文档内容
包身工
编稿：商章红 审稿：姜虹
学习目标：
1.了解报告文学相关知识；
2.了解作者及写作背景；
3.学习本文多种表达方式综合运用的特点；
4.认识包身工制度的罪恶。
知识积累
文学常识
报告文学
定义
介于新闻报导和小说之间，兼有新闻和文学特点的散文；运用文学语言和多种艺术手法，
通过生动的情节和典型的细节，迅速地，及时地“报告”现实生活中具有典型意义的真人真
事。
特点
及时性：它像新闻通讯一样，善于以最快的速度，把生活中刚发生的激动人心的事件及
时地传达给读者。报告文学之所以受读者欢迎，就在于它能把握时代的脉搏，把群众关心的
现实情况迅速地反映出来，发挥“文学轻骑兵”的作用。
纪实性：以现实生活中的真人真事为描写对象，写真纪实是它的重要特征。 一般来说，
报告文学要写真人真事，但不是任何真人真事都能成为报告文学描写的对象；报告文学要追
踪事实，但并不是任何事实都值得它们去报告，而是要有所选择和提炼。
文学性：它塑造丰满的人物形象，有生动的形象化的细节。 报告文学不同于小说，不以
塑造人物形象为主，但它在艺术形象性上的要求是很高的。人物特写自然必须在介绍人物事
迹中努力刻画人物，即使在以写事为主的作品中也离不开写人，如果能生动地刻画人物形象，
必然会大大加强感染力。报告文学还可以吸收小说的描写技巧、戏剧的对话艺术、电影分镜
头的叙述方法以及诗歌的跳跃手法等。
【高清课堂：包身工0分40秒
包身工及卖身契
包身工是指被贩卖的工人，多是青少年，由包工头骗到工厂、矿山做工，没有人身自由，
工钱全归包工头所有，受资本家和包工头的双重剥削。1分2秒】■
【高清课堂：包身工2分36秒
包身工的卖身契
“立自愿书人×××，情由当年家中困难，今将少女××自愿包与招工员×××名下带
到上海纱厂工作。凭中言明，包得大洋三十元整，以三年满期，此款按每年三月间付洋十元。
自进厂之后，听凭招工员教训，不得有违。倘有走失拐带，天年不测，均归出笔人承认，与招工
员无涉，如有头痛伤风，归招工员负责。三年期内，该女工添补衣服，归招工员承认。倘有停工，
如数照补。期限×年×月×日满工，满工后，当报招工员数月。恐后无凭，立此承认。” 4分
16秒】■
走进作者
夏衍（1900—1995），字端轩，号瑞先，汉族，祖籍河南开封，生于浙江省余杭。是中国新
文化运动的先驱者之一，中国著名文学家、电影作家、戏剧作家，文艺评论家、文学艺术家、翻
译家、社会活动家。
代表作品：电影剧本《狂流》《春蚕》；话剧《赛金花》《秋瑾传》《上海屋檐下》《法西斯细菌》；报告文学《包身工》；改编电影剧本《在烈火中永生》《祝福》《林家铺子》。
写作背景
【高清课堂：包身工12分26秒
一九二五年内外棉的“顾正红事件”，尤其是一九三一年的“一二八”战争之后，东洋
厂对于这种特殊的廉价“机器”的需要突然地增加起来。据说，这是一种极合经济原理和经
营原则的方法。有引号的机器，终究还是血肉之躯。所以，当超过了“外头工人”忍耐的最大
限度的时候，他们往往会很自然地想起一种久已遗忘了的人类所该有的力量。有时候，愚蠢
的奴隶会体会到一束箭折不断的道理；再消极一点，他们也还可以拼着饿死不干。一个有殖
民地经验的“温情主义者”，在一本著作的序文上说：“在这次斗争中，警察没有任何的威
权，在民众的结合力前面，什么权力都不中用了！”可是，结论呢？用温情主义吗？他们所
采用的方法，只是用廉价而没有“结合力”的“包身工”来替代“外头工人”而已。
某种程度上，包身工的出现是“五卅”运动工人阶级斗争的结果，本来是为了争取工
人的利益，可是可恶的资本家却发明了“包身工”。14分23秒】■
字词总汇
字音
夏衍（yǎn） 弄（lòng）堂 褴（lán）褛（lǚ） 契（qì）约 骷（kū）髅（lóu）
水门汀（tīng） 虐（nüè）待 拎（līn）着 蠕（rú）动 谄（chǎn）媚
词语
游说：文中指四处活动,用谎言劝说别人。
执拗：固执任性,不听从别人的意见。
揩地板:擦地板。
蹒跚:因腿脚不灵便,走路缓慢、摇摆的样子。
谄媚:用卑贱的态度向人讨好。
不假思索:用不着想。形容说话做事迅速。
课文精要
理解主旨
【高清课堂：包身工18分26秒
本文作者按照时间顺序，抓住“包身工”们一天生活的三个主要场景，从住、吃、劳动条
件等方面描述了包身工的苦难生活。其间穿插着典型的描述和精辟的议论，使文章内容丰富、
线索清晰而且富于批判的力度。18分45秒】■
理清结构
第一部分（1－8段）记叙包身工清晨起床的情况，描述她们恶劣的居住条件；介绍包身工
的来源和身份，说明包身工产生的背景。
第二部分（9－17段）记叙包身工早餐的情景，描述她们恶劣的饮食条件；分析包身工发
展的原因。
第三部分（18－25段）记叙包身工上工的情景，描述工厂劳动条件的恶劣，揭露包身工所
受的残酷剥削、压迫，指出在中国的日本纱厂因剥削包身工而飞跃膨大的趋势。
