文档内容
小狗包弟
编稿：商章红 审稿：姜虹
学习目标
1.了解巴金及其作品；
2.学习作者敢于讲真话，严于剖析自己的精神；
3.总结本文写作特色。
知识积累
文学常识
作家作品
巴金（1904—2005），原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。现代文学家、出版家、翻译家，被
誉为“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一、二十世纪中国杰出的文学大师、中国现
代文坛巨匠。主要作品有长篇小说《灭亡》，《爱情三部曲》：《雾》《雨》《电》，《激流三部曲》：
《家》《春》《秋》。文革后，带病写“随时随地的感想”，后辑录成《随想录》，该书被誉为中国
当代散文的里程碑。
“巴金穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行
间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他
贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。”
——2003感动中国颁奖词
写作背景
“文革”结束后，巴金开始创作《随想录》。在《随想录》中，巴老真实地记录了“文革”
给他和他的家人及朋友带来的身心摧残，但他并未像其他的“文革”受害者那样，简单地把
一切责任都推给了“四人帮”，而是对自己在二十世纪五、六十年代的“做了十年的奴隶”
的“奴在心者”心态作了毫不留情的自我解剖。同时，他又对全民族在“文革”浩劫中的病
态思想和知识分子为自保而出卖朋友、出卖良知的行为作了思考与分析，表现了一位世纪伟
人的良心与勇气。
字词总汇
字音
倘（tǎng ）使 熬（áo ）煎 拍摄（shè ） 舔舐（shì ）
作揖（yī ） 篱（lí ）笆 叱（chì）骂 解剖（pōu ）
包袱（fu ） 堕（duò ）入 虫蛀（zhù ） 绿草如茵（yīn ）
形近字组词
阴（阴天 ） 茵（绿茵 ） 荫（荫庇 ） 揖（作揖 ） 辑（编辑 ）
缉（通缉 ） 楫（舟楫 ） 塌（塌陷 ） 榻（下榻 ） 蹋（糟蹋 ）
课文精要
理解主旨
本文《小狗包弟》是《随想录》中的名篇。它讲述了作者家中的一条可爱的小狗在“文
革”中的悲惨遭遇，从一个侧面反映那个疯狂时代的惨无人道的现实；文章还描写了小狗的
悲惨遭遇留给作者心中永难磨灭的创痛，表达了深重的悲悯、歉疚和忏悔之情。
理清结构
第一部分（1）：艺术家与狗的故事。
第二部分（2—5）：包弟的来历、伶俐可爱以及包弟与家人的关系。
第三部分（6-7）：作者不得不送走包弟。
第四部分（8—11）：作者对包弟的歉疚之情。把握重点
【高清课堂：小狗包弟4分55秒
文章的题目是《小狗包弟》，自然是写小狗包弟的，那作者为什么要写第一条狗呢？文章
开篇写了一位艺术家与狗的故事，有什么作用？
文章开篇写另一条小狗的经历，起一个自然联想的作用。由这只小狗过渡到小狗包弟，
行文显得很自然，很顺畅。
艺术家和小狗的故事中讲述了三组关系：狗和艺术家人之于狗（狗之于人）、人和艺术家
（人之于人）、人和狗的关系。
狗对于艺术家的态度：在艺术家倒霉透顶的时候，“认识的人看见半死不活的他，都掉
开头去。忽然一只小狗从人丛中跑出来，非常高兴地朝着他奔去。”
人对于艺术家的态度：所谓的专政者“批他，斗他，他不承认，就痛打，拳打脚踢，棍棒齐
下，不但头破血流，一条腿也给打断了。批斗结束，他走不动，让专政队拖着他游街示众，衣服
撕破了，满身是血和泥土，口里发出呻唤。”这是一类人，另外一类人是“认识的人看见半死
不活的他，都掉开头去。”在一个非常的年代里，人不如狗。不仅是人活着丧失掉了尊严，活
