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专题10 论述类文本阅读
【典例示例】
阅读下面的文字，完成下面小题。
语言产业是指以生产和提供语言产品为主的行业，可分为语言教育、语言出版、语言
翻译、语言文字信息处理、语言艺术、语文能力测评等。这些行业都是将语言作为加工对
象，以提高消费者语言文字能力（包括第二语言）为最终目的。
语言产业是典型的知识经济、低碳经济、绿色经济，具有低耗能、无污染、科技附加
值高等优点。语言产业不但具有促进国民经济增长的经济效益，而且具有服务语言生活的
社会效益，是世界各国争相发展的产业。在新一轮的智能产业浪潮中，信息技术在传统的
语言企业转型升级当中将发挥巨大作用，促进语言产业智能化、规模化、集约化、专业化
发展。
信息科技正在孕育、孵化新的语言产业。大数据、云计算、人工智能、5G等信息技术
正在为语言产业带来无限机遇和挑战，改变了竞争格局。谷歌最新产品“Duplex”已经能
够使用一种完全自然的人声，在各种实际的生活环境当中进行自主流畅地交流，语言产业
不断向科技化、智能化、产业化迈进。比如，人机自然对话技术突破了传统语音技术范围，
产生了智能问答、在线客服、自动导航、医疗教育机器人等高科技产品，为日常生活应用
打开了广阔空间。将新的语言技术和传统工业产品如耳机、音响、手表、眼镜、教育机器
人乃至家电相结合，促进传统工业产品的智能化改造，实现万物终端的产业调整，从而实
现跨领域的竞争。经过科技升级和改造产生的语言产品，科技附加值更高、盈利能力更强、
更能适应市场需求。传统的语言企业可借助信息科技发展为集语言智能、语言教学、语言
服务为一体的综合性企业集团。
信息科技培育新的语言产业模式。信息技术对传统语言产业进行“互联网+”的升级和
迭代，更能满足消费者多样需求。比如，纸质本《现代汉语词典》因其权威性、规范性、
科学性广受青睐，但也存在体积大、页数多、查询慢、不便携带等缺点；而开放编辑的互
联网电子词典往往涉及侵权，并且是对其他词典的复制和拼接，缺乏规范性和权威性。规
范词典的“融媒体”智能出版为解决这一问题提供了新的思路。“融媒体”智能出版将传
统辞书的权威性和互联网的智能便捷性有机结合。将传统的辞书转变为语言学习工具、知
识增值工具、知识服务平台，充分整合传统辞书企业和新兴互联网企业的优势，打造精品
互联网辞书。
信息科技为语言产业转型升级创造新的生态。产业结构升级遵循劳动密集型—资本密
集型—技术密集型的发展路径。随着信息科技的发展，未来会出现智能密集型。“信息技
术堪称工业革命的顶峰，人工智能则可能超越这个顶峰。”人工智能从根本上改变了语言教育产业的生态系统，带来产品形态、盈利模式、产业链条、教育模式的全面升级，语言
教育也经历了从线下到线上，从直播到定制的发展阶段。信息科技的进步也能为过去难以
解决的问题提供新的智能工具和解决方案，如针对视障群体的无障碍阅读，针对师资力量
薄弱的偏远地区的人工智能语言教师等。信息技术和语言教学深度融合能够帮助语言教师
用科学的思维和方法更好地因材施教，从而实现高效的语言教学。深度知识追踪通过语音
识别、课堂学习效果即时检验等方式，在收集海量数据的基础上，为用户的学习过程建模、
分类，定制个性化的学习流程体验。智能时代，教师不再只是知识的传播者，更是知识的
开发者、管理者，依托新兴技术因材施教，回归教育本质。
（摘编自李磊《语言产业，你了解多少》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．语言产业是以语言为加工对象的行业，这些行业极大地提高了消费者的第二语言水平。
B．语言产业是新兴的科技产业，具有经济和社会双重效益，各国将会争相发展。
C．“融媒体”智能出版融合了传统辞书的权威性和互联网的智能便捷性。
D．智能密集型语言产业的出现，为语言产业带来了产品形态、盈利模式等的升级。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章先对语言产业进行界定，随后指出其特点意义，最后论述信息科技对其产生的影响。
B．文章以语言产业为核心进行论述，结构严谨，先总后分，层次清晰，一目了然。
C．文章第三段提及人机对话技术，最终是为了论证信息科技能够孕育、孵化新的语言产业。
D．文章第四段采用了举例论证和引用论证等方法，让专业性很强的术语、观点变得较易理
