文档内容
2025-2026 学年高二语文上学期第一次月考卷
基础过关卷（2）
（考试用时150分钟，满分150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写
在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”毛泽东同志用大气磅礴的诗句，讴歌了红军两万五千里长
征。85年前，红军指战员震撼世界、彪炳史册的壮举，创造了战争史上的奇迹，筑起了巍峨的精神丰碑。
今天，我们要自觉从长征精神中汲取奋进力量，意气风发走好新时代的长征路。
从长征精神中汲取信仰的力量。在长征最艰难时，许多人不知道部队明天要开拔到哪里、最终将落
脚何处，但红军指战员最常讲的一句话就是“只要跟党走，一定能胜利”。跟党走就是跟着理想信念走，
就是向着光明的前途走。长征的胜利，是理想信念的胜利。没有崇高理想、坚定信念的有力支撑，要取得
长征的胜利是不可想象的。如今时代变了、环境变了，但理想信念不能动摇、精神支柱不能缺少。发扬伟
大的长征精神，就是要把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想信念，坚信正义
事业必然胜利，始终听党话、跟党走，才能心有定力、行有动力，在新长征中续写新荣光。
从长征精神中汲取初心的力量。“什么是共产党？共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老
百姓的人。”习主席曾引用徐解秀老人的话，道出了党同人民的鱼水深情，生动诠释了中国共产党为中国
人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命。正是因为党和人民军队坚守初心使命，人民群众才给我们以
全力的支持拥护。发扬伟大的长征精神，就要紧紧依靠人民，同人民群众生死相依、患难与共，永远同人
民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意为了人民、矢志不渝造福人民，就能永远赢得人民支持拥护，
永远立于不败之地。
从长征精神中汲取坚韧的力量。在原第13集团军军史馆里，有一件“半截皮带”的展品，说的是三
过草地的一个班早已断粮断炊，不得不把身上的皮带拿来充饥。战士周广才忍不住攥紧剩下的最后半截皮
1 / 21
学科网（北京）股份有限公司带，含着泪说“同志们，我们把它留作纪念，带着它见毛主席吧！”衣衫褴褛、忍饥挨饿，敌人围追堵截，
高山终年积雪，草地沼泽遍布……这些都考验着他们的意志，锻造着军人的血性与担当。不管战争形态如
何变化，战争的主体还是人，不屈不挠的坚韧品质永不过时。发扬伟大的长征精神，就要传承红色基因、
涵养革命意志，顽强拼搏、艰苦奋斗，以鲜血和生命捍卫国家主权、安全、发展利益。
从长征精神中汲取智慧的力量。遵义会议之后，我军重新回到“你打你的，我打我的”这一战争指
导原则上，重新回到“十六字诀”这一战法运用上，才有了牵着敌人鼻子走的战略主动，才有了“四渡赤
水”的经典战例，才有了长征的伟大胜利。后来，正是依靠具有我军特色的作战思想和战法，我们一路披
荆斩棘，赢得了一次又一次伟大胜利。发扬伟大的长征精神，就是要坚持独立自主、实事求是，一切从实
际出发，创新发展作战理论、作战思想和破敌之法，如此才能掌握制胜先机，打赢未来战争。
“长征是一次唤醒民众的伟大远征。”这样的唤醒跨越时空，让我们至今仍能听到长征的呼唤，感
受到理想的崇高、精神的伟力。新的征途上，我们还有许多雪山草地需要跨越，还有许多娄山关、腊子口
需要征服。只要我们保持坚定理想信念和坚强意志品质，就能迈过一道道沟坎，沿着革命先辈开辟的道路
继续坚定地走下去，走向更加美好的明天。
（节选自何东平《从长征精神中汲取奋进力量》）
材料二：
“我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没有过的。”毛主席说到这里略略停顿了一下，然后
又接着说：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天
地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察
轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万
余里，纵横十一个省。请问历史上曾有过我们这样的长征么？没有，从来没有的。长征又是宣言书。它向
全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主
义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，
才是解放他们的道路。不因此一举，那么广大的民众怎会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理
呢？长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。
总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。谁使长征胜利的呢？是共产党。没有共产党，
这样的长征是不可能设想的。中国共产党，它的领导机关，它的干部，它的党员，是不怕任何艰难困苦的。
谁怀疑我们领导革命战争的能力，谁就会陷进机会主义的泥坑里去……”
我们越听越激动，越听越高兴，深深感到：胜利来之多么不易！这时太阳在天空露出了笑脸，阳光
灿烂，也许是由于刚才骑马狂奔出了阵汗，衣服湿了，现在骤然一热，我身不由己地打了一个寒噤，但还
继续听着毛主席讲话，只觉得周身的热血直往上涌。
2 / 21
学科网（北京）股份有限公司（节选自杨成武《长征胜利万岁》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．长征最艰难的时期很多人不知将落脚何处，他们的信念就是跟党走；同样，新时代我们也要坚定地
跟党走。
B．徐解秀老人的话生动形象地道出了中国共产党的初心使命，以及党赢得人民群众全力支持、拥护的
原因。
C．长征中红军的血性与担当源于衣衫褴褛、忍饥挨饿，敌人围追堵截，高山终年积雪，草地沼泽遍布
的考验。
D．红军长征向全世界宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截计划的破产，向人民宣传了只有红军才能解放
