文档内容
2024-2025 学年高二语文上学期第一次月考卷
重难突破卷
（考试用时 150 分钟，满分 150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写
在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
4．测试范围：统编版必修上册第 1~2 单元。
一、语言文字运用（共 9 分）
阅读下面一段文字，完成下面小题。
在中国传统文化中，“家”和“国”从来都是融为一体，不可分割的。北宋政治家范仲淹在《岳
阳楼记》中的两句名言颇具代表性：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”作者无疑表明，不
论身处何时何地，（ ）的都是忧心苍生社稷的家国情怀。而“忧国不谋身”的（ ）表达，则是古
代先哲一心担忧国家兴亡，从不为自身谋划的真实写照。
家国情怀在戴圣笔下化作“甲”的治世圭臬，在杜甫心中成为“乙”的忧国忧民，在陆游终前凝
为“丙”的血脉遗训，在辛弃疾剑中折射成“丁”的赤胆忠魂。……展开古诗文的浩瀚长卷，我们感
受到家与国、苍生与社稷、个人前途与国家命运的（ ），宛若经纬交织的锦绣。
几千年时光悠悠流转，家国情怀如一条（ ）的情感河流，始终流淌在文人士子的笔底心头，创造
出中华民族灿烂的文化，支撑起华夏儿女不弯的脊梁。
1．（3 分）填入文中横线处的语句，表述最恰当的一项是（ ）
A．在五千年漫长的历史长河中，使家国情怀与情感的延续在很大程度上以诗文的形式传承
B．五千年漫长的历史长河，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的
C．五千年漫长的历史长河，使家国情怀与情感的延续在很大程度上以诗文的形式传承
D．在五千年漫长的历史长河中，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的
【答案】D
【解析】本题考查语言表达连贯与句式结构辨析的能力。原句需说明“家国情怀与情感的延续”如何传承，
且需保持主语一致、句式通顺。选项 A“使……”导致主语缺失；选项 B“五千年……历史长河”作为主语，
1 / 17与后文“家国情怀……传承”搭配不当；选项 C 同样存在主语残缺问题；选项 D 以“在……中”作状语，主
语“家国情怀与情感的延续”明确，且“以诗文的形式传承”表述规范，因此最恰当。
2．（3 分）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A．一以贯之 简洁 休戚与共 绵绵不绝
B．一脉相承 简捷 息息相关 源源不断
C．一以贯之 简捷 息息相关 绵绵不绝
D．一脉相承 简洁 休戚与共 源源不断
【答案】A
【解析】本题考查近义词辨析与语境搭配的能力。
“一以贯之”强调始终如一地坚持某种原则或精神，与“忧心苍生社稷”的持续性契合；
“简洁”指言语简明扼要，与“表达”搭配恰当；
“休戚与共”强调利害一致，符合“个人前途与国家命运”的紧密关系；
“绵绵不绝”形容连续不断，修饰“情感河流”更贴切。
其他选项中“简捷”侧重快捷，“息息相关”仅强调关联性，“源源不断”多指物质延续，均不如 A 项符
合语境。
3．（3 分）下列填入文章中甲、乙、丙、丁处的句子，正确的顺序是（ ）
①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 ②修身齐家治国平天下
③艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 ④醉里挑灯看剑，梦回吹角连营
A．①③②④ B．②③④① C．②③①④ D．④③②①
【答案】C
【解析】本题考查传统文化名句与作者思想内涵的匹配能力。
甲处对应戴圣《礼记》的治世理念，应选②“修身齐家治国平天下”；
乙处对应杜甫的忧国忧民，③“艰难苦恨繁霜鬓”出自《登高》，体现其悲悯情怀；
丙处对应陆游临终遗言，①“王师北定中原日”出自《示儿》，表达至死不渝的爱国之情；
丁处对应辛弃疾的赤胆忠魂，④“醉里挑灯看剑”出自《破阵子》，展现其戎马报国之志。
因此正确顺序为②③①④。
二、现代文阅读（共 9 分）
材料一
汉语文学天然具有一种能指优势。
从语言学的角度说汉语是一种单音节分析语，在语言表达中，词的地位非常重要。汉语没有印欧语复
2 / 17杂的形态变化，不像后者那样在数、格、时态、语态和词性方面都有严格的规定，词句的组合主要依靠语
序和语义，因此汉语的词就像一个个活泼的小球，常常可以凭借语义的关联随意滚动碰撞。语言学家索绪尔,
将句子的生成看成是纵向聚合与横向组合这样一种双重活动的结果，纵向聚合其实就是句子组合中词语的
联想关系，也就是在选择轴上对相关词语的选择。从这个角度来说，汉语比印欧语显然具有更大的灵活性。
这是因为一方面汉语词的组合靠的是意合法，词与词之间没有绝对的排斥性，这种组合关系常常能够
容忍许多从逻辑上看非常奇怪的组合。另一方面，印欧语的每一个词在进入句子之前都有明确的词性，即
使同性词还要分为可数名词与不可数名词，及物动词与不及物动词，表语性形容词与定语性形容词等等；
而汉语词性规定则十分宽松，一个词往往可以既是名词又是动词和形容词，实际上它只有进入句子才能真
正获得自己的词性。这样看来即使汉语与印欧语某一语种具有同样多的词汇，而汉语在选择轴上的变化较
后者也要丰富得多。
其次，印欧语以音位作为基本的语言感知单位，而汉语的基本感知单位则是音节，汉语的音节由声母
和韵母构成，声调则把它们紧紧包裹住因此汉语的音节非常整齐，切分明确，在书面语中则有一个个方块
汉字与之相对应。汉语的这个特点使汉语在形式上能作十分整齐地排列，这样也就为汉语文学中的对仗、
对偶等手法的运用，与工整的形式安排提供了一个十分难得的基础。因此中国作家可以在创作中较容易地
创造一种美的形式。
再次，现代汉语有阴阳上去四个声调，按照赵元任创制的五度标记法，阴平与阳平的调值分别是 55
