01知识讲解_高语_1高中语文_高一语文_套中人

装在套子里的人 编稿:华营 学习目标 1. 了解契诃夫； 2. 理解文中的重要句子； 3. 把握别里科夫的形象，分析形象具有的社会意义。 知识积累 文学常识 作家作品 契诃夫，19世纪末期俄国伟大的批判现实主义作家，短篇小说巨匠，著名剧作家。早期作 品多是短篇小说，他一生共写了七八百篇中、短篇小说和十几个剧本，小说如《一个小公务员 之死》、《变色龙》、《万卡》等等。契诃夫的小说有着独特的艺术风格，这就是朴实、简练，艺术 描写的客观性，同时富于幽默感。他自己说过：“简练是才能的姊妹。”他的小说没有多余的 东西。很少有抽象的议论。他善于用不多的文字表现深刻的主题。其代表作《变色龙》、《装在 套子里的人》，前者成为见风使舵、善于变相、投机钻营者的代名词；后者成为因循守旧、畏首 畏尾、害怕变革者的符号象征。契诃夫以卓越的讽刺幽默才华为世界文学人物画廊中增添了 两个不朽的艺术形象。 后期转向戏剧创作，他善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的 情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。剧本如《海鸥》、 《万尼亚舅舅》、《樱桃园》等等。他的作品塑造了形形色色的人物形象，深刻地揭露了俄国社 会的各种病态，猛烈抨击了沙皇专制制度，同情下层人民的悲惨遭遇，热烈向往新生活的到 来。 写作背景 契诃夫的这篇小说发表于1898年，它通过别里科夫这个文学形象反映了19世纪末期俄 国的社会生活。19世纪末期，在俄国正是无产阶级革命的前夜，工人运动逐渐展开，马克思主 义已在全国传播，工人阶级的政党正在形成，一场革命风暴即将到来。沙皇政府面临着日益 高涨的革命运动形势，极力加强反动统治，疯狂镇压人民，在全国造成了阴沉郁闷的气氛。沙 皇政府的忠实卫道者，也极力维护沙皇的反动统治。他们死守着旧有的阵地，仇视和反对一 切新鲜事物。这种人不但出现在官场上，而且也出现在知识界。 小说里的别里科夫正反映了 这些人的灵魂。 【高清课堂：装在套子里的人3分6秒 十九世纪的沙皇俄国，他们的文化精英、民族脊梁就是被称为“世界短篇小说三大巨 匠”的契诃夫。（他和法国的莫泊桑，美国的欧·亨利齐名为三大短篇小说匠。） 契诃夫的作品如何？同为俄国文化精英、民族脊梁的托尔斯泰这样描述过契诃夫的作 品：“他创作的价值在于，他的创作不仅让任何一个俄国人明白，感到贴切，而且让每一个人 明白并且感到贴切。” 4分36秒】■ 代表作有短篇小说《变色龙》《胖子和瘦子》《凡卡》（《万卡》）《套中人》《小公务员之 死》等等。 谢德林：俄国著名的讽刺作家，革命民主主义者。 屠格涅夫：俄国19世纪批判现实主义作家、诗人和剧作家。 写作背景：【高清课堂：装在套子里的人14分36秒 1881年，沙皇亚历山大二世被刺身亡，三世即位后加强恐怖统治，警察和暗探密布俄罗 斯，大批革命者被流放，进步报刊被查封，政府对舆论的钳制日益加紧，告密之风日益盛行， 许多要求自由的人惨死于政治迫害。15分16秒】■ 字词汇总 字音 削（xiāo）铅笔 战战兢兢（jīng） 噩（ è） 梦 怂（sǒng）恿（yǒng） 怔 （zhèng）住 憎（zēng）恶 成语 安然无恙：形容平安且没有受到什么伤害。 不敢越雷池半步：比喻不敢逾越一定的范围和界限。 六神无主：形容心慌意乱，不知所措。 课文精要 理解主旨 小说塑造了性格孤僻、胆小怕事、顽固僵化、墨守成规、因循守旧、恐惧变革的“套中 人”别里科夫这样一个典型人物形象。通过讲述他因循守旧、反对一切发展变化、最后恐惧 而死的故事，深刻的揭露了俄国社会生活的停滞和黑暗，无情的抨击了沙皇专制统治的凶残、 反动和对人民的迫害，深刻的显示了腐朽制度注定灭亡的命运，委婉的表达了对自由美好生 活的热爱和渴望。 理清结构 全文可分为三个部分 第一部分(1—4自然段)：介绍别里科夫的外表，生活习惯和思想性格。 