他们。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．正是依靠特有的“你打你的，我打我的”战争指导原则和“十六字诀”战法，红军才取得了一次又
一次胜利。
B．任何时候战争的主体都是人，坚韧的意志品质是打赢战争的重要因素，作战理论、作战思想和破敌
之法则在其次。
C．“我们还有许多雪山草地需要跨越，还有许多娄山关、腊子口需要征服”意在阐述新时代征途的艰
难不亚于红军长征。
D．无论时代、环境如何变化，人不能没有理想信念、精神支柱，所以新时代我们依然要传承长征精神。
3．下列各项中，不能支持材料一观点的一项是（ ）（3分）
A．开国上将萧华创作的《长征组诗》被谱曲后成为《长征组歌》，传唱至今，激励鼓舞了几代人。
B．新世纪以来，平凉坚决攻克贫困堡垒，做强优势产业，壮大新兴产业，谱写新时代长征路壮美篇章。
C．在长征沿线城市，保护红色旧址、推出红色文化研究成果、培育红色宣讲队伍、打造红色研学线路
等举措不断完善。
D．中国水声工程学科奠基人杨士莪同志75年如一日，全力投身水声科学研究，为加快建设海洋强国
作出突出贡献。
4．材料二中毛主席的演讲条理清晰且鼓舞人心。请结合材料简要分析。（4分）
5．假如你是纪录片《红色精神永传承》的讲述者，请结合材料列出“传承长征精神”讲解词提纲。（5
分）
【答案】
1．C （3分） 2．D （3分） 3．D （3分）
3 / 21
学科网（北京）股份有限公司4．（4分）(1)条理清晰：①首先指明长征是空前伟大的远征；②接着分别概括长征历史意义并分别阐述；
③最后总结长征胜利的原因。
(2)鼓舞人心：①运用排比表达强烈感情；②通过设问、反问引发听众思考、强化观点、鼓舞人心。
5．（5分）①传承长征精神就是要坚定革命理想信念，听党话、跟党走。
②传承长征精神就是要紧紧依靠人民，一心一意为人民。
③传承长征精神就是要传承红色基因、涵养革命意志。
④传承长征精神就是要坚持独立自主、实事求是。
【解析】
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
C.“长征中红军的血性与担当源于衣衫褴褛、忍饥挨饿，敌人围追堵截，高山终年积雪，草地沼泽遍布的考
验”错。这些艰难困苦是对红军意志的考验，而红军的血性与担当源于他们坚定的信仰、初心、坚韧的品
质等诸多因素，这些考验锻造了他们的血性与担当，而不是产生血性与担当的根源。
故选C。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A.“正是依靠特有的‘你打你的，我打我的’战争指导原则和‘十六字诀’战法”错。根据“正是依靠具有
我军特色的作战思想和战法，我们一路披荆斩棘，赢得了一次又一次伟大胜利”，这里说的是“具有我军
特色的作战思想和战法”，而非“特有的‘你打你的，我打我的’战争指导原则和‘十六字诀’战法”，
该项表述以偏概全。
B.“作战理论、作战思想和破敌之法则在其次”错。材料一第四段提到“不管战争形态如何变化，战争的主
体还是人，不屈不挠的坚韧品质永不过时”，且第五段强调“创新发展作战理论、作战思想和破敌之法”，
并没有说作战理论、作战思想和破敌之法在其次，该项表述错误。
C.“意在阐述新时代征途的艰难不亚于红军长征”错。材料一最后一段“我们还有许多雪山草地需要跨越，
还有许多娄山关、腊子口需要征服”意在强调新时代长征路上还有很多艰难险阻，并非说新时代征途的艰
难不亚于红军长征，该项表述错误。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.《长征组歌》传唱至今，激励鼓舞了几代人，这体现了长征精神对人们的激励作用，能支持材料一“从
长征精神中汲取奋进力量”的观点。
B.平凉坚决攻克贫困堡垒，做强优势产业，壮大新兴产业，这是在新时代传承长征精神，从长征精神中汲
取奋进力量，支持材料一观点。
C.在长征沿线城市的一系列举措，如保护红色旧址、推出红色文化研究成果、培育红色宣讲队伍、打造红
4 / 21
学科网（北京）股份有限公司色研学线路等，是对长征精神的传承和弘扬，支持材料一观点。
D.杨士莪同志全力投身水声科学研究，主要体现的是他对科学事业的奉献精神，与长征精神的联系不紧密，
不能支持材料一“从长征精神中汲取奋进力量”的观点。
故选D。
4．本题考查学生对文本特色的分析能力。
（1）条理清晰：①毛主席开头便指出“我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没有过的”，总体强
调长征的伟大意义，是空前伟大的远征。
②接着分别从“长征是宣言书”“长征是宣传队”“长征是播种机”三个方面展开论述长征历史意义。阐
述“长征是宣言书”时，指出它向全世界宣告了红军的英勇以及帝国主义和蒋介石围追堵截的破产；论述
“长征是宣传队”时，说明长征向十一个省内的人民宣布了只有红军的道路才是解放他们的道路；讲解
“长征是播种机”时，提到长征在十一个省内散布了种子，将来会有收获。
③最后总结“长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。谁使长征胜利的呢？是共产党”，强调了长
征的胜利的原因是共产党起了关键作用。
鼓舞人心：①连续使用“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”这样的排比句式，增强了语言的
气势，从不同角度强调长征的重大意义，让听众深刻感受到长征的伟大以及其蕴含的巨大影响力，激发听
众内心对长征这一壮举的崇敬与自豪之情，极具感染力。
②“请问历史上曾有过我们这样的长征么？”通过提出问题，引导听众去回顾长征过程中的艰难险阻以及
其独一无二性，促使听众主动思考长征的特殊性和伟大之处，吸引听众的注意力，使其更深入地参与到对
长征意义的体会中。“不因此一举，那么广大的民众怎会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理
呢？”以反问的形式强化了长征作为宣传队的重要意义这一观点，鼓舞着听众对红军所走的道路、所秉持
的理念充满信心，增强了演讲的鼓动性和号召力。
5．本题考查学生发掘人文价值和时代精神的能力。
①红军在长征最艰难时，坚信“只要跟党走，一定能胜利”，这种信念是长征胜利的基石。理想信念支撑
着红军走过艰难险阻，面对未知的前途，始终坚定地朝着光明前进。如今时代虽然发生了变化，但理想信
念依然是我们前行的动力，要坚定革命理想信念，听党话、跟党走。