的如此的卑微渺小，艺术家所遭遇的非人的折磨；更为可悲的是人本性的萎缩，认识的人都
掉开头去。在世态炎凉里，在落魄里，在窘迫里可以看见世人的真面目。人性本善，那份善良
不仅在打人者的身上丧失，而且在友人们的身上萎缩。威权、专制真的太可怕，他不仅摧残的
是人的肉体，而更是人的精神，让你绕道而行，让你心里害怕。
艺术家对狗的态度：当“别人赶它走，用脚踢，拿棒打，都没有用，它一定要留在它的朋
友的身边。最后专政队用大棒打断了小狗的后腿，它发出几声哀叫，痛苦地拖着伤残的身子
走开了。地上添了血迹，艺术家的破衣上留下几处狗爪印。艺术家给关了几年才放出来，他的
第一件事就是买几斤肉去看望那只小狗。邻居告诉他，那天狗给打坏以后，回到家里什么也
不吃，哀叫了三天就死了”。在这段叙述中我们看到了人对人的残忍，人对狗的残忍。
在一个荒谬的年代里面，人性泯灭了。在大棒、专制的的威吓之下，人丧失了人之本性，
人之善性，人之良心。而狗和人所做的恰好相反。
艺术家和狗的故事是一个过渡，让作者回想起自己曾经相处过的小狗包弟。我们发现这
是个置放在十年文革这个相同的背景下的人和狗的故事，同样的是人和狗相互之间的行为，
以及行为背后的反思和追问。当那个艺术家出狱之后立马去找那条小狗，得知的消息是小狗
已经死了，不知道艺术家会怀着怎样复杂的情感祭奠自己的小狗。我们能够清晰地看到巴金
对小狗包弟的态度。10分40秒】■
【高清课堂：小狗包弟10分43秒
即使在“说谎成风”的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天? 我不怕大家嘲笑，
我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。
歉意，一个人对一条狗充满歉意，这是巴金对小狗包弟的情感，为什么？这份歉意从何
而来？
在文章第二段巴金也给我们交代了小狗包弟的来历：
那是1959年的事情，当时一位熟人给调到北京工作，要将全家迁去，想把他养的小
狗送给我，因为我家里有一块草地，适合养狗的条件。我答应了，我的儿子也很高兴……
它还有一位瑞典旧主人……小狗来的时候有一个外国名字，它的译音是“斯包弟”。我
们简化了这个名字，就叫它做“包弟”。
在交代小狗包弟的来历的时候强调了小狗包弟的三次易手。目的在于让读者相信，这个
小狗是如此惹人怜爱，它当初的两任主人也不忍丢弃，是那样认真地将它转手给别人。这也
就为后来包弟一系列让人喜爱，让巴金及家人万般不忍，让多少年过去了的巴金还受着良心
的煎熬做了铺垫。这都源于一种基本的感情。同时也在为后文之中作者的担心埋下伏笔，包弟因为是一只日本种的小狗而且有一位瑞典旧主人,便有可能被扣上“崇洋媚外”“里通外
国”的罪名的危险。
包弟在我们家待了七年，同我们一家人处得很好。给我们全家带来了无穷的欢乐，中
间穿插了日本友人对小狗的牵挂，一共写了三遍“您的小狗怎样”。巴金写这三次问话，每
一次都是有意而为之：第一次，是辅助交待包弟是如何地招人喜爱；第二次，是进一步交待巴
金和萧珊如何地喜爱包弟；第三次是过渡，由有小狗到没有小狗的过渡。
当这三次“您的小狗怎样?”连在一起的时候，纵观起来，它就成了一声拷问：这么一只
可爱的小狗，曾经与家人相处融洽，可是自己却最终把它送到了绝地。这声声拷问里，充满了
歉意、愧疚、不安。
1966年8月下旬红卫兵开始上街抄“四旧”的时候，包弟变成了我们家的一个大
“包袱”，晚上附近的小孩时常打门大喊大嚷，说是要杀小狗。听见包弟尖声吠叫，我就
胆战心惊，害怕这种叫声会把抄"四旧"的红卫兵引到我家里来。
文中两次写孩子们要杀小狗。 为什么呢？原本孩子们是最喜欢小狗的群体，但那个非