第二部分(5—倒数第3自然段)：写别里科夫与华连卡的恋爱及最后失败。(包括开端、 发展、高潮、结局) 第三部分(最后两个自然段)：写别里科夫之死。埋葬了别里科夫，但生活中还有许多的 “别里科夫”。 把握重点 1.怎样理解别里科夫这一典型艺术形象？ 别里科夫是一个典型的“套中人”。他的“套子”就是沙皇统治下的俄罗斯社会的一 切陈规陋习。他把自己装在套子里，凡是违背法令，不合常规的事，都不敢越雷池一步。而且 他认为自己有责任用套子去约束别人，“千万别闹出什么乱子”。 (1)别里科夫式的“套中人”是沙皇专制统治的产物。 小说描写的社会环境，代表了两股历史潮流：专制主义的潮流和自由的潮流。在自由的 新潮流面前，专制主义显得更加反动，别里科夫为专制主义所辖制，又辖制他人，遏制着自由 潮流的发展。 (2)别里科夫又是沙皇专制统治的社会基础。 许多人受着专制主义的辖制，心里是非常反感的，只是敢怒而不敢言。别里科夫显然跟 这些人不同。他把沙皇的一切看作是天经地义的，把沙皇的政令当作评价是非的标准。他还 以教育者自居，管得很宽，惟恐别人出乱子，认为自己有责任向别人进忠告。这样他把整个中 学乃至全城辖制了整整十五年。别里科夫之类的套中人是一种社会现象，这类人是沙皇专制 统治的一种社会基础，他们实际上充当了沙皇专制统治的鹰犬。 (3)别里科夫既是令人畏惧的人物，又是弱不禁风的可怜虫。 “我们教师都怕他”，而且“全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都 怕”。他狐假虎威，辖制着整个中学，辖制着全城。但是他又是如此虚弱，尽管他把—切都藏在套子里，自以为“素来在各方面都称得起正人君子”，但是他还是惶惶不可终曰，战战兢 兢，六神不安。—幅漫画就把他弄得难堪至极。在柯瓦连科这样的新派人物面前，他不堪一击。 更富有戏剧性的是，他竟死在他恋爱对象的大笑声里。他丧失了一切生活乐趣，成为一具活 僵尸。作家用别里科夫的形象昭示天下：沙皇专制统治的社会基础极端腐朽，你怕他，他能辖 制你，你不怕他．他一触即溃。 (4)别里科夫是一个完全漫画化了的象征性形象，又是一个有血有肉的艺术形象。 作家把别里科夫写成一个怪物，“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且— 定穿着暖和的棉大衣”，“他的卧室挺小，活像—只箱子”，连睡觉也藏在套子里。当然现实 生活中不可能有这样的怪人。作家把别里科夫完全漫画化了，显示他的套子何等荒诞，他唯 沙皇意志是从，没有丝毫主见。 别里科夫又是一个有血有肉的人物形象。他也曾恋爱，而且差点结了婚。他也有自尊心， 遭到柯瓦连科的训斥，他心慌意乱；被华连卡大笑，他无地自容，以致一命呜呼。他有他的思 想感情．他有他的个性气质，他有他的生活逻辑，是一个有血有肉的艺术形象。 2. 别里科夫是个中学的希腊文教员，为什么“全城都受他的辖制”? 他的思想的套子，就是沙皇统治阶级的思想和落后、保守、顽固的势力。别里科夫对政府 的法令是心领神会、忠诚信奉的，这也有力地说明了他是忠实的站在统治阶级的立场上的， 他的思想来源于统治阶级。他“辖制”全城，实际上正说明沙皇思想统治的严密，全城都受 着沙皇思想的“辖制”。 3. 埋葬别里科夫是一件大快人心的事，可是他死后不久，为什么“生活又恢复了旧样 子”？ 结尾具有丰富而深刻的含意，“大快人心”表现了作者对新生活的向往。而不久“又恢 复了旧样子”。却是告诉人们理想和现实还有距离。别里科夫是社会的产物，只是当时那样 的社会还存在，就会有新的别里科夫存在，就会“一切又恢复了旧样子”的。 知识迁移 阅读下列两段文字，完成文后题目。 （一） 我的同事希腊文教师别里科夫两个月前才在我们城里去世。您一定听说过他。他也真怪， 即使在最晴朗的日子里，也穿上雨鞋，带上雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。