②党同人民群众生死相依、患难与共，人民群众是革命胜利的力量源泉。长征路上，红军与百姓紧密相连，
用实际行动诠释了全心全意为人民服务的宗旨。在新长征中，我们要始终坚持以人民为中心，紧紧依靠人
民，一心一意为人民。
③红军在长征过程中经历了无数艰难困苦，“半截皮带”等事例体现了他们坚韧不拔的意志和顽强拼搏的
精神。这些精神是红色基因的重要组成部分，是革命先辈留给我们宝贵的精神财富。在新时代，我们要传
承红色基因，涵养革命意志。
5 / 21
学科网（北京）股份有限公司④遵义会议后，红军遵循“你打你的，我打我的”战争指导原则，依靠具有特色的作战思想和战法取得了
胜利。这体现了独立自主、实事求是的精神，是长征胜利的重要保障。在新长征中，我们要坚持独立自主，
根据实际情况制定发展战略和政策。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
井冈山，唯有敬畏我才能心安
帕男
《菜根谭》里说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一
时，畏史官于后世。”浅显地说敬就是敬重，畏就是恐惧和害怕。有谁敢说来井冈山是为了旅游的，至少
我不敢。
在我的意念里，从来就没有想过要到井冈山一游。此次学习，可谓是“命”，我当然不信命，可冥
冥之中却在暗示自己。
但“井冈山”三个字一直萦绕在了我的心里，30年挥之不去。
首先读的是袁鹰的《井冈山的翠竹》，开篇第一句至今仍记得：“井冈山五百里林海里，最使人难
忘的是毛竹。”接着又有这样的一段描写：“从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有
的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，却也亭亭玉
立，别有一番神采。”
家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致，对竹子的交情可谓深远，甚至可以说惺惺相惜，和生
活的旅伴一样。
但井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神。
亦如袁鹰所写：“井冈山的竹子，是革命的竹子!”
到井冈山，给我印象最深的是竹子。
漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到尽头。
其形高挺，接天摩日，叶叶交叠，尾尾相衔，连阳光都难泼进来一点，小涧清流，雾气氤氲，这气
场，突然令我肃然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢触碰一棵竹子，脑海里老装着袁鹰的那段文字：“用
它搭过帐篷；用它做过梭镖；用它当罐盛过水，当碗蒸过饭；用它做过扁担和吹火筒；在黄洋界和八面山
上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嚎。”
我不忍更不敢触碰他们，不忍的是怕这些竹子就是当年红军战士的化身，就该让他们静静地站在那
里，不染尘埃；不敢是怕惊扰了他们早已安静的灵魂。
竹子是“节”与“洁”的象征。
6 / 21
学科网（北京）股份有限公司谁不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常绿，而且“未出土时先有节，及凌云处尚虚
心”，这种君子之风，不正是我们景仰的。故而郑板桥大为赞赏：“咬定青山不放松，立根原在破岩中；
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
此刻，我还想起了宋人苏轼的诗：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚
可肥，士俗不可医。”可见竹子的高洁备受文人青睐。
在参观完小井红军医院后，我们来到了离医院不远的烈士墓凭吊。就在绕纪念碑行告别礼时，我看
到路旁的树林里有一块伏卧在地的小石碑，上刻有“魂归井冈﹣﹣老红军战士曾志”以及生卒年，不了解
曾志的人定以为这与小井烈士墓相邻，和巍巍青山作伴的树葬墓是乡下过世的某位老人。
实际上她也真的把自己当成井冈山普普通通的老战士，这与乡下普通的老人何异？可曾志毕竟是大
名鼎鼎名副其实的中国革命老人。
据说有“潇湘美女”之称的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章县一个清贫的知识分子家庭。
1923年考入衡阳省立第三女子师范学校，1926年8月考入湖南衡阳农民运动讲习所，同年10月加入中国
共产党。1928年4月上井冈山，任红四军后方总医院党总支书记，红四军组织科干事，红四军前委工农运
动委员会民运股股长、妇女组组长。她参加过著名的“黄洋界保卫战”。建国后，任广州市委书记、中组
部副部长等职。
曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人，不可不谓是九死一生，她的意
志却坚如磐石。
在培训班互动课时，我又听了曾志在井冈山的孙子石金龙讲他奶奶曾志和全家人的事情，更让我高
山仰止。原来我所不知道的，在1928年年底，曾志产下了一名男婴，但迫于战争形势，她不得不将刚出生
不久的孩子托给了当时留守井冈山王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养，这名男婴也就是石金龙的父
亲石来发。丢下孩子，曾志就随着部队，告别了井冈山。
新中国成立后，曾志多次托人到井冈山寻找孩子。直到1952年，身居广州市委书记的曾志才终于得
以母子相见。别以为儿子找到当市委书记的母亲，就再也不用当农民了。可是曾志把石来发留在身边住了
一段时间后，就让他重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山。
我在房间里，面对毛主席“重上井冈山”的匾牌，尝试朗读袁鹰《井冈山的翠竹》中的一小段：
“毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰；竹叶烧了，还有竹枝，竹枝断了，还有竹鞭，
还有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的翠竹。”顿
时，我的心里豁然明亮，此次来井冈山，不是宿命，而是必须。
记得哲学家萨特曾经说过：世界上有两样东西是亘古不变的，一个是高悬在我们头顶上的日月星辰，
一个是深藏在每个人心底的高贵信仰!