解。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．智能客服、交互式智能问答等能使用自然的人声根据实际自主流畅地交流，属于科技孕
育出的新的语言产业。
B．经过科技升级和改造的语言产品，盈利及市场适应能力会更强，传统的企业可能发展成
为综合性企业集团。
C．一些传统的纸质版的词典因体积过大、不便携带等，急需信息技术对其进行升级改造，
否则将会被弃置。
D．人工智能语言教师能够解决以前难以解决的教育问题，可以推知，语言教学与信息技术
将会继续深入融合。【提分秘籍】
（1）论点。论点是对所议论的问题所持的见解或主张。论点有如下特点：第一，
论点一般表述为一句话，所表达的意思要准确、鲜明。第二，论点出现的位置多变，有
的直接出现在开头，开门见山；有的放在文章结尾，大多以所以、总而言之、总之、归
根结底等总结性的词语为标志，收束全篇；有的出现在文章中间，勾连首尾；有的标题
就是全文的论点，直观醒目。当然，也有少数文章并没有明确表明观点的语句，而是要
考生自己概括。
（2）论据。论据是用来论证论点的材料，它包括事实论据和理论论据。事实论
据，指有代表性的事例、确凿的证据、可靠的史实等。理论论据，指经过时间检验的格
言、原理、定律及人们公认的道理等。运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确
恰当。当列举多个论据论证一个论点时，论据的排列要有--定的顺序，同时，也要注意
详略。
（3）论据。论据是用来论证论点的材料，它包括事实论据和理论论据。事实论
据，指有代表性的事例、确凿的证据、可靠的史实等。理论论据，指经过时间检验的格
言、原理、定律及人们公认的道理等。运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确
恰当。当列举多个论据论证-一个论点时，论据的排列要有一定的顺序，同时，也要注意
详略。
（4）论证。论证是用论据来证明论点的过程和方法。一般来说，论点是解决证明
什么的问题，论据是解决用什么来证明的问题，而论证（包括论证的过程和方法）是解
决怎样证明的问题。论据的展开要围绕论点进行，论据的运用要典型、新颖、有说理
性。
【对点演练】
阅读下面的文字，完成下面小题。
从文学叙事的角度看，网络文学当归类于类型文学，或是将其当作入口，但由于它借
助虚拟空间进行传播，改变了以往的读写关系模式，因而在类型文学的基础上产生了一套
新的美学范式，其标志是审美的大众性、娱乐性，阅读的碎片化、扁平化，传播的流量化、
同质化。如果想要弄清楚网络文学叙事的成长和发展，仍然有必要回到类型文学的基点去
察看和分析。
类型文学发端于东西方文化中共有的神话传说和民间叙事，其故事场景、人物设定、
审美趣味等均承袭于古老的传统，如西方的吸血鬼故事、东方的狐仙故事等，叙事形态虽
然经历千变万化，仍然保留了故事原型的精神内核。人类社会进入工业文明之后，类型文
学逐渐脱离神学范畴，向民众日常生活靠近，报纸的出现将类型文学定型为对固有阅读人
群的叙事。阅读的分层不仅指向因读者文化修养高低不一所造成的兴趣差异，更主要的是，
读者对叙事领域的关注反向推动创作。类型文学在特殊领域的专一化叙事，有助于读者更
为深切地认知和感悟生活。
网络文学脱胎于类型文学，不仅在故事类型上，更重要的是其面向大众的叙事方式，
及其与当代精神的深度切合上。如网络小说《悟空传》的写作灵感源于古典名著《西游记》和电影《大话西游》。作者借用了前者的人物关系、渊源，提取了后者的叙事方式、
语言，以古代西游人物演绎现代西游情节，表现现代人的思维模式和观念。《悟空传》不
仅在人物形象、基本设定等显在的方面取材于《西游记》，并且继承了《西游记》中隐而
不显的、基本主题上的结构性矛盾。如果说《西游记》是《悟空传》的精神之父，那么孕
育并生产了它的网络空间，则是文本之母。网络世界的自由、开放意识与创新动力，为
《悟空传》寻找新的话语方式提供了可能。《悟空传》以《西游记》的结构性矛盾为原始
出发点，采用蒙太奇式的叙事方式，以不断跳跃、对话式的情节推进、微妙的心理描写和
悟空自身的精神分裂状况将这一矛盾极端凸显出来，与《西游记》形成一种意义上的互文。
这一游走在古代传统与现代精神领域的叙事方式，成为网络文学的经典叙事模式。
在长期创作实践中，网络文学走出了一条借助类型文学叙事方略，但在表现形式上更
丰富多元、更富有时代精神、更贴近读者需求、更符合市场规律的道路。评论家贺绍俊认