35，属平声；上声与去声分别是 214 和 51，它们调值的跨度都超过了三阶，属仄声。而汉语的文学语言
经常将平声音节与仄声音节交替使用，很自然地构成了声韵变化，说起来朗朗上口，天然具有音乐美。
因此，在几千年的汉语文学史上，中国的大小文人无不将大量的心血花在文学作品能指面地营造上他们对
汉语的词句往往有超常的敏感，对语言形式有特殊的审美鉴赏力，同时又有一种“语不惊人死不休”的执
拗与毅力，于是语言形式上的切磋成了古代文人最大的竞技保留项目。
（摘编自张卫中《汉语文学的理论自觉与实踢走向》）
材料二：
鲁迅小说词语修辞的可贵，不仅仅在于遵循了能指与所指的规范，更在于构造了溢出词语所指的丰富
意义。如《孔乙己》中的“偷”与“窃”两个同义词的使用就是典型的例子之一。
从词语所指的角度看，“偷”与“窃”两个词语作为概念所指的内容具有完全的同一性，都指将别人
的东西占为已有的行为；但从词语能指的角度看，两个同义词的能指却至少具有两重明显的区别：首先两
个词语的音响形象不同，一个发 tou 音，一个发 qie 音；其次，两个词语的语体色彩不同，一个是可以在
口头交际中使用的词语，一个则是地地道道的书面词语。正是两个词语在能指方面的不同，很有效地完成
了小说艺术构造与思想情感表达的多重任务，也具有了从文学批评的角度进行多重阐释的内涵：第一，孔
3 / 17乙己用“窃”置换“偷”的言语行为，真切而具体地表现了人物当时的心境，即孔乙己不想让自己做的不
光彩的事被人知道，他之所以用“窃”更正别人使用的“偷”这个词，不仅因为“窃”的发音开口较小，
而且因为作为书面语的“窃”的所指内容“短衣帮”的人大多不理解。从语言交际的角度讲，当一个词语
被说话者说出，而听话者不能理解词语所指的内容的时候，交际也就无法再进行下去。当孔乙己说出的“窃”
不能被“短衣帮”的人所理解之时，也就是交际停止之处，而当交际停止之后，孔乙己自己所做的不光彩
的事也就在孔乙己自己的感觉中被模糊过去了（尽管事实上并没有被模糊过去）。第二，孔乙己用“窃”
置换“偷”的言语行为直接揭示了人物的精神状态，即孔乙己尽管己经潦倒不堪了，却还要摆书人的架子，
他用地道的书面语“窃”至少在他自己看来，这正表明他比目不识丁的“短衣帮”要高一等，尽管无论从
生存状态还是从谋生能力方面，孔乙己并非高人一等。第三，很有效地揭示了人物的性格特点，并与小说
所展示的人物言语的特征相吻合。孔乙己穷困潦倒，却又摆着“读书人”的架子，平时喜欢说人们半懂不
懂的话。他故意不说“偷”字，而说一个文气的“窃”字，不但表现了他的迁腐，而且也表现了他走向穷
途末路仍死爱面子的性格特点。第四，则是以简单而实用的修辞技巧，通过幽默的手段表现了鲁迅对人物“哀
其不幸，怒其不争”的情感态度以及隐含的批判思想。
（摘编自许祖华《鲁迅小说修辞论》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.汉语没有印欧语复杂的构词形态和确切的词性规定，这使得词语组合有更大的灵活性和更丰富的词汇。
B.汉语的组合不完全遵从逻辑，词的组合常会出现一些看似奇怪的关系，但这可能并不影响意义的表达。
C.汉语以音节作为基本感知单位，汉字与音节彼此对应，这一特点为古代汉语文学发展提供了语言基础。
D.《孔乙己》一文中“窃”字蕴含着独特的表达意味，其意义已经完全脱离了“窃”字原本的所指内容。
【答案】D
【解析】本题考查对材料内容的理解和分析能力。材料二明确指出，“偷”与“窃”在所指内容上具有“完
全的同一性”，都指“将别人的东西占为己有的行为”。因此，“窃”字的意义并未完全脱离其原本的所
指内容，而是通过能指的变化（如语体色彩、音响形象等）丰富了表达意味。D 项表述错误。
5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.如果光靠语法结构解释不了的汉语现象，可以尝试增加语境和音律这两个理解维度。
B.文学语言的能指可在所指的基础上有所延伸，使得文学语言包含着丰富的阐释可能。
C.书面语“窃”比口语“偷”更具艺术丰富性，但不能据此说明口语就没有能指优势。
D.不管是哪类词语的使用，都不能仅从所指性来理解，还应从能指性来解读。
【答案】D
【解析】本题考查对材料观点的逻辑推理能力。材料一强调汉语能指优势的普遍性，材料二以鲁迅小说为
4 / 17例说明能指对文学表达的重要性，但并未否定词语所指的基础作用。D 项“不能仅从所指性来理解，还应从
能指性来解读”过于绝对，忽略了某些词语（如科技术语、法律条文）可能更依赖精确的所指意义。因此 D
项说法不正确。
6.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A.《沁园春·长沙》“粪土当年万户侯”中的“粪士”本为名词，此处用作动词，意为“视...为粪土”。
B.宋代的罗大经曾评价杜甫《登高》中的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”一联写出了八层意思。
C.杨慎在《升庵诗话》评论道：“千里啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则鹭啼绿红之景，
村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”
D.徐志摩《再别康桥》采用节转韵。第一节韵字有“来“彩”，押 a 韵；第二节韵字有“娘”“漾”押 ang
韵；第三节韵字有“摇”“草”，押 ao 韵。
【答案】C
【解析】本题考查对材料一论点的论据匹配能力。材料一的核心观点是汉语的能指优势体现在词性灵活、
音节整齐、声韵变化等方面。A 项体现词性灵活，B 项体现语义丰富（与“意合法”相关），D 项体现声韵
节奏美，均能支撑材料一观点。C 项讨论的是诗歌意象的合理性问题，属于内容真实性的范畴，与汉语的能
指优势无关，因此不适合作为论据。
