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主题练案 8 鲁迅文章研究：信息类阅读＋散文阅读＋语言
文字运用
(分值：45分)
一、信息类阅读
阅读下面的文字，完成文后题目。(19分)
材料一：
杨义被称为学界的“成吉思汗”或“徐霞客”，这是指他学术“远征”之不畏艰险且屡
战屡胜，不断开拓学术上的新视境、新突破。
日前，杨义接受了《中华读书报》的专访。
记者：您是从什么时候开始研究鲁迅的？
杨义：鲁迅研究是我的学术研究的始发点。从1972年在北京西南远郊的工厂库房里通
读《鲁迅全集》十卷本至今，已经四十多年了。1978年，我考入中国社会科学院研究生院，
师从唐弢及王士菁先生，开始系统地研究鲁迅。此后我发表的若干关于鲁迅的文字，是我学
术生涯的起步。
记者：鲁迅研究对您后来的学术有影响吗？
杨义：在与鲁迅进行一番思想文化和审美精神的深度对话之后，再整装前行，对古今叙
事、歌诗、民族史志、诸子学术进行长途奔袭，应该说，多少是储备了弥足珍贵的思想批判
能力、审美体验能力和文化还原能力的。当我在审美文化和思想文化上历尽艰辛的探源溯流
三十余年之后，再反过头来清理鲁迅的经典智慧和文化血脉，于是在最近两年陆续推出了
《鲁迅文化血脉还原》，《遥祭汉唐魂力——鲁迅与汉石画像》和三卷的《鲁迅作品精华
(选评本)》，对我的学术生涯第一驿站的存货进行翻箱倒柜的大清理。清理的结果，使我对
鲁迅的思想和文学的存在，油然生出深深的敬佩和感激之情。读懂鲁迅，可以使你眼光犀利。
记者：今天如何推进鲁迅研究？
杨义：鲁迅是一口以特别的材料制造的洪钟，小叩则小鸣，大叩则大鸣；鲁迅研究还存
在着不少可以深入开垦的思想、知识、精神文化的园地和土层。就看研究者举起敲钟的槌棒
的材质和大小，就看研究者的知识储备和思想能力，是否与研究对象相称。
以往的鲁迅研究的显著特点，是侧重于思潮，尤其是外来思潮对鲁迅的影响。然而以往
即便谈论鲁迅与传统文化的关系，也只是演绎批判国粹之类的文字，侧重于思潮对这种关系
的冲击而产生的变异，就脱离了文化血脉的原本性了。不要忘记，鲁迅是兀然站立在中国大
地上，身穿长衫，手执毛笔写文章的思想者。记者：您原来研究的是中国现代文学，后来是怎样转向古典文学研究的？
杨义：90年代初，对于文学的评价标准有些混乱。我希望按学术内在的逻辑找到切入
口，就转向了古典文学。我的学术研究有几部分，一是叙事学系列；二是诗学系统，写了
《楚辞诗学》《李杜诗学》，对经典文本和经典作家进行文化和生命的还原性探讨；三是图
志系列，写了《20世纪中国文学图志》《中国古典文学图志》。
进入古典文学领域，我先从熟悉的小说着手，但是要想真正了解中国文化，还必须研究
中国的诗文。所以，我又研究了李杜诗学、楚辞诗学以及宋元时期包括少数民族在内的文学。
最近七八年，我的精力主要都放在了研究先秦诸子上面。就这样，在明清、唐宋、魏晋、先
秦分别“打了几个桩”之后，我又开始思考文学的整体观问题，进入对文学的深层意义和生
命血脉进行整体研究中。因为只有站在贯通古今、会通多域的角度上，才能揭示中华民族共
同体的整个精神谱系是如何发生、如何形成以及如何变异的，从这个基础上来思考中华文化
的生命力和包容性，思考国学的深层脉络及其精神内核，才是有理有据、有血有肉、有生命
有灵魂的。(摘编自《杨义：希望弄清中国文明的内在秘密》)
材料二：
鲁迅作为百年中国杰出的思想家，文明的批判者，新文学的开拓者和奠基者，对他的研
究已经被中国人作为显学，谈论了近百年。“百年鲁迅”，是一个植根于文学，却又超越文
学的宏观文化命题。现代大国的文化进程，要求我们对鲁迅的存在采取新的观察。比如应该