为：“在很多情况下，类型小说所包含的思想性和精神价值并不见得非常深刻独特，可能
是一种公共性的思想，是一种常识性的表达，因为公共性的思想和常识性的表达能够争取
到更广大的读者的认同。其实，文学作品即使是传达一些公共性的、常识性的思想，其社
会作用也是不容低估的。”
自2003年VIP在线付费阅读模式建立之后，网络文学进入了以长篇小说为主体的时代。
在付费模式的引导下，其篇幅越写越长，叙事也由精神性主导逐步向情节性主导过渡，由
于人物众多（通常有几百人），叙事核心由人物塑造转向了事件的铺陈和描述。从若干流
行范本中可以发现，网络文学叙事具有相对完整的空间概念，而时间则被淡化、模糊化乃
至重组，成为不具有限制力的碎片。
（摘编自马季《中国网络文学叙事探究》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在类型文学的基础上产生的新的美学范式，使得网络文学异于其他类型文学。
B．读者的兴趣差异和对叙事领域的关注反向推动创作都是阅读的分层造成的。
C．《西游记》中的结构性矛盾不仅被《悟空传》继承，还被它设法凸显出来。
D．类型小说之所以会表现公共性的思想，可能是为了争取到更多的读者的认同。
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章通过对中国网络文学叙事的分析，证明了网络文学的叙事方式优于类型文学。
B．文章第三段以《悟空传》为例，论证了网络文学的叙事并未放弃现代精神领域。
C．文章末段谈到付费阅读模式的建立，论证网络文学进入新的时代与付费模式相关。
D．除了举例论证，文章还使用了引用论证，让人们明白网络文学的社会作用不容低估。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．网络文学改变了以往的读写关系模式，在审美、阅读、传播等方面形成了新的特点，但
它仍归类于类型文学。
B．从最初的神学范畴向民众日常生活靠近，再发展到对固有阅读人群的叙事，类型文学的
发展有迹可循。
C．虽然网络文学对类型文学的承继是多方面的，但仍然可以说网络空间是网络文学的文本
之母。
D．在付费模式下网络文学叙事的主导性和核心都发生了转变，该转变某种程度上跟其空间
和时间特点有关。
阅读下面的文字，完成下面小题。
与西方叙事作品的定点透视不同，中国传统叙事作品往往采取流动的视角或复眼映视
式的视角。
流动视角的所谓流动，就是叙事者带领读者与书中主要人物采取同一视角，实行“三
体交融”：设身处地地进入叙事情境，主要人物变了，与之交融的叙事者和读者也随之改
变视角。读《水浒传》的人可能有一个幻觉，你读宋江似乎变成宋江，读武松似乎变成武
松，这便是视角上“三体交融”的效应。中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应。
比如武松大闹快活林：武松一路喝过了十来处酒肆，远远看见一处林子。抢过林子背后，
才见一个金刚大汉在槐下乘凉。武松自付这一定是蒋门神了。转到门前绿栏杆，才看见两
把销金旗上写着“醉里乾坤大，壶中日月长”的对联。西方小说往往离开人物，从另一视
角描写环境，细及它的细枝末节、历史沿革，以便给人物活动预先构建一个场景，如《巴
黎圣母院》在描绘那座伟大的建筑时，就先用了数十页篇幅。而这里的视角则几乎寸步不
离地随武松的行迹眼光游动，武松看不到的东西，读者也无从看到。游动视角不仅紧随人
物眼光，也投射了人物性情，这只能是武松的眼光，他豪侠中不失精细，看清环境才动手；
换作李逵恐怕就板斧一挥图个痛快了。
流动视角有时也采取圆形轨迹。《水浒传》中杨志、索超大名府比武，采取由外向内
聚焦的圆形视角；梁山泊军队攻陷大名府，采取由内向外辐射的圆形视角。杨、索比武本
身着墨不多，却写月台上梁中书看呆了；两边众军官喝彩不迭；阵面上军士们窃议，多年
征战未见这等好汉厮杀；将台上李成、闻达不住声叫“好斗”；观战的诸色人物各具身份
神态。金圣叹的眉评甚妙：“一段写满教场眼晴都在两人身上，却不知作者眼晴乃在满教
场人身上也。作者眼睛在满教场人身上，遂使读者眼晴不觉在两人身上。”流动视角妙处
在于：看客反成被看客，着墨不多自风流。杨志比武的描写，是在单纯中求洒脱；大名府陷落的描写，要在复杂中求专注，千头
万绪由何处着手？叙事者心灵手捷，一下子捉住了梁中书遑遑然如丧家犬的身影和目光，
举一纲而收拢千丝万缕。行文没有让梁中书轻易脱险，而是在他逃遍东南西北四门和三闯