三、古代诗文阅读（共 27 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
楚俗信巫不信医， 自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，
反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫
之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫而败恒归于医效不效巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、
信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不
怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。 医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用， 以成其名，而学者日
以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其
幸欤！
吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不
远数百里而师之， 以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通
微融敏，成谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报，信而治，无不效，其不治，必先知之，
惟一用巫，乃去不顾， 自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅
一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸， 医之道
5 / 17不明，坐视民命之夭阙而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。
嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！
（节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》）
【乙】
使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也； 阴阳并，藏气
不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
（节选自《史记 ·扁鹊仓公列传》）
7. 下列加点的字，解释不恰当的一项是 ( ) （3 分）
A.殚其财，竭其力，卒不效 殚：用尽
B.又必假邪魅之候以为容 假：借助
C.被重刑厚罚而不怨恚 被：遭受
D.不伐不矜，深有类于徐 伐：责备
【答案】D
【解析】本题考查文言实词的含义辨析。D 项“不伐不矜”中的“伐”应解释为“夸耀”，而非“责备”。
句意为“不自我夸耀，不自大”，与后文“不矜”（不自负）并列。A 项“殚”正确，意为“用尽”；B 项
“假”正确，意为“借助”；C 项“被”正确，意为“遭受”。
8.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是 ( ) （3 分）
A.卒不效，且死 臣死且不避，卮酒安足辞
B.其治以脉 覆武其上，蹈其背以出血
C.坐视民命之夭阙而莫救 惑而不从师
D.而医之所病，病道少 胡为乎遑遑欲何之
【答案】A
【解析】本题考查文言虚词的用法。A 项两个“且”均表示“尚且”，意思相同。B 项第一个“以”意为“凭
借”，第二个“以”表示顺承关系；C 项第一个“而”表示转折，第二个“而”表示假设；D 项第一个“之”
是结构助词，第二个“之”是动词“到”。
9. 文中画波浪线的部分，断句正确的是 ( ) （3 分）
A.故功恒归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏/而医辄后焉
B.故功恒归于巫/而败恒归于医/效不效/巫恒受上赏/而医辄后焉
C.故功恒/归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏而医辄后焉
6 / 17D.故功恒/归于巫/而败恒归于医/效不效巫恒受上赏/而医辄后焉
【答案】B
【解析】本题考查文言文断句能力。正确断句为：“故功恒归于巫/而败恒归于医/效不效/巫恒受上赏/而
医辄后焉。”意思是：因此功劳总是归于巫师，失败总是归于医生。无论是否有效，巫师总是受到上等赏赐，
而医生总是被放在后面。
10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ( ) （3 分）
A.学者，文中指学医的人，和《师说》中“古之学者 ”的“学者 ”均为古今异义。
B. 进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举会试及第者之
称，意为可以进授爵位之人。
C.里，古代基层行政组织。《促织》中“令以责之里正 ”的“里 ”也是这个意思。
D.《史记》和《汉书》是两汉时期最重要的两部史书，《史记》创立了纪传体史书体例，《汉书》则是我
国第一部纪传体断代史。
【答案】B
【解析】本题考查文化常识和词语理解。B 项错误，“进士，……是古代科举会试及第者之称，意为可以进
授爵位之人”错，进士是殿试及第者之称，会试及第者叫举人。B、C、D 三项均正确。
11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 ( ) （3 分）
A.楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得
不装神弄鬼，求一良医而不可得。
