文档内容
2025-2026 学年高二语文上学期第一次月考卷
重难突破卷
（考试用时 150 分钟，满分 150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写
在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
4．测试范围：统编版选择性必修上册第 1~2 单元。
一、现代文阅读。（18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，
其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相
吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
②在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由
于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
③儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平
天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下
为己任，对同类和他人有不可自己的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼
济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生
取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为
价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不
相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其
性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的
典型人物为清修隐者。
④儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬
彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、
1 / 10合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道
德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、
清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。
我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，
是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。
儒家是忠良的气质与风度，道家是隐士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
①儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和
合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为
和”，
和则生万物等等。
②儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发
展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的
碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，
共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这
一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文
化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之
真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作
孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学
这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸
子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统
文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道
法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道
两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会
与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来
的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖据中华优秀传统文化的价值追求》）
2 / 101．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张长期共存，形成既对立又互补
相辅相成的关系。
B．法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。
C．所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。
D．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。
B．在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长
远发展。
C．儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为
清修隐者，是院士的气质与风度。
D．殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。
3．结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ）（3 分）
A．己欲立而立人，己欲达而达人。 B．天地与我并生，万物与我为一。
C．夫尚贤者，政之本也。 D．兵贵胜，不贵久。
4.根据材料内容，下列选项中最能体现儒家 “刚健中正” 气象的一项是（ ）（3 分）
A．士不可不弘毅，任重而道远
B．采菊东篱下，悠然见南山
C．兼相爱，交相利
D．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法
5．为何诸子百家中只有儒道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。（6 分）
二、文言文阅读。（18 分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
赵简子大猎于中山，有狼当道，人立而啼。简子一发饮羽，狼失声而逋，简子驱车逐之。时墨者东郭
先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，曰：“先生岂有志于济物哉？今日
之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力输
诚哉！”
先生曰：“墨之道，‘兼爱’为本，吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐，徐徐焉
实狼其中，三纳之而未克。狼请曰：“事急矣，惟先生速图！”乃跼蹐四足，引绳而束缚之，蛇盘龟息，以听命
3 / 10先生。先生内狼于囊，引避道左以待赵人之过。
已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生匍匐以进，
跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎，性贪而狠；君能除之，固当效微劳，又肯讳之而
不言哉？”简子默然，回车就道。
狼度简子之去远，而作声囊中曰：“出我囊，解我缚，我将逝矣。”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“我
馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪，
以向先生。
先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，曰：“狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈
食也。”相持既久，遥望老子杖藜而来，须眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而生。”丈人问故，
先生因述始末，顿首杖下。丈人闻之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，
其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝背恩如是，则并父子亦无矣。”狼曰：“初，先生救我时，束缚我足，闭我
囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以执信也。试再囊之，吾观其状果困苦否。
”狼欣然从之。先生复缚置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，
而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友[注]，于彼计则得，其如就死地何？先生其此类乎！仁陷
于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。
（取材于马中锡《中山狼传》）
[注]左伯桃与羊角哀为友，闻楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪粮少；伯桃遂绝食，且解己衣与羊
角哀，入树洞中冻饿而死。羊角哀独行仕楚，显名当世；后启树发伯桃尸葬之。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．时墨者东郭先生将北适中山以干仕 干：求取
B．夙行失道，望尘惊悸 夙：清晨
C．先生仓卒以手搏之，且搏且却 却：止步
D．仁陷于愚，固君子之所不与也 与：赞同
7．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3 分）
A．引绳而束缚之 夫人有恩而背之
B．引避道左以待赵人之过 行道之人何罪哉
C．先生匍匐以进 丈人闻之，以杖叩狼曰
D．简子默然，回车就道 须眉皓然
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．有狼当道，人立而啼。
4 / 10有只狼在路上，像人一样直立着嚎叫。
B．先生之恩，生死而肉骨也！
先生的恩德，是使死人复活、让白骨长肉啊！
C．我鞠躬不敢息。
我（一直）鞠躬求饶不敢停止。
D．于彼计则得，其如就死地何？
从对方来考虑是好事；可是置自己于死地，又该怎么办呢？
9．在下面每个角色后的横线上写出一个恰当的熟语或成语，来评价其在文中的表现。（3 分）
①中山狼 ②东郭先生 ③丈人
10.丈人说：“解衣以活友……先生其此类乎！”他认为东郭先生和左伯桃都是“仁陷于愚”；但有论者对此并
不赞同，并评论道：“东郭非仁实愚，左伯桃非愚实仁。”请结合文中及注释里的具体内容谈谈该论者如此
评论的理由。（6 分）
三、诗歌阅读。（12 分）
阅读下面这首词，完成下面小题。
江城子
苏 轼
陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作斜川诗，至今使人想见其处。
元丰壬戌①之春，余躬耕于东坡②，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜
川之游也。乃作长短句，以《江城子》歌之。
梦中了了醉中醒，只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。
雪堂西畔暗泉鸣，北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城③。都是斜川当日景，吾老矣，寄馀龄。