人的年代，是扭曲的，人性扭曲了，一切正常的东西都不正常了。这让人很容易想起鲁迅先生
的《狂人日记》结尾的那句话：“救救孩子”。在一个社会里，小孩子的天真人性都泯灭了，那
么这个社会还有救吗？
巴金老人这篇看似普通的随笔，却尽显大家风范。一个小小的情节都细致而到位地直指
文旨。
这是我六十多年来第一次看见抄家，人们拿着东西进进出出，一些人在大声叱骂，有
人摔破坛坛罐罐。这情景实在可怕。
这段文字说明了那个时代的可怕：抄家，打砸破坏，恐吓，对人心灵的摧残，所有人如同
惊弓之鸟，上至国家主席，下至平民老百姓，庶难幸免。这就为人性的扭曲找到了依据。巴金
和很多人一样，都被那个时代的可怕吓住了，人性的正常表现被吓得退缩了。也间接说明，送
包弟走是当时很现实很无奈的事情。即使看似合理，巴金还是受着良心的谴责，彰显了残存
的人性的可贵。在血雨腥风的情况下，在“文革”棍棒的恐吓下，胆小的主人终于把小狗包
弟送给医院作了解剖试验品。
这件事真的不大，很多人也许就忘记了。毕竟在那样的一个年代里，人人自危，自己尚且
不能保全，何况一只狗呢？可是巴金偏偏纠结了。他首先是因为要处理这只狗忧心忡忡，当
费尽周折送走小狗包弟之后尽管有短暂的轻松，有甩掉包袱的感觉，可是很快就失眠了。小
狗包弟老是在眼前晃悠，发觉自己不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱，而且发
出了这样的喊声：“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌
上，我瞧不起自己，我不能原谅自己!” 21分00秒】■
【高清课堂：小狗包弟21分02秒
这是一份深刻的自我解剖。一个人肯把自己的伤疤袒露在外，需要极大的勇气；而巴金
却是主动把自己的伤疤揭穿，并且加上自己的反思，这需要多大的勇气啊。我们总是愿意避
重就轻，遮蔽掩饰自己的错误，何况是人性深处的丑恶。可是巴金这个被我们成为时代的良
心的老人却说：“我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。”鲁迅早就说过
我们是一个善忘的民族，你也是吗？当大多数人都愿意遗忘借此消除掉心灵的重压的时候，
巴金先生却在十年浩劫之后说：
整整十三年零五个月过去了。我仍然住在这所楼房里，每天清早我在院子里散步，脚下
是一片衰草，竹篱笆换成了无缝的砖墙。隔壁房屋里增加了几户新主人，高高墙壁上多开了
两堵窗，有时倒下一点垃圾。当初刚搭起的葡萄架给虫蛀后早已塌下来扫掉，连葡萄藤也被
挖走了。右面角上却添了一个大化粪池，是从紧靠着的五层楼公寓里迁过来的。少掉了好几
株花，多了几棵不开花的树。我想念过去同我一起散步的人，在绿草如茵的时节，她常常弯着身子，或者坐在地上拔除杂草，在午饭前后她有时逗着包弟玩。……我好像做了一场大梦。满
身的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。
这段描写今昔对比，突出了人物皆非的伤痛。李清照说“物是人非事事休，欲语泪先
流。”物是人非，已经足以令人悲伤，何况能够引发美好回忆的那些事物都已不复存在了。给
人带来快乐与轻松的小狗包弟以那样残酷的方式消失了，伴自己一生的同甘共苦的伴侣萧
珊也静默地不在了，就连那熟悉的园中的一景一物，也随着岁月发生了改变……
这是源自心灵的大悲痛，而且“这样的熬煎是不会有终结的，除非我给自己过去十年的
苦难生活作了总结，还清了心灵上的欠债。这绝不是容易的事。那么我今后的日子不会是好
过的吧。但是那十年我也活过来了。” 25分26秒】■
【高清课堂：小狗包弟27分47秒
这篇文章写于1980年初,距文化大革命结束不到四年时间。虽然已经“拨乱反正”,但