观察，鲁迅小说为现代中国小说的发展，展示了哪些视境上和途径上的美学可能性；鲁迅略
作白话诗，却长期写旧体诗，对中国现代诗歌发展的格局提供了哪些启示；鲁迅论梅兰芳，
论中医，为中国式的戏剧现代化和中医现代化，提供了哪些思想参数。诸如此类的命题，都
需要以一个渊博的文化学者的世纪性高度，退出一定的时间距离，采取更为宏大的价值尺度，
进行知识清理和思想分析。这些涉及现代中国文明形态重新认知的命题，都需要以一代学术
去完成。在此有必要突出地强调，提高对自身文明和文化的解释能力，是新世纪中国学术能
否形成大国风范的关键，也是鲁迅研究能否大成的关键。解决这种解释能力有三个标准：一
是对前贤的解释能够进入现代人的心灵，成为现代人的精神向导；二是对前贤的解释能够与
当代世界进行深度的文化对话，激活中国思想的文化魅力；三是对前贤的解释能够契合当代
中国人文建设的需要，促进当代中国人文精神健康、自由、生机勃勃的发展。
百年鲁迅研究，学界更注重思潮，现在是到了转变角度，将鲁迅的文学血脉深入进行清
理的时候了。文化血脉，是鲁迅的根脉所系。失血脉，就失鲁迅。鲁迅在《文化偏至论》中
权衡文化偏至的时候，主张去其偏颇，他讲了两句话，一是“外之不后于世界之思潮”，二
是“内之仍弗失固有之血脉”，然后再讲第三句话：“取今复古，别立新宗，人生意义，致
之深邃。”鲁迅文化战略思想或文化哲学的结构是“2＋1”，具有郑重、深刻、稳健的特征
追逐思潮而不顾血脉，则可能丧失文化身份，失去文化主体性的独立创造之根基，连带着对
外来思潮也只能挦扯皮毛，难以深入。保守血脉而疏离思潮，则可能丧失创造的动力，失去文化现代性与时俱进的视境，连带着对血脉也只能陈陈相因，不能激活。中国现代文化的革
新和发展，需要采取既“取”又“复”的复合型的深度文化对话姿态。通过对话，既可深度
把握外来思潮，又可激活本有的文化血脉，然后再生长出“别”。这个“别”就是根基牢靠
生机盎然，从而创造出别开生面的第三种充满根基与活力的文化形态。“别”的姿态是
“立”，是站起来，迈出脚步去创造，而不是躺着做复古梦，也不是跪着做拾人牙慧的文化
贩子，或文化奴隶。只有建立自主创新的现代性文化，才能“立人”，才能“立国”。这是
鲁迅早年就探明，而且坚持了终生的文化战略思想，一种复构动态而强调现代性的文化哲学
(摘编自杨义《绘一幅壮阔的中国文学地图》)
1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．杨义先生学术视野极为开阔，在古今中外文学文化方面都有精深论著。
B．鲁迅对中国的小说、诗歌、戏剧，乃至中医的发展都有一定影响。
C．研究鲁迅，要远离他所处的时代，站在世纪性的高度，采取宏大的价值尺度。
D．学者必须提高自身的文明、文化修养水平，才能形成学术研究的大国风范。
答案 B
解析 A项“在古今中外文学文化方面都有精深论著”错。从材料一可看出，杨义的学术研
究还是专注于中国文学文化，两则材料都并未提及他在外国文学文化方面的论著。C项“要
远离他所处的时代”错。由材料二“需要以一个渊博的文化学者的世纪性高度，退出一定的
时间距离，采取更为宏大的价值尺度”可知，“退出一定的时间距离”并不是“远离他所处
的时代”。D项“学者必须提高自身的文明、文化修养水平”错。由材料二“提高对自身文
明和文化的解释能力，是新世纪中国学术能否形成大国风范的关键”可知，其关键要素是解
释自己国家的文化文明。
2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A．材料一中记者的提问涉及学者的研究经历、研究方法和研究动机。