B.徐若虚举进士后，不愿做官，回乡行医。他医术高明，治病效果显著，写成了学术价值很高的专著，在其
影响下乡里巫师逐渐不能专享功劳。
C.揭傒斯忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，无人挽救百姓的性命。希望世上医生都像若虚、伯高，民众
都像“吾里之人”，信医不信巫。
D.扁鹊认为人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种无法医治的情况，如轻
视身体看重钱财、阴阳错乱等。
【答案】A
【解析】本题考查对文章内容的理解。A 项错误：文中并未提到“巫师把人治死也很少受到谴责”，而是说
病人至死仍责怪医生，不责怪巫师。B、C、D 三项均符合文意。
12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6 分）
（1）人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。
（2）使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
7 / 17【答案】
（1）别人有一个好药方，一句有价值的医学见解，他必定用重金不远数百里去拜师学习，一定要得到才停
止。
（2）假使圣人能预先洞察疾病的征兆，能让良医及早治疗，那么疾病就可以痊愈，性命就可以保全。
【解析】
（1）本题考查文言文翻译能力。关键点：“一方之良”（一个好药方）、“重币”（重金）、“师之”（拜
师学习）、“必得乃止”（一定要得到才停止）。
（2）关键点：“预知微”（预先察觉细微征兆）、“蚤从事”（及早治疗）、“已”（痊愈）、“活”（保
全性命）。
13. 请结合【甲】文内容，谈谈“信巫不信医 ”带来的危害。（6 分）
【答案】延误治疗，导致病情恶化甚至死亡；
耗费钱财，民众倾家荡产求巫；
助长巫师势力，医学衰落，良医难觅；
社会风气败坏，民众迷信深重。
【解析】 本题考查对文本内容的概括能力。【甲】文中多次提到楚人“信巫不信医”的后果，如“卒不效，
且死”“殚其财，竭其力”“医之道既久不胜于巫”“旷数郡求一良医不可致”等，均体现了其危害。
四、古代诗歌阅读（共 8 分）
14．阅读下面这首诗，按要求作答。
题韦承总吴王故城下幽居
孟 郊
才饱身自贵，巷荒门岂贫。
韦生堪继相，孟子愿依邻。
夜思琴语切，昼情茶味新。
霜枝留过鹊，风竹扫蒙尘。
郢唱【注】一声发，吴花千片春。
对君何所得，归去觉情真。
【注】郢唱：指高雅的诗文。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.前四句写朋友才高学饱自然气度高贵，其才德能承续祖上为相的余风，表达了对
韦生的仰慕之情。
8 / 17B.五、六句写朋友夜晚深思寄于琴音，白天品茶怡情，一个情趣不俗的文人雅士形
象宛然可见。
C.九、十句写朋友高雅的诗文写就，正值吴地花开千片，春光无限，愈发表现出朋
友的美好形象。
D.结尾两句直抒胸臆，总写诗人对朋友的感情，相对之时所感受到的，归去之后愈
发觉得真挚。
【答案】C
【解析】本题考查对诗歌内容的理解和赏析能力。C 项中“正值吴地花开千片，春光无限”理解有误。“吴
花千片春”并非实写春日花开之景，而是以“吴花千片”比喻韦生高雅诗文（郢唱）如春花绽放般绚丽多彩，
是对其文学才华的赞美，而非描写自然时节。
（2）诗歌多处运用衬托手法？请予以具体分析。（2 分）
【答案】①以环境衬托人物：通过“巷荒门岂贫”衬托韦生虽居荒巷却精神富足、品格高贵；
②以活动衬托情趣：通过“夜思琴语切，昼情茶味新”以弹琴、品茶等雅事衬托其高洁情趣；
③以自然景物衬托心境：通过“霜枝留过鹊，风竹扫蒙尘”以清幽洁净的景物衬托其超脱尘俗的心境；
④以文学成就衬托才华：通过“郢唱一声发，吴花千片春”以诗文如春花的绚烂效果衬托其才华横溢。
【解析】本题考查对诗歌艺术手法的分析能力。诗中多处运用衬托手法，通过环境、活动、景物和成就等
侧面描写，突出韦生高洁的品格、雅致的情趣和卓越的才华。
（3）题目中的“幽居”体现在哪些方面？（3 分）
【答案】①居住环境幽静：“巷荒”写居所僻静，“风竹扫蒙尘”写环境清幽洁净；
②生活情趣高雅：弹琴、品茶等日常活动彰显幽居者的脱俗雅趣；
③精神超脱尘俗：“才饱身自贵”体现其精神富足，不慕荣利，与“幽居”心境相契合。
【解析】本题考查对诗歌意象和主题的把握能力。“幽居”既指物理空间的幽静，也指主人公远离尘嚣、
精神超然的生活状态，通过环境、活动和人物精神三层得以体现。
五、名篇名句默写（共 6 分）
15.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）__________，__________。挫其锐，解其纷。（《老子》四章）
（2）物格而后知至，知至而后意诚，__________，__________，__________。（《大学之道》）
（3）_____________，_____________，勇者不惧。（《论语》十二章）
【答案】
（1）塞其兑 闭其门
9 / 17（2）意诚而后心正 心正而后身修 身修而后家齐
（3）知者不惑 仁者不忧
【解析】本题考查对先秦经典文本的背诵与理解能力。
六、现代文阅读（共 21 分）
阅读下面的文章，完成下面小题。
三晚月呜咽
肖建国
那年秋天，我在湘西一个叫瓦拿的小山村住了几天。
“瓦拿”是方言，意思是贫穷的山坳。我从小镇翻山越岭、涉水过河来到这里。
墙是土墙，瓦是灰瓦，斑驳的木门吱呀作响。室内简洁、干净。两把椅子，一张方还有朴拙厚实的木床。
这就是老洼经营的“客栈”。
我到达时，太阳西似。空空荡荡的院子里，除了树外，就是风。老洼对我说，村里全是老头，年轻人
都出去捞世界了，孩子们则在山下上学。老洼五十出头，腿有残疾，出了远门，就紧跟形势，把村民废弃
的房屋租过来，翻修一新，办起客栈。
有人笑他，这穷乡僻壤的，会有人来吗?