南门的过程中，由内往外地辐射出圆形的视角，把瞬间遍及满城的战火统一于一人的眼光
之中。
视角可以分为内视角、外视角和旁视角等处在不同层面上的类型。视角的流动，可以
在同一层面上采取对位的、波浪状的或者圆形的种种流动方式；也可以在不同层面上采取
跳跃的或者台阶式的流动方式。纪昀的《阅微草堂笔记》有一则二百余字的故事，使用有
如昆虫复眼一般的视角，它先用外视角，写翰林院一位官员从征伊梨，突围时身死，两昼
夜后复苏，疾驰归队。随之，作者和翰林院一位同事问起他的经历，采取他“自言被创
时”的方式转向内视角。内视角把人物在生死边缘上迷离恍惚的意识滑动，寓于灵魂离体
后的徘徊，简直是某种意识流的写法。最后作品又转到旁视角，借同事之口表达对这位官
员的赞叹。复眼映视式视角的运用，使小小文本具有多重功能：情节功能、深度心理功能
和口碑功能，因而这篇笔记简直成了视角及其功能的小小实验室。
（摘编自杨义《中国叙事学：逻辑起点和操作程式》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“三体交融”指叙事者以作品主要人物的视角，带领读者跟随人物进入叙事情境。
B．西方语言没有不时省略主语的句式特点，叙事时较难将人物和场景融为一体。
C．如果流动视角采取圆形轨迹展开，叙事者和主要人物的视角有时并不一致。
D．纪昀通过内视角呈现从征伊犁的官员的意识流动，赋予了故事深度心理功能。
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章通过对中国传统叙事作品视角的分析，证明了流动视角和复眼映视式的视角优于定
点透视。
B．文章第二段以《水浒传》中“大闹快活林”为例，论证流动视角更利于人物性格的塑造。
C．文章末段以《阅微草堂笔记》中一则小故事为例，论证视角在同一层面和不同层面流动
存在着差别。
D．除了举例论证，文章还使用了对比论证等方法，让专业性很强的叙事学概念变得较易理
解。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．视角的流动既包括从人物的内视角转为外视角、旁视角，也包括由某一人的内视角转为
另一人的内视角。B．选择由外向内聚焦的圆形叙事还是由内向外辐射的圆形叙事，与叙述的内容相关，也与
叙事者希望达到的叙述效果相关。
C．相较于长篇作品，笔记小说短小精悍，在采用流动视角或复眼映视式视角叙事时，更容
易实现多重的叙事功能。
D．《红楼梦》“林黛玉进贾府”一节采用流动视角，既写“众人见黛玉年貌虽小，其 举
止言谈不俗”，又写黛玉眼中的凤姐、宝玉等人。
阅读下面的文字，完成下面小题。
《中国金银器》是第一部中国古代金银器通史，囊括了器皿与首饰，着眼于造型与纹
饰，究心于美术与工艺、审美与生活的关系。
本书的研究旨趣，不在金银器的科学技术发展史，而在与社会生活史密切相关的造型、
纹饰、风格的演变史，也可以说，它不是穷尽式的历史资料汇编，也不是用考古学的方法
对器物分型、分式以划分时代，而是以目验实物为前提，从名物学入手，通过定名，以器
物描述的方法，来展示工艺美术史与社会生活史中的金银器。
中国古代金银器研究，是伴随现代考古学而生的一门新兴学问。传世文献展示的金银
器史和出土文物呈现出来的金银器史，是不一样的。前者显示了数量颇多的名目和使用甚
巨的数目，但提供具体形象的材料很少。考古发现的实物，就名目和数量而言，虽只是载
籍的冰山一角，却是以形象示人；对于工艺美术要讨论的核心问题，即造型与纹饰，它提
供了最为直观的实例。
金银器兼具富与丽的双重品质。首先它是财富，其次它是一种艺术形态，然而通过销
溶的办法又可使之反复改变样态以跟从时代风尚。相对于可入鉴藏的书画、金石、玉器、
瓷器之雅，金银器可谓一俗到骨。它以它的俗，传播时代风尚。与其他门类相比，金银器
皿和首饰的制作工艺都算不得复杂，这里便格外显示出设计的重要。
从造型设计的角度来看，工艺美术是共性多、个性少、最为贴近生活的艺术。无论哪
朝哪代，祈福与怡情都是纹样设计的两大主旨，当然，不同时代表现的形式多有不同，亦
即选择与创造的艺术形象不同，这也正是工艺美术史所要展示的一个主要内容。这里
“史”的概念是指以贴近设计者和制作者装饰用心的感知，展示没有文字或鲜有文字却只
是以成品来显示的设计史脉络，而不是贴着历史编年来勾画发展的线索。小说家说：“语
言是我们的思维方式，是我们最基础、最直接的表达方式。语言也是一种建筑材料，许多