第四部分（26－33段）总结全文。概括包身工的悲惨命运，所受到的残酷剥削、压迫。
把握重点
【高清课堂：包身工18分47秒
包身工的处境
第一个场景：包身工起床。
已经是旧历四月中旬了，上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里面消去，蜂
房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。“已经”“才”“慢慢地”“已经”一再的强调包身工起得早，实际上包含着作者的
情感。这么早就起床，对于包身工而言是艰难的不合理的，对资本家包工头有怨恨和谴责。而
夏衍直接称呼包身工为“生物”，让人不寒而栗，可是有什么办法呢？
“拆铺啦！起来！”穿着一身和时节不相称的拷绸衫裤的男子，像生气似的呼喊，“芦
柴棒，去烧火！妈的，还躺着，猪猡！”
那男人虎虎地在起得慢一点的“猪猡”身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼
梯上面，向着楼上的另一群生物呼喊：
“揍你的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？”
在资本家、包工头以及他们走狗的眼里，包身工根本就不是人，而是“猪猡”。
看看他们住得怎么样？
七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势
的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动
起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头
部不到一尺的马桶上很响地小便。
“七尺阔、十二尺深的工房楼下”，“蜂房般的格子铺里”，空气里“充满了汗臭、粪臭
和湿气”，还夹杂着“打呵欠，叹气”的声音。这就是下面文章中提到的当初带工们诱骗乡
下女孩子所说的“洋式的公司房子”，它被“红砖墙严密地封锁着”，像“鸽子笼一般”。
就在这样的房子里面，“住着二千左右衣服褴褛而替别人制造衣料的‘猪猡’”。她们不可
能享什么福，也不可能见到外面的什么花花世界，甚至连充足的睡眠都得不到。就在晓星刚
刚消失的时候，在带工的打骂中手忙脚乱地起床了。
那我们再看这样一个描写：
“成人期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫做‘猪猡’的生物中间，已经很迟钝了。
半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣
服。”
“半裸体”“拎着裤子争夺马桶”，表明感觉迟钝、心理麻木，这一细节让人内心震撼。
这些女工大都是年轻的姑娘，爱美、自尊这都是天性。然而就在包身工制度的控制下，她们根
本无法维持自身的生命，她们每日在死亡的边界上挣扎，性命难保，又何谈自尊、自爱。她们
在这种非人的摧残下，也被扼杀了人性。就是这种凶残的、奴隶制般的包身工制度使帝国主
义者及其走狗的腰包迅速膨胀起来。
这两句是对包身工精神方面的描写，在资本家及其帮凶的折磨和摧残下，包身工过得是
非人的生活，心理受到极大的压抑，思想麻木，性格扭曲。作者运用极俭省的语言，描绘出包
身工日常境遇的悲惨。
第二个场景：包身工的早餐。
几十只碗，一把竹筷，胡乱地放在桌上，轮值烧稀饭的就将一洋铅桶浆糊一般的薄粥放
在板桌中央。她们的定食是两粥一饭，早晚吃粥，中午的干饭由老板差人给她们送进工厂里
去。粥！它的成分并不和一般通用的意义一样，里面是较少的籼米、锅焦、碎米和较多的乡下
人用来喂猪的豆腐渣！粥菜？是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些
莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
“慈祥”这个褒义词，在这句中转为贬义。这说明：有的老板提供“粥菜”，看起来好像
是为了改善包身工生活，实质上却是心怀鬼胎，为了从包身工身上榨取更多的利润。
“佳肴”本是褒义词，指美味可口的鱼肉等荤菜。从菜场上收集来的菜叶当然算不上什
么佳肴，作者故意称为“佳肴”，变褒为贬，反衬出包身工粥菜之难得及质量之差，暗含讽刺
的意味。
只有两条板凳，──其实，即使有更多的板凳，这屋子里面也没有同时容纳三十个人吃粥的地方。她们一窝蜂地抢一般地盛了一碗，歪着头用舌舔着淋漓在碗边外的粥汁，就四散
地蹲伏或者站立在路上和门口。添粥的机会除了特殊的日子，──譬如老板、老板娘的生日，
或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。轮着揩地板、倒马桶的日子，也有连一碗也轮不到
的时候。洋铅桶空了，轮不到盛第一碗的人们还捧着一只空碗，于是老板娘拿起铅桶到锅子
