文档内容
2024-2025 学年高二语文上学期第一次月考卷
基础过关卷·参考答案
一、语言文字运用（共 9 分）
1.B（3 分）
2.C（3 分）
3.C（3 分）
二、现代文阅读（共 9 分）
4.C（3 分）
5.D（3 分）
6.C（3 分）
三、古代诗文阅读（共 27 分）
7.C（3 分）
8.C（3 分）
9.A（3 分）
10.D（3 分）
11.B（3 分）
12.（6 分）
（1）王曾据此详细陈述两道百姓遭受的苦难，并且筹划便利措施上报朝廷。皇帝赞赏他刚上任就能心系百
姓，批复准许。(3 分）
（2）廷尉主管天下刑狱，希望得到详明敏捷的人治理才不会混乱。没有人能替代你。(3 分）
13.（6 分）文章从以下方面展现王曾的品格与功绩：
为民请命：任通判时直言百姓苦难，提出便民措施。（1 分）
公正执法：任大理寺卿时请求自主选官，严肃司法。（1 分）
外交风采：出使辽国时以射箭技艺折服辽人。（1 分）
谦让不争：辞让会灵观使一职。（1 分）
忠贞护国：劝阻刘后临朝，维护赵氏政权。（1 分）
形象特点：正直敢言、心系百姓、忠君爱国、智勇双全、谦逊淡泊。（1 分）
四、古代诗歌阅读（共 6 分）
14．(1)C（3 分）
1 / 4(2)（3 分）颔联通过“一院落花”“五更残月”等意象，勾勒出故居空寂凄清的景象，以“无客醉”与“有
莺啼”形成对比，暗示物是人非；同时以声衬静，莺啼更反衬出环境的孤寂，表达了对故人的深切怀念。
（评分标准：答出意象及其作用 1 分，对比手法及效果 1 分，以声衬静及情感表达 1 分。）
五、名篇名句默写（共 6 分）
15.（1）挫其锐，解其纷（2 分）
（2）在止于至善；静而后能安，安而后能虑，虑（2 分）
（3）四十而不惑，五十而知天命（2 分）
六、现代文阅读（21 分）
16.AE（4 分）
17.（3 分）
①对生活的热爱：他将生活与艺术融合，从生活中提炼时代精神；（1 分）
②谦虚平易的品格：不自负、不摆架子，乐于指导晚辈；（1 分）
③深厚的艺术修养：广泛吸收传统精华，并注重实践（如观摩名家印章、研究历代书画）。（1 分）
（评分标准：答出一点得 1 分，答出两点得 3 分，答出三点得 4 分。意思对即可。）
18.（4 分）
①体现黄胄对晚辈的提携与无私帮助，突出其平易近人、乐于助人的品格；（2 分）
②展现黄胄对传统艺术的重视与深厚修养，强调他对艺术传承的责任感。（2 分）
19.（6 分）
①展现黄胄高超的绘画技艺和独特的创作方法，突出其艺术造诣；（2 分）
②通过“手不离笔”“随心地聊天”等细节，强化其勤奋专注的形象；（2 分）
③以画毛驴为例，具体生动地体现其艺术与生活融合的特点，增强文章感染力。（2 分）
20.（4 分）
①黄胄将生活视为艺术源泉，从生活中汲取灵感，提炼时代精神；（1 分）
②他为人朴实幽默，平易近人，对上下阶层一视同仁，体现其真诚的生活态度；（1 分）
③他将生活与艺术融为一体，生活滋养艺术，艺术反哺生活，展现其生命与艺术的统一。（2 分）
七、语言文字运用（共 6 分）
21. （1）阅读的力量（2 分）
（2）序号：①修改为：“科学研究表明”（2 分）
序号：④ 修改为：“让书籍成为我们生活中的良师益友，能为我们提供新的视角和答案，或许能为人生方
向提供指引。”（2 分）
2 / 4八、作文（共 60 分）
22．我支持反方观点“AI 辅助写作弊大于利，是创造力的消亡”。首先，写作的本质是思维的表达与锤炼，
而 AI 代劳会让学生依赖现成模板，削弱独立构思与逻辑组织能力。其次，AI 生成的文本虽结构完整，但缺
乏真实情感和个性化思考，长期使用可能导致学生丧失对语言细节的敏感度和创新意识。最后，教育的核
心是培养人的综合素养，过度依赖技术工具会让学生陷入“捷径思维”，忽视扎实的基础训练。因此，AI
辅助写作虽能提升效率，却可能以牺牲创造力为代价，需谨慎使用。（4 分）