他总是把雨伞 装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里 的。他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。他戴黑眼镜，穿羊毛衫，用 棉花堵住耳朵眼。他一坐上马车，总要叫马车夫支起车篷。总之，这人总想把自己包在壳 子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响。现实生活刺激他，惊吓他，老 是闹得他六神不安。也许为了替自己的胆怯、自己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去，歌 颂那些从没存在过的东西；事实上他所教的古代语言，对他来说，也就是雨鞋和雨伞，使他借 此躲避现实生活。 1、作者从哪几个方面描写了别里科夫这个“装在套子里的人”？ 答： 2、别里科夫“老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西”，对这句话理解恰当的一项 是： A、别里科夫胆小多疑，生活在沙皇血腥统治之下，歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东 西以求保险，这既和他的性格有关，也和当时的社会背景有关。 B、别里科夫是教古代语言的教师，他歌颂的只能是过去的东西，或现实生活中不存在的东西。 C、别里科夫怀旧、封闭、胆小多疑，害怕社会的发展进步，所以用今不如昔来安慰自己， 甚至虚妄地歌颂从没有存在过的东西。 D、别里科夫表面上是一个中学教员，骨子里是一个十恶不赦的沙皇专制制度的维护者， 他当然歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西。 3、为什么说别里科夫所教的 “古代语言”对他来说也就是“雨鞋和雨伞”？ 答： 4、别里科夫“即使在最晴朗的日子也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大 衣”。作者在这里运用了什么样的表现手法？在表达上收到了什么样的作用？ 答： （二） 我们要老实说：埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。我们从墓园回去的时候， 露出忧郁和谦虚的脸相；谁也不肯露出快活的感情。——像那样的感情，我们很久很久以前 做小孩子的时候，遇到大人不在家，我们到花园里去跑一两个钟头，享受完全自由的时候，才 经历过。 我们高高兴兴地从墓园回家。可是一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子，跟先前一 样郁闷、无聊、乱糟糟了。局面并没有好一点。实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在 套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢! 1、为什么说“埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事”？ 答： 2、“从墓园回来，我们谁也不肯露出快活的感情”，而且生活很快“又恢复了旧样子”， 导致出现这种情况的原因是什么？ 答： 3、“我们高高兴兴地从墓园回家”，可前文却说“我们从墓园回去的时候，露出忧郁和 谦虚的脸相”。这是否矛盾？为什么？ 答： 4、关于别里科夫这个人物形象分析不准确的一项是: A．别里科夫是个极其胆小的人，他把自己缩在套子里，是怕遭到不幸，但最后他还是不 幸地死去了。 B．别里科夫性格孤僻，行为鬼祟，是个虚伪守旧的伪君子，思想麻木僵化。 C．