堪，笑了笑走开了。
有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的旷野里是这样令人迷恋，以至于可以使你暂时忘记内心的负担
和失掉疲倦的感觉，而像一个娇儿一样接受祖国土地上自然母亲的爱抚。风把炊烟味和牛粪味带到路上来 。
农村气息时刻跟随着你，使你感觉到处处是在许多村庄的中间。要不然，路两旁的树丛挡住你的视线，笔
直的白杨树顶着布满繁星的蓝天，野兔就在你面前从路这边的草丛跑到路那边的草丛里。
朱明山和县委副书记赵振国骑上自行车，在旷野上月牙照耀下的公路上飞奔，他们又要往渭河南岸
去了。
（节选自柳青《在旷野里》，1953年，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说开篇描写的渭河平原解放前动荡凋敝的惨象，与“八百里秦川”历史悠久、安定富庶的盛况形
成对比，令人震撼。
B．合作社里那位“眼睛一大一小”的中年农民的语言与神态，极具代表性地表现出群众对朱明山组织
治虫工作有不满情绪。
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学科网（北京）股份有限公司C．小说结尾写朱明山与赵副书记骑着自行车往渭河南岸奔去，令读者想见他们星夜兼程地踏上工作新
征程，言有尽而意无穷。
D．本文标题与鲁迅的《祝福》相似，含义丰富，既指渭河平原辽阔富饶的地域特征，也指建国初期农
村建设面临的挑战与希望。
7．关于文本中治杀棉蚜虫的场景，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说先用“新气象”一词展现治虫的初步成效，再对村里男女老幼参与治虫的场面展开细节描写。
B．棉花地这一场景里的人物塑造，着眼于群像，大伙儿各尽所能又互帮互助，热火朝天，干劲十足。
C．朱明山看到的合作社里的火爆场面，与前文田地里的奋战相呼应，全面反映出治虫工作的喜人形势。
D．合作社里的“煤油”“算盘”“柜台”等物件，具有象征含义，有助于强化小说中的人物性格特点。
8．文中画横线的内容，看似闲笔，实则独具匠心，请加以赏析。（5分）
9．“县委书记的榜样”焦裕禄曾说“吃别人嚼过的馍没味道”，这句话体现了怎样的工作特点？请结合
文中朱明山的治虫工作，谈谈你的理解。（6分）
【答案】
6．B 7．D
8．①描绘渭河平原夏夜迷人景色，营造宁静祥和氛围，与紧张治虫工作形成对比，使节奏张弛有度。
②强调农村生活气息，为人物活动提供典型环境背景。
③侧面反映干部享受自然抚慰、暂忘疲惫，体现对土地热爱，丰富人物形象，为下文奔赴南岸工作做铺垫。
9．①注重实地调研：朱明山得知棉蚜虫害，不坐等报告，亲自前往农业工作站和蔡家庄了解情况。
②亲力亲为：参与商讨治虫办法，安排试验新方法并要求推广。
③积极主动解决问题：迅速行动，安排药械出动治虫。
【解析】
6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
B.“有不满情绪”错，从“嘿！谁倒给你说没组织？一家一家来买，能把这房子挤塌”可知，这位中年农民
并非对朱明山组织治虫工作不满，而是强调工作组已经组织过了，只是一家一家来买导致合作社人多拥挤
的状况。
故选B。
7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
D.“有象征含义”错，“煤油”“算盘”“柜台”等物件是合作社真实场景的描写，它们真实地展现了当时
的工作场景和治虫工作中物资交易的情况，并没有象征含义。
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学科网（北京）股份有限公司故选D。
8．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。
①这段环境描写展现了渭河平原夏夜的迷人景色，如“有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的旷野里是这样
令人迷恋”，营造出宁静、祥和的氛围，与前文紧张的治虫工作形成鲜明对比，使小说节奏张弛有度。
②“风把炊烟味和牛粪味带到路上来。农村气息时刻跟随着你”，强调了农村的生活气息，暗示着这片土
地上人们的生活状态，为人物活动提供了典型的农村环境背景。
③这样的描写也从侧面反映出朱明山等干部在紧张工作之余，享受着大自然的抚慰，暂时忘却工作的疲惫，
体现了他们对这片土地的热爱，丰富了人物形象。同时，也为下文他们奔赴渭河南岸继续工作做铺垫，暗
示了他们在这片土地上不断为人民服务的征程。
9．本题考查学生分析人物形象的能力。
“吃别人嚼过的馍没味道”体现了不依赖他人成果，注重实地调研、亲力亲为、积极主动解决问题的工作
特点。
①注重实地调研：朱明山得知棉蚜虫问题后，没有坐等报告，而是想着“要是在军队里发生了紧急情况就
这么搞，报告转来转去转到指挥员手里，也许早给包围了。我自己到农业工作站去”，并“和区委书记骑
车子到渭阳区三乡蔡家庄去”，亲自去了解情况，体现了不依赖他人汇报，实地调研的工作特点。
②亲力亲为：在蔡家庄，朱明山参与商讨治虫办法，得出“科学最有力量的宣传是实验”的结论，并向其
他干部嘱咐“所有这些新办法，都要在这几天里试验。以后再提出来的法，也要试验。试验成功就请大家
参观”，积极参与治虫工作的决策与安排，亲力亲为。
③积极主动解决问题：面对棉蚜虫问题，朱明山迅速行动，在得知情况后，立刻采取措施，安排治虫工作，
如“准备好了就出动”，积极主动地应对问题，而不是被动等待，体现了“吃别人嚼过的馍没味道”所蕴
含的积极主动解决问题的工作态度。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文段，完成后面的题目。
文本一：
女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其
