文档内容
巩固练习
基础积累
1．下列词语中加红字读音全正确的一组是（ ）
A．郯子(tán) 六艺经传(chuán) 贻(yí)
B．句读(dòu) 苌弘(chāng) 聃(dān)
C．阿谀(yú) 授之书(shòu) 蟠(pān)
D．或否焉(fǒu) 谄媚(chǎn) 嗟乎(jiē)
2．下列句子停顿不正确的一组是（ ）
A．师道之不传也/久矣； B．其闻道也/固先乎吾；
C．夫/庸知/其年之先后生于吾乎； D．吾从而/师之。
3．句中加红词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．作《师说》以贻之 贻：赠送
B．不耻相师 师：老师
C．师道之不传也久矣 道：风尚
D．其闻道也亦先乎吾 闻：懂得
4．下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A．虽有槁暴，不复挺者； B．君子生非异也，善假于物也；
C．师者，所以传道受业解惑也； D．巫医乐师百工之人，君子不齿。
5．解释下列句子中的加红的“师”字的意思。
A．古之学者必有师（ ）； B．吾从而师之（ ）；
C．巫医乐师百工之人，不耻相师（ ）； D．犹且从师而问焉（ ）。
6．与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（ ）
A．圣人无常师； B．余嘉其能行古道；
C．道之所存，师之所存也； D．欲人之无惑也难矣！
7.韩愈，字_______，世称_______，谥号“____”，作品集有《___________》。他是唐代
“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余
七家为______、________、_________、________、_______、______、________。
8. “六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指___________，___________，___________，
___________，___________，___________六部经书。
9.用课文原文回答下列问题：
①老师的职能是什么？_______________________________________________；
②择师的标准是什么？_______________________________________________；
③作者引述孔子的言行得出了什么结论？____________________________________
_______________________________________________。
阅读理解
阅读下文，完成10—12题
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，
其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎
吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所
存，师之所存也。
嗟乎！师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而
问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚
人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，
授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则
群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！
师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
10.下列两组加红词的含义分析正确的一组是（ ）
①惑之不解 ② 于其身也，则耻师焉，惑矣
③圣人之所以为圣 ④师者，所以传道受业解惑也
A．①与②的“惑”相同， ③与④的“所以”不同
B．①与②的“惑”相同， ③与④的“所以”亦相同
C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同
D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同
11.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（ ）
A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解
C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师
12.下面对这两段文字分析不正确的一项是（ ）
A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有
积极意义。
B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不
良风气。
D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责
备和讽刺。
阅读下文，完成13—16题
送李愿归盘谷序
韩 愈
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，
故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，
而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。供经之人，各执其物，夹道
而疾驰。喜有赏，怒有刑。才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，
秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之
遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可