人们思想上仍然有一些顾忌,没有勇气再一次冒“文字狱”的风险去批判那个时代的政治,
更不会有勇气主动坦承自己的过错。巴金老人作为一个敢于站出来说真话的人,他有充分的
思想准备和清醒的头脑来面对各方面的攻击。“我要说”暗示有人不让说,但他无惧无畏,
“那十年我也过来了”,作家不是在头脑发热的时候的空喊口号,他是作好了为说真话承担
代价的准备的,唯其如此,才更见出作家的伟大,才更见他说真话的价值。29分24秒】■
写作特色
首先，表现在语言上。其特点一是质朴。《小狗包弟》给人的印象如同听述一个故事，因为
它不使用华丽的语言，几乎每一句话都没有修饰成分，如同口语，朴实而明快，准确简洁地表
达了作者所要表达的一切。
其次，以情动人。作者写这篇散文的用意是忏悔，且多有主观表意文字，因而决定了作品
的说理性。但这篇散文又能把理念、思想寓于精彩感人的事件叙述中，在描写中体现真情，在
表达中饱含情思，不仅使人反思深省，而且催人泪下。作品突出表现了作者对爱犬的眷恋与
怀念之情，因而，每每情注笔端，收到了感人的效果。
再次，使用了衬托手法。动荡的年月里，弃狗本是一件小事，因为当时连夫妻背叛、朋友
反目的事都经常出现。但作者却使我们看清了这件小事的本质──委屈求全的“羞耻”。为
了达到这一目的，作者使用了衬托手法，用一段较长文字详细描述了另一条（艺术家邻居的）
狗，为了艺术家而忍受棒打脚踢，甚至不食而死之事，来反衬作者当年为保全自己而弃狗的
懦弱。狗尚且讲仁义，而人却只顾“保全”自己，相形之下，孰对孰错，不言自明。
知识迁移
阅读下面这段文字，完成后面题目
包弟在我们家待了七年，同我们一家人处得很好。它不咬人，见到陌生人，在大门口吠一
阵，我们一声叫唤，它就跑开了。夜晚篱笆外面人行道上常常有人走过，它听见某种声音就会
朝着篱笆又跑又叫，叫声的确有点刺耳，但它也只是叫几声就安静了。它在院子里和草地上
的时候多些，有时我们在客厅里接待客人或者同老朋友聊天，它会进来作几个揖，讨糖果吃，
引起客人发笑。日本朋友对它更感兴趣，有一次大概在一九六三年或者以后的夏天，一家日
本通讯社到我家来拍电视片，就拍摄了包弟的镜头。又有一次日本作家由起女士访问上海，
来我家作客，对日本产的包弟非常喜欢，她说她在东京家中也养了狗。两年以后，她再到北京
参加亚非作家紧急会议，看见我她就问：“您的小狗怎样？”听我说包弟很好，她笑了。
我的爱人萧珊也喜欢包弟。在三年困难时期，我们每次到文化俱乐部吃饭，她总要向服
务员讨一点骨头回去喂包弟。
一九六二年我们夫妇带着孩子在广州过了春节，回到上海，听妹妹们说，我们在广州的
时候，睡房门紧闭，包弟每天清早守在房门口等候我们出来。它天天这样，从不厌倦。它看见
我们回来，特别是看到萧珊，不住地摇头摆尾，那种高兴、亲热的样子，现在想起来我还很感动，仿佛又听见由起女士的问话：“您的小狗怎样？”
“您的小狗怎样？”倘使我能够再见到那位日本女作家，她一定会拿同样的一句话问我。
她的关心是不会减少的。然而我已经没有小狗了。
1．作者在描写人与狗之间的相处时，突出了包弟的什么特点？
2．作者在描写小狗包弟时采用了什么描写方法，请在文中找出相应的句子。
3．作家为何要突出写小狗包弟的可爱之处呢？
参考答案
1．可爱、聪明、有情义、通人性。
2．作家描写小狗包弟时采用了正面描写与侧面描写相结合的手法，如：正面描写，第1
自然段“它不咬人……引客人发笑”；侧面描写，第1自然段写由起女士在两年之后仍然对
包弟念念不忘；第3自然段“听妹妹们说……等候我们出来”。
3．小狗包弟愈是可爱，愈是聪明，作家的一家人就愈是不忍让它离开；同时，以此更写出
了后文作者的忏悔。
拓展阅读
狗 事
－－陈忠实
幼时爱狗成癖，书包中常装着狗崽，课堂上老师提问：“孔融为什么让梨?”狗崽就抢先
回答：“汪汪汪，呜!”