左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之
失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。 故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末 ,修事而能
建业,久居而不滞,情近而畅乎远,察一物而贯乎多,治一物而万物不能乱者,以身本者也。
君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责
民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦
其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。
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学科网（北京）股份有限公司政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善
乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以
取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。
（节选自《孔子家语·入官》）
文本二：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之
政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非
之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有
四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父
母。”
（节选自《孟子》）
10．文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。（3分）
故南面临官 A 贵 B 而不骄 C 富 D 而能供 E 有本 F 而能图末
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《＜老子＞四章》中“九层之台，起于累土”中的“累”意为“积累”。
B．“欲民之速服也”的“之”和《兼爱》中“虽父之不慈子”的“之”相同。
C．《＜论语＞十二章》“人而不仁”中“而”指“如果”。
D．文中“强民所不能”的“ 强”意思是“强求，勉强”，与《＜老子＞四章》中“自胜者强”的
“强”不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担
心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。
B．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与
人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。
C．虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都
是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。
D．“无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让
心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。
13．把下面句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。（4分）
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学科网（北京）股份有限公司（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（4分）
14．两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。（3分）
【答案】
10．ACE 11．A 12．C
13．（1）君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。
（2）所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚
刚流出的泉水（终必汇为江河）。
14．①统治者要实行仁政。
②文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”，这与文本二所说的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意
思基本相同。
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节。
“故南面临官”是一个完整的句子，主语是“长民者”，承前省略，谓语是“临官”，后面是做官后的表
现，应在A处断开。
“贵而不骄”和“富而能供”结构一致，单独成句，前后断开，应在C、E处断开。
故选ACE。
11．本题考查学生理解一词多义的能力。
A.“‘累’意为‘积累’”错误。“累”同“蔂”，土筐。句意：九层的高台，是由一筐筐泥土堆积筑起的。
B.正确。用在主谓之间，取消句子独立性。句意：希望百姓能迅速服从。/即使父亲对儿子不慈爱。
C.正确。句意：如果一个人没有仁德。
D.正确。强求，勉强/刚强、果决。句意：强迫百姓做他们做不到的事情。/战胜自我的人才是真正刚强的