别里科夫不但把自己装在套子里，而且也要把别人套在套子里，拖住前进的生活步伐， 他是一个地地道道的沙皇卫道者的代表。 D．别里科夫的孤僻虚伪和惶惑不安揭示了他维护沙皇统治的反动立场和变态心理，他 是一个因循守旧、畏首畏尾、害怕变革、自觉维护专制制度的奴才典型。参考答案 （一） 1、作者是从人物的衣着、居室和行为等方面来描写别里科夫这个“装在套子里的人” 的。 2、C 3、“古代语言”与“雨鞋和雨伞”都是别里科夫借以逃避现实生活的道具，本质属性 一致，都是他生活当中的套子。 4、作者在这里运用了夸张的手法。这是一种漫画式的夸张，作者是要借这种怪异的外形 来凸现别里科夫的荒谬性格，带有强烈而鲜明的讽刺意味。 （二） 1、别里科夫活着用套子套自己，也套社会，他辖制了人们的生活和思想，这样一个维护 旧制度，害怕新事物，扼杀新思想的沙皇鹰犬的死自然是一件大快人心的事。 2、所有这一切都在显示：别里科夫性格绝对不是个别现象。只要别里科夫赖以生存的社 会现实还在，反动的沙皇政府还在，别里科夫这种装在套子里的人就必然继续存在，作者实 际上是以此来呼吁人们彻底铲除产生别里科夫这样罪恶人格的社会土壤。 3、不矛盾。两者描写的对象不同。“忧郁和谦虚”写的是脸相，“高高兴兴”写的是内 心感受，是心情。 4、A 别里科夫性格的主要方面不是胆小。别人在大街上拿着书行走，他要干涉。他像警 犬一样地到处嗅着不合上司要求的气味，防范着人们对当局的冒犯，甚至公然宣布要向当局 报告，可见正是像他一样的人辖制着整个中学，辖制着全城，所以他的死应该是值得庆幸的。 拓展阅读 【高清课堂：装在套子里的人0分09秒 庸俗：人类的仇敌 ——《装在套子里的人》析读 庸俗就是平庸、随俗。“庸俗”与否，不仅仅是衡量一个人精神世界是否高尚的标志，更 是衡量一个作家是否为文化精英，是否是民族脊梁的重要标志。但，一个民族，一个国家，文 化精英有几人？民族脊梁有几人？ 每个民族在特定的历史时期，会有自己的文化精英、民族脊梁。1分59秒】 【高清课堂：装在套子里的人4分37秒 一个作家，能在世界范围内赢得崇高的声誉，他的作品一定有穿越时空，跨越地域的光 芒。这种光芒就是，他们的作品本身拒绝庸俗。他们一定是倾尽全力去创造自己的作品。他们 作品的精神内核就是拒绝平庸，视平庸为人类的仇敌。 《装在套子里的人》就是一部为契诃夫赢得世界声誉的优秀作品。 通过分析课文我们来 了解别里科夫的形象和意义 初读别里科夫：可笑 为什么可笑，就是他一出场，便与众不同，他把自己装在套子里，他浑身上下都装在套子 里“在最晴朗的天气里外出，他也要穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣”。 你见过这样的人吗？正常人是这样的吗？自然没有。我们读到此处，心理会发笑，觉得 这是一个精神病人。 “他老是把脸藏在竖起的衣领里，而且用黑眼镜挡起眼睛，用棉花堵住耳朵。他一坐上马 车，总要叫马车夫支起车篷”。 峨眉山的小饰物“三不猴”，用手遮住眼睛、耳朵、嘴巴，意思是不想听不听，不想看不 看，不想说不说。别里科夫与这些猴子有异曲同工之妙啊！ 他的许多物品都装在“套子”里：雨伞用“套子”包好；表放在鹿皮“套子”里；小刀装在小“套子”里。 别里科夫为什么要把自己装在套子里？这需要我们对“套子”来进行一下分析。看看 我们很多人的手机套就会知道，套子的原理是隔绝，作用是保护，使套子里的东西免受伤害。 如果说别里科夫保护自己的身体在某种程度上可以理解的话，他把自己的小物件都套起来， 这个人就有点神经质了，更可笑了。文章还说： “他的卧室狭小严密，“活像一口箱子”，床上还要挂上帐子，一上床就拉过被子蒙上 脑袋。总之，他的整个人和他的物，全要“套”起来，“总想把自己包在壳子里，仿佛要为自 己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响”。就连他所教的希腊文，也是他借以逃避现实 的“套子”。