来井冈山，除了敬畏你还敢生什么奢想？
7 / 21
学科网（北京）股份有限公司（文章有删改）
6．下列对作品思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致”，这表明作者认同了井冈山的竹子，但这两地的竹
子给作者的感受并不一样。
B．文中引用郑板桥和苏轼的诗文名句，突显了竹子的“节”与“洁”，彰显了井冈山红军战士为革命
奉献牺牲的高洁品德。
C．“就让他（石来发）重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山。”这表现曾志虽位高权重却大公无
私。
D．“此次学习，可谓是‘命’”与下文“不是宿命，而是必须”的表述，前后矛盾，表现作者对井冈
山既敬且畏的纠结心理。
7．下列对作品艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章开篇引述《菜根谭》中的句子，既引出“敬畏”一词，起到点题的作用，又明确了“敬畏”的
含意，为下文做铺垫。
B．文章写井冈山的竹子，既摹其形，又现其神，从两个方面表现井冈山的竹子带给作者的心灵震撼。
C．“和巍巍青山作伴的树葬墓是乡下过世的某位老人”，此句用拟人的手法，写革命老人曾志魂归故
里。
D．文章以“我的行踪”为线索，具体叙述了“我”在井冈山学习的经历，抒写了“我”对井冈山独到
的感受，形散而神不散。
8．文章由井冈山的竹子转向对“曾志”的描述，这样写有何用意？简述。（5分）
9．“井冈山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此为题有何意蕴？（6分）
【答案】
6．D（3分） 7．C （3分）
8．（5分）①曾志是中国革命老人，是井冈山普普通通的老战士，作者写她使情感有了依托，让文章更加
真实有感染力；②曾志身上集中体现了井冈山竹子的坚韧和高洁，由竹及人，丰富了文章的内涵，深化了
革命主题。
9．（6分）①井冈山是中国革命圣地，在“我”眼中井冈山已不是单纯的一处自然风景，而是一处信仰高
地，一方革命者的精神家园；②从这里出发的及最终埋葬在这里的革命者具有意志坚定、不畏牺牲的精神，
他们的高贵品质令世人敬畏；③作者的井冈之行，是一次朝圣，也是一次精神洗礼，30年的愿望，得以实
现，所以心安。
【解析】
8 / 21
学科网（北京）股份有限公司6．本题考查对作品思想内容的分析与概括能力。
D项，“前后矛盾，表现了作者对井冈山既敬且畏的纠结心理”说法有误。前文的“命”是说自己没有打
算到井冈山，结果因为学习却来了井冈山，命中注定与井冈山有缘；而文末说“不是宿命，而是必须”，
是因为这次井冈山之行有很多感悟，井冈山对自己的人生也有很多启迪。所以二者并不矛盾，也没有纠结
心理。
故选D。
7．本题考查对作品艺术特色的理解与鉴赏能力。
C项，“写革命老人曾志魂归故里”说法有误。原文中说曾志“1928年4月上井冈山”，井冈山并非曾志
的故里，应是是革命老人曾志“魂归井冈”。
故选C。
8．本题考查分析文本重要内容、段落的用意或作用的能力。
首先，从内容上看，分析曾志与井冈山的竹子之间的关联。作者说“井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮
铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神这些竹子就是当年红军战士的化身”；而曾志正是千万红军战士中
的一员，正如文中所说“实际上她也真的把自己当成井冈山普普通通的老战士，这与乡下普通的老人何异？
可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人”，她的身上正体现出了井冈山竹子的精神，曾志是具体
体现竹子精神的人物，作者写她就使竹子的抽象的精神有了具体的展现和依托，文章更加真实感人。
然后，从情感主旨上看，曾志身上集中体现了井冈山竹子的坚韧和高洁，由竹及人，丰富了文章的精神内
涵，升华了文章歌颂革命精神的主题，使文章更具震撼人心的精神力量。
9．本题考查理解标题的含义的能力。
首先，分析“敬畏”的原因。结合原文语句“但井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹
立不倒的一种精神”“井冈山的竹子，是革命的竹子”“竹子是‘节’与‘洁’的象征”分析可知，在作
者眼里，井冈山的竹子象征着千千万万的革命战士，而井冈山是中国革命的圣地，所以作者说“有谁敢说
来井冈山是为了旅游的，至少我不敢”。再结合文章结尾引用的哲学家萨特的话可见，在作者眼中井冈山
已不是单纯的一处自然风景，而是精神信仰的高地。
其次，除了这些竹子之外，井冈山最令人敬畏的应当是以曾志为代表的革命战士，结合原文内容“曾志是
从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人，历经九死一生，她的意志坚如磐石”“在
1928年年底，曾志产下了一名男婴，但迫于战争形势，她不得不将出生不久的孩子托给了当时留守井冈山
的王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养”“曾志把石来发留在身边住了一段时间后，就让他重新回到
井冈山当农民，直到老死井冈山”分析，可见这些革命者具有多么崇高的品质和自我牺牲的精神，这是令
作者敬畏的又一个原因。
最后，再分析“心安”的原因。开头作者说“但井冈山三个字一直萦绕在了我的心里，30年挥之不去”，
9 / 21
学科网（北京）股份有限公司通过这次到井冈山学习，作者见到了魂牵梦绕的井冈山，看到了心心念念的“井冈山翠竹”，见到了曾志
的墓碑，了解了她的事迹，“来井冈山，除了敬畏你还敢生出什么奢想”，所以，作者的井冈之行，生出
了无比的敬畏，接受了精神的洗礼，是一次朝圣，可谓意义重大。30年的愿望得以实现，收获无价的精神
财富，所以心安。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14小题。
材料一：
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为
瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“天子固拙于用大矣。宋人有善为不
龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；
今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，
裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大
樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!”