人。
故选A。
12．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.“无论天下的大事小事都要率先去做”错误。原文“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治
措施迅速推行，最好的办法是自己做表率，并不是指“无论天下的大事小事都要率先去做”。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“莅”，治理；“而”，进而；“达”，通晓；“诸”，兼词“之于”；“之”，代百姓；“于”，
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学科网（北京）股份有限公司介词，引出对象。
（2）“凡”，所有；“者”，……的人；“若”，像；“然”通“燃”，燃烧的火；“始”，刚刚。
14．本题考查学生筛选信息，概括要点的能力。
①根据文本一“君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能”“民有小过，必求其善，以赦其过；民有
大罪，必原其故，以仁辅化”等可知，这些语句表明君子治理百姓时要体谅百姓，用仁爱去感化百姓，体
现了仁政的思想。根据文本二“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治
天下可运之掌上”可知，明确提出了统治者要有不忍人之心，实行不忍人之政，即仁政。通过对两篇文本
关键语句和核心思想的分析，可以发现它们都聚焦于统治者治理国家的方式，且都强调了仁政的重要性。
所以得出共同观点为“统治者要实行仁政”。
②文本一的“君子莅民”“以仁辅化”，体现了君子治理百姓时要用仁爱去感化，这和文本二所说的“先
王有不忍人之心，斯有不忍人之政”本质上是一致的，都是强调统治者要有仁爱之心并将其运用到治理国
家的政策中，进一步论证了两篇文本共同倡导统治者实行仁政的观点。
参考译文：
文本一：
女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边
的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎对待身边的人。在上
位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交
叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就
要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能
恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通
了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理一件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。
君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做
的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就
会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一
定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，
使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。
政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，
就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施
迅速推行，最好的办法是自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所
以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民
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学科网（北京）股份有限公司百姓。
文本二：
孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱
别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易……（一个人）如果没有
同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如
果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞耻之心是
义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种
萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具
有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水
（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不
行”。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。
雪
杜荀鹤
风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。
