文档内容
巩固练习
基础积累
1．句中加红的词解释正确的一项是（ ）
A．人之其所亲爱而辟焉 辟：躲避； B．物格而后知至 格：探究；
C．其机如此 机：机遇； D．见君子而后厌然 厌然：讨厌的样子。
2．句中不含通假字的一项是（ ）
A．上恤孤而民不倍； B．莫见乎隐；
C．知者过之； D．是故君子先慎乎德。
3．每组两个句子句式不同的一项是（ ）
A．未之有也。 毋自欺也。
B．德者，本也；财者，末也。 孝者，所以事君也。
C．此所谓身不修不可以齐其家。 尧、舜帅天下以仁。
D．所谓修身在正其心者。 恶而知其美者，天下鲜矣。
4.句中加红的词的解释，不正确的一项是（ ）
A.天命之谓性 性：本性；
B.中也者，天下之大本也 中：适合，符合；
C.有弗学，学之弗能，弗措也 措：放下；
D.子庶民，则百姓劝 劝：受到勉励而勤奋努力。
5.下列各组句子中，加红词的意义和用法相同的是（ ）
A.不勉而中 择善而固执之者也；
B.喜怒哀乐之未发 中也者，天下之大本也；
C.尊贤，则不惑 知斯三者，则知所以修身；
D.恐惧乎其所不闻 莫见乎隐。
6．下列各项中加红词语全不属词类活用的一项是（ ）
①大学之道，在明明德 ②定而后能静，静而后能安 ③天地位焉
④亲亲也 ⑤此所谓诚于中，形于外 ⑥子庶民
⑦上长长而民兴弟 ⑧来百工 ⑨其本乱而末治者，否矣。
A．①②③ B．②⑤⑨ C．④⑥⑦ D．③⑦⑧
7．下列文学常识叙述有误的一项是（ ）
A．儒家经典“四书”，是《论语》《孟子》《中庸》《大学》这四部著作的总称。
B．儒家的“五经”指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。
C．“四书”概念最早由南宋大儒朱熹提出，《大学》原为《礼记》中的一篇，是孔子及其
门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物，朱熹把它列为“四书”之首。
D．传说“四书”分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思、所以称为
《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。
阅读理解
阅读下文，回答8—13题
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安
而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，
先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心
者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后
心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹
是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
8.下列各句中加红的字的解释有误的一项是（ ）A．致知在格物 格：推究；
B．在止于至善 止：只；
C．虑而后能得 得：收获；
D．知所先后，则近道矣 道：事物发展的规律。
9.下列各句中的“而”的用法和意思与其他三项不相同的一项是（ ）
A．虑而后能得； B．意诚而后心正；
C．身修而后家齐； D．其所厚者薄，而其所薄者厚。
10.下列各句中的“为”的解释有误的一项是（ ）
A．壹是皆以修身为本 为：作为；
B．不足以为外人道也 为：给；
C．如今人方为刀俎，我为鱼肉 为：是；
D．为天下笑者，何也 为：被。
11.下列对文章内容理解不正确的一项是（ ）
A．弘扬光明正大的品德，使人弃旧图新，使人达到最完善的境界，此三者为儒家所强调
的“三纲”，这既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。
B．作者认为君子只有知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇
静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
C．文章认为上自国君，下至平民百姓，人人都要以修养自身品性为根本。其实，这个根本
被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好也不是没有可能的。
D．以上文段强调“格物”和“修身”是治家和治国的根本。作者在阐述观点时，用了顶
针的修辞方法。
12.翻译下列句子
①其本乱而末治者，否矣。
②其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
13.《大学》讨论了个人修养与治国、平天下的关系，请对这种关系进行分析。
参考答案
1.B（A“辟”意为“偏向”，C“机”应为“作用”之意，D“厌然”应为“掩盖、掩藏的
样子”）
2.D（A“倍”通“背”，B“见”通“现”，C“知”通“智”）
3.C（A宾语前置，B判断句，C判断句／状语后置句，D无特殊句式）
4.B（中：喜怒哀乐没有表现出来。）
5.C（A项而：就，连词/并列，连词；B项之：助词，不译，取独/的，助词；D项乎：于（在），
介词/于（比），介词；C项则：就，连词。）
6.B（①中“明”为形容词活用使动，③中“位”是名词活用为动词，④中“亲”为形容
词活用为动词，⑥中“子”为名词意动，⑦中“长”为形容词做名词，⑧中“来”为动词使
动，②⑤⑨加红词未活用。）7.B（“五经”中没有《乐》，应换为《易》。）
8.B（止：达到。）
9.D（D项表并列，其余表因果。）
10.B（“为”应理解为“向”。）
11.C（“也不是没有可能的”错。）
12.①若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好，是不可能的。
②所看重的反而疏远了，所疏远的却厚待于他，这样的事情是没有的。
13.有了对世间万事的研究，就获得了对真理的认识，认识了真理，就能够做到诚意、正
心，表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了，明明德的个人修养问题就
解决了。在此基础上，就要“亲民”，推己及人，使天下人都能够明明德，也就是齐家、治国、
平天下。通过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治平，就都达到了“至善”的目标。
提高个人修养，是达到治国平天下的前提和基础；治国平天下，是以提高个人修养为途
径、为条件的。