B．两则材料中，学者都表达了进行学术研究要关注外来文化思潮影响的观点。
C．材料二并不侧重论述鲁迅研究作为显学的成就，而是着眼于未来的方向。
D．学者以鲁迅本人对文化问题的主张来印证其研究的思路方法，论证更有说服力。
答案 B
解析 “都表达了进行学术研究要关注外来文化思潮影响的观点”错。由材料一“以往的鲁
迅研究的显著特点，是侧重于思潮，尤其是外来思潮对鲁迅的影响。然而以往即便谈论鲁迅
与传统文化的关系，也只是演绎批判国粹之类的文字，侧重于思潮对这种关系的冲击而产生
的变异，就脱离了文化血脉的原本性了”可知，杨义的回答是说以往对鲁迅的研究侧重于外
来思潮对鲁迅的影响，但是现在对鲁迅的研究不应该这样。材料一没有表达进行学术研究要
关注外来文化思潮影响的观点。
3．(3分)下列选项，不能作为印证鲁迅文化血脉的材料的一项是( )A．鲁迅在旧体诗上很有造诣，譬如《自题小像》《自嘲》等诗脍炙人口，影响深远。
B．鲁迅搜集石画像拓片，是为了考证其中展示的生活情态及其蕴含的民间精神情态。
C．鲁迅被誉为“中国新兴木刻之父”，他是西方版画传播到中国的“桥梁”。
D．鲁迅整理古碑，非常注意其文字，亲手抄录，并且考证精审，无一泛语。
答案 C
解析 文化血脉即为中国的文化传统，西方版画不属于中国的文化血脉。
4．(4分)结合杨义先生进行鲁迅研究的经历，谈谈他对学术新视境、新突破的开拓体现在哪
些方面。
答：________________________________________________________________________
答案 ①“专”然后“博”：在系统研究鲁迅之后，他储备了思想批判能力、审美体验能力
和文化还原能力，随后将之应用于更为广泛的学术研究领域。②“博”而后“精”：当他在
审美文化和思想文化上进行多年探源溯流的研究后，又反过头来清理鲁迅的经典智慧和文化
血脉，从而对鲁迅的思想和文学的存在有更深刻的认识。
5．(6分)如何推动中国现代文化的革新和发展？请结合材料谈谈你的看法。
答：________________________________________________________________________
答案 ①贯通古今、会通多域，整体把握中华文化的深层脉络及其精神内核，了解现代文化
的根脉所在。②深度把握外来思潮，具有与时俱进的视境，不断推进文化的现代性。③建立
自主创新的现代性文化，创造出别开生面的充满根基与活力的文化形态。
二、散文阅读
阅读下面的文字，完成文后题目。(16分)
文本一：
去博物院看望鲁迅
钱红莉
(一)
去看安徽省博物院与北京鲁迅博物馆联合举办的一个展览，名为“鲁迅的艺术世界”。
展览布置成左右展厅。左边陈列碑拓、尺牍，有《原板初印芥子园画谱》《秦泰山刻
石》《石涛山水精品》等书籍；右边横贯书画、杂志。展品不多，选了《曹全碑》拓片、陈
师曾的几幅书画小品，另有几首赠予日本友人的古体诗，以及一批德国的版画、四五帧浮世
绘等。
其中三封书简，分别给郑振铎、胡适、许广平。给许广平的信，写在当时北平琉璃厂常
见的印花笺上，浏览几行，大约是厦门时期的通信了。与这封情书摆在一起的，是一篇序，
为萧红的小说《生死场》所作，蝇头小楷，末尾几段，有几处涂改痕迹，甚或整一句，仔仔
细细框掉，再添许多密密麻麻的斜杠子。这篇序言，整整三页，真挚，殷切，温厚，慈悲，
是一位声誉日隆的长者对文坛新人的提携。那一两年里，鲁迅在日记里时有记录，带海婴携
广平访萧军夫妇，不见。有时，碰见新电影上档，也会主动邀请这两位年轻人，还请他们去