（节选自《庄子·逍遥游》）
材料二：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于
老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老
子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世
宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣以文绣以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污
我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。”
（节选自《史记·老子韩非列传》）
材料三：
庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：
“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其
一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”
明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死，先生将何
处？”
庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮
10 / 21
学科网（北京）股份有限公司游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物
而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成
则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之
乡乎！”
（节选自《庄子·山木》）
10．材料二划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
子独不见A郊祭之牺B牛乎C养食之D数岁E衣以文F绣G以入大庙
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．大，大的东西，形容词作名词，与《论语》“见贤思齐焉”的“贤”用法相同。
B．要，要旨，与《孟子》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思相同。
C．器，重视，与《老子》“埏埴以为器”的“器”意思不同。
D．不然，不是这样。与《兼爱》“治乱者何独不然”的“不然”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．惠子从日常使用的层面上考虑五石之瓠的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出五石之瓠的独
特价值，表现出与众不同的思维方式。
B．庄周生活在梁惠王、齐宣王时期，他学识渊博，著述颇丰，有十余万字，其内容都是用来诋毁孔子
学派的人而宣扬老子学说的。
C．山木成材者被伐取，不材者幸免；而雁善鸣则存，不善鸣则被杀。人生在世处于材与不材之间，才
得幸存，但不能避免拘束与劳累。
D．庄子认为有得必有失，有成必有败，有才有德会遭到算计，无才无德会受到欺侮，因此凡事不能偏
执一方，应顺其自然。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
（2）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。
14．这三则材料体现了庄子哪些处世之道？请结合材料简要概括。（3分）
【答案】
10．CEG（3分） 11．B （3分） 12．B （3分）
13．（4分）（1）现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不用绳把它系在身上作为腰舟而在江湖之上浮
游呢，却担忧它大而没有容纳的地方？
（4分）（2）我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而使自己快乐，也不愿被拥有国家的人束缚。
11 / 21
学科网（北京）股份有限公司14．（3分）①不求仕进，追求自由；②见识通达，知无用之用；③顺应自然，无所偏执。
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭
品。
“子独不见郊祭之牺牛乎”是反问句，“乎”是句末语气助词，其后C处断开；
“养食之数岁”中，“养食之”是主语，“数岁”是谓语，句子结构完整，谓语“数岁”后E处断开；
“衣以文绣”中“以文绣”是状语后置，“文绣”后G处断开。
故选CEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。都是形容词作名词，大的东西/有德行有才能的人。句意：你真不善于使用大的物件。/见到有德
行有才能的人，就要向他学习，向他看齐。
B.“意思相同”错误。要旨，中心思想/求取。句意：他的中心思想却本源于老子的学说。/不是因为想向乡
邻朋友博取声誉。
C.正确。重视/陶器，器物。句意：所以从王公大人起，都无法重视他。/和泥制作陶器。
D.正确。句意：至于掌握了天道天德，活动就不会这样。/治理祸乱何尝不是这样？
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“其内容都是用来诋毁孔子的门徒而宣扬老子学说的”错误。原文“作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋
訾孔子之徒，以明老子之术”是诋毁孔子的门徒宣扬老子学说，而“《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语
无事实”不是，“用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也”还有针对墨子学说。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“虑”，用绳结缀；“浮乎江湖”，状语后置，即“乎江湖浮”，在江湖之上浮游；“所容”，容
纳的地方。
（2）“宁”，宁愿；“污渎”，污浊的小沟渠；“自快”，使自己快乐；“为……所”，被。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①结合材料一“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉”分析，我宁愿在污浊
的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向！楚威
王听说庄周很有才干，便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以牺牛为喻，表明自己不愿为官的立
场。庄子不愿受羁绊，不求仕进，追求自由。
12 / 21