里去刮一下锅焦、残粥，再到自来水龙头边去冲一些清水，用她那双才在梳头的油手搅拌一
下，气哄哄地放在这些廉价的、不需要更多维持费的“机器”们面前。
“死懒！躺着死不起来，活该！”
第三个场景：包身工上工。
五点钟，上工的汽笛声响了。红砖罐头的盖子──那一扇铁门一推开，就好像鸡鸭一般
地无秩序地冲出一大群没有锁链的奴隶。每人手里都拿着一本打印子的簿子，不很讲话，即
使讲话也没有什么生气。
红砖头的怪物，已经张着嘴巴在等待着它的滋养物了。经过红头鬼把守着的铁门，在门
房间交出准许她们贡献劳动力的凭证。包身工只交一本打印子的簿子，外头工人在这簿子之
外还有一张贴着照片的入厂凭证。这凭证，已经有十一年的历史了。顾正红事件以后，内外棉
摇班了，可其他的东洋厂还有一部分在工作，于是，在沪西的丰田厂，有许多内外棉的工人冒
险混进去，做了一次里应外合的英勇的工作，从这时候起，由丰田提议，工人入厂之前就需要
这种有照片的凭证。这种制度，是东洋厂所特有的。
织成衣服的一缕缕纱，编成袜子的一根根线，穿在身上都是光滑舒适而愉快的。可是在
从原棉制成这种纱线的过程，就不像穿衣服那样的愉快了。纱厂工人终日面临着音响、尘埃
和湿气三大威胁。
文中描述三个场景，明确地告诉我们包身工的处境：
起床----恶劣的居住条件；
早餐----恶劣的饮食条件；
上工----恶劣的工作环境。
“两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪一般的生活，泥
土一般地被践踏的血肉造成的“机器”，终究和钢铁造成的不同；包身契上写明三年期间，
能够做满的大概不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的
瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。”
这就是包身工的命运。
在这篇文章中，夏衍先生既有整个面的交代，也有个体点的描写。我们就来看看两个典
型性的包身工。
芦柴棒的故事
有一位包身工，不知道她的真实姓名，只知道她十五六岁，有一个外号叫“芦柴棒”，她
为什么会叫 “芦柴棒”，那是因为她瘦得像芦棒梗一样。
就是这样一位女孩，当她生病时，得到了怎样的“医治”？文中打杂的虐待芦柴棒的动
词有“抓”“摔”“踢”“泼”，尤其是“跳”字很有震撼力。身体没力却能跳起来，强烈
的对比使这个场面描写达到了高潮。寒风的冷，突然的跳，衬托了打杂的“凶”，突出了“芦
柴棒”受虐待的惨。最后老板娘的笑和她的话，既与上文“假病，老子给你医！”相照应，又
表现了她的残酷，无人性，更显出了“芦柴棒”遭遇的悲惨。
这些吃人的家伙为什么要这样给她“医”病？她们每天的工资就是老板的利润，所以
即使在生病的时候，老板也会很可靠地替厂家服务，用拳头、棍棒或者冷水来强制她们去做
工作。
短短的一段文字，把资本家及其走狗惨无人道的剥削制度揭露得淋漓尽致。作者带着强
烈愤慨的心情，向人世间揭露了包身工制度的罪恶。“芦柴棒‘露骨’的突出的腿骨，碰痛了他的足趾”，这是作者含着眼泪在控诉！“这样的情况每个包身工都会遭遇到”“这只
是常有例子的一个”：点出了芦柴棒遭遇的普遍性和包身工的可怜。
小福子的故事
问题1：小福子为什么受惩罚？ 明确：整好了的烂纱没有装起。
问题2：小福子受到什么惩罚？ 明确：殴打、顶皮带盘心子。
问题3：小福子受到哪些人惩罚？ 明确：拿莫温、东洋婆、带工老板。
问题4：小福子受惩罚的时间有多长？ 明确：两个小时以上。
包身工是“人人得而欺之”的，这话很能表现出她们悲惨的处境。文章对小福子受罚的
叙述与描写正体现了这一点。她只因为“整好了的烂纱没有装起”这一点小事就遭打，“拿
摩温”打她；东洋婆罚她头顶皮带盘心子，向着墙壁站立，罚了两小时；赶不出一天的活，带
工老板又打她。此外还会被饿饭、吊起、关黑房间等惩罚。
小福子受罚的描写表现了包身工受罚的随意性、残酷性、多样性和时间长等特点，表现
了她们受压迫的惨重，具体而又深刻地揭露了帝国主义与中国封建势力相勾结，任意凌辱工
人的罪行，可以看出中外剥削者凶残的面目。
通过芦柴棒和小福子的故事，对包身工的悲惨命运有了更深刻的了解；通过对包身工制
度的分析，我们也了解了包身工产生、发展到庞大的过程。包身工制度的出现不是偶然的，它
是在半封建半殖民地社会的温床上，受到国民党政府“特殊优惠”的保护，伴随中国农村经
济衰败生长出来的一颗毒瘤。
看着这种饲养小姑娘营利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事
了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在舷上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水
捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤！吐了再捕，捕了再吐。墨鸭整天地捕鱼，
卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，
而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了！
“饲养”一词，没有用错，它的本义是喂养动物，这里运用了比拟的修辞手法，说明资本
家根本不把工人当人看待，而是像喂养动物一样饲养小姑娘，并从中谋利。所以作者就联想
到“船户养墨鸭捕鱼”的事来，这样更能揭露包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蛮
残酷。
通过联想，把包身工和墨鸭比较，指出墨鸭养活船户，包身工养活带工老板；但船户对墨
鸭没有怎么虐待，带工老板却残酷压迫包身工，连一点施与的温情也没有，强烈地揭示了包
身工受压迫的惨重，人不如禽的命运。
这种不合理的制度，把人不当人的制度终究会被摧毁。
黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人
当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！
文章中写了两类工人：一类是包身工；一类是外厂工人。
这些外厂工人的待遇怎么样？
实际上，拿莫温对待外头工人，也并不怎样客气，因为除了打骂之外，还有更巧妙的方法，
譬如派给你难做的“生活”，或者调你去做不愿意去做的工作。
外头工人是怎么对待包身工的？而包身工又是怎么看待外头工人的？
在路上走，这两种人很少有谈话的机会。脏，乡下气，土头土脑，言语不通，这都是她们不
亲近的原因，过分地看高自己和不必要地看不起别人，这种心理是在“外头工人”的心里下
意识地存在着的。她们想：我们比你们多一种自由，多一种权利，──这就是宁愿饿肚子的自
由，随时可以调厂和不做的权利。
外头工人里面的狡猾分子，就常常用送节礼巴结拿莫温的手段，来保障自己的安全。拿
出血汗换的钱来孝敬工头，在她们当然是一种难堪的负担，但是在包身工，那是连这种送礼的权利也没有的！外头工人在抱怨这种额外的负担，而包身工却在羡慕这种可以自主地拿
出钱来贿赂工头的权利！
外头工人有一种优越感，包身工羡慕外头工人有贿赂包工头的权利。
鲁迅在《南腔北调集•漫与》中说“然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，
一面“意图”挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的
奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他
使自己和别人永远安住于这生活。”
《准风月谈•我谈“堕民”》“就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广
泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。”
外头工人和包身工一样，都是奴隶；可也是奴才，出钱去买做奴才的权利。外头工人从包
身工身上得到优越感，他们用血汗钱来保障自己的权利，就可看出他们奴才性的一面；包身
工却在羡慕外来工人可以自主地拿出钱来贿赂工头的权利：这都是万劫不复的奴才。
从奴才到奴隶，从奴隶到公民，这中间路漫漫其修远。只要做奴隶、做奴才的思想、人还
存在，这种万恶的制度就难根治。
让我们共同努力，从意识上、思想上根除奴隶、奴才的思想，树立公民意识，倡导公民意
识。48分1秒】■
写作特色
1．在选材上，注重点面结合：
本文既有对包身工悲惨遭遇的概括介绍，对包身工群体形象的简略描写，如作者在记叙
中集中写了包身工的起身、早餐、上工、收工等四个场面，这面上的记叙与描写概括了包身工
一天的生活和劳动状况；又有对“芦柴棒”“小福子”典型人物的生动描写，作者以“芦柴
棒”为例，通过“发烧”“生病”被“抄身”等细节描写，写出了包身工奴隶般地“被榨完
残留在皮骨里的最后一滴血汗为止”的悲惨命运。“小福子”遭到“拿摩温”和“东洋
婆”毒打惩罚的描写，也反映了包身工的不幸遭遇。
２．在结构上，采用时间顺序：
以时间为序，描绘包身工一整天的生活和劳动画面：清晨起床→吃早饭→上工→黄昏收
工。这四个片段从生活条件恶劣、劳动条件恶劣两方面形象地反映出包身工悲惨的生活和劳
动情况。
３．在表达上，多种方式结合：
本文成功地综合运用叙述、说明、描写、议论、抒情这几种表达方式。
知识迁移
阅读文段，回答问题
包身工都是新从乡下来的，而且大半都是老板的乡邻，这一点，在“管理”上是极有利