[注]①宋神宗元丰五年（1082 年），苏轼当年 47 岁，正处于贬谪黄州期间。②东坡：苏轼在此筑五间茅屋，
名曰雪堂。③曾城，增城山，传说中的地名。
11．以下对诗歌的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“梦中了了醉中醒”句，写诗人在睡梦中醒来，又在清醒中沉醉。
B．“依旧却躬耕”句，写诗人历经宦海沉浮，回归田园依旧躬身耕耘。
C．“雪堂西畔”三句，描画了雪堂周围景色，营造了恬静清幽的意境。
D．“吾老矣，寄馀龄”句，写自己年老了，希望在田园山水中安度余生。
12．以下对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“走遍人间”句，内涵丰富，“走”既实指“行走”，也有“经历”“品尝”之意。
5 / 10B．“春雨足”三句运用视觉和听觉结合的手法，描绘出东坡春日充满生机的景象。
C．“都是斜川当日景”句，运用了夸张的手法，表达了诗人对斜川美景的感慨。
D．这首词融写景、抒情、言志于一炉，于平淡中见豪放，充满游赏田园的趣味。
13．王国维在《人间词话》中有“东坡词旷”的结论，这首词充分体现了苏轼襟怀旷达的特点，请结合全
词作简要分析。（6 分）
四、名篇名句默写。（8 分）
14.（1）在《<论语>十二章》中，“ ， ”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道
理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜付出自己的生命。
（2）在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“ ， ”。
（3）《将进酒》中诗人运用夸张手法写青春易逝、人生易老的句子是“ ， ”。
（4）《春江花月夜》以月为意象，将景色和情理融为一体：“江畔何人初见月？ ？人生代代无穷
已， 。”
五、整本书阅读。（10 分）
阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
③子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》）
④子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” （《子路》）
⑤子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）
15.(1)对①中“是知也”的“知”，有读一声和四声两种处理。请根据语境，就两种不同的处理分别解释“是
知也”这句话的意思。（5 分）
(2)如果用“学习”话题来统率上面各句，这些文字论及了关于“学习”的哪些方面？请作简要概括，并选
择其中一个方面，结合《论语》谈谈你的认识。（5 分）
六、现代文阅读。（18 分）
阅读下面的作品，完成下列小题。
徜徉孔林
赵汀生
在曲阜城北，有一片辽阔的墓地，十万余孔氏家族成员在此结冢而葬，这就是延绵了两千多年的孔林。
先后仰拜了孔庙、孔府，沿着长长的神道向孔林走去，这时才真正觉得离圣人越来越近了。
孔子周游列国后，并未推销出自己的主张，又接连听到瑞兽麒麟被杀，得意门生子路在卫国内乱中被
6 / 10剁成肉酱，他就像一棵老树连遭雪裹雷击，很快奄奄一息，唱起了哀歌：“泰山要倾倒了，栋梁要毁坏了，
哲人要辞世了。”果然，他不久就去世了，弟子们举行了葬礼，于是有了眼前的孔子墓。
孔子墓坐落在孔林入口处西北面一座红垣环绕的院子里。一个直径二三十米的坟堆，高不过五米，前
有孔子后代立的两座普通的石碑，碑前用泰山封禅石垒成的供案，大概是墓地唯一的奢侈物。以孔子的熠
熠光环和崇高地位，墓显得过于朴素，一时真有些匪夷所思。但细想来，似又在情理之中。孔子在世时其
思想并未被统治阶级所接受，他的政治和社会地位自然不会太高，于是死不轰动，葬不隆重。随着孔子的
地位在历朝不断攀升，孔子墓的周边添加了许多包装，如苍桧翠柏侍立的神道、气势宏伟的万古长春坊、
端庄肃穆的至圣林坊，尽显高贵与排场。好在古人头脑没有过于发热，孔子墓核心部分基本保持了固有的
面貌，这不能不说是一件幸事。
孔子墓的左侧和前方，分别是孔子的儿子孔鲤和孙子孔伋的墓，形成所谓“携子抱孙”的格局。孔鲤
天资平平，书读得没有父亲的得意门生们好，又没混得个一官半职，一辈子无大作为。孔鲤之子孔伋自小
伶俐，祖父孔子对他寄予厚望，后来他果然一鸣惊人，写出《中庸》这一儒家经典，成为孔学的重要传承
人物。他的墓尊贵而奢华，与其父孔鲤墓的简陋形成强烈反差。看来，有着至高地位的“礼”之“雅”，
还是难敌“以成败论英雄”之“俗”。
孔子坟头的草并不茂盛，几处已有些枯黄，斑驳中透着凄凉。夕阳中，墓前空地上的树影被拉得很长，
仿佛伸向时光深处，游人渐稀，肃穆跟随着静谧慢慢包围过来。墓碑前的香炉里没有半点灰烬，表明这里
是不允许烧香照烛的。环顾四周，不远处一妇人正怀抱鲜花向游人兜售。欲购一束献给圣人，又觉得向孔
夫子献鲜花，恰似请他老人家穿西装，有些不伦不类，于是唯有默默伫立。
孔子的伟大，不仅仅因为他创立了后来演化为儒教的儒家学派，极大地弘扬和提升了中国文化，还在
于他倡导以“仁”为本，“仁者爱人”，其“救世”的理念和人本思想为当今世界所瞩目。历史上中国人的
思想出口的并不多，被外国人所推崇的，更是凤毛麟角。如今世界在和平与发展的大格局下涌动着湍急的
暗流，孔子以“仁”为本、以“爱人”为内核的思想道德体系，以及“有教无类”的平等理念，无疑是一
剂构建和谐世界的良方。孔子的思想历经两千多年后还在引导着世界潮流，其对人类影响的恒久性令人叹服。
一阵翅膀扇动的声音打破了寂静。举目望去，见一群细脖子长脚的白鸟在树梢间扑来跳去。导游说这
是鹭鸶，一种美丽高雅的鸟，是孔林中数量最多的鸟类居民。想起刚才在孔庙里，见那遍布深庭宏院的古
柏上，几乎都立着浅灰色、体型不大的鸦，一些靠近围墙的树底下，散落着鸦的羽毛和枯骨，而这孔林之中，
却一直未见鸦的踪影。一边是庄严的思想文化圣殿鸦影绰绰，一边是森森墓地鹭鸶弄舞，难道这是圣人在
冥冥之中的安排，抑或是他老人家对生与死所作的另一种解读？
离开孔子墓，向孔林的纵深处走去。几个妇人骑着自行车争相问我是否需要租车，说孔林很大，步行
游玩很辛苦。我婉拒了。到这墓地来，何必仍是须臾抛不开尘世的潇洒与浮躁？独自漫步，忽见浓绿的树
7 / 10林中隐约现出围墙，外面传来隆隆的车流声。从繁华喧嚣的人间世界，到寂静安宁的死者领地，原来就只
是这么一墙之隔。