学科网（北京）股份有限公司②材料二“能不皲手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽
而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫”，在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可
缚系于腰间作济渡之用。对待事物价值大小的问题，要达到因物尽用，用物之大用，最大限度地发掘事物
的价值和作用，关键在用心，只有用心才能够发现事物的特点，才能够发现事物的发展变化规律，才能够
发现事物的真正价值之所在。说明见识通达，要突破世俗，知无用之用，开阔眼界。
③材料三“其为道德之乡乎”，写山木无用却能保全和雁不能鸣因而被杀，说明很难找到一条万全的路，
最好的办法也只能是役使外物而不被外物所役使，浮游于“万物之祖”和“道德之乡”。也就是说要顺乎
天理地生活，无所偏执，一切归于自然。
参考译文：
材料一：
惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，
它却因质地太脆无法提举。切开它当瓢，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，
我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代
代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：
‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大
家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去取悦吴王。那时正逢越国入侵吴国，吴王就命他为将。在冬
天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得
到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么
不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而没有容纳的地方？可见你还是见识不通达呀！”
材料二：
庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识
渊博，涉猎、研究的范围无所不包。他的中心思想却本源于老子的学说。他撰写了十余万字的著作，大多
是托词寄意的寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人，而表明老子学说的。
《畏累虚》《亢桑子》一类的，都空设言语，没有实事。可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来
攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以
适合自己的性情，所以从王公大人起，都无法重视他。
楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他让他出任宰相。庄周笑着对楚国
使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，
给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办
得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而使自己快乐，也不愿被拥有国家的
13 / 21
学科网（北京）股份有限公司人束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向啊！”
材料三：
庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什
么原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，
留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只
呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”
第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不
成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？”
庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于天道却并非真正与天
道相合，因此还是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活动就不会是这样。对赞誉与诋毁都无所谓，时
而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏执于某一方面；时而进取时而退缩，
一切以和顺为标准，活动于虚无的境界，役使外物，却不被外物所役使，那么怎么会受到外物的拘束而劳
累呢！这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的习俗，就不是这样的。你想聚合，别
人就使你离；你想成功，别人就要破坏；你穷困，别人就压抑你；你尊贵，别人就非议你；你要有所作为，
别人就要损害你；你贤，别人就会谋算你；你不肖，别人就欺负你，怎么能得到并一定如愿呢？可悲啊！
弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面材料，完成15~16小题。
文本一：
度荆门望楚【注】
陈子昂
遥遥去巫峡，望望下章台。
巴国山川尽，荆门烟雾开。
城分苍野外，树断白云隈。
今日狂歌客，谁知入楚来。
【注】本诗是调露（唐高宗年号，679—680）年间陈子昂初次出川应试途中入楚时所作。
文本二：
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从
政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
（节选自《论语·微子篇》）
14 / 21
学科网（北京）股份有限公司15．下列对文本相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．陈诗文脉清晰，融纪行、写景、抒情为一体，描绘了自己乘船度越荆门山的情景。
B．陈诗前四句连用四个地名，以简练的笔墨浓缩地写出了船只行进的轻快迅疾。
C．陈诗颈联紧承“烟雾开”三字，具体描绘碧野无际、远树连天的辽阔旷远之景象。
D．“不可谏”与“犹可追”两句，表明接舆像陶渊明一样认识到自己应该弃官归隐。
16．《论语》中的接舆具有怎样的形象特点？陈诗使用这一典故，抒发了什么情感？（6分）
【答案】
15．D （3分）
16．①《论语》中的接舆是狂放不羁的隐士，他认为现在从政很危险，对孔子周游列国宣传学说的行为持