饭店吃饭，余外，要被借30元，甚至，萧军临走时大咧咧地提要求：可不可以再给几块零钱搭车。年轻人可真是不见外，借了大钱，再借硬币。他将口袋里所有的零钱摸出，递过去。
一直以为，早已理解了他的深刻、悲悯，实则不然。直至看见被他收藏着的德国版画家
珂勒惠支的几幅版画，到底知悉，这位有着杜甫一样人格与心性的人，一直沉浸于“哀苍
生”的境地。历史的长河里，杜甫倒映着一代代知识分子的精神面目，到了近代，鲁迅接替
了杜甫，竖起一面镜子，映照出知识分子的人格与心性。
他在日记里，有一段时期频繁提及“珂勒惠支”这个名字。此刻，得见这位德国女版画
家的一批版画，为之深深震撼。一幅为《饿》，一群无辜的孩子睁着大眼睛，高高举起空碗，
他们在向谁哀告呢？伫立画前，久久不能移步。另一幅为《贫苦》，色调更加幽暗，一个瘦
得皮包骨的婴孩躺在床上奄奄一息，他的母亲双手抱头，孤苦地守在床边。
历唐宋元明清，一直到民国，中国底层人的疾苦也一刻都未曾走远。
对于底层人宿命的摹写，没有比这两幅版画更触目惊心的。终于理解鲁迅何以如此推崇
珂勒惠支。他自费编辑出版了珂勒惠支版画选集，连广告词皆自拟：“书印无多，欲购从
速！”展出的这张宣传告示上，拓印的正是珂勒惠支的那幅《饿》。
(二)
展厅一角，备有若干明信片、签字笔、图钉，以及一块小黑板。
小黑板上贴满明信片，那些歪歪扭扭粗细不均的笔迹，想必出自孩子之手。
有人写：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”
有人引用臧克家的诗：“有的人死了，他还活着。”
有人写：“鲁迅爷爷，你抽烟太凶了。”
我也抽一张出来，写：“竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。”
这是他作于某个秋夜的一首七律中的两句，可能是失眠了，五更时，听见几声鸡鸣。鸡
叫声衬得秋夜更加阒寂，就爬起来披上衣服，站在窗边看天上的星星，所谓“起看星斗正阑
干”，表达着一种精神上的孤独。
(三)
鲁迅的人格魅力，总是一点点凸显出来，冰泉一样，慢慢汇成海洋；也是星光，渐成星
云，辉映整个夜空。20世纪30年代，胡适在做什么？他怀着良好的愿望要进行社会改良。
梁实秋在做什么？他在重庆写着《雅舍小品》。林语堂在做什么？他正为出国积极做着准备。
鲁迅，则壮怀激烈，誓将铁屋子砸破。但，他深知，彻底掀翻这几千年封建主义下的铁屋子，
何尝容易？
因为洞悉，所以悲观。
他是最彻底的，又是最绝望的。
我每次读《野草》，总要被一种令人窒息的意绪困扰——这一篇篇短章背后的鲁迅，
何等苦闷？不止于自剖，到最后，总是无路可走。
可是，他一直坚持下来了，倾心于启蒙，寄希望于青年——“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
在展厅，我们借助零星藏品，一点点给孩子讲解不同时期的鲁迅，企望小人儿可以走进
人格伟大者的精神世界，哪怕轻轻为他掀开一小道缝隙，让星月之光透过来。
孩子可以进入鲁迅的世界吗？即使是成人，怕也难以真正走进。唯有中年以后，才会一
点点懂得他的好，他的唯一，他的不可多得。(有删改)
文本二：
问题是，通过什么途径，才能真正“回到鲁迅”，即抓住鲁迅之为鲁迅的特殊性，最大
限度地接近鲁迅本体？
我最后找到的，是所谓“典型现象”研究。这也是受鲁迅的启发：他就是用“酒、药、
女、佛”来概括、描述六朝文学的。于是，就有了这样的设计：“每一个独创性的思想家和
文学家，总是有自己惯用的，几乎已经成为不自觉的心理习惯的，反复出现的观念、意象；
正是在这些观念、意象里凝聚着作家对于生活独特的观察、感受与认识，表现着作家独特的
精神世界与艺术世界，从而构成了我们要紧紧抓住的、最能体现作家艺术个性本质的‘典型