意想不到的建筑物都是靠了语言一砖一瓦地搭建起来的。”历史学家则说：“我始终强调
运用最基本的‘语文学’的学术方法，对传到我手中需要研究的那个文本作尽可能全面和
深入的历史化和语境化处理，进而对它们作出最准确的理解和解读。”这两段话同样可以
移用于作为艺术语汇的造型与纹饰。本书即是建立在对艺术语汇发生与演变的观察和分析
之上。在这里呈现的是两类语言：一是物，即用造型和纹饰表达自身的艺术语言；一是文，
即人对物的命名，此中包括了对物之本身和物所承载的意义的理解。金银器工艺的发展演进，关键在于品类的丰富以及与时代风尚紧密相关的造型和纹饰
的设计之妙，技术的进步并非主导。纹样设计首先取决于工匠的慧心，付诸熟练掌握传统
技术的巧手，乃其第二义。纹样设计所涉及的图式演变，也包括两项主要内容：一是金银
器本身设计与制作具有连续性的工艺传统，一是设计者和制作者共处的风俗与共享的文学
所形成的文化生态。因此可以说，中国金银器史，很大程度上也是一部古代社会风俗史。
（摘编自扬之水《“更想工人下手难”（中国金银器）导言》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．考古发现的金银器实物在名目和数量上远远比不上典籍记载，而其价值和意义却在典籍
记载之上。
B．考察一个时期社会的审美风尚，应先注意其时金银器皿和首饰流行的工艺设计以及对时
代风尚的传播。
C．无论哪朝哪代，金银器纹样设计都脱不开祈福与怡情两大主旨，其他工艺美术门类的纹
样设计也是如此。
D．给没有文字或鲜有文字的金银器成品命名，其所处时代的社会风俗和文化生态是命名的
主要依据。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开宗明义，点明《中国金银器》一书的性质，概述了全书研究的对象和范畴。
B．文章通过将金银器与书画、金石等对比，突出其品质特性，凸显了设计的重要。
C．文章引用小说家、历史学家的话，来解释将造型和纹饰视作艺术语汇的研究思路。
D．文章末段重点论证了连续性的工艺传统对金银器技术、造型和纹样设计的影响。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《中国金银器》一书将各种金银器实物还原到其设计和制作的时代中来展开研究。
B．与其他艺术品相比，金银器因其“俗”，且经反复销熔，所以传世实物的数量偏少。
C．古代金银矿石分布状况和冶炼技术的发展不在《中国金银器》一书研究视野中。
D．古代文学作品涉及金银器的相关描述，是中国金银器造型和纹饰研究的重要参考。
一、阅读下面的文字，完成下列小题。书与画，以艺术品种来说，虽然殊途，但在人生活中的作用，却有共同之处。一幅画
供人欣赏，一幅字也无二致。我曾误认文化修养不深的人，不擅长写字的人必然只爱画不
爱字，结果并不然。一幅好字吸引人，往往并不少于一幅好画。书法在一个国家民族中，
既具有“上下千年，纵横万里”的经历，直到今天还在受人爱好，必有它的特殊因素。又
不但在使用这种文字的国家民族中如此，而且越来越多地受到并不使用这种文字的兄弟国
家民族的艺术家们注意，为什么？这是个值得探索的问题。
我认为如果能找到书法艺术所以起如此作用，有如此影响的原因，把这个“因”和画
类同样的“因”相比才能得出它们的真正关系。这种“因”是两者关系的内核，它深于也
广于工具、点画、形象、风格等外露的因素。所以我想与其说“书画同源”，不如说“书
画同核”，似乎更能概括它们的关系。
有人说，这个“核”究竟应该怎样理解，它包括哪些内容？甚至应该探讨一下它是如
何形成的。现在就这个问题做一些探索：①民族的习惯和工具：许多人长久共同生活在一
块土地上，由于种种条件，使他们使用共同的工具。②共同的好恶：无论是先天生理的或
后天习染的，在交通不便时，久而蕴成共同心理、情调以至共同的好恶，进而成为共同的
道德标准、教育内容。③共同的表现方法：用某些语辞表达某些事物、情感，成为共同语
言。用共同的办法来表现某些形象，成为共同的艺术手法。④共同的传统：以上各种习惯，
日久成为共同的各方面的传统。⑤合成了“信号”：以上这一切，合成了一种“信号”，
它使人看到甲联想乙，所谓“对竹思鹤”、“爱屋及乌”，同时它又能支配生活和影响艺
术创作。合乎这个信号的即被认为协调，否则即被认为不协调。
所以我以为如果问诗书画的共同“内核”是什么，是否可以说即是这种多方面的共同
习惯所合成的“信号”。一切好恶的标准，表现的手法，敏感而易融的联想，相对稳定甚