江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。
巢穴几多相似处，路岐 兼得一般平。
①
拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。
注：①岐：同“歧”，岔路。
15．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ）（3分）
A．首联“搅”一字颇有讲究，极尽夸张地写出寒风呼啸，有摧枯拉朽之势。
B．颔联通过写飞禽无影、竹枝折断，直接表现出雪之大、雪之厚。
C．颈联写景由远及近，描绘出窗雪覆盖大地，茫茫无垠的景象。
D．本诗没有一个“雪”字，但雪又无处不在，诗人善于运用细节来描绘雪景。
16．诗歌尾联充满理趣，且饱含儒家的思想情怀。请结合所学课文《<论语>十二章》和《人皆有不忍人之
心》，简要概括并分析。（6分）
【答案】
15．D
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学科网（北京）股份有限公司16．①推己及人。《<论语>十二章》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想；本诗中
劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光脚的樵夫，意在告诫权贵要关怀穷苦百姓，也表达出对豪
门权贵自私自利、盘剥百姓的强烈不满。
②怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚心生怜
悯，表达了诗人对底层人民的同情。
【解析】
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
A.“极尽夸张地”错误。“搅”可以理解为“搅动”，气势饱满，表现出北风大而有力，是实写，并无夸张。
B.“通过写飞禽无影、竹枝折断，直接表现出雪之大、雪之厚”错误。飞禽无影、竹枝折断是从侧面烘托雪
之大、雪之厚，而不是“直接表现”。
C.“由远及近”错误。颈联先写“巢穴”，再写“歧路”，二者没有明显的远近之别，应是“由高到低”。
故选D。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感态度的能力。
尾联“拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行”的意思是：穿着锦衣华服的公子哥们，你们不要再抱怨天寒地
冻了，你们没看到，那樵夫衣衫单薄正赤着脚在雪上行走。
①推己及人。《<论语>十二章》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想，对他人苦难
有体谅、有关怀；本诗中“拥袍公子”与“樵夫”一着“袍”，一“跣足”，诗人设身处地从贫苦人民角
度去想，劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光脚的樵夫呢，借此提醒公子在自己享受温暖的时
候，也要想到还有他人正在受寒，要体谅他人的处境，这也揭示了不同的阶层生活境遇悬殊的社会现实；
“休言冷”也表达出诗人对豪门权贵自私自利、盘剥百姓的不平不满。
②怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到别人艰难处境会自然同情；诗人
看到路上有樵夫在寒冷的冬天光脚行走，因而产生恻隐之心，怜悯之意，体现了诗人对底层劳苦人民的深
切同情；这恰恰是儒家仁爱思想的一种体现，即心怀天下，关心他人的疾苦，表现了儒家的“不忍人之
心”和社会责任感。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在《〈论语〉十二章》中，孔子用“ ”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调
一旦做到这一点，就能达到“ ”的效果。
（2）自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《<老子>四章》中，“ ，
”两句正好说明这个道理。
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学科网（北京）股份有限公司（3）“扁舟”是我国古典诗文中常见的意象之一，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自由的情
怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，如“ ， ”。
【答案】17. 克己复礼为仁 天下归仁焉 自伐者无功 自矜者不长 谁家今夜扁舟子
何处相思明月楼（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/人生在世不称意，明朝
散发弄扁舟）
【解析】
本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：焉、伐、矜、扁、匏、樽、顷。
二、语言文字运用(本题共5小题，20分)
阅读下面的文字，完成后面的题目。（本题共5小题，20分）
“二万五千里长征万岁！”口号声此起彼伏。
毛主席打断口号声继续说：“二万五千里中，红军占领了几十个中小城镇，筹款数百万元。扩红数
千人，建立了数百个县、区的苏维埃政府， 我们走遍了五岭山脉、苗山、雷公山、娄山、云雾山、大凉山 、
六盘山，渡过了于都河、信来河、潇水、湘江、清水江、乌江、赤水河、北盘江、金沙江、大渡河、白龙
江、渭水河，经过了苗、瑶、彝、回、藏等兄弟民族地区。我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没