老洼回应道，现在都进入渔网时代了，那么多的鱼挤在一个网里，这里的荒凉，说不就是风水宝地呢。
老洼把一张张图片抛到网上。枯藤老树昏鸦，古道西风野花，小桥流水人家，这里应有尽有。于是，就有
人舟车劳顿地来了。熟悉一下环境，天色已暗，袅袅升起的炊烟让小山村洁跃起来。隔壁一老叟佝偻着，
敲着木盆，发出咚咚回响，呼唤着山坡上晚归的牛羊。
整个傍晚，我看到六七位老人，他们行动迟缓。见到我，脸上都露出木然的笑。
夜里，我在半醒半梦间，隐隐约约听到一阵哭声。刚开始嘤嘤呜呜，嗓音嘶哑，持续低沉像是用手掌
捂着嘴巴，不敢让悲痛之声放肆开来，间或有些哽咽，顿几下后，伤心抽泣则更加凄切。敢开始是一个人哭，
紧接着是两个，三个……笑声渐渐有了力量，显悲壮。我在这悲壮的力量中，由迷糊变为清醒。咬咬舌头，
疼!我明白，这不是梦，而是真实的存在。
人一清醒，恐惧便蒙遍全身。我轻轻侧转身，那哭声就像看着我似的，忽然由高交，混合的悲伤又变
成了单一的鸣咽。如泣如诉，凄凄惨惨，我浑身起满皮疙瘩。这半夜三更的，难道有鬼不成?伸手拉灯，却
停电了。虽然老洼交代过，夜里会电，但在这个鬼魅迷离时刻，任约我内心如何坚定，也有些不寒而栗。
我索性坐起来。这时哭声稍弱，透过窗子，我看到半轮秋月浮在云雾缥缈的西天。西天很低，紧扣在
屋裕下。哭声就好像从那里传出，丝丝缕缕传入耳膜，钻选脑海。那月牙儿也对我发出清冷的笑，隐约可
见的凤眼中，忽地酒出大片雪白的泪。
10 / 17我骇然。哭声戛然而止。这一夜，无法入眠。
第二天，我问老洼，可曾听到哭声?
老洼愣怔片刻，把头摇得如同拨浪鼓似的说，没!
我在诧异中感觉到，要么他在说谎，要么我真的是出现了幻觉。
第二天夜里，哭声再次响起。刚开始依旧是要婴鸣呜，有些强忍住似的。慢慢地又有哭声加入。我翻
身起床.蹑手蹑脚走出小院，循着哭声，轻轻来到老人的泥墙外。果然不错，有七八位老人坐在院中，正在
默默哭泣。有的哽咽，有的抽搭，有的独自抹泪。院里院外，没有言语，只有嘤嗡嗡、咿咿唔唔的哭声。
哭到惨痛处，吓得半边月亮赶紧躲入云层，天地为之一暗。
夜虽不凉，我却瑟瑟发抖。老人们哭过一阵子后，你拉我一把，我拽你一下，互相搀扶着站起身来，
然后各自蹒跚着回家。我揉揉双眼，静静心神，突然感悟自己冒昧地出现在这里，确实很不厚道。
第三天夜里，我期待哭声再次响起，可惜没有。第四天依旧没有。
第五天，我要返回小镇，老洼来送我。走了很长一段土路，老洼才开口说话。他说得很缓慢：好多年了，
都已成了习惯。人越老，越是想念外出的子女。特别是到了晚上，更觉得孤零零的无所依靠。刚开始，只
有老叟因思儿哭泣。
没想到这一哭，就好像在朦胧的泪水中见到儿子一样，思念之情顿时有所缓解。其他老人听到后，纷
纷仿效。经多年验证，老人们在三更之月思念亲人，则子女感应更加灵验，都会及时打回电话。于是乎，
这就成了老人们想见子女的一种习惯。
我听完，默不作声。突然问：这两天，小山村的电话多吗?