的条件。厂家除了在工房周围造一条围墙，门房里置一个请愿警，门外钉一块“工房重地，闲
人莫入”的木牌，使这些乡下小姑娘和外界隔绝之外，完全将管理权完全交给了带工老板。
这样，早晨五点钟由打杂的或者老板自己送进工厂，晚上六点钟接领回来，她们就永没有和
外头人接触的机会。所以包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地
使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。
1．首句“管理”一词的实际含义是（ ）
A．负责某项工作使顺利进行 B．保管和料理
C．照管并约束 D．压迫和剥削
2．加红的句子中，“罐装了的劳动力”是什么说法？为什么说这种劳动可以“‘安全
地’保藏自由地使用”？
答：看着这种饲养小姑娘营利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的
事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在舷上，它们的脚是用绳子吊住了的，下
水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤！吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天地捕
鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐
待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了！
3．选出对第一句中“饲养”一词的修辞手法分析正确的一项（ ）
A．拟人 B．拟物 C．比喻 D．双关
4．选出对本段议论方法及其作用分析正确的一项（ ）
A．通过类比说理，尖锐地揭露了包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蛮残酷。
B．通过类比说理，揭露了带工老板狠毒的嘴脸和“船户”的残酷。
C．通过比喻说理，揭露了包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蛮残酷。
D．通过比喻说理，揭露了带工老板狠毒的嘴脸和“船户”的残酷。
5．“便连这一点施与的温情也已经不存在了！”中的“与”和下边哪个短语中的
“与”意思相同？（ ）
A．与人为善 B．与人方便 C．与虎谋皮 D．与世长辞
6． 对文中“饲养”一词的含义解释正确的是（ ）
A．资本家将包身工不当人看待，揭露资本家残酷剥削的罪行。
B．资本家将包身工只当作会说话的牲口，揭露包身工制度下的包身工的悲惨生活状况。
C．资本家将包身工只当作会说话的牲口，役使他们以牟取暴利。
D．资本家将包身工不当人看待，说明包身工只有依靠资本家的剥削才能生存。
参考答案
1．D
2．“罐装了的劳动力”是比喻说法，这些包身工永远没有和外人接触的机会,与社会完
全隔绝,无从接受革命思想,可以供资本家“安全”地保藏,自由使用。
3．B（拟物，把人当作物写的一种修辞方法。并以此与船户养墨鸭捕鱼类比，从而揭示出
相似的结论。说明资本家将包身工当牲口，役使她们以牟取暴利。）
4．A （类比是一种推理方法，根据两种事物在某些特征上相似，做出它们在其他特征上
也可能相似的结论。这里，通过类比，揭露了包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蛮残
酷。）
5．B（B 与，给；A 赞许，赞助；C、D介词，跟，同。）
6．C（用去同辨异法，找出“饲养”一词的基本意义。）
拓展阅读
野草
夏衍
有这样一个故事。
有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷纭的很，有的说“象”，有的说“狮”，有
人开玩笑似的说是“金刚”。金刚有多少气力，当然大家全不知道。
结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是植物的种子。一粒种子可以显现出来
的力，简直是超越—切。
这儿又是一个故事。
人的的头盖骨，结合得非常致密与坚固，生理学家和解剖学者用尽了一切的方法，要把
它完整地分出来，都没有这种力气。后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子
放在要剖析的头盖骨里，给它以温度与湿度，使它发芽。一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨骼，完整地分开了，植物种子力量之大，如此如此。
这，也许特殊了一点，常人不容易理解。那么，你看见过笋的成长吗？你看见过被压在瓦