有过的。”毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说，“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言
书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征
么？十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的
A ，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里纵横十一个省。请问历史上曾有过我们这样的长征么？没
有，从来没有的。（甲），它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是
完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。①它向十一个省内大约两
万万人民宣布，②只有红军的道路，就是解放他们的道路。③不因此一举，④那么广大的民众如此迅速地
怎会知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？⑤长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、
长叶、开花、结果，将来是会有收获的。总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。
（乙）？是共产党。没有共产党，这样的长征是 B 。中国共产党，它的领导机关，它的干部，它的党员，
是不怕任何艰难困苦的。谁怀疑我们领导革命战争的能力，谁就会陷进机会主义的泥坑里去……”
18．文中画波浪线的句子使用了比拟的修辞，请以“风”为主要陈述对象写一个句子。要求：语意完整，
使用比拟，修辞贴切，表达流畅。（4分）
19．请在横线处填入恰当的成语。（2分）
A： B：
15 / 19
学科网（北京）股份有限公司20．文中第二段标序号的部分有两处表述不恰当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，
不得改变原意。（4分）
序号： 修改为：
序号： 修改为：
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个
字。（4分）
甲：
乙：
22．文中画横线的句子大量列举了山、江河，请谈谈其表达效果。（6分）
【答案】
18．风像个调皮的孩子，蹦蹦跳跳地在天地间穿梭。
19．A.艰难险阻 B.不可思议
20． ② 修改为：才是解放他们的道路。 ④ 修改为：那么广大的民众怎会如此迅速地知道世界上还
有红军这样一篇大道理呢。
21．甲：长征又是宣言书 乙：谁使长征胜利的呢
22．①增强描述的具体性：通过列举山川地区，使读者能够直观感受到长征是一个壮举。
②强化情感：罗列了在长征跨越的地区，有助于表达完成长征的艰难和自豪。
③提高文章的吸引力：通过列举不同长征经历，可以吸引读者的注意力，增加他们的阅读兴趣，让文章更
具吸引力。
【解析】
18．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
比拟是把物当作人来写，或者把人当作物来写。原句“我们却开动了每人的两只脚”，把人当作动物来写，
赋予人“开动”这一动作，形象地表现出长征中人们克服困难、长途跋涉的状态。以“风”为主要陈述对
象，我们可以把风当作人来写，赋予风“奔跑”“跳跃”等动作，或者把风当作其他事物来写，比如把风
当作一个调皮的孩子、一个勤劳的工人等。
19．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
A.根据“天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截”可知长征路上遇到了很多危险困难，
此处要体现长征路上遭遇诸多不易的情况。可填“艰难险阻”。艰难险阻：前进道路上的困难、危险和障
碍。
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学科网（北京）股份有限公司B.前文强调没有共产党就不会有这样伟大的长征，长征是空前伟大且历史上不曾有过的，此处能突出长征
的完成离不开共产党的领导，没有党的领导，这样伟大的长征是难以想象能实现的，可填“不可思议”。
不可思议：原有神秘奥妙的意思，现多指无法想象，难以理解。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②搭配不当，“只有……就”搭配不当，把“就”改为“才”。
④语序不当，把“怎会”放到“如此”前面。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：根据“它向全世界宣告”“长征宣告了”可知这里是进一步阐述它向全世界宣告的内容，所以补写
“长征又是宣言书”。
乙：从后文回答“是共产党”可知要从“谁”的角度进行提问，且根据前文“长征是以我们胜利、敌人失
败的结果而告结束”，此处询问谁使长征胜利，可填“谁使长征胜利的呢”。
22．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
①具体呈现了红军长征所经过的广泛地域，从五岭山脉到六盘山，从于都河到渭水河，清晰地勾勒出长征
跨越了中国众多的山脉与河流，让读者对长征行程的漫长与空间的广阔有更直观的认识，突出了长征是一
次跨越千山万水的伟大征程。
②每一座山、每一条河都可能是红军长征途中的一道难关，列举这些山川意味着红军在长征中克服了无数
自然障碍，如大渡河的汹涌、金沙江的天险、娄山关的险峻等，进一步强调了长征过程的艰难困苦，表达
完成长征的艰难和自豪。
③大量的山川列举写出了红军不同的长征历程，使读者在阅读过程中感受到一种强烈的历史使命感和庄严