老洼一脸苦相地说：没有。不过旋即补充道，我说的这些话啊，你别当真，只当是一场梦好了。
(选自《作品》，有删改)
16.下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ）（4 分）
A.小说标题富有意蕴，“三更月呜咽”，画面感极强，暗示出清冷、凄惨的氛围，也奠定了全文的情感基调。
B.小说描写夜半哭声时，写“月牙儿对我发出清冷的笑，忽地涌出大片雪白的泪”意在突出小说的荒诞色彩。
C.小说中老洼与其他留守老人有着明显的不同，他思维活络，办客栈，利用山村自然资源在网上招徕生意。
D.小说最后写“我”听老洼道出原委后“默不作声”，情感内敛，具有“此时无声胜有声”的艺术效果。
【答案】B
【解析】本题考查对小说细节描写和艺术手法的理解能力。写“月牙儿对我发出清冷的笑，忽地涌出大片
雪白的泪”并非意在突出小说的荒诞色彩，而是通过拟人化的手法，渲染凄凉、悲伤的氛围，暗示“我”
内心的恐惧和不安，同时也烘托出老人们思念子女的深切情感。
17. 简要概括“我”遭遇夜半哭声时心理活动的变化过程。（4 分）
11 / 17【答案】① 初闻哭声时，半醒半梦间感到迷惑；
② 清醒后，恐惧蔓延，甚至怀疑有鬼；
③ 第二天询问老洼未果，感到诧异和困惑；
④ 第二夜亲自探寻真相，发现是老人们哭泣，感到冒昧和不厚道；
⑤ 最后理解真相，默然感悟。
【解析】 本题考查对人物心理变化过程的概括能力。心理变化从最初的迷惑、恐惧，到后来的探寻、理解，
最终感悟，体现了“我”从旁观者到理解者的转变。
18. 小说叙述了“我”遭遇夜半哭声之事，请探究作者在其中寄寓的情感态度。（4 分）
【答案】① 对留守老人孤独无助的深切同情；
② 对子女外出打工、老人无人陪伴的社会现实的批判；
③ 对老人们以哭泣方式寄托思念的无奈与悲悯；
④ 对现代社会中亲情疏离的反思。
【解析】本题考查对作者情感态度的分析能力。作者通过“夜半哭声”这一情节，表达了对农村留守老人
处境的关注，以及对现代社会亲情关系的深刻反思。
19. 文章中提到老人们选择在“三更之月”集体哭泣，并相信这样“子女感应更加灵验”。请结合全文，
分析作者通过这一情节主要想表达什么深层的社会现实和情感内涵？（5 分）
【答案】社会现实：
① 农村青壮年大量外出务工，留守老人无人照料，精神孤独；
② 老人们缺乏情感寄托，只能通过迷信方式寻求心理安慰。
情感内涵：
① 老人们深切的思子之情，渴望子女的关怀和陪伴；
② 他们对亲情的执着信仰，即使方式荒诞，也体现了人性的真实与无奈；
③ 作者对这种现象既同情又批判，呼吁社会关注留守老人的精神世界。
【解析】本题考查对小说情节深层含义的理解能力。通过老人们集体哭泣的行为，作者揭示了农村留守老
人的精神困境，并表达了对现代社会中亲情疏离的深刻反思。
20. 小说中，“我”对夜半哭声的态度经历了从“恐惧”到“探寻”再到“感悟”的变化。请简要分析这
种心理变化过程对塑造“我”这一人物形象以及深化小说主题分别起到了什么作用？（4 分）
【答案】对塑造人物形象的作用：
① 体现“我”从旁观者到理解者的转变，使人物形象更加真实、立体；
② 表现“我”具有探究精神和同情心，增强了人物的感染力。
12 / 17对深化主题的作用：
① 通过“我”的心理变化，引导读者逐步理解哭声背后的真相，增强小说的代入感；
② 最终“我”的感悟深化了小说对留守老人问题的反思，突出了亲情缺失的社会主题。
【解析】 本题考查对人物心理变化与小说主题关系的分析能力。“我”的心理变化不仅使人物形象更加丰
满，也逐步揭示了小说的深层主题，增强了作品的感染力。
七、语言文字运用（共 6 分）
21．阅读下面一段文字，按要求答题。
诗词是中华文化的精髓。每一首诗词都凝聚着作者的情感与哲思，展现着独特的意境之美。①从文学
研究的角度分析，吟诵诗词时，大脑中处理语言和情感的区域会被深度激活。②长期品读诗词，不仅能提
升文学素养，甚至能滋养心灵，效果比许多娱乐活动都要显著。③在快节奏的现代社会，我们更需要通过
诗词来沉淀思绪，感受美好。④让诗词成为我们精神的伴侣，或许能为内心世界带来宁静。能让我们更深
刻地体会生命的意义。⑤徜徉于诗词的海洋，与古人对话，或许能抵达更深远的精神家园。
（1）为文段拟写一个标题，不超过 10 个字。（2 分）
【答案】诗词润心田（或：诗词的魅力）
【解析】本题考查概括核心信息与提炼主旨的能力。文段主要阐述诗词对情感、心灵及精神世界的滋养作用，
标题需简洁凝练，突出诗词与内心世界的关联。“诗词润心田”紧扣主题，且字数符合要求。
（2）文中画线句子有两处语病，请指明其序号并修改。（4 分）
【答案】
②修改：将“甚至能滋养心灵”改为“还能滋养心灵”。
④修改：将“能让我们更深刻地体会生命的意义”与前句合并，改为“为内心世界带来宁静，并让我们更