至寓有排他性的传统，在本民族（或集团）以外的人，可能原来无此感觉，但这些“信
号”是经久提炼而成的，它的感染力也绝不永久限于本土，它也会感染别人，或与别的信
号相结合，而成为新的文化艺术品种。
当这个信号与另一民族的信号相遇而有所比较时，又会发现彼此的不足或多余。所谓
不足多余的范围，从广大到细微，从抽象到具体，并非片言可尽。姑从缩小范围的诗画题
材和内容来看，如把某些诗歌中常用的词汇、所反映的生活加以统计，它的雷同重复的程
度，会使人吃惊甚至发笑。某些时代某些诗人、画家总有爱咏、爱画的某些事物，又常爱
那样去咏、那样去画。也有绝不“入诗”、“入画”的东西和绝不使用的手法。彼此影响，互相补充，也常出现新的风格流派。
这种彼此影响，互成增减的结果，当然各自有所变化，但在变化中又必然都带有其固
有的传统特征。那些特征，也可算作“信号”中的组成部分。它往往顽强地表现着，即使
接受了乙方条件的甲方，还常能使人看出它是甲而不是乙。再总括来说，前所谓的“核”，
也就是一个民族文化艺术中由于共同工具、共同思想、共同方法、共同传统所合成的那种
“信号”。
（节选自启功《谈诗书画的关系》 2022 年第 3 期《半月选读》）
1．下列对文中“信号”概念理解不正确的一项是（ ）
A．“信号”是多方面的共同习惯所合成的一个共同体；与别的信号相结合，就会成为新的
文化艺术品种。
B．“信号”是经久提炼而成的，具有相对稳定甚至寓有排他性的传统，本民族的人，可能
无此感觉。
C．“信号”可以从广大到细微，从抽象到具体，和本民族以外的民族相比较，体现出彼此
的不足或多余。
D．“信号”是一个民族日久形成的共同的包含了习惯、工具、好恶及表现方法的传统合成
的。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．首段提出：书法受到不使用这种文字的国家民族艺术家的注意，是一个值得探索的问题。
B．第二到五段重点分析书法艺术有如此影响的原因，进一步提出了“书画同核”问题，并
加以阐释。
C．第三段从五个方面详细地阐释“核”的内容及形成的过程。其中第⑤个方面与前④个方
面属并列关系。
D．第六段总结全文，辩证地分析了书画彼此影响，互成增减的观点，明确了“书画同核”
“核”的核心内涵。
3．下列属于作者观点的一项是（ ）
A．“也无二致”表明书画在人生活中的作用是不尽相同的，都可供人欣赏。
B．中国书法不仅受到国人爱好，兄弟国家民族的艺术家们也非常喜欢。
C．作为殊途的书与画，不擅长写字的人必然只爱画不爱字，反之也是。
D．一民族与另一民族“信号”相遇，彼此影响补充，常出现新的风格流派。二、阅读下面的文字，完成下面小题。
把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原物，我们
需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这
种反思和质疑并不是要否定这些藏品，恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历
史材料的潜在意义。一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真
考虑和重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是
美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原是北宋宫殿一套建筑画中的
一幅。邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣
一个中官监修这所宅第。一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来
一看，发现竟是郭熙的作品。那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背（即‘裱’）熙作，
上（徽宗）继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。
徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅，这个记载透露了宋神宗时期皇宫中
“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此，