反对态度，对孔子避而不见。②陈诗使用这一典故，是以在楚地高歌的接舆自比，抒发豪爽傲世的激昂之
气，以及自己对楚地壮丽山河的喜爱之情。（6分）
【解析】
15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
D.“表明接舆像陶渊明一样认识到自己应该弃官归隐”错误。此句是接舆对孔子的劝告。
故选D。
16．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象和思想感情的能力。
①《论语》中接舆的形象特点：他“歌而过孔子”，以“凤兮”暗喻孔子，语气直接且带有批判，体现狂
放性格；他不愿与孔子交流，“趋而辟之”，符合隐士避世的特点。他明确指出“今之从政者殆而”，认
为当时从政充满危险，反对孔子积极入世的行为，体现对现实政治的清醒认知和否定。
②陈诗用典的情感：陈子昂以“今日狂歌客，谁知入楚来”自比接舆，借接舆“狂歌”的形象，抒发了豪
爽傲世的激昂之气：初出川的他满怀壮志，以狂放姿态展现对自我理想的坚持。结合诗歌前六句对荆门山
川辽阔、烟雾散开的壮丽景色的描绘，用典也暗含了对楚地山河的喜爱之情，将个人豪情与自然之美融为
一体。
参考译文：
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子身边走过，说：“凤凰啊，凤凰啊！你的德行怎么这么衰败呢？过去
的事已经无法挽回，未来的事还来得及补救。算了吧，算了吧！现在参与政事的人危险啊！” 孔子下了
车，想要和他说话。接舆却快步避开了，孔子没能和他交谈。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
15 / 21
学科网（北京）股份有限公司（1）中国有一句古话，叫“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者就是老子。《<老子>四章》中
写道“ , ”。
（2）《<论语>十二章》中，指出“质”与“文”的辩证关系的句子是“
, ”。
（3）《大学之道》中，用“ , ”两句强调家
庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。
【答案】
17.知人者智 自知者明 质胜文则野 文胜质则史 家齐而后国治 国治而后天下平
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字：野、质、治。
二、语言文字运用(本题共5 小题，20分)
阅读文字，完成下面18-22小题。
什么是英雄？在中国古代， A 。刘劭《人物志》中写道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”
代表聪明秀出的英才，指的是文韬；而“雄”指自然中善战的所有雄性动物，所以“雄”代表胆识过人的
雄才，指的是武略。千年大变局中的盗火者严复，在一片颓废的土壤中，用著作震撼晚清，这便是英才；
“千古风流人物”中的三国豪杰，于群雄逐鹿的时代里，用战戟搅动风云，这就是雄才。如今，英雄的内
涵已经发生了变化。①2020年不畏劳苦的抗疫中的医护人员，②2023年重庆山火期间自发组织的救援队，
③2024年拯救一整车人的钱云剑、蒋成磊等浙江“好汉”……④他们是我们这个时代的英雄。⑤我们如果
套用《人物志》里对英才和雄才的描述，⑥就很难判决哪些人是英才，⑦哪些人是雄才。他们在成为英雄
之前，可能和我们大多数人一样，都是普普通通的小人物。我们称他们为英雄，都是基于一个共同点， B
。英雄的内涵，经过时光的淬炼，已经从个人的才能、成就，转变为对集体奉献的大义和美德。
在西方传统文化中，英雄的形象和中国古代是很相似的。比如荷马史诗《奥德赛》中的战斗英雄奥
德修斯，他以机智和勇毅在各种困境中生存下来。他表现出来的智慧、胆识，都是中国古代英雄最典型的
品质。
但到了近现代后期，一些不太典型的英雄形象开始重新被挖掘，比如推石头的西西弗斯。哲学家加
缪称他就是真实世界里的你我他，似乎毫无意义，但一直在努力。人生在世，哪来那么多的英雄伟业，即
使人生毫无成效，西西弗斯也在用自己的抗争来赋予自己人生的意义。所以，在哲学家的重新诠释之下，
西西弗斯成了西方近现代文化语境下的英雄。从被仰望者到普罗大众，再到我们每一个人，在中外历史文
化里，英雄的内涵，在不断丰满。
18．第一段画线句中将严复比喻为“盗火者”，其效果如何？“颓废的土壤”这一比喻的本体是什么？
16 / 21
学科网（北京）股份有限公司（4分）
19．下列句子中的“丰满”与文中加点的“丰满”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．这个国家经济繁荣，人民的生活水平日益提高，生活状态显得如此丰满。
B．经过几年的写作，他的作品集逐渐丰满，每一页都充满了深情与哲思。
C．她的脸庞丰满，肌肤饱满有光泽，给人一种健康有活力的感觉。
D．这只天鹅的羽毛丰满，如同一件华丽的羽衣，优雅而高贵。
20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15
个字。（4分）
21．文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得
改变原意。（4分）
22．文中分别提到了中国古代、当下以及西方传统文化和近现代的英雄形象，这些不同时期、不同文化中
的英雄有什么共同的精神内核？请结合文段内容简要概括。（5分）
【答案】
18．（4分）（1）将严复比喻为“盗火者”，这个比喻生动形象，强调了他在引进西方思想、推动中国现
代化进程中的重要贡献和牺牲精神。
（2）“颓废的土壤”这一比喻的本体是腐败落后的晚清。
19．B （3分）
20．（4分）A.英雄是有文韬或有武略的人物
B.那就是他们都有奉献精神
21．（4分）①“2020年不畏劳苦的抗疫中的医护人员”应改为“2020年在抗疫中不畏劳苦的医护人员”。
⑥“判决”改为“确定”。
22．（5分）超越平庸的行动力 对价值意义的追求 面对挑战的勇气
【解析】
18．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
（1）“盗火者”指古希腊神话中的普罗米修斯，普罗米修斯从天庭盗取火种，忍受各种痛苦，为人类造
福。将严复比作“盗火者”，其效果是突出了严复在晚清时期对思想启蒙的贡献，就像普罗米修斯从天界
盗火给人类一样，严复通过自己的著作给晚清的颓废社会带来了思想的火种，激发了人们的觉醒。这个比
喻强调了严复在文化和思想上的重要影响力。
17 / 21
学科网（北京）股份有限公司（2）“颓废的土壤”比喻腐败落后的晚清，这里用“土壤”比喻社会环境，而“颓废”则形容了这个社
会环境的衰败和不振，强调了严复所处的时代背景。
19．本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。
文中加点的“丰满”指的是思想内容的丰富和充实。
A.指的是物质生活的丰富，与文中加点的“丰满”意义不同。
B.指的是作品集的内容丰富，与文中加点的“丰满”意义相同。
C.指的是身体的健康和丰腴，与文中加点的“丰满”意义不同。
D.指的是羽毛的茂密，与文中加点的“丰满”意义不同。