深刻地体会生命的意义”。
【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。
②句逻辑关联词使用不当，“不仅……甚至……”搭配不协调，“甚至”表递进时多用于负面或极端情况，
此处应改为“不仅……还能……”以体现正向并列关系。
④句结构残缺，“能让我们……”缺乏主语，需与前句“或许能为内心世界带来宁静”合并，使句子结构完
整、语义连贯。
八、作文（共 64 分）
22.近年来，AI 写作工具日益强大，不仅能自动生成新闻稿、撰写营销文案，甚至能创作诗歌、散文和
小说。这极大地提升了内容生产的效率，降低了创作门槛。然而，也有人指出，AI 作品缺乏真实的情感体
验和生命的厚度，其模式化的表达可能挤压真正富有创造力的文学空间。
13 / 17学校就此现象组织一场辩论赛，正方观点是“AI 写作利大于弊，是文化传播的创新”，反方观点是“AI
写作弊大于利，是人文精神的消解”。你支持哪方观点？请说明理由。（不少于 150 字）（4 分）
【答案】我支持正方观点“AI 写作利大于弊，是文化传播的创新”。首先，AI 写作显著提升了内容生产效
率，尤其在新闻、广告等实用领域，能够快速生成标准化文本，满足大众化需求。其次，它降低了创作门槛，
让非专业人群也能通过技术工具表达创意，促进文化多样性。AI 生成的诗歌、小说等虽缺乏情感深度，但
可作为灵感辅助工具，激发人类创作者的思路。最后，AI 与人文并非对立，而是互补——人类通过批判性
使用 AI，能更聚焦于情感升华与价值挖掘，推动文化传播的广度和创新性。因此，AI 写作是技术赋能文化
的进步。
【解析】本题考查对科技与人文关系的辩证分析能力。题目要求基于 AI 写作的社会影响，选择辩论立场并
阐述理由，需兼顾技术效用与人文价值。解析时需明确：支持正方需突出 AI 的效率和普及性，同时回应反
方对“情感缺失”的质疑，强调人机协作的可行性。答案从生产效率、创作门槛、工具属性及人本主导四
个层面论证，既承认 AI 的局限性，又指出其创新意义，符合辩证思维要求。语言需逻辑清晰，达到字数要
求，且立场鲜明。
23．阅读下面一段文字，按要求作文。（60 分）
近年来，人工智能技术以前所未有的速度融入日常生活。从解答疑难的智能助手，到创作诗歌、绘制
画作的生成式 AI，它们极大地提升了效率，丰富了文化生产的形态。有人认为，这标志着人类首次拥有了
普遍意义上的“智力杠杆”，能够从基础性的脑力劳动中解放出来，更专注于创造与创新，是文明进程的
巨大飞跃。也有人担忧，当思考的过程被算法简化，当独特的艺术表达被数据拟合所替代，我们是否在拥
抱工具理性的同时，也钝化了自身的好奇心、想象力和深度思考的能力，乃至模糊了“人”之所以为人的
独特价值？
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外）；不少于 800 字。
【解题思路】
本题考查的是对新兴科技与人类社会发展关系的辩证思考能力。 具体而言，它要求考生在“效率与价值”、
“工具理性与人文精神”、“替代与增强”等多组辩证关系中进行深入辨析，并形成有见地的、层次丰富
的观点。
1. 审题与破题：
材料分析： 材料呈现了关于人工智能（AI）的两种典型观点：一是积极乐观的“解放论”，视 AI 为文明
飞跃的“智力杠杆”；二是审慎悲观的“异化论”，担忧 AI 会导致人类心智能力的退化。这两种观点并非
绝对对立，而是构成了思考问题的两个维度。
14 / 17核心矛盾： 题目的核心矛盾在于 “工具效率”与“人的价值” 之间的张力。考生需要思考的是，我们如
何既能享受技术带来的红利，又能防范其潜在的风险，并最终阐明“人”在技术浪潮中的核心地位。
要求解读： “联想与思考”意味着不能仅仅复述材料观点，需要结合更广阔的社会、历史、文化现象（如
工业革命、计算器与数学思维的关系、摄影术与绘画艺术的演变等）进行论证。“写一篇文章”则要求观
点明确、结构完整、论据充实、语言流畅。
2. 解题思路：
一篇优秀的作文应当遵循以下思路：
承认与肯定（立）： 首先承认 AI 作为“智力杠杆”的巨大积极作用。它可以处理海量信息，完成基础性、
重复性的脑力工作（如资料检索、数据分析、初稿生成），极大提升社会生产效率，并确实将人类从这些
劳作中初步“解放”出来。这是技术进步的必然，也是文明发展的体现。
反思与批判（驳）： 其次，必须深入剖析“异化论”担忧的合理性。重点在于辨析“计算”不等于“思考”，
“数据拟合”不等于“艺术创作”。人类的深度思考能力、跨领域联想的好奇心、基于生命体验的独特想
象力，以及艺术表达中蕴含的情感与灵魂，是当前 AI 难以企及的。如果人类过度依赖 AI，放弃独立思考，
确实存在心智“钝化”的风险。
超越与建构： 这是文章立意高下的关键。最终的结论不应是简单地支持一方或陷入二元对立的焦虑，而是
