文档内容
巩固练习
基础积累
1.下列加红的字的解释正确的一项是（ ）
A．河内凶（有战乱）； B．邻国之民不加（增加）少；
C．填然鼓之（代词，代“鼓”）；D．弃甲曳（拖着）兵而走。
2.下面的加红的字意义不同的一组是（ ）
A．涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发
B．弃甲曳兵而走 斩木为兵
C．或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山
D．是亦走也 是使民养生丧死无憾也
3.对下列各句中“之”的分类正确的一项是（ ）
①斯天下之民至焉；②鸡豚狗彘之畜；③树之以桑；
④未之有也； ⑤邻国之民不加少。
A．①②⑤/ ③/ ④ B．①③⑤/ ②/ ④
C．①②④/ ③⑤ D．①②⑤/ ③④
4.下列各句中有词类活用现象的一句是（ ）
A．请以战喻 B．寡人之于国也
C．王无罪岁 D．是何异于刺人而杀之
5．选出翻译有误的一项是（ ）
A．尽心焉耳矣——总算尽了心啦。
B．请以战喻——请让我用打仗来作说明。
C．直不百步耳——只是没有（跑）百步罢了。
D．斧斤以时入山林——斧头按时进入山林。
6．下列说法错误的一项是( )
A．孟子(前372－前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学派的
代表人物，曾受业于孔子。
B．孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后
世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。
C．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》
《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教
育思想等。
D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，
成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。
阅读理解
阅读下文，完成7—9题
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不
可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道
之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉
矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负
戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰‘非我也，岁也。’是何异于刺
人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
7．下列不属于孟子发展生产措施的一组是（ ）A．不违农时，谷不可胜食也。
B．数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
C．斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
D．谨庠序之教，申之以孝悌之义。
8．填空（加引号的部分用课文原句回答）
孟子所主张的“仁政”的内容，概括地说包括两个方面，即______与_____。前者即
“_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________”
（用文中的话回答）；后者即“__________________________________________”（用文中的
话回答）。
9．对本语段的理解，不正确的两项是（ ）
A．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。
B．“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”是孟子直接对梁惠王的批评。
C．孟子善用比喻说理，用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是
统治者的虐政。
D．孟子不仅主张教民，还主张养民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道
路矣。”
E．连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说
服力和感染力。
阅读下文，完成10—14题
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如（宜）就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识
可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔
者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来，
孟仲子（孟子的堂弟）对曰：“昔者有王命，有采薪之忧（即有病），不能造朝。今病小愈，趋造
于朝，吾不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已之景丑氏宿
焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬，丑见王之敬子也，未
见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心
曰，是何足与言仁义云尔，则不敬莫大乎是，我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我
敬王也。”
景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命
而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？……天下有达尊者三：爵一，齿一，德一。
朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德，恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必
有所不召之臣；欲有谋焉，则就之，其尊德乐道，不如是，不足与有为也。
（选自《孟子·公孙丑下》）
10．选出下面加红字与“辅世长民”中“长”字用法相同的一项：
①夫五人之死，去今之墓而葬焉；②孔子师郯子、师襄、老聃；
③先破秦入咸阳者王之；④欲居之为利，而高其直；
⑤置人所罾鱼腹中；⑥吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？
A．②③ B．①⑤
C．④⑥ D．②⑤
11．选出对下面两句中的“是”字指代的内容解释正确的一项：
① 其心曰，是何足与言仁义云尔；②则不敬莫大乎是。
A．①指代“王” ②指代“齐人”B．①指代“齐人” ②指代“其心曰，是何足与言仁义云尔”
C．①指代“齐人” ②指代“王”
D．①指代“齐人”“无以仁义与王言者 ②指代“齐人”
12．根据上下文，判断下面哪一句表达了说话人的真实心意：
A．寡人如就见者也； B．不幸而有疾，不能造朝；
C．今病小愈，趋造于朝；D．请必无归，而造于朝。
13．“故将大有为之君，必有所不召之臣”一句的正确意思是：
A．所以想要有大作为的君主，必然有他召唤不来的臣子；
B．所以想要大有作为的君主，必定有他不被召见的臣子；
C．所以想要大有作为的君主，一定有他不愿召见的臣子；
D．所以想要大有作为的君主，必定有他不随意召见的臣子。
14．本文体现了孟子对君臣关系的看法与态度，选出理解不正确的一项：
A．孟子认为臣对君的尊敬应建立在仁义的基础上，而不应只停留在礼节形式上。
B．孟子认为君对臣要尊德乐道。
C．孟子认为国君如向贤能的臣子咨询国事，应亲自造访他。
D．孟子认为国君不能因为自己德高望重就轻慢于地位和年龄比自己低的臣子，即不能
“有其一以慢其二”。
参考答案
1.D （A凶：谷物收成不好，荒年。B加：更，更加。C之：衬词，无意义。）
2.A （A打开粮仓，赈济百姓/开花；B兵器；C有的人；D这，这种做法）
3.A （①②⑤是结构助词“的”；③结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性； ④代
词指“这种情况”。）
4.C （“罪”名词作动词“归罪”。）
5.D （正确的翻译为“砍伐树木要按一定的季节”。 ）
6．A(孟子是孔子孙子孔伋的再传弟子。)
7．D（注意审题关键词“发展生产”。D是教民，属于精神文明范畴。）
8．养民/教民/五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十
者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣/谨庠序之教，申之以孝悌之义，
颁白者不负戴于道路矣。
9．BD（ B项是孟子对整个统治者的批评，而非直指梁惠王，D项前后顺序颠倒。）
10. C（“辅世长民”中的“长”是形容词用如动词，“长民”即做百姓的官长。“墓”
和“罾”为名词用如动词；“师”为名词的意动用法；“王”为名词的使动用法；“高”和
“闲”是形容词用如动词。）
11. B（答此题可用排除法，一眼能看出“则不敬莫大乎是”中的“是”指代的是“其
心曰，是何足与言仁义云尔”）
12.D（ABC三项都是讲究辞令的话。A项是齐王不想见孟子的托词，B项是表达孟子对齐
王的做法不满，C项是孟仲子搪塞医者的话。只有D项是孟仲子真心要说的话。）
13. D（文中句子的意思是说有作为的君主对有才能的大臣是非常重视的。只有 D项符
合要求，故答案为D。）
14. D（ABC三项文中都有提及。只有D项杜撰成分太多，与原文不符。故答案为D。）
参考译文
孟子准备去朝见齐王，恰巧齐王派了个人来转达说：“我本应该来看您，但是感冒了，吹
不得风。明早我将上朝处理政务，不知您能否来朝廷上，让我见到您？”孟子回答说：“不幸
得很，我也有病，不能上朝廷去。”第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。公孙丑说：“昨天您托辞生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这或许不太好吧？孟子说：
“昨天生病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”齐王打发人来问候孟子的病，并且带来
了医生。孟仲子应付说：“昨天大王命令来时，他正生着病，不能上朝廷去。今天病刚好了一
点，已经上朝廷去了，但我不知道他能否到达。”孟仲子又立即派人到路上去拦孟子，转告孟
子说：“请您无论如何不要回家，而赶快上朝廷去！”孟子不得已而到景丑的家里去住宿。
景丑说：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人之间最重要的伦理关系。父子
之间以慈恩为主，君臣之间以恭敬为主。我只看见齐王尊敬您，却没看见您尊敬齐王。”孟子
说：“哎！这是什么话！在齐国人中，没有一个与齐王谈论仁义的。难道是他们觉得仁义不
好吗？不是。他们心里想的是，这样的王哪里配和他谈论仁义呢？这才是他们对齐王最大的
不恭敬。至于我，不是尧舜之道就不敢拿来向齐王陈述。所以，齐国人没有谁比我更对齐王恭
敬了。”
景丑说：“不，我不是说的这个方面。礼经上说过，父亲召唤，不等到应‘诺’‘唯’一
声就起身；君王召唤，不等到车马备好就起身，可您呢，本来就准备朝见齐王，听到齐王的召
见却反而不去了，这似乎和礼经上所说的不大相合吧。”孟子说：“原来你说的是这个呀？
……天下有三样最尊贵的东西：一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。在朝廷上最尊贵的是
爵位；在乡里最尊贵的是年龄；至于辅助君王治理百姓，最尊贵的是德行。他怎么能够凭爵位
就来怠慢我的年龄和德行呢？所以，大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣，如果他有什
么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。这就叫尊重德行喜爱仁道，不这样，就不能够做到
大有作为。