故选B。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A.根据下文刘劭《人物志》中把英雄分为文韬和武略这两种类型可知，此处是一总括句，故可填“英雄是
有文韬或有武略的人物”。
B.根据上文所列举的我们这个时代的英雄的共同特质，以及 “英雄”的内涵转变为对集体的奉献和美德可
知，此处可填“那就是他们都有奉献精神”。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①处语序不当。多重定语的语序排列一般是：范围领属+数量＋动词（动词性短语）＋形容词（形容词性
短语）＋名词（名词性短语）＋中心词。“在抗疫中”表范围领属应在前面，“不畏劳苦”是动词性短语
应在后面，应改为“2020年在抗疫中不畏劳苦的医护人员”。
⑥处用词不当。“判决”是判断、决定的意思，适用于司法机关对审理结束的案件作出裁决或体育比赛中
裁判员作出裁判。“确定”是明确而肯定的意思。根据语境意思“套用《人物志》里的描述难以明确而肯
定地分辨出英才和雄才”可知，“判决”应改为“确定”。
22．本题聚焦“英雄的共同精神内核”，既需要整合文段中中国古代（文韬武略）、当下（集体奉献）、
西方传统（智慧勇毅）、西方近现代（抗争赋予意义）等不同语境下的英雄特质，又能与其他题目形成对
“英雄”这一核心概念的多维度考查。
超越平庸的行动力：无论是中国古代兼具文韬武略的英才雄才，当下抗疫医护、山火救援者等平凡人的挺
身而出，还是西方传统中奥德修斯在困境中的抗争、近现代西西弗斯推石的坚持，都展现出突破常规、主
动作为的特质，不满足于平庸的状态。
对价值意义的追求：中国古代英雄以才能成就彰显价值，当下英雄通过对集体的奉献体现大义，西方英雄
或凭借智慧胆识实现生存与荣誉，或通过抗争赋予自身人生意义，均在不同层面追求着超越个体私利的价
值与意义。
面对挑战的勇气：从古代英雄在群雄逐鹿中的无畏，到当下英雄在灾难面前的不惧劳苦，再到西方英雄在
18 / 21
学科网（北京）股份有限公司困境和看似无意义的循环中展现的勇毅，都蕴含着面对困难、挑战时的勇气，不退缩、不放弃。
三、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
北京大学新闻传播学院硕士黄女士，毕业后选择留校当一名“食堂阿姨”，引发网友热议。黄女士
告诉网友：“自治赢过一切体面。”
习近平总书记指出：“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必
须有自己的主体性。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800字。
【答案】例文：
在喧嚣中守护内心的指南针
《大学》中的“知止而后有定”道出了一个朴素而深刻的道理：人需要先明确自己的边界，才能获
得内心的安定。黄女士选择当“食堂阿姨”的决定看似出人意料，实则体现了一种难能可贵的自我主体性
——她知道什么是适合自己的，什么能带来真正的满足。这种清醒的自我定位，在当今这个充满诱惑与焦
虑的时代显得尤为珍贵。
为什么现代人如此需要“主体性”？因为我们的社会正陷入一场集体性的迷失。社交媒体上充斥着
精心包装的成功故事，广告不断暗示我们“应该”拥有什么，“必须”成为什么样的人。在这种环境下，
人们很容易被外界标准裹挟，陷入无休止的比较与追逐中。许多人终其一生都在攀登别人设定的高峰，却
从未思考这座山是否值得攀登。
主体性的确立首先需要突破世俗眼光的桎梏。黄女士的选择之所以引发热议，正是因为打破了人们
对“北大硕士”这一身份的刻板期待。陶渊明“不为五斗米折腰”的决绝，苏格拉底拒绝逃亡、饮鸩而死
的从容，都是对世俗价值的超越。法国思想家卢梭在《忏悔录》中写道：“我决定了我自己。“这种自我
决断的勇气，正是主体性的核心。当社会用各种标准衡量一个人的价值时，能够听从内心召唤、坚持自我
道路的人，才真正掌握了生命的主动权。
主体性的建立还需要在变动不居的时代找到恒定的精神坐标。孔子周游列国而不改其志，王阳明龙
场悟道而创立心学，都是在动荡中找到了内心的定海神针。今天，我们同样身处一个价值重构的时代，更
需要像黄女士那样，在看似“平凡”的选择中坚守自己的精神追求。这种自我赋予意义的能力，正是主体
性的最高表现。
主体性不是固步自封的借口，而是稳健前行的基础。当一个人基于清晰的自我认知做出选择时，他
19 / 21
学科网（北京）股份有限公司的每一步都踏在坚实的地面上。这样的人不会被外界的风吹草动轻易动摇，也不会因一时的得失而迷失方
向。这种由内而外的笃定，远比盲目追求社会认可更能带来持久的幸福感。
当我们学会在喧嚣中守护内心的指南针，就能像黄女士那样，在别人眼中的“平凡”里，找到属于
自己的星辰大海。这或许就是文化主体性最生动的体现——不是盲目追随潮流，也不是刻意标新立异，而
是基于对自我的诚实认知，走出独一无二的人生之路。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这段作文材料由三部分构成，每一部分都指向同一个核心命题——如何在纷繁世界中确立自我价值坐标。
我们可以从三个层次来理解：
第一层是《大学》的古老智慧。“知止”二字道破人生真谛——就像射箭需要靶心，航行需要灯塔，人必
须首先明确自己的边界与方向。这种“止”不是消极的退缩，而是积极的定位。当北大学子选择食堂工作
时，表面看是“止”于平凡岗位，实则是主动锚定人生坐标的清醒。古人用“定静安虑得”的递进关系告
诉我们：真正的获得，始于对自我的准确认知。
第二层是现代青年的价值选择。黄女士的故事恰如一面镜子，照出当代社会的认知困境。当“名校硕士”
与“食堂阿姨”的身份产生碰撞，舆论的哗然正暴露了社会对成功标准的单一想象。她用“自治”二字作
出回应——这个充满力量的选择，打破了世俗定义的“体面”，彰显了主体性的觉醒。这种选择不是逃避，
而是用行动重新定义成功。
第三层是文化层面的启示。习近平总书记的论述将个人选择上升到文明高度。就像敦煌壁画历经千年仍葆
有生命力，正是因为坚守了文化主体性。个人的立身之道同样如此——唯有建立内在价值坐标系，才能在
外界喧嚣中保持定力。黄女士的选择之所以珍贵，正是因为她跳出了“社会期待”的框架，建立了自己的
价值评判体系。
三则材料形成古今对话：《大学》提供方法论，黄女士展现实践样本，总书记指明普遍意义。它们共同指
向一个真理：在这个充满诱惑与压力的时代，真正的成长始于认清“我是谁”，成于坚守“我要成为谁”。
这种主体性的确立，既是个人安身立命的根本，也是文明生生不息的密码。
写作时，开头可以从《大学》中的名句切入，解释“知止”与“定静安虑得”的递进关系，引出在当代社
会保持内心定力的重要性。接着用黄女士的事例作为过渡，分析她选择背后的价值取向——不被世俗定义
的成功所束缚，追求自我认同的“自治”。然后结合习总书记关于文化主体性的论述，将个人选择上升到
文化自信的高度，说明个体坚守本心与文化传承的关联。最后回归到当代青年如何在浮躁社会中保持定力，
既要有文化自觉，也要有突破常规的勇气，在看似平凡的选择中实现不平凡的人生价值。
立意：
20 / 21
学科网（北京）股份有限公司1.立于主体，止于自洽。
2.在浮躁时代守护内心的指南针。
3.破除体面枷锁，实现生命自主。
21 / 21
学科网（北京）股份有限公司