要实现思维的超越与升华。
重新定义“解放”： 真正的“解放”，不是从所有思考中解脱，而是从“基础性”思考中解脱，从而有更
多时间和精力投入到更高级的、创造性的、战略性的、情感性的活动中去。AI 应该成为我们的“副驾驶”，
而不是“自动驾驶”。
强调人的主体性： 明确“人”才是目的，AI 只是工具。人类的独特价值在于提出问题的能力、设定价值目
标的能力、进行道德判断的能力以及富含情感的创造能力。我们要利用 AI 增强这些能力，而不是与之同质
化。
提出行动方向： 在 AI 时代，人类的教育和学习方向应更加侧重于培养 AI 不擅长的能力，如批判性思维、
创造力、沟通协作和共情能力。人类应主动驾驭技术，用人文精神为科技发展导航，确保技术进步服务于
人的全面发展和社会福祉。
3. 范文框架结构建议：
开头（引材料+提论点）： 概括材料中的两种声音，随即提出中心论点——AI 是强大的杠杆，但能否撬动
文明的飞跃，关键在于人类自身，在于我们能否在利用效率的同时，守护和激发人之为人的核心价值。
主体段落（层层递进）：
承： 论述 AI 作为“智力杠杆”的革命性意义（提升效率，丰富文化形态，解放人力）。
15 / 17转： 辩证分析“杠杆”的另一面风险（思维惰性、审美均质化、人的物化与异化），引用赫胥黎《美丽新
世界》或卓别林《摩登时代》等思想资源进行类比。
深入论证“解放”的真正内涵是追求更高的自由（创造性自由、思想自由）。提出解决方案：人类应
转向更本质的创新与探索（如科学前沿、哲学思考、艺术实验），并强化伦理约束与人文教育。
结尾（升华总结）： 呼应开头，总结全文。强调最智慧的“使用说明”不在算法中，而在人类的历史、哲
学与人文经典中。呼吁以人之“心性”，驾驭 AI 之“智性”，方能在技术洪流中守住人的尊严与价值，实
现真正的文明飞跃。
【范文】
杠杆之重：AI 时代的智性与心性
近年来，人工智能以前所未有的速度嵌入我们的生活肌理，从解答疑难的智能助手，到吟诗作画的生
成式 AI，一场深刻的变革正在发生。有人欢呼这是文明的“智力杠杆”，人类终将从基础脑力劳动中解放；
也有人忧心忡忡，恐我们将溺毙于工具理性的浅滩，钝化思考，丧失人之为人的独特价值。这场讨论的核心，
并非技术本身的好坏，而是我们如何衡量“进步”的重量，以及如何在效率的喧嚣中，聆听并守护那份属
于人类心灵的、深邃而独特的回响。
毋庸置疑，AI 所提供的“智力杠杆”是文明进程中的一次巨大赋能。 它极大地延展了人类认知的边界，
将我们从大量重复性、计算性和模式化的脑力劳作中解脱出来。如同工业革命解放了人类的双手，信息革
命解放了信息的获取，AI 革命则旨在解放我们最宝贵的资源——注意力与创造力。它让我们有机会跳出繁
琐的“如何做”，更专注于定义“为何做”与“做什么”。历史上，每一次工具的革新都曾引发焦虑，但
最终都导向了人类能力的整体跃升。AI 正如一位不知疲倦的协作者，它的价值在于为我们扫清障碍，让我
们得以站在更高的起点上，眺望更远的未知。
然而，杠杆之力，可载舟亦可覆舟。若我们将“解放”误解为“替代”，便可能陷入自我消解的巨大
陷阱。 真正的危险，不在于 AI 能做什么，而在于我们因此不再去做什么。当算法能够瞬间归纳观点，我
们深度阅读、沉潜思考的耐心是否在消退？当模型能拟合万千画风，我们源自生命体验的、笨拙却真挚的
自我表达是否在贬值？赫胥黎在《美丽新世界》中警示的，并非是被外力剥夺思考的权利，而是在享乐与
便利中自愿放弃思考的能力。这种“自我钝化”的倾向，才是对人之主体性的真正侵蚀。我们创造工具，
最终不应被工具所塑造，乃至异化。
因此，AI 时代的真正命题，并非选择拥抱或抗拒，而是如何有智慧地运用这把强大的“杠杆”。 其答
案在于，我们必须进行一次从“外部技术”向“内部心性”的深刻回归。首先，我们要重新定义“解放”
——它不是思想的躺平，而是思想的升维。AI 处理的是“已知”，而人类的使命永远是探索“未知”。我
们将被解放出的精力，应投入更本源的好奇心驱动的研究、跨领域的创新融合、以及充满不确定性的艺术
16 / 17创造中去。其次，我们必须强化人之为人的根本优势：批判性思维、价值判断、情感共鸣与道德抉择。这
些是 AI 无法给予的“灵魂”。教育的重心更应从知识传递，转向培养这些核心素养。
最终，文明的飞跃从不系于工具之锋利，而系于持器者之智慧与心性。我们不能只是技术的消费者，
更必须成为其价值的定义者和方向的指引者。让我们以丰盈的想象力为帆，以深邃的思考为锚，驾驭 AI 的
巨轮，驶向一个效率与意义并存、工具理性与人文精神共辉的未来。那时，我们方能自豪地宣称，我们并
未在杠杆中迷失自我，而是凭借它，撬动了一个更加彰显人类尊严与光辉的新纪元。
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