现象’。而作家作为语言艺术家，他的独特观念、意象都是通过独特的语言表现出来的。由
此，从作家在作品中惯用的、反复出现或有独特意味的词语入手，找出作家独特的单位意象、
单位观念，进行深入的、多层次的开掘，以达到对作家与古今中外广大世界息息相通的独特
精神世界与艺术世界的具体把握”。
(摘编自钱理群《我为何、如何研究鲁迅——在“鲁迅与当代中国”学术论坛上的讲
话》)
6．(3分)下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．标题“去博物院看望鲁迅”既交代了文章的主要内容，也通过看似不合逻辑的表达，传
达出作者对鲁迅先生的深切情意。
B．文中详细介绍德国女版画家珂勒惠支的版画，既表现了鲁迅先生“哀苍生”的情怀，也
巧妙体现了鲁迅先生的国际视野。
C．“让星月之光透过来”一句，既照应“也是星光”之喻，赞颂了鲁迅人格；也以“透”
字隐含了对人们不读鲁迅作品的忧虑。
D．本文分三节结构全文的形式，与文章多视角、多层面表现的鲁迅精神世界的写作内容相
得益彰，颇能体现散文的写作特色。
答案 C
解析 “隐含了对人们不读鲁迅作品的忧虑”说法有误。根据原文“在展厅，我们借助零星
藏品，一点点给孩子讲解不同时期的鲁迅，企望小人儿可以走进人格伟大者的精神世界，哪
怕轻轻为他掀开一小道缝隙，让星月之光透过来”可知，作者并没有忧虑，而是借此表达博
物馆藏品能让人们了解鲁迅的乐观心态。
7．(3分)关于文本一第二节，下列说法不正确的一项是( )
A．作者猜想有的明信片留言出自小孩子之手，巧妙写出鲁迅的影响力。B．作者列举引自鲁迅作品的留言，意在表明阅读才能纪念鲁迅的观点。
C．第二节宕开一笔写参观者，既避免行文单调，也丰富了叙事的内容。
D．作者留言时引发的想象，是对鲁迅诗作的解说和对鲁迅形象的刻画。
答案 B
解析 “意在表明阅读才能纪念鲁迅的观点”说法有误。结合文本一最后“在展厅，我们借
助零星藏品，一点点给孩子讲解不同时期的鲁迅，企望小人儿可以走进人格伟大者的精神世
界，哪怕轻轻为他掀开一小道缝隙，让星月之光透过来”可知，作者认为除了阅读之外的展
品都可以体现对鲁迅的纪念。
8．(6分)文本一第一节以转述鲁迅日记内容的形式叙写鲁迅与萧军、萧红的交往，这样处理
有何好处？请简要分析。
答：________________________________________________________________________
答案 ①转述鲁迅日记内容，增加了叙述的真实性，更能真切地表现鲁迅关心青年、奖掖后
学的人格精神。②采用转述的形式，能以较少的文字就写清楚三人的多次交往，使行文更简
洁。③采用转述日记的形式，能丰富文章的叙述方式，使行文更灵活多样。
9．(4分)请根据文本二的论述，结合文本一和鲁迅作品《故乡》的相关内容，简要分析“其
实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”这句话是如何表现鲁迅“独特精神世界与艺术
世界”的。
答：________________________________________________________________________
答案 ①这句话以“地上”“路”“走的人”等具有独特意味的词语，表达了勇敢追求新生
活、寄希望于青年的深意，体现了鲁迅先生清醒自省、不屈不弃的独特精神追求。②这句话
以“路”喻指希望，以“走”表达坚持和努力的意思，既生动形象，又言简义丰，体现了鲁
迅作品语言融生活、哲理于一体的独特艺术魅力。
三、语言文字运用