那时候庄稼人吃饭艰难，不养狗；那时的狗性情极温顺，瘦骨嶙峋，走起路也是顺墙溜，
轻手轻脚，不曾有过朗叫；撒尿也懒得抬腿；谦恭友好，谁叫跟谁走，不分贵贱，不看身份，走
了就把你当主人。怯怯地移近你，躬身依依伏卧，尾巴也夹得紧，眼睛偷偷给你送媚色!很会
拍马屁，伸出温吞吞的舌舔你手，像小媳妇一样温存。
后来长大成人知道了狗事原是与人事相通。且中国文化关于狗故事极多：狗尾续貂、狗
彘不如、鸡鸣狗盗、丧家之犬、狗里狗气、落水狗、狗腿子、狗男女……谁粘上狗名就没了人品!
如此，谁敢与狗套近乎?称兄道弟拉哥们关系?看来做狗确实很委屈。
沧海桑田，近年养狗却成时尚。狗事亦有了辉煌巨变。狗口大有赶超人口增长的势头。狗
族竟也繁衍得名目繁多，叫价令人咋舌?狗医院、狗商店、狗协会、狗东西繁不胜举，有的竟过
得如同大款、巨星般阔了。走近村堡巷里，一头游狗大剌剌地迎头扑来，满脸的骄横，脾气很
火爆，开口就咆哮撒泼，没理可讲的。专拣热闹的十字街头撒尿，一条腿高扬着，大有指点江
山的雄姿。屎也绝不吃了，村里就少了唱歌般的呼响声。家家门户紧闭。敲门询问，人未语，狗
却叫得热烈!主人开门，那物儿暴跳如雷，更是凶恶，一条铁链绷得钢棍一般，这已是普遍礼
遇。邻居往来，门外高声呼叫：“有狗么?”这对往昔的“有人吗?”简直是讽刺。人人自是很
少往来，墙越垒越高，狗越来越多，晚上睡觉还做恶梦。夜就成为犬吠的世界，风声鹤唳，草木
皆兵，一狗声起，万狗呼应!一时狗吠如潮；夜就失了韵致，月亮也消了清朗，而人却缩得更紧
了。
狗事张扬起来了，是人的自我价值的贬值么?是人心隔得太远了么?既是无法沟通，就连
心扉也实实地关了!再牵条狗。看守着，他人不得入内。各自守着一方青天，春夏秋冬自是冷
暖不同，本是溶溶的浩荡天地却让狗族割据成一块块囚牢!连狗自己也囚于牢中了，一条铁
链，一盆狗食，一窝起居，也就无法跨出牢门一步了。前日驱车到八里坪村，却极少见到狗，走近山民家门，山外人高呼：“有狗吗?”主人却
在另一山头答道：“没有哟!自己进去喝水!”推门而入，果然无狗。偶尔也碰到一条狗，但却
很礼貌，嗅嗅你便是了。然后调转头跑向灌木丛逮蝴蝶去了。山外人心果极妥贴于山野之气，
茂林之色，潺潺水声中感悟了人与自然的和谐存在。于是便浪语：情愿死在这里!又说回去将
狗全打死，煮了，吃了，自己解放自己。这自是废话!世事如此无狗怎成?这是需要，却亦是人
自身的悲哀了。
感悟：
本文表面上写狗，实际上写人。作者以狗喻人，以狗事的变化，喻世事的变化，人际关系
的变化。表现了当今社会人对自我价值的贬低，人与人之间的隔膜和人性的扭曲、堕落。