然而，就是这样，他还是六神不安，战战兢兢，深怕出什么事。 读到此处，我们有几个感觉： 第一，他肯定活不长。他生活不健康，至少呼吸不畅通。当然这是玩笑话。 第二，西方小说的特点可见一斑。和《林教头》不同，小说很直白，“总想把自己包在壳子 里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响”。这样的话，中国小说一般是 不说透的，说透会失去神韵。当然，我们也不能以此来判断小说的优劣。 第三，引发了我们的一个思考。这样的人存在吗？ 当然不存在，作者这样描述别里科夫，是为了什么呢？这样的描写就叫夸张，是一种漫 画式的写法，目的就在于冲击你的视听，来达到增加刺激、更大限度影响读者的目的。 二读别里科夫：可恨 其实，我们再稍加注意，就会觉得作者写别里科夫并不是简单地告诉我们他是一个可笑 的人，其实，他更是一个可恨的人。 别里科夫不仅自己生活在套子里，而且竭力要把别人也套在套子里。他套子式的论调和 唉声叹气的神情，压得同事们透不过气来，降服校长和同事们开除学生。他还常到同事家里 去拜访，一去就一言不发地坐上一两个小时，像调查什么似的，然后离开。他就用他那套子式 的外貌和言行辖制了全校甚至全城的人十五年之久。人们不敢大声说话，不敢写信，不敢交 朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……小城的人们也像生活在死气沉沉的 套子里，别里科夫因此成为人们害怕和厌憎的对象。 我想，很多同学对别里科夫有点不解，他仅仅是一个教师，小说却说：他辖制了全校甚至 全城的人十五年之久。人们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人， 不敢教人念书写字。 这可能吗？我想，事实是不可能的，但契诃夫也并没有希望读者真是天真相信他是一个 能统辖全城人十五年之久的强大控制者。 那么作者这样说应该如何解释呢？ 我想，别里科夫并不是一个人在战斗，他其实代表着沙皇俄国当时一类人，就是一个符 号。这个符号是什么？我们需要看看当时社会的情形。14分35秒】 【高清课堂：装在套子里的人15分17秒 在这种“禁锢得比罐头还严密”的专制制度下，人民群众敢怒而不敢言，享受不到起码 的民主权利。特殊的政治环境，造就了特殊性格的人。 恩格斯说：“人创造了环境，同样环境也创造人。” 我们要想深入了解伟大的作品，熟读之后就要精思。经过思考，我们对别里科夫有了哪 些更深入的精思？ 别里科夫是有着双重属性的一个人，他极可能是一个告密者，也可能是一个受了告密之 风盛行压制下的一个屈服者。 告密者是可恨的，屈服者则是可怜的，并且，我觉得契诃夫对别里科夫的情感，可能更多 是像鲁迅对孔乙己那样，“哀其不幸，怒其不争”。三读别里科夫：可怜 别里科夫的思想也极力藏在一个套子里。 凡是违背法令、脱离常轨、不合规矩的事，虽然看来跟他毫不相干，却惹得他闷闷不乐。 只有政府的法令和报纸上的文章，其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚。就是在官方的 批准或默许里，他也觉得包藏着使人起疑的东西。每逢经过当局批准，城里开了一个戏剧俱 乐部，或者阅览室，或者茶馆，他总要摇摇头，低声说：“当然，行是行的，这固然很好，可是 千万别闹出什么乱子。” 别里科夫是一个极为保守的人物，他的口头禅就是“可是千万别闹出什么乱子”。“别 出乱子”，意思就是别破坏了当前的秩序。 别里科夫在某种程度上就是《祝福》里柳妈一类的人。 柳妈，她本身是一个被迷信思想毒害的中国妇女，她好心地劝祥林嫂去捐门槛，来赎罪。 但是，祥林嫂捐了门槛之后，依然没有参加祝福的权利。在这个意义上，柳妈是杀害祥林嫂的 一个帮凶。但是，我们是否想到，柳妈告诉祥林嫂捐门槛这件事的初衷，是她害死祥林嫂吗， 显然不是？她属于好心办坏事的人。 鲁迅先生在古书的字缝里，就读出了封建社会用两个字就能概括——吃人。 