感，增加他们的阅读兴趣，增强了文章的感染力和表现力。
三、作文（60分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。
每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置。 ——周国平
人的生命就是不断地适应再适应。 ——哈代
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 ——《论语·学而》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800字。
【例文】
在坚守与变通中锚定生命坐标
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学科网（北京）股份有限公司古希腊德尔斐神庙的箴言“认识你自己”，与周国平“每个人都有最合宜的位置”的论断遥相呼应，
揭示出生命最本质的命题。然而哈代“不断适应再适应”的感慨，又为这命题增添了现实维度的注脚。当
我们在《论语》“就有道而正焉” 的教诲中寻得精神罗盘，便会懂得：人生的智慧，正在于在坚守与变
通之间找到动态平衡的支点。
敦煌莫高窟的画师们，用千年光阴诠释了何为“最合宜的位置”。那些无名画工或许终生未曾走出大
漠，却在洞窟中找到了灵魂的栖居地。他们将虔诚的信仰化作笔下流转的飞天，把对生命的体悟融进壁画
的色彩肌理。初唐的雄健、盛唐的雍容、晚唐的清丽，画风随时代变迁而调整，却始终保持着对“道”的
追寻——这种道，是对美的执着，是对信仰的坚守。正是这种在适应中坚守本真的智慧，让敦煌艺术穿越
千年风沙，依然震撼人心。
沈从文的人生轨迹，则演绎了“适应”二字的深层内涵。当湘西的潺潺流水再也载不动他的文学梦
想，当战火与政治漩涡将他裹挟，这位曾以《边城》描绘人性美好的作家，选择转身投入文物研究。在故
宫的红墙内，他对着那些沉默的瓶瓶罐罐倾注心血，从服饰纹样到器物造型，从点滴考证到系统梳理。这
种转变并非妥协，而是在命运的变局中重新锚定生命的坐标。他在《花花朵朵坛坛罐罐》中展现的审美眼
光，与《边城》中的湘西风情一脉相承，都是对美的不懈追求。适应不是随波逐流，而是在变动不居的世
界里，始终保持精神的向度。
北宋名臣范仲淹的一生，为“就有道而正焉”作出了生动注脚。他少年时“断齑画粥”，不以衣食简
陋为苦，反而砥砺出“先天下之忧而忧”的襟怀。从泰州治水到庆历新政，他始终以“敏于事而慎于言”
的态度践行理想。即便被贬邓州，依然在《岳阳楼记》中写下振聋发聩的宣言。这种坚守并非固执，而是
在宦海沉浮中始终保持精神的挺立。他懂得在具体事务上审时度势，却从不在大是大非前妥协退让，正如
古语所言“守经达权”——守住根本的 “经”，方能在变化中通达权变。
站在时代的十字路口，我们既需要像莫高窟画师那样，在喧嚣中听见内心的召唤，找到属于自己的精
神疆域；也需要如沈从文一般，在命运的风浪中调整航向，让生命在不同维度绽放光彩；更要学范仲淹，
以“君子固穷”的品格，在变动中坚守精神的灯塔。就像河流既要奔向大海的目标，又要绕开沿途的礁
石，人生的真谛，正在于在确定的价值追求中，保持应对变化的弹性与智慧。
当我们既能在夜深人静时叩问内心“何为合宜”，又能在世事变迁中从容调整步履，更能在纷繁乱象
中坚守正道，便真正理解了生命的辩证法。这或许就是三则材料给予我们的共同启示：所谓合宜的位置，
从来不是静止的点，而是在坚守与变通中不断校准的生命航向。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：这是一道引语类材料作文题。这三则材料从不同角度探讨了人生定位与生命态度的问题，可以看作
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学科网（北京）股份有限公司是关于“人如何安放自我”的立体思考。周国平的名言强调每个人都具有独特性，世界存在与之匹配的专
属位置。这种观点带有浪漫的理想主义色彩，暗示人生来就有命中注定的使命或归宿，就像种子内含长成
特定植物的基因密码，人需要探寻内在禀赋与外在机缘的契合点。这提醒我们要倾听内心声音，不过分受
外界标准裹挟。哈代的论断则展现现实主义的生命观。他认为人生是永不停歇的适应过程，如同江河不断
调整河道穿越不同地貌。这种适应既包括被动应对环境变迁，也包含主动调整自我预期。疫情中线上教学
的教师、转行再就业的中年人，都在诠释这种动态平衡的智慧。与周国平的“先天定位说”不同，哈代更
强调后天的弹性与韧性。《论语》的箴言提供了实践方法论。“食无求饱，居无求安”不是否定物质需求，
而是主张不被基本需求束缚；“敏事慎言”指向行动力与克制力的平衡；“就有道而正”强调向善而行的
价值导向。三者构成修身的三重境界：超脱物欲、完善行为、皈依正道。这种渐进式修养，既可视为寻找
“最合宜位置”的途径，也是应对“不断适应”的生存策略。
三则材料看似矛盾实则互补：理想定位需要现实调整来实现，动态适应需要价值基准作指引。就像航海既
要有目的地也要随波调整航向，人生需要在执着与变通、理想与现实间寻找辩证统一。
写作时，开头可以先从人们对生活位置的困惑切入，引出核心议题：人应该如何寻找生命坐标？用设问引
发读者思考。中间分三个层次：首先论述寻找“最合宜位置”是人生必修课，需要认识自我与世界的匹配
度；其次分析“不断适应”的现代意义，在快速变化的时代既要有坚守也要能调整；最后升华到精神层面，
说明真正的适应不是随波逐流，而是像君子那样在变动中保持对“道”的追求。结尾可比喻人生如河流，
既有确定流向（合宜位置）又不断绕过礁石（适应），最终汇入精神追求的大海。
立意：
1.寻生命坐标需以自我认知为罗盘。
2.动态适应是一种生存智慧。
3.超脱物欲，向善而行。
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