评分标准：
观点明确（1 分）： 清晰表明支持反方立场，立场一贯。
理由充分（1 分）： 从思维培养、情感真实性与教育本质三个层面展开，论证具有逻辑性和说服力。
语言流畅（1 分）： 表达连贯，措辞准确，字数符合要求。
23．【范文】（60 分）
数字之窗：文化民主化与深度联结的辩证思考
当《千里江山图》的笔墨细节通过屏幕纤毫毕现，当古籍善本从深阁高院走向普罗大众，数字技术无
疑为文明传承打开了前所未有的窗口。这一过程既实现了文化资源的民主化，也引发了人们对体验方式变
迁的忧思。在我看来，数字技术并非文化联结的消解者，而是重构者——它打破了物理与阶层的壁垒，同
时也要求我们以新的方式重建深度联结。
数字技术首先带来了文化资源的普惠与共享，这是文明史上的重大进步。过去，许多珍贵文物被收藏
于少数博物馆或图书馆，普通人难以窥其真容。如今，高精度数字化技术让《永乐大典》、敦煌壁画等珍
品得以“飞入寻常百姓家”。这不仅打破了地理和经济条件的限制，更使文化研究从精英走向大众。例如，
学者可以通过数据库比对不同版本的古籍，学生可以随时随地观摩名画细节——知识壁垒的瓦解，真正推
动了文化民主化进程。
然而，屏幕浏览确实改变了我们与文化遗产的联结方式。“界面化”的体验缺乏现场观摩的仪式感和
身体沉浸感，数据的无限复制也可能削弱对文化唯一性的敬畏。但值得注意的是，这种转变并非单纯“失
去”，而是体验模式的转化。正如本雅明所言，机械复制时代改变了艺术作品的“光晕”，但同时也赋予
了其新的政治与文化功能。线上浏览虽无法完全替代亲临卢浮宫观看《蒙娜丽莎》的震撼，但它提供了另
一种深度接触的可能：通过放大细节研究笔触，通过超链接了解历史背景，通过虚拟现实技术模拟沉浸体
验——数字时代要求我们以新的认知方式去“深度阅读”。
更重要的是，数字技术并未剥夺我们与本真文化联结的能力，而是要求我们主动构建新型联结。一方
面，我们可以利用技术手段强化体验：例如通过 VR 设备模拟现场观展，通过线上讲座深化理解；另一方面，
真正的文化联结从来不仅依赖于媒介形式，更取决于主体的态度与努力。苏轼曾言：“旧书不厌百回读，
3 / 4熟读深思子自知。”无论面对竹简、纸张还是屏幕，唯有怀揣敬畏之心进行反复、批判性阅读，才能实现
与文化的深度对话。数字技术只是工具，关键在于我们如何运用它。
因此，我们无需陷入“技术必然导致异化”的悲观论调，而应积极探索数字时代文化传承的新路径。
教育机构可以开发融合线上线下的体验课程，博物馆可以设计增强现实互动展览，个体也可以有意识地在
数字浏览中培养专注与反思习惯。正如《周易》所言：“穷则变，变则通，通则久。”文化传承方式始终
随技术发展而演变，而人类对文明本真性的追求从未改变。
归根结底，数字技术为我们提供了更广阔的文化民主平台，同时也提出了如何在新环境中保持深度联
结的命题。唯有以辩证视角看待技术变革，既珍视其打破壁垒的解放性力量，又主动构建新的认知与体验
模式，方能在时代变迁中真正实现文明的传承与创新。
分类 赋分 切题 立意 结构 议论文
深入“分析”，对某一“含
一 60～54 切题 独到、深刻 精巧、严谨 义“进行“分解”和“剖析”，
多问几个“为什么”
主旨与材料“神似”，
有“灵犀'相通，有
准确、
二 53～48 完整、有特点 构思，有细节，有文
正确
采，故事真实，富有
生活气息
观点能从材料中来，但论证
基本切 不很充分，虽略有“分析”，
三 47～42 基本正确 基本完整
题 也有一定的层次或条理，但
内在逻辑不够严谨
满足于简单
“解读”材料，
略有牵 或一味“例证”，
四 41～36
强 用大同小异的
几个事例证明
某一“含义”
立意貌似从材料中来，但整
体论证已经越出材料或含义
五 35～30 不切题 牵强贴标签 逻辑层次不清
范围，且文章基本是观点加
材料
另起炉灶，胡编乱造，
六 29～0 不正确 无章无法 故事低俗，表达能力
很差
4 / 4