别里科夫去可恨地挟制别人，那是不自觉地吃人。但是，我们要注意到，他自己首先就是 被吃掉的对象。从这个意义上，他并不是一个心怀叵测的人，他也是一个可怜人。 课文删掉的部分说：“他去拜望一位教师，总是坐下来，就此一声不响，仿佛在调查什么 事似的。他照这样一言不发地坐上一两个钟头，就走了……他自以为这是对同事们应尽的责 任罢了。” 他这显然不是明朝时特务机构——东厂西厂——的大内密探。 再如：在与华连卡恋爱期间，他去拜访华连卡的弟弟柯瓦连科，总该说完全出于一片好 心吧。劝这位青年不要骑自行车，不要穿花衬衣出门，不要拿着书在街上走来走去，以免“传 到督学的耳朵里”。 他自觉比柯瓦连科的年龄大，深知官府的厉害，督学背靠警察制度，有着生杀予夺的大 权。别里科夫的所有行动，仅止于规劝。他实际上并没有到校长和督学那里去告密、打小报告， 即使声言要去“报告校长”，也是为了“避免我们的谈话被人家误解以致闹出什么乱子起 见”，他更未栽赃诬陷过任何人。因此，没有理由说别里科夫是“沙皇政府的忠实拥护者”， 确切地说，他是沙皇专制制度的惧怕者、回避者，一个十足的神经衰弱的病痛者。 如果说一些日常小事，别里科夫的可怜是显而易见的。但是，因为恋爱、想结婚就断送了 自己生命，却更让人觉得他太悲催了，太可怜。 别里科夫为什么会恋爱？他这样一个人为什么可能恋爱呢？教材的说法是： 第一，别人的怂恿起很大作用。校长太太们这些中老年妇女特别热衷撮合别里科夫和华 连卡的婚事。 第二，华连卡有一定的身份地位。她是五等文官的女儿。 第三，华连卡长得不坏，招人喜欢，待人诚恳热情。 其实，这些原因并不是小说的全部。我们的课文是经过删减的，说的严格一点，是一篇被 阉割的作品。而被删减的部分，恰恰是隐藏着作者重要信息的地方。华连卡的出场： 他姐姐（华连卡）年纪已经不轻，三十岁上下，个子高挑，身材匀称，黑黑的眉毛，红红的 脸蛋──一句话，不是姑娘，而是果冻。她那样活跃，吵吵嚷嚷，不停地哼着小俄罗斯的抒情 歌曲，高声大笑，动不动就发出一连串响亮的笑声：哈，哈，哈！我们初次正经结识科瓦连科 姐弟，我记得是在校长的命名日宴会上。在一群神态严肃、闷闷不乐，把参加校长命名日宴会 也当作例行公事的教员中间，我们忽地看到，一位新的阿佛洛狄忒从大海的泡沫中诞生了： 她双手叉腰走来走去，又笑又唱，翩翩起舞……她动情地唱起一首《风飘飘》，然后又唱一支抒情歌曲，接着再唱一曲，我们大家都让她迷住了──所有的人，甚至包括别里科夫。他在她 身旁坐下，甜蜜地微笑着说：“小俄罗斯语柔和、动听，使人联想到古希腊语。” 华连卡长得岂止不坏，简直是美神——阿佛洛狄忒。美丽、健康、活泼，她是会场的焦点。 值得我们重视的是，别里科夫这样一个与世隔绝的套中人也别迷住了，并主动搭讪，所以才 有了后面的校长太太们的撮合。别里科夫看重的是华连卡身上散发出了人性的气息与活力， 或者说，别里科夫并不是铁板一块，他也有真情的流露，只不过是更多的时候被套子套住了。 别里科夫的这种灵光一现的“反常表现”，恰恰是需要我们注意的，契诃夫为何要这样 写？我们在这里绝不是过度阐释。因为，伟大的作家创作的伟大作品，我们凡人穷尽心力，都 不见得明晓他们的丰富的用意。 西方有谚语说：要想读懂《神曲》，就必须站在但丁的高度上。 所以，我们要仔仔细细思考一下这个问题。 作者是在告诉我们，别里科夫也曾是一个正常的人，他的天性里也有属于人的一面。如 果有点燃的导火索，那么，他也并不是天然地就一定成为套中人。能看到这一点，别里科夫就 是成功的人物形象。 我们如果把中国的“四大名著”按照文学水平排位的话，那必然是《红楼梦》——《水浒 传》——《西游记》——《三国演义》。《三国演义》的人物都是脸谱化的，没有流动性；《西游 记》因为有了猪八戒这个贴近普通人的形象，所以略高一筹；《水浒传》人物更丰满些，林冲、 宋江这样的人物多了起来，但是还比不上《红楼梦》中的人物；那不仅仅是每个人物都鲜活丰 满，而且整部作品结构宏大但又丝丝入扣，所以文学水平最高。 