食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后?与其有乐于身，孰若无忧于其心。
车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑
辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也?”
昌黎韩愈，闻其言而壮之。与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫。盘之土，可以稼。盘
之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐
且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？
膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”
注：李愿是韩愈的好朋友，生平不详。唐德宗贞元十七年（801）冬，韩愈在长安等候调官，
因仕途不顺，心情抑郁，故借李愿归隐盘谷事，吐露心中郁抑不平之情。
13.下列句中加红词的解释，不正确的一项是（ ）
A.太行之阳有盘谷 阳：南面B.而佐天子出令 佐：辅助
C.则树旗旄，罗弓矢 罗：罗列
D.钓于水，鲜可食 鲜：稀少
14.下面加红的两组虚词的分析理解正确的一项是（ ）
①其在外，则树旗旄，罗弓矢；②我则行之；
③其于为人贤不肖何如也； ④大丈夫之遇知于天子。
A.①与②的“则”相同，③与④的“于”不同；
B.①与②的“则”不同，③与④的“于”相同；
C.①与②的“则”相同，③与④的“于”相同；
D.①与②的“则”不同，③与④的“于”不同。
15.下面对文中四句话的理解，不恰当的一项是（ ）
A.武夫前呵，从者塞途。
——武夫在前面吆喝开路，跟随的侍从塞满道路。
B.与其有誉于前，孰若无毁于其后。
——宁愿当面受到称赞，谁还想在背后不受毁谤。
C.闻其言而壮之。
——听从他的话而认为他很有气魄。
D.无不足兮奚所望。
——没有什么不满足的啊还奢望什么呢
16.下列表述不符合文意的一项是（ ）
A.文章首段描写盘谷的环境，为下文表现人物的言行做了不可缺少的铺垫。
B.中间几段是文章的主体，引述李愿的话，说明了他归隐盘谷的缘由。
C.作者借李愿之口，淋漓尽致地刻画了官场上或作威作福或趋炎附势的种种丑态。
D.最后一段用韵文作结，一唱三叹，表达了作者对友人依依不舍的感情。
参考答案
1．D（A．传zhuàn B．苌cháng C．蟠pán）。
2．D（吾从/而师之）。
3．B（师：学习）。
4．D（A．有—又，暴—曝B．生—性C．受—授）。
5．A．老师；B．以……为师；C．掌握专门学问或技术的人；D．老师。
6．C（判断句）。
7.退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安
石、曾巩。
8. 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
9. ①师者，所以传道授业解惑也；
②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也；
③是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
10.C（①和②的“惑”意思分别是“疑难问题”“糊涂”③和④的“所以”意思分别
是“……的原因”“用来……的”。）
11.A （A项和例句都是判断句，B项是宾语前置，C项是被动句，D项不是特殊句式。）
12.B （“童子之师不是真正意义上的老师”有误。 ）
13.D （D项中的“鲜”在这里作名词理解，指鲜鱼。）
14.D （①“则”表承接，于是，就；②“则”表转折，却；③“于”，介词，跟……相比；
④“于”，介词，到。）15.B （正确意思是“与其当面受到称赞，还不如背后不受毁谤”。）
16.D （D项“表达了作者对友人依依不舍的感情”理解不准确，应该是表达了对隐居生
活的赞美和向往。）
参考译文
太行山的南面有（一个地方叫）盘谷，盘谷中，泉水甘甜，土壤肥沃，草木茂盛，居民稀少。
有人说：“因为它被两山环绕，所以叫盘。”有人说：“这盘谷，位置幽静，地势险阻，隐者因
此盘旋在此。”友人李愿就居住在此。
李愿说过：“人们称之为大丈夫的人，我是知道的！好处施予别人，名声在当时就非常
显赫。在朝廷做着官，有权任免百官，并辅佐天子下达命令。当他在外时，就挂着节度使的旗
帜，佩戴着各种弓箭，武士在前吆喝开道，跟随的人堵住了道路。杂役侍者，各自拿着他的伺
候之物，在路的两边快速飞奔。高兴了有奖赏，发怒了有刑罚。跟前才子一大堆，议论古今之
事而赞誉（当今天子的）大恩大德，听在耳中不会厌烦。长着弯曲的眉毛、丰润的脸颊，声音清
泠，体态轻盈，外表秀丽，内心聪明，衣襟飘飞，长袖掩脸，脸粉白，眉黑绿的女人，一个个摆
设在屋中闲居着，嫉妒别人得到宠爱而有了依靠，（相互）争艳斗丽从而获得怜惜。这是大丈
夫被天子欣赏重用，致力于成就功名者的所作所为，我不是厌恶这个而逃避，这是命运的安
排呵，不可以侥幸而获得。
居住在穷乡野外，登高而望远方，坐在茂盛的树下消磨一天的时光，用清泉洗澡来洁净
自己。在山上采野菜，美味可食；在河里钓鱼，鲜美可吃。起床、睡觉没有定时，只求舒适安闲。
与其生前得到赞誉，哪里比得上死后没有人来诋毁？与其身体觉得快乐，不如心中没有忧愁。
没有官职束缚，也没有杀头之祸加身，世道是太平还是混乱一概不知，罢官或升官也一概不
听。大丈夫们在没有得到天子重用时的所为，我却这样做了。
在公卿大官们门下伺候，奔走于趋炎附势的路途上，想走一步路却犹豫不敢走，想说一
句话而欲言又止，处于污秽之地而不觉羞辱，触犯刑法而被杀头。即使侥幸（没有被杀头），老
死才停止（危险的做官之路），他的为人，聪明呢还是不聪明？”
昌黎的韩愈，听了李愿的话，认为李愿很了不起。敬他酒而为他唱赞歌道：“盘谷之中，
只有你的宫殿；盘谷之上，只有你的粮食；盘谷的泉，可洗漱可顺流散步；盘谷的险阻，谁来与
你争抢？幽远而深，空阔广大；回旋曲折，如循环往复。感叹盘谷中的乐趣啊，快乐而且无穷；
虎豹远离，蛟龙潜藏；鬼神都为你守护，呵退禁止了所有不祥之物；又吃又喝长寿又健康，没
有什么不足了，还有什么埋怨呢！把我的车涂上油膏，把我的牲口喂饱，跟随你去往盘谷，让
我终生在那里徘徊游荡！”