阅读下面的文字，完成10～12题。(10分)
对待青年，对待在思想战线上一起作战的人，鲁迅先生是热情的，保持着
A____________的态度。他和青年们谈话的时候，( )不说“你应该这样”“你不应
该那样”一类的话，他以有趣的比喻和生动的故事，作出形象的暗示，让人体会到应该这样，
不应该那样。有些青年不懂得当时政治的腐败，光在文章里夸耀中国地大物博；看得多了，
鲁迅先生就叹息说：“倘是狮子，夸说怎样肥大是不妨事的，如果是一口猪或一匹羊，肥大
倒不是好兆头。”有些青年一遇上B____________的学者，立刻便被吓倒，自惭浅薄；这种
时候，鲁迅先生便又鼓励他们说：“一条小溪，明澈见底，浅吧，但是却浅得澄清，(
)烂泥塘，谁知道它到底是深是浅呢？也许还是浅点好。”
鲁迅先生对待变坏了的青年，是决不宽恕的。对社会观察的深刻，往往使他的批判
C____________。鲁迅先生后期的杂文，几乎都是讽刺文学的典范，他的谈话，也往往表现
了同样的风格。日本占领东北以后，国民党政权依赖美国，宣传美国将出面主持“公道”，结果还是被人家扔弃了。当宣传正在大吹大擂地进行的时候，鲁迅先生说：“我们乡下有个
阔佬，许多人都想攀附他，( )以和他谈过话为荣。一天，一个要饭的奔走告人，说
是阔佬和他讲了话了，许多人围住他，追问究竟。他说：‘我站在门口，阔佬出来啦，他对
我说：滚出去！’”听讲故事的人莫不大笑起来。
10．(3分)依次填入文中括号内的词语，全都正确的一项是( )
A．从来 倘是 甚至 B．一直 倘是 乃至
C．一直 即使 甚至 D．从来 即使 乃至
答案 A
解析 第一处，是说他和青年们谈话的时候，从没有说过“你应该这样”“你不应该那样”
一类的话，应用“从来”。“从来”，用在动词或形容词前面，表示动作、行为或情况从过
去到现在一直是那样。“一直”，表示动作持续不断或状态持续不变。第二处，是一种假设，
应用“倘是”。“倘是”，表示假设。“即使”，表示承认某种事实，暂让一步。第三处，
“许多人都想攀附他”和“以和他谈过话为荣”二者表示递进关系，并且“以和他谈过话为
荣”出乎人们的意料，应用“甚至”。“甚至”，表示所提出的是突出的、进一步的事例，
有出人意料的意味。“乃至”，也表示递进，但在人们的意料之中。
11．(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。
答案 (示例)A平等待人 B夸夸其谈 C入木三分
解析 A处，是说鲁迅对待在思想战线上一起作战的人的态度，根据“他以有趣的比喻和生
动的故事，作出形象的暗示，让人体会到应该这样，不应该那样”可知，他以平等的态度对
待在思想战线上一起作战的人，可用“平等待人”。平等待人：平等地对待每一个人。B处，
是说有些青年一遇到那些大发议论的学者，可用“夸夸其谈”。夸夸其谈：说话或写文章浮
夸，不切实际。C处，是说鲁迅因为对社会的观察非常深刻，所以他的批判往往非常深刻，
可用“入木三分”。入木三分：形容书法刚劲有力，也用来形容议论、见解深刻。
12．(4分)文中提到鲁迅讲的“狮子”和“阔佬”两个故事，有怎样的表达效果？请简要分
析。
答：________________________________________________________________________
答案 ①借“狮子”的故事，比喻在当时中国政治腐败、国力衰弱的情况下，自夸国大是极
其危险的；也表现鲁迅和青年谈话不是教训的口吻，而多是作出形象的暗示。②借“阔佬”
的故事，讽刺国民党政权对美国政府的依赖，不过是奴才对主子的幻想，也说明鲁迅对社会
认识深刻，其杂文讽刺性强。