当然，我们不能仅仅从文学水平上简单理解别里科夫的人物形象的丰满性，而是要看看 作者真正的写作意图： 别里科夫原本并不是十恶不赦，只不过是那个时代毁了他，这就把别里科夫的悲剧指向 了当时的沙皇俄国社会。他的批判性就非常有利的体现了出来。 我们似乎有一个认识，就是仿佛伟大的文学家都是生活在十恶不赦的黑暗社会，作家们 都是一脸的苦大仇深。其实，这是一个并不高明的认识。因为，只有社会动荡，变化剧烈，人对 社会的思考才会更加活跃，才能碰撞出更耀眼的火花。整天的太平盛世，天天三个饱、一个倒， 思想基本就停滞了。 综上我们说：别里科夫其实是一个畸形社会下的受害者，他的可怜是社会性的，与其本 人是否罪恶并无根本的关联。 孟子说：人之初，性本善。性相近，习相远。人在出生的时候，本性都是善良的；但是 “习”，后天的外部环境的影响与作用，使得人变得不一样的了。 钱钟书说过，让不让小孩子看美丽的童话，看了之后就会在现实社会中会四处碰壁，那 要看我们为小孩子创造出怎样的现实社会来。 所以，在很多时候，我本人并不蔑视孔乙己，也不蔑视阿Q，因为他们都是受害者。我们 应该反思。 四读别里科夫：可思 我们回到前文，小说讲到，别里科夫这个人竟然统治了我们15年之久。那他死了之后会 怎样呢？一个礼拜没有过完，我们的生活又回到了原来的状态。 那我们就要问一问了，被统治的这些人是怎样的人？他们为什么成为了“沉默的大多 数”？小说中是这样对我们这些“沉默的大多数”形容的。 我们这些教师都怕他。信不信由您。我们这些教师都是有思想、很正派的人，受过屠格涅 夫和谢德林的陶冶，可是这个老穿着雨鞋、拿着雨伞的小人物，却把整个中学辖制了足足十 五年！可是光辖制中学算得了什么？全城都受着他的辖制呢！ 小说如果仅仅是为了批判别里科夫，那这篇作品的作者就算不上顶尖高手之作。顶尖高手的境界不仅仅是研究对手，而是要研究自我。 所以，别里科夫的形象还不但是可笑、可恨、可怜，而且最终要的是可以引发我们深切的 思考。 屠格涅夫和谢德林是什么人？他们的熏陶主要是哪个方面？简单说来有两点： 第一：对农奴制的揭露与抗议； 第二：平等对待每一个人，呼唤自由民主。 但是，这些人自称是有思想的人，正派的人，为什么他们还被挟制？这就是作者的过人 之处。因为，我们知道，契诃夫也是这样人中的一员，他反思小说中的人物，其实就是在反思 自己。 如果说，《装在套子里的人》这篇小说指向的仅仅是对别里科夫批判的话，那他只能算作 二流的文字；但契诃夫拒绝庸俗，他不但对别里科夫包含着复杂的情感，而且他勇于反省、剖 析自己，这就使它登上了世界一流文章的平台。 小说删节的部分的结尾说： 我们住在空气污浊、拥挤不堪的城市里，写些没用的公文，玩“文特”牌戏──难道这 不是套子？至于我们在游手好闲的懒汉、图谋私利的讼棍和愚蠢无聊的女人们中间消磨了 我们的一生，说着并听着各种各样的废话──这难道不是套子？ 看别人作假，听别人说谎，如若你容忍这种虚伪，别人就管你叫傻瓜。你只好忍气吞声， 任人侮辱，不敢公开声称你站在正直自由的人们一边，你只好说谎，陪笑。凡此种种只是为了 混口饭吃，有个温暖的小窝，捞个分文不值的一官半职！不，再也不能这样生活下去了！ 契诃夫鼓励人们，在任何情况下都不能放弃自己的尊严，要消灭精神奴役，追求平等、自 由、勇敢和心灵的纯洁。 他反思自己，并提出应该坚持独立之思想，自由之精神。他希望这一点应该成为每个民 族，每个个人坚持的自觉。 伟大的作品，最终都是指向自己灵魂的。 我们读书，也要做到《中庸》中所说的：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 他们拒绝平庸，所以他们是文化的精英，他们是民族的脊梁。 书，是他们生命底色的映射，是他们耗尽精血的倾诉。 读其书，想见其为人，便能照鉴我们自己，便能涤荡我们的灵魂。 古人云：古之学者为己，今之学者为人。 悲夫！40分43秒】■