任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。这也就
是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原
物”。也许有人会说：如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。
但是笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关。
邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗
时期就已经发生了重要变化：从形式上说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画；从空间上
说，它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第；从观赏方式上说，它们从要求“远观”的宏大
构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。
需要强调的是，这种“历史物质性”的转换并非是少数作品的特例。一幅卷轴画可能
在它的流传和收藏过程中并没有发生形态上的重大变化，但是各代的藏家在上面盖上图章、
写下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后，即使形态未改但也是面貌已非。
那些表面上并没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成为再
造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，
和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史。一幅“手卷”变成了一幅“长
卷”，因为观众再不能真正用手触摸它，一段一段地欣赏移动的场景……所有这些转化都
可以成为美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是
它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。
（摘编自巫鸿《实物的回归：美术的“历史物质性”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．郭熙画作从建筑绘画转变为卷轴画，这种观赏方式上的改变证明了绘画的历史物质性，
在徽宗时期就已经发生了重要变化。B．神宗“一殿专背熙作”，而徽宗继位后，易以古画。可以看出，宋徽宗的美术趣味与神
宗不同，这也是郭熙画作流出皇宫的原因之一。
C．郭熙创作《早春图》这一类大幅山水时的状态，是讨论这幅画的观看方式的文章，必须
要优先重构的内容。
D．各代的藏家帝王在画作上盖图章、写下题跋，可能会导致画作本身的形态发生改变。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章对把实物当做原物的倾向表示反对，认为取消实物和原物之间的等号，可以引导美
术史家们发现美术的“历史物质性”。
B．文章第2段采用了例证法、引证法，证明了绘画作品的观看和绘画的形式与空间之间的
关联。
C．文章探讨了艺术品在历史流传中可能发生的形态、功能、环境组合和观看方式等方面的
变化。
D．文章采用总分式结构，对艺术作品的理解与欣赏，提出了新的思路。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．只有环境、组合和观看方式发生改变的少数艺术品才会发生“历史物质性”转换。
B．郭熙的《早春图》，可能原是北宋宫殿建筑画中的一幅。观看它的时候，只需留意细部
的笔墨技法，便很符合其最初的创作状态。
C．从墓室里挖掘出的铜镜，在进入美术馆陈列后，将会被赋予新的属性和意义。
D．文章认为，当下美术史研究的课题是很宽泛的，不仅探求一件作品的原始动机和创作，
还包括它的持续的和变化中的生命。
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
革命文化是中国革命胜利的文化支撑和精神标识，它承载了党和人民对国家独立、民
族解放、人民幸福的时代诉求和革命行动，传承和升华了中华优秀传统文化，积淀了社会