枯树上鹭鸶的轮廓已快要被夜幕吞噬，微风习习，挟裹着丝丝凉意。正欲返回，依稀见那路牌上有“孔
尚任墓”字样，不由得走向路牌指示的方向。不多时，见一特别高大的墓碑立于路旁，上雕二龙戏珠图案，
刻“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”。孔尚任这个名字，是年少时读《桃花扇》时得知的，
但不知这个风流才子为孔子后裔。剧本写作历经十余年，三易其稿，其借男女离合之情抒兴亡之感，主题
鲜明，文词凄美，为百姓所喜爱，上演时轰动京师。康熙皇帝却认为此剧反映南明王朝灭亡，隐有亡国之恨、
反清之情，找个借口革除了孔尚任的官职。孔尚任是在康熙南巡至曲阜时担任引驾官，奉命在御前讲经，
得到皇帝赏识后，才被破格授为国子监博士的。而将他撤职的，也是这个康熙。孔尚任身为朝官，又是剧
作家，想写出重大主题的有影响的作品，在政治不怎么清明时，确实不大好把握，结果折戟官场，令人扼腕。
安息在孔林的，不乏历史上曾名重一时的人物，许多人的身份与孔尚任有着共同的特征：文官。有的
当过皇帝的老师，有的是儒教的专家学者，有的是奉祀官，等等，不一而足。而徜徉碑林，竟未发现自然
科学方面的大人物，中国古代“重文轻理工”的传统，在这里显露无遗。于是想起一个观点：孔学、儒教
是中国文化的丰碑，然而正由于此，自古以来中国文化人一辈子手不离四书五经，摇头晃脑，之乎者也，
满腹经纶，道德文章成为国家取仕的唯一标准。而自然科学从未成为国家主流文化，近代以来中国科学技
术大大落后于西方，旧中国积贫积弱，与此有很强的关联度。换一句话说，孔学儒教使中华文化深厚而精彩，
在世界文化中占有一席之地，但中华民族也为此付出了很大代价。也正如现代新儒家的代表人物梁漱溟先
生所说的，中国的文化把太多心思用在人际关系和人伦关系上，轻视了对物质文明的推进。这显然是个值
得探讨的话题，但应客观地、历史地、全面地去看待——无论如何，孔子终归是圣人，孔子的思想学说终
究是中华文化之瑰宝！
一只鹭鸶掠过头顶，悄悄地落在近旁的树枝上。据说这里的鹭鸶如济南大明湖中的青蛙，从不鸣叫，
成为一个千古之谜，而谜底之一是“不惊扰圣人”。
于是我轻轻地走出孔林，轻轻地。
16．下列对文中黑体字词语的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．伫立：“伫”读 chù，“伫立”意为长时间地站立。
B．折戟：“戟”读 jǐ，“折戟”用来形容失败惨重。
C．不一而足：在文中指孔子许多后人担任文官，无法列举齐全。
D．之乎者也：全由文言虚词组成，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。
17．下列对文章的理解不正确的一项是（ ）（3 分）
A．在孔林“才真正觉得离圣人越来越近”，暗示此处更契合孔子的精神气质。
8 / 10B．对妇人出租自行车的描写表现出孔林如今安静肃穆不再，充满喧嚣浮躁。
C．由孔尚任墓葬引发的联想传递出作者对文人命运被权贵操控的痛惜之情。
D．中国近代自然科学发展滞后，与“重文轻理工”文化传统影响不无关系。
18．文中 3 次写到鹭鸶，有什么作用？请结合文章内容简要分析。（6 分）
19．在“徜徉孔林”的过程中，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。（6 分）
七、语言文字运用。（6 分）
20．语言基础运用。
阅读文段，完成下面小题。
①作为京师外城的正门，永定门是旧时北京城通往中原乃至南方广大地区的重要门户。②明清两代，
出永定门南行，经南苑、大红门、黄村至庞各庄、榆垡、胡林店、北十里堡，过永定河至今河北固安、霸
州市、雄县至保定等地。③清代又修建永定门至南苑的石御道及南苑至黄村的官道并设置铺舍，成为通往
河南、山东及南方各省的交通要道。
④如此优越的地理位置，在和平时期，因商贾辐辏为永定门带来了滚滚财源。⑤清代崇文门税务衙门
就设有永定门分局，对米、面、糖、蜜、酒、茶、烟等 28 大类货物征税；而隶属于户部的工部税关在永定
门也设有分局，主要征收竹木税；此外，京城左右翼税务衙门负责征收牲畜税，永定门一带的马、骆驼、骡、
驴、牛、羊、猪这 7 种牲畜的买卖需向附近左右翼税关缴税。⑥不言而喻，即使有人企图闯入或暴力抗税，
面对重兵屯于城门，也只能望而却步。
（1）下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．①句中“乃至”不可以替换为“甚至”。
B．④句的“滚滚财源”不能改为“财源滚滚”。
C．②句和⑤句中“等”字的用法相同。
D．⑥句中“不言而喻”应改为“总而言之”。
（2）请在保持原意的基础上，修改⑤句中画波浪线的部分，使上下文句子结构基本一致，并将改写后的答
案写在答题卡上。（3 分）
八、作文。（60 分）
21.为方便居民交换、转让闲置物品，社区创建了一个微信群。请你围绕“厉行勤俭节约，共建和谐社区”这
一宗旨，写一则群公告。要求：语言简练，有号召力。不超过 150 字。不透露所在学校及个人信息。
22．进一步繁荣北京文化，应着意于古都文化、京味文化、红色文化以及创新文化的弘扬与发展，形成鲜
明的地方特色。北京是文化之都，文化气息浓郁。请你介绍一处文化场所，注意体现其北京地方特色。要求：
特色鲜明，重点突出，语言简明，不超过 150 字，不透露所在区、学校及个人信息。
9 / 1023. 请以“书卷多情似故人”为开头，写一段抒情文字或一首小诗。
要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
24.根据要求作文。
人人都希望拥有体面的生活，但对于“体面”的理解各有不同。有人说，体面就是有富足的物质生活，
受人羡慕；有人说，体面是不邋遢，不寒酸，不丢人，是尊严的一种外在表现；有人说，体面不是物质层
面的东西，体面是一种能引发自尊并为此惬意的感觉……你对“体面”有怎样的理解或思考？
请以“说体面”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理。不少于 700 字。
25.按要求作文。（50 分）
解锁，本是启用手机的必要途径，指通过软件或者硬件手段解除移动通讯设备对于运营网络的限制。
事实上，解锁不单适用于信息技术领域，而是以更多形式关联我们的生活，激活并赋予我们生活更多的可能。
请以“解锁”为题，写一篇记叙文。
要求：作文思想健康，内容充实，讲究叙事；语言流畅，书写清晰，不少于 700 字。
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