砾和石块下面的一颗小草的生成吗？它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的
石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。
它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀
翻。一粒种子的力量的大，如此如此。
没有一个人将小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的确是世界无比。这种力，是一
般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足以阻挡。因为
它是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。
这种不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有
磨炼。生命开始的一瞬间就带了斗争来的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然地对
那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。
赏析
这篇杂文，写于抗日战争中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心，用的是象征手
法。用野草象征顽强的生命力，不是从夏衍开始，白居易有“离离原上草，一岁一枯荣。野火
烧不尽，春风吹又生”的诗句，鲁迅有《野草•题辞》的名篇。
夏衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意义更加
广泛，刻画出了新的艺术意境。
首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无比的力量。一方
面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖骨，一方面是普普通通的种子；
一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子
和野草的胜利，骨骼被切分，巨石被掀翻。对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种“可怕
的力量”。这是作者要告诉我们的第一点。
其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是在于它的“韧性”。它是一种不断生
长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而 能“长期抗战”，不达目的，决不终止，这样，它就
使一切强大之敌显得脆弱 而渺小了。
再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义精神。生长的条件无论怎样恶劣，它也不会
悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨 练而更加意气风发，它对自己的前途
充满自信。
野草的力量是一种强大的、韧性的、乐观的、有前途的力量。这人格化了的野草，绝妙地、
完整地、贴切地 象征了正在坚持“长期抗战”的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争
的光明前途。在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特殊抚植、苟
安于玻璃棚中的“盆花”，对国民党政府在抗战中所表现出来的依赖性、软弱性、妥协性，也
作了形象的揭露和尖锐的讽刺。为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，
力避华美。开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然结束。起的
自然，收的利落。
这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。作者描写的是自然界的生物现象，但影
射和隐喻的却是社会生活现象。作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风花雪月式的
“闲文”，而是革命文学。他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成
“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的
目的。