主义先进文化的底蕴，是文化自信的重要源头。
革命实践孕育革命文化。一部革命文化的产生发展史，就是一部中华民族争取民族独
立、人民解放和国家富强的斗争史。马克思主义认为，实践是认识的来源。革命文化来源
于伟大的革命实践，有革命斗争实践才有革命成功。研究革命文化，必须研究革命斗争，
包括军事斗争、经济斗争等。这些革命斗争实践为革命文化的产生提供了土壤，其蕴含的
不畏牺牲、乐于奉献的大无畏革命精神，坚韧不拔、勇往直前的奋斗精神，自力更生、艰
苦奋斗的创业精神，都成为革命文化的重要特质。同时，革命文化也为革命实践的发展提供了动力。例如，延安精神来源于党在延安时期坚持敌后抗战、推进马克思主义中国化、
加强思想理论建设、开展大生产运动的革命实践。其存在和发展的根本价值，正在于其中
蕴含的精神要素对延安时期乃至今天的奋斗实践产生的指导、鼓舞和借鉴意义。
没有理论自觉就没有文化自信。毛泽东指出，自从中国人学会了马克思主义、列宁主
义以后，中国人在精神上就由被动转为主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国
人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，
已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民文化。马克思主义是揭示客观世界特别是人类社
会发展一般规律的科学，中国共产党自成立之日起，就把马克思主义确立为自己的指导思
想并写在自己的旗帜上。革命实践与革命文化的形成发展，始终离不开马克思主义的指导，
其蕴含的核心要素都来源于马克思主义的理论观点。比如，立党为公、执政为民，一切为
了人民、一切依靠人民，作为中国共产党革命精神中蕴含的鲜明的群众观念，充分体现了
马克思主义的根本立场。革命文化的形成与发展始终是在马克思主义的指导下取得的，包
含着马克思主义中国化的丰富内容。
人民群众是革命实践的主体，革命文化是由中国共产党领导和组织人民群众创造的。
正是有了中国共产党的坚强领导，才有了中国革命，才孕育形成了革命文化。在艰苦卓绝
的革命斗争和曲折艰辛的探索中，中国共产党结合革命不同历史阶段的目标与任务，充分
坚持和尊重人民群众的社会历史主体地位，把马克思主义与中国革命实践相结合，坚持用
革命理论武装干部群众的头脑，系统地领导人民群众在以不同方式参与民族独立、人民解
放的革命事业的过程中，共同创造了革命文化。毛泽东强调：“人民，只有人民，才是创
造世界历史的动力。”习近平总书记指出：“中华民族5000多年的文明史，中国人民近代
以来170多年的斗争史，中国共产党90多年的奋斗史，中华人民共和国60多年的发展史，
都是人民书写的历史。”正是因为革命文化是我们党领导亿万人民群众不断创造和丰富发
展的，所以它能够最大限度地调动最广泛人民群众的革命积极性、创造性，成为文化自信
的力量之源。
（摘编自朱喜坤《革命文化是文化自信的重要源头》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．革命文化发展了中华优秀传统文化，其源于国家独立、民族解放等革命实践。
B．发展社会主义先进文化，树立当代的文化自信，必须立足于革命文化。
C．革命文化和革命实践有着密切的关系，革命文化指引着革命实践取得成功。
D．研究革命文化，必须研究中华民族争取民族独立、人民解放和国家富强的斗争。
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章开门见山，先给革命文化下定义，然后指出革命文化具有的重要价值和地位。B．文章用延安精神论证了“革命实践孕育革命文化”，并阐述了革命文化的作用。
C．文章从理论自觉的层面，列举事实论证了马克思主义对中国革命文化的重大意义。
D．文章摆事实讲道理，采用了举例论证、引用论证、对比论证等方法，论证有力。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．革命文化内涵丰富，其主要内容是革命精神，其次还包括奋斗精神和创业精神等。
B．如果没有马克思主义的指导，没有中国共产党领导的革命实践，就难以产生革命文化。
C．人民群众是革命实践的主体，但并不是其参加了活动，就可以创造革命文化。
D．根据文章的内容，“党指挥枪”的原则、人民军队的“三大纪律八项注意”也